ويؤكد هذا الفصل أن الصلاة هي الحافة الحقيقية لجميع الأعمال الروحية - وليس عملاً داعماً بل هي جوهر الوزارة المسيحية. وتدفع بأن قوة وتاريخ أي بعثة أو كنيسة لا يقاسان ببرامج أو تقنيات بل بعمق حياة الصلاة. ويحذر صاحب البلاغ من أن المؤمنين الحديثين كثيراً ما يخدعون حوافهم الروحية بالاستعاضة عن الصلاة بالنشاط أو الابتكار أو العادات الروتينية التي تفتقر إلى الحيوية الروحية. فالفعالية الحقيقية في عمل الله، التي يعلمها الفصل، لا تأتي إلا من خلال الصلاة الحادة والروحية - التي تتدفق من الاستسلام والعقيدة والاعتماد على الرب. للحفاظ على هذه الحافة، يجب أن يعود المؤمنون باستمرار إلى الصليب، حيث الفخر والمنفعة الذاتية يموت، وتجديد الطاقة الإلهية. حينها فقط يمكن للصلاة أن تخترق الظلام وتصل إلى الجنة وتحول الحياة على الأرض
" إن الراير سلاح، وهو سلاح عظيم في صراع فظيع.
صلواتنا هي أن تكون مجهوداً متواصلاً ووعياً وجاداً للمعركة، المعركة ضد أي شيء ليس إرادة الرب "
-P. T. Forsyth
الصلاة هي حافة أي عمل للرب إنه ليس صاروخ روحي مكمل للحصول على بعض الجهد المؤثر على الأرض الصلاة هي العمل والسلطة العاملة في أي وزارة روحية. يجب أن يكون الدافع المركزي
والتاريخ الروحي لمهمة أو كنيسة مكتوب في حياته الصلاة. The expression of corporate life is not measured in statistics, but in prayer depth.
برنامج الوعظ والتدريس والخدمة - تحديد الأهداف، واعتماد تقنيات القرن العشرين الجديدة، والحلقات الدراسية بشأن إدارة الوقت، والإجراءات الإدارية - كلها جيدة، ولكنها فعالة ومنتجة في اقتصاد اللهفقطكما هم عرضة للصلاة.
النظر في الأهمية الله يعلّق الصلاة من أجل تحقيق أغراضه على الأرض، يجب أن نكون حذرين وحساسين بالعادات والميول المشتركة التي تضعف الفعالية وتضخيم حافة الصلاة.
الصلاة التي تنزف الحواف ليس لديها قوة الاختراق لذا قد لا تصل إلى العرش وعلاوة على ذلك، لا يكون لهذه الصلاة أي أثر رادع على العدو المهاجم. بينما يتطلب الأمر حافة حادة لإلحاق الجروح يجب أن تركز أفضل مسعىاتنا على الحفاظ على حافة حادة
وفي يوم يوصى فيه بقطع أطراف جديدة ومثيرة، يُفترض أن يُنفَّذ الاتجاه بأفكار جديدة وأن يُنقل الأسلحة التقليدية المشمولة بالوصاية إلى مكان يتسم بأهمية أقل، أو أن يُبعدها نهائيا.
ونحن بحاجة إلى أن ندرك أن الله لن يستخدم أي وسيلة من وسائل العمل لمجرد أنه صادف أن يكون ابتكاريا، ولا لأنه يتصل بالوضع الراهن.
وتحذرنا إيديث شايفر من أنه " من الصعب الوقوف أمام سحب حلول القرن العشرين " . ومن السهل والأقل متاعبا أن نتمشى مع المزاج المعاصر وأن نعطي الأولوية للوسائل والأساليب الخارجية التي تعد بزيادة فعالية خدمتنا وصلاتنا - ولكنها كثيرا ما تفعل ذلك على حساب الواقع الداخلي.
هدفي هو تكثيف الحقائق الداخلية وتشجيع شعب الله على استخلاص نظم قيمه من التعليم المباشر للكلمة نفسها
إذا فعلنا ذلك، فلا يمكن أن يكون هناك أي خوف من أن تكون الحافة المقطعة نزوة. لذا دعونا نعتبر الصلاة بعض المواقف والتصورات في حياة الصلاة التي يمكن أن تفسد حافة التقطيع.
والمفهوم الذي يعامل الصلاة كما لو كان مجرد معزز تكميلي في الحصول على بعض المشاريع من الأرض يجعل المشروع الأول وثانوي للصلاة.
هذا الكتاب لديه 31 فصول
لم يكن من المفترض أن يكون الصلاة عرضية لعمل الرب هوهوالعمل
القاطرة القوية هي أكثر من مضغ العجلات والفتحات. ولكي يعمل الفريق، فإنه يحتاج إلى البخار أو ما يعادله كقوة قيادة لتسريعه إلى مقصده.
وهكذا في كل العمل من أجل الله، الصلاة هي قوة العمل من كل ما قد يفعله الله من خلال شعبه. بدون الصلاة و انتظار الله ليكشف عن رغبته محاولاتنا الرائعة قد تبدو مثيرة للإعجاب
مُكمّل أفكارنا ذاتيّة بالصلاة لن يُحوّلها إلى مُؤنِدّات حِلفية. لا شيء من إرادة الله يتم اعدامه بشكل صحيح وواقعي والذي لم يبدأ أولاً ثم ينفذ من خلال الصلاة
إنطباع المرء أنّه غالباً ما يحصل في إجتماعات الصلاة هو أنّ الالتماس هو محور الصلاة، وأنّ المهمة الرئيسية للصلاة هي التعامل مع حالات الطوارئ في الحياة.
