في "صراع اثنين ويلز"، يستكشف صاحب البلاغ الدينامية بين الإرادة البشرية والإرادة الإلهية في الصلاة. وكثيراً ما يكون الميل الطبيعي هو التركيز على الشواغل الشخصية في الصلاة، ولكن الفعالية الحقيقية تنشأ عندما تكون إرادة الرب والإنسان متوائمة في غرض موحد. وهذا التواؤم أمر بالغ الأهمية لأن قطع الصلة يمكن أن يؤدي إلى الجمود الروحي. ويوضح صاحب البلاغ، من خلال التجارب التاريخية، ولا سيما خلال أربع سنوات في ظل الحكم الشيوعي في شمال غرب الصين، كيف أن الصلاة ذات المركز الذاتي التي تدفعها الخوف والرغبة الشخصية كثيرا ما تفوت العلامة التي تحددها النوايا الإلهية. والرحلة من الصلاة المركزة نحو نهج يركز على الرب تكشف عن دروس قيمة في الإيمان وتقديمها. الصلاة الأولى كانت تهيمن عليها المخاوف والرغبات في التوصيل، على أي حال، تحولت تدريجيا إلى احتضان إرادة الله بسعادة. ويتوازي هذا التحول مع أمثلة بليغة ومعابر شخصية عن الكيفية التي يمكن أن يؤدي بها الاستسلام الكامل لمقاصد الرب إلى النمو الروحي والسلام. ويختتم صاحب البلاغ بتشديده على السعي إلى التواصل مع الله على الأهداف التي تركز على الذات، والدعوة إلى تحقيق حياة للصلاة حيث تحظى الخطة الإلهية بالأسبقية.
والنزعة الطبيعية هي المضي قدما بالصلاة التي تتصل فقط بالأسباب التي نهتم بها وبالمشاكل والتطلعات الناشئة عنها.
وحقيقة أن وصيتين تعملان في الصلاة - إرادة الله وإرادة الإنسان - تجعل من الضروري أن يختلط الوصيان على أحدهما. ما لم ينزف الله و الرجل في الوحده، يُحدث الجمود.
في كثير من الأحيان، لدينا الإرادةماذا؟يحدث في حين أن إرادة الله تهتملماذاهناك حاجة لأشياء معينة
الصلاة التي تسعى للولادة من أجل التوصيل فقدت تلك الموضوعية في الصلاة التي يعلمها المسيح بعناية
عندما صلى (بول) لنفسه أن الرب سيزيل شوكه بلحمه الرب لم يعطه ما طلبه بدلا من ذلك، الله علم بول درسا جديدا عن كيفية التعامل مع مشاكله الشخصية. علّمه أن يربط حقيقة الرب بمشكلته ويجد إطلاق سراحه بهذه الطريقة
وهذا ما كان علينا أن نتعلمه خلال السنوات الأربع كنا تحت الشيوعيين في شمال غرب الصين على الحدود التبتية في أعقاب الاستيلاء في عام 1949. ♪
كان هناك العديد من الصلاة ذاتية المنحرفة ذاتياً تنهار عند باب الجنة تصرخ للإجابات لكن الله كان يعلمنا ولا يمكن لأي مدرسة أن تقارن مع مدرسة الرب من طرق صعبة
في الغالب، كانت صلواتنا تحفزها مخاوفنا والرغبة اليائسة للهروب من أيدي الشيوعيين من زاويتنا الصغيرة على هامش الأشياء، كنا مشتتين بسبب توتر ظروفنا وضغوط الإكراه،
وبسبب كل هذا، ركز صلواتنا على مخاوفنا، ولوحتنا الفارغة، ومستقبلنا غير المؤكد. وفي حين أن هذا هو الدافع الطبيعي، الذي لا يجعله إرادة الله من أجل صلاتنا.
نضالنا المستمر كان أن نسحب الرب إلى ركننا من الأشياء حتى تعلمنا أن التحرر الذاتي في الصلاة يؤدي إلى الإحباط والاكتئاب
وكلما انقلبت صلاواتنا على ظروفنا كلما أصبحت خاضعة لقانون تناقص العائدات.
كنا مثل الانضباط عندما تم القبض عليهم في مهرجان رهيب بينما كان يسوع نائما في مركبهم المستنقع انشغالهم انتشر في صراخهم" ماستر، الراعي ألم ننم؟ "(التشديد على الألغام).
فكرتهم الوحيدة كانت عن مأزقهم و ما يبدو أن السيد غير مرتاح
بالنسبة لنا، جاء يوم عندما تغيرت صلواتنا. وفي صباح يوم من الأيام، جئنا لنرى أن قصة العاصفة والمنقذ النائم كان لها درس بالنسبة لنا - بشأن توفر الإيمان الشخصي لحالات الطوارئ في الحياة - وأنه لم تكن هناك حاجة حقا لإزعاج الرب بمشاكلنا.
لذا كما ذهبنا للصلاة قلنا" تنحى عن الرب، لأننا لن نوقظك. "
♪ قصه رائعه ♪اللاف الأخضر في الجفافمودي برس، 1957
هذا الكتاب لديه 31 فصول
ومع ذلك، بعد عام أو أكثر من السلالات الأخرى، وإدراكنا أن جميع المبشرين الآخرين تقريبا كانوا خارج الصين، فقدنا تهورنا، وبدأت المخاوف تتراكم مرة أخرى.
في هذه المأزق الرب علمنا أن نصلي بروح صلاة الابن
" يسرني أن أفعل وصيتك، يا إلهي " وبما أنكم وضعتمونا هنا في الصين الشيوعية من أجل أغراضكم الطيبة والمقبولة، فإننا نتخلى بسرور عن أنفسنا للبقاء هنا ما دامتم بحاجة لنا هنا. "
وَجدنَا قوَّتنا، لَيسَ في أحلامِ الهروبِ، لكن في إستسلام كامل إلى مهما الله أرادَ العَمَل مَعنا، إدراكاً بأنّ إدعاءاتَ اللهَ مطلقةَ و بأنّنا يَجِبُ أَنْ نَقْبلَهم بدون مساومة.
عندما يَبْدو الله أَنْ يَجيءَ إلى حياتِنا مثل a سيف blade، هو فقط بأنّه يُمْكِنُ أَنْ يَفْصلَنا مِنْ أنفسنا ويَجْلبُنا إلى نفسه.
لذلك اتخذنا الموقف المعبر عنه في هذا الجانب:
تعال مريض، تعال، الصليب، التاج،
قوس قزح أو الرعد
أنا أغازل روحي وجسدي
من أجل الله أن يضعهم تحت الأرض
-روبرت لويس ستيفنسون
في وقت لاحق، وصلنا عبر كلمات الدكتور جورج ماثيسون. أعمى من الممكن أن يكون مدركاً له عندما كتب:
" لن تقبلني هذا ما سأفعله لأنني يجب أن أفعل لكن لأنني قد أفعل
ستجعلني آخذه، ليس بالاستقالة، ولكن مع الفرحة، ليس مع عدم وجود مورمور، ولكن مع أغنية ثناء. "
فبدلاً من أن تكون مقيداً بظروفنا، تقفز قلوبنا إلى الله في فرحة التواصل والوحدة معه بإرادته، ونحن بسعادة اتخذنا موقفنا كعبادي المسيح.
لقد تطلب الأمر سجناً لتعليم السيدة (غيون) الغناء
رغبتك الجميلة يا إلهي
يَحْملُ بسرعة في حضنِه الخفيِ
إرادتي الأسريّة، طائر سعيد
مسجون في عالم من النعمةفