والتر توماس برايدو وولستون (1840-1917) وُلد في بريكسهام، ديفون، في أقصى جنوب إنجلترا، على القناة الإنجليزية، على بعد 40 كيلومترًا من بليموث. من الواضح أنه كان محاطًا ومُغذى بتأثيرات تقية. في تلك الأنحاء في ذلك الوقت، كان إف. برايدو وآر. دبليو. وولستون، اللذان ربما كانا على صلة بوولستون، مسيحيين نشطين في حياة الكنيسة. كانت لديه ذكريات طفولة عن والده وهو يدعو وعاظًا، مثل تشارلز ستانلي، للإقامة في منزلهم. قال إنه كان لديه "أم تقية". "إنها نعمة لا تقدر بثمن أن يكون للرجل أم مصلية، وأنا أعلم الكثير؛ أمي صلت لأجلي. لكن لمدة عشرين عامًا لم أكن أعرف شيئًا عن نعمة الله، لا شيء على الإطلاق!" وفقًا لشهادته الخاصة، كان "تقريبًا أكثر الشباب الدنيويين إمعانًا الذين يمكن أن تلتقي بهم." عندما كان يعظ، كان يقول: "ليس هناك رجل في هذه القاعة الليلة، كان أكثر غرقًا في العالم، في ملذاته، وخطاياه، وإغراءاته، ولا عبدًا للشيطان أكثر صراحة وتمامًا، من الرجل الذي يتحدث إليكم الليلة. ومع ذلك، في ساعة واحدة، أنقذني الله. ومن ثم، أحب أن أغني— يسوع بحث عني عندما كنت غريبًا، تائهًا عن حظيرة الله؛ هو، لينقذني من الخطر، تدخل بدمه الثمين." بينما لم يتعمق أبدًا في تفاصيل مسيرته في الخطيئة، فقد ذكر أنه عاش من أجل توافه الأمور، دون تفكير في الله.
عند مغادرته المنزل، التحق بمكتب محاماة في بلدته الأصلية، عازمًا على ممارسة مهنة المحاماة. بعد ساعات العمل، "لم تكن هناك حفلة راقصة أو حفل موسيقي، أو سباق قوارب أو مباراة كريكيت، أو أي نوع من الترفيه الدنيوي، في حدود عشرين ميلاً من المكان الذي كنت أقيم فيه، إلا وكنت حاضرًا فيه، إذا استطعت الوصول إليه."
في 4 ديسمبر 1860، غادر منزله الريفي في ديفونشاير متوجهًا إلى لندن لمتابعة دراساته القانونية، مخططًا للعودة إلى المنزل قبل عيد الميلاد للوفاء بعدة التزامات في فرقته الغنائية (Glee Band). في أول يوم أحد بعد وصوله إلى لندن، اقترح رفيقه في السكن: "ما رأيك أن نذهب ونستمع إلى ريتشارد ويفر. أرى في الصحف أنه سيعظ في مسرح ساري الليلة." كان عامل منجم الفحم الذي تحول إلى واعظ أسطورة فورية، حيث اجتذب وعظه الحماسي حشودًا ضخمة وكسب الآلاف للمسيح. سمعه هنري بيكرينغ وقال:
...لم يُعرف واعظ أعظم صنعه الله في الذاكرة الحية. في اللحظة التي بدأ فيها يتحدث—على الأقل في أيامه المزدهرة—أرسل قوة وحقيقة عبر قلوب الآلاف الذين توافدوا لسماعه. شعرت أن الله كان هناك. الروح القدس كان يعمل. الحمل النازف، الذي أحب أن يغني عنه، كان المركز، وكانت قضايا أبدية على المحك.
لم يكن بوسع وولستون أن يستمع إلى رجل أكثر اختلافًا. كان وولستون رجلاً متعلمًا ومثقفًا. كان الواعظ رجلاً فظًا غير متعلم وكان ملاكمًا مخيفًا. كان لقبه "ديك الجريء".
تعرض ضمير وولستون لضربة قوية تلك الليلة. إذا كان قد ظن من قبل أنه خاطئ، فقد شعر بذلك الآن أيضًا. من الاثنين إلى السبت، بدلاً من قضاء المساء يتجولون في الشوارع بحثًا عن أقصى حدود تجاوزات لندن، عاد والتر وتوم إلى المنزل مبكرًا وصليا معًا وقرأا من الكتاب المقدس.
في مساء الأحد التالي، ذهبا لسماع تشارلز ستانلي يعظ بالإنجيل من قصة سليمان وهو يبني الهيكل. انتهى الاجتماع والتفت والتر إلى رفيقه في السكن قائلاً: "ماذا ستفعل؟" أجاب توم: "سأذهب إلى المنزل لأصفي حساباتي مع الله." قال والتر: "حسنًا، يمكنك الذهاب إلى المنزل؛ سأبقى وأتحدث إلى تشارلز ستانلي." في غرفة الملابس، التقى بتشارلز ستانلي، والسيدة أندرو ميلر وابنها توم. كانت السيدة ميلر تراقب والتر.
كان الناس يهتدون في كل مكان، وكان الإنجليز المهذبون يسألون باستمرار: "هل أنت مسيحي؟" ثم: "وهل ترغب في أن تصبح واحدًا؟"
بعد محادثة مطولة، قاد توم ميلر والتر أخيرًا إلى يعقوب 2:19 وهناك أشرق النور. دخل والتر وولستون من الباب.
إدراكًا منه أن "الوعد المقطوع دين غير مدفوع"، وأن كل مسيحي يجب أن يسدد ديونه بشرف، كتب رسالة إلى قائد فرقته الغنائية (Glee Band)، يخبره فيها أنه منذ مغادرته المنزل قد اهتدى إلى المسيح. لقد وضع الرب ترنيمة جديدة في فمه، وبينما كان مستعدًا للوفاء بالتزاماته المشروعة، لم يعد بإمكانه الآن سوى الغناء عن المخلص الذي فعل الكثير من أجله. وغني عن القول، لقد أُعفي من التزاماته.
بعد ذلك، شرع في دراسة الطب. في عام 1864، مستشعرًا دعوة الرب إلى اسكتلندا، ترك وولستون وراءه فرصًا مربحة في لندن وذهب إلى إدنبرة. عُين جراحًا مقيمًا في المستوصف القديم بعد أن أسس عيادة خاصة كبيرة هناك. كان الدكتور وولستون مزيجًا من القدرة المهنية، والعمق الروحي، والدفء الشخصي، "معترفًا به عالميًا كطبيب مسيحي ماهر ولطيف." كان يجد دائمًا وقتًا وسط ممارسته المزدحمة ليروي القصة القديمة، القديمة. كما استأجر قاعات ومسارح للوعظ بالإنجيل. قليلون من المهنيين في اسكتلندا حظوا بامتياز تقديم الإنجيل للكثيرين. كان له تأثير جاذب على الشباب، وكثيرًا ما ألقى محاضرات على طلاب جامعة إدنبرة حول مواضيع روحية.
في عام 1872، بدأ في تحرير مجلة "بشائر الله السارة". وصفها الغلاف بأنها "مجلة شهرية—إنجيلية بحتة، للتوزيع المجاني والعام." كانت تتراوح بين عشرين وثلاثين صفحة ولم تحتوي على رسومات. بعض المساهمين المجهولين كانوا في الحقيقة زوجة وولستون التي كانت تترك حرفًا واحدًا غريبًا في نهاية المقال، مثل النداء الإنجيلي "لا تفتخر بالغد" بقلم "X". كانت نظيرته في الغيرة التبشيرية. كلاهما أخفى الإشارات إلى نفسيهما في مقالاتهما، لكننا نستنتج من القراءة الدقيقة أن العديد من قصص الاهتداء في المجلة هي من شهادتهما الشخصية في الحياة. بالطبع، كطبيب، خاصة في تلك الأيام قبل إدارة الألم المتطورة، شهد الطبيب اضطرابًا روحيًا حقيقيًا بجانب أسرة المرضى المتألمين والمرضى في المراحل النهائية أحيانًا. تمتع وولستون بحرية كبيرة في التعامل مع النفوس. مجلتهم، لاحقًا
أعيد تسميته "رسول الإنجيل"، واستمر لمدة خمسة وأربعين عامًا (عام وفاة وولستون)، وظهرت العديد من عظات وولستون الإنجيلية لأول مرة هناك. حدث لقاء مثير للاهتمام مع المبشر دونالد روس في وقت ما بين عامي 1874 و1879. كان روس قد تدرب شخصيًا على يد دنكان ماثيسون المبشر خلال أوقات النهضة في 1859-1860، وبدوره قام روس بتدريب فيلق من الرجال في التبشير الرائد على طول الساحل الشمالي الغربي لاسكتلندا. عندما انسحب روس من الكنيسة الحرة في اسكتلندا، تعرض للتشهير، وجاء أسوأ معاملة من القساوسة المشيخيين غير المهتدين. تساءل روس إلى أين يجب أن يذهب بعد ذلك. "كنا منشغلين جدًا بما يجب فعله. لقد سمعنا عن 'الإخوة'، ولكن فقط كأشخاص سيئين جدًا، وقررنا ألا يكون لنا أي علاقة بهم. ومع ذلك، جاءت معلوماتنا من القساوسة." كان هذا وقتًا عصيبًا جدًا لروس. كان لديه عائلة كبيرة ليعيلها والعديد من المهتدين الجدد يبحثون عن توجيه. يكتب ابن دونالد، سي. دبليو. روس،
خلال فترة العزلة هذه، اقترب منه الإخوة المنفردون، الذين سعوا لكسبه إلى ما اعتبروه طريق الرب. دُعي لتناول الشاي في منزل أحدهم، وهناك التقى باثنين من قادتهم. نوقش السؤال بشكل كامل، وعلى الرغم من أن الإغراء كان كبيرًا جدًا في تلك الظروف للانضمام إليهم، كما ذكر للكاتب مرارًا منذ ذلك الوقت، إلا أن صعوباته كانت كثيرة، ولم يستطع أي شيء يقولونه إزالتها. كان نفس السؤال معهم هو ما كان يتنازع عليه مع الآخرين آنذاك، وهو حق أي جماعة من المؤمنين، كبيرة كانت أم صغيرة، في تحديد شرعية أو عدم شرعية اجتماعات شعب الرب. لقد واجه نظام "المنفردين" بعد وقت قصير من مغادرته الكنيسة الحرة، ولم يكن مفتونًا به آنذاك. وعلى الرغم من أنه في هذا الوقت العصيب ربما كان أكثر استعدادًا للاستماع إلى ما لديهم ليقولوه مما كان عليه من قبل أو بعد، إلا أن عقله رفض دائمًا ادعاءهم بالقدرة على رسم دائرة في العالم المسيحي، لا يمكن الاعتراف بالاجتماعات إلا داخلها، ولا يمكن الاعتراف بأي شيء خارجها فيما يتعلق باجتماعات شعب الرب. وقد نضيف، عندما تبنى آخرون هذا الادعاء، كان حاسمًا بنفس القدر في رفضه.
لقد سمعنا أن دبليو. تي. بي. وولستون كان أحد هؤلاء الرجال الذين التقوا بروس. ومن المثير للاهتمام، أنه بين عامي 1902 و1908، وجد وولستون نفسه في موقف معاكس عندما أدت تأثيرات ف. إ. رافين إلى إبعاد العديد من الرجال ذوي التفكير الإنجيلي. لا يمكن وصف وولستون بأنه مثير للجدل. معظم كتاباته تتناول مواضيع تبشيرية وتعبدية. لقد أحب كثيرًا أن يقدم الإنجيل. بغض النظر عن موضوع خطاباته للمسيحيين، كان ينهي دائمًا بالتبشير بخلاص الله. تدخل كريستوفر، شقيق والتر، في عدة خلافات. كان كريستوفر أيضًا طبيبًا. يُذكر أنه زار جون داربي قبل وقت قصير من وفاة داربي. سأل الطبيب الرجل العجوز عما إذا كان لديه أي أفكار خاصة وهو يرى موته. أجاب داربي: "هناك ثلاثة أمور ركزت عليها كثيرًا: الله أبي، وأنا هديته لابنه؛ المسيح بري؛ والمسيح هو غايتي في الحياة، وفرحي للأبدية."
يُقال أحيانًا إن ما يسمى بالإخوة المنفردين أقوياء في تعليم الكتاب المقدس ولكنهم ضعفاء في التبشير، لكن هذا لم يكن صحيحًا في زمن وولستون، وفي العديد من فروع تلك الحركة ليس صحيحًا اليوم. على الرغم من الحفاظ على مستوى منخفض وتجنب التباهي، كان رجال مثل أندرو ميلر، وتشارلز ستانلي، وجورج كاتينغ، وسي. إتش. ماكنتوش، ودبليو. تي. بي. وولستون جميعًا رجالًا تألقوا في الإنجيل. تحدث بولس عن رفيق سفر مع تيطس، "الأخ الذي مدحه في الإنجيل في جميع الكنائس" (2 كورنثوس 8:18). كان ستانلي، وكاتينغ، ووولستون جميعًا ينطبق عليهم هذا الوصف.
يبدو أن وولستون حاول الابتعاد عن عدة خلافات كنسية نشأت بعد وفاة جون داربي عام 1882. في خريف عام 1896، وقف بجانب قبر في مقبرة تشيلتنهام وقرأ تكوين 25:8-10 وعبرانيين 8:10. كان الجسد الذي يُنزل إلى الأرض يخص تشارلز هنري ماكنتوش. لا بد أنه تساءل، بينما كان الرجال الحقيقيون ذوو القامة الروحية بينهم إما يموتون، أو يتم دفعهم للخارج.
أخيرًا، تسببت مشاكل الكنيسة بين عامي 1902 و1908 في كتابة دبليو. تي. بي. دبليو. ورقة بعنوان "اسمعوا الحق". كان رجلًا شغوفًا يكره النفاق.
تخلى عن ممارسته الطبية عام 1909، ومن ثم لبى دعوات لزيارة أستراليا ونيوزيلندا. زار النرويج لاحقًا.
خلال الزيارة الثانية إلى النرويج في فبراير 1915، أصيب بجلطة دماغية، وأُعيد إلى منزله مشلولًا إلى وستون-سوبر-مير. ظل عاجزًا لمدة عامين. شهدت زوجته أن الرجل العاجز كان "سعيدًا في محبة المخلص". أولئك الذين اعتنوا به لم يسمعوه يتذمر مرة واحدة. قبل أسابيع قليلة من النهاية، أصيب بجلطة أخرى ودخل في غيبوبة. في مارس 1917، عن عمر يناهز السادسة والسبعين، حدد الطبيب الصالح موعده مع الطبيب العظيم، الذي يغفر جميع آثامنا ويشفي جميع أمراضنا.
قبل سنوات، أعلن وولستون،
أعترف حقًا، أيها الأصدقاء الأحباء، أن اليوم الذي أقول فيه "وداعًا" للأرض، سأقول، من أعماق قلبي، "الحمد لله". إذا جاء الرب الليلة، لاندفع، ونحن نترك الأرض وراءنا، في ذلك النشيد النبيل، "أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ. وَلَكِنْ شُكْرًا لِلَّهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (1 كورنثوس 15:55-57) ...لن أكون أي شيء سوى مسيحي مقابل عشرة آلاف عالم؛ وإذا لم تكن واحدًا، فقد حان الوقت لتصبح واحدًا."
كتب وولستون:
* معزٍ آخر: ثلاث عشرة محاضرة عن أعمال الروح القدس
* الارتداد والاسترداد
* هوذا العريس: عشر محاضرات عن المجيء الثاني ومملكة الرب يسوع
* من مصر إلى كنعان
* حفنات
من الغرض: دعها تسقط للملتقطين المتحمسين مشاهد ليلية من الكتاب المقدس: سبعة عشر مشهدًا ليليًا من الكتاب المقدس أربعون يومًا من الكتاب المقدس راحة للمتعبين: الإنجيل من سفر راعوث طالبو النور: أربع عشرة كلمة لطلاب إدنبرة سمعان بطرس: حياته ورسائله دعوة العروس: ومقالات إنجيلية أخرى الكنيسة، ما هي؟: عشر محاضرات عن كنيسة العهد الجديد شباب الكتاب المقدس: تسع كلمات للشباب