الدكتور فورسيث يعلن:
" ويصلي الكثيرون منا لأننا مدفوعون بالحاجات وليس بالنعمة. صلواتنا هي صرخة بدلاً من التنويم إنه مسعى بدلاً من المحاولة إنها ترتجف أكثر من أن تنتصر إنه يطلب القوة بدلاً من أن يمارسها "
وإذا كانت الصلاة ترعى فقط في حالات الطوارئ، وهي مجرد التماسات، فإنه يجري تجاهل بعض الجوانب الهامة جدا للصلاة.
الصلاة هي أكثر من سيارة إسعاف الكنيسة، دعا إلى التعامل مع مختلف الأزمات بعد وقوع الضرر بالفعل. استخدامه فقط بهذه الطريقة هو الرخيص والعمل على الرغم من الأهمية العميقة للصلاة التي يعلمها الله في الكتاب المقدس.
الصلاة في حالة الطوارئ هي الحق تماما. لكن للصلاةفقطولا يمكن أن تكون حالة الطوارئ على صواب، لأن هذا يحد من الصلاة إلى منطقة وعينا الذاتي في أحداث الحياة.
وهو يجعل الصلاة مناسبة - وهو أمر يقودنا إليه منظورنا الإنساني بشأن الأزمة، ولكن ليس شيئاً نرسمه وننعشه الروح القدس.
ولعلكم تستطيعون أن تعيدوا بيان التغييرات التي حدثت في حياة صلواتكم وأن تتفقوا مع هذه الملاحظات:
" في المسار الطبيعي لنمونا الروحي، يأتي وقت يتحول فيه مركز الصلاة من الذات إلى الله. النظرية، بالمعنى الأضيق، تتراجع. صحيح، هو لَيسَ مستبعدَ، لا شيء الذي يَمْسُّنا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ غير مبال إلى أبّينا في السماءِ...
لكن الالتماس لن يكون بعد الآن محور الصلاة القوة الدافعة الحقيقية الآن هي الاقتراب من الله، لمعرفة له أفضل، لتجربة صداقته، للدخول بشكل كامل في أفكاره ومقاصده...
الصلاة الواعيّة للربّ على أرفعها تنطوي على التفكير الصادق والتصميم الأكيد على جلب كلّ مشاكلنا لضوء حقيقته وتقديم كلّ أعمالنا إلى حافة مصالحه ونواياهه...
الصلاة التي تركز على الرب تعني دخول عالم الواقع "
ولكي تكون الصلاة فعالة، يجب علينا أن نتعلم أن ننظر إليها من موضوعها المركزي وليس وحده من أدائه.
فلورنس ألثورن تقول هذا
" أليست الرغبة وراء الصلاة في امتلاك شيء أكثر من نفسي، لأنني مريض من عدم فعالية الذات في عالم محتاج جدا؟ الرغبة في الحصول على شيء غيري يمكن أن يستخدمني كقناة "
والمغزى الرئيسي للصلاة ليس في الأشياء التي تحدث كنتيجة، ولكن في تعميق العلاقة الحميمة والتواصل مع الله في عرشه المركزي من السيطرة، من أجل اكتشاف إحساس بالحاجة إلى الله، ودعوة مساعدة الله لتلبية تلك الحاجة.
الصلاة أولاًTheocentric trystليس فقطالسعي المركز- ومع ذلك، كثيرا ما يكون هذا ما نصنع منه.
لنقتبس من (فلورنسا ألثورن) مجدداً
" وما زلنا نكافح لوضعه أولا بطريقة غامضة ومحدودة. يجب أن أصلي حتى يسمعني المسيح ويعطيني ما أحتاج أنا مهم، أنا العظيم. '
يجب أن لا نفوت الحقيقة العظيمة التي أنا لها في المقام الأول. إنّها حقيقة مُشكّلة للروح أنّي لا أنظر إلى سماء بعيدة حيث يُخفي شخص ما لمن أبكي، لكنّه نفسه قال: "هناك مكان بجانبي" '
يجب أن أرى من هناك أو لن أرى، ويجب أن أنظر إلى الأشياء من وجهة نظره. "
إن " أولا " العظيم الذي يثقل نفسه بالرشوة يجب أن يفرغ من أجل رؤية الغرض من علاقتنا مع الله ومهمتها من منظوره.
الصلاة، في جوهرها النقي، هي جماع الروح المحبة والثقة مع الأب السماوي.
يجب أن ندرس آثار هذه الأشياء الصلاة يجب أن تبدأ في نهاية الله - لأنه ليس أن مركز السيطرة من كل ما يحدث؟
لذلك، علاقتنا معه وموقفنا تجاه الأمور يسمح بإزعاج حياتنا أكثر أهمية من نقل المعلومات له
وواجبنا الأول هو التأكد من أننا حقا في ذلك المكان النبيل من جانبه - بموقفه الصحيح، ولا يوجد فينا شيء لمنعه هو من سماعنا ونحن من سماع صوته الصغير
ولا يمكن أن نتعلم ما هي الإرادة إلا من أقرب مكان للعلاقة الحميمة، أي أننا سنصلي على الأرض كما هي في الجنة.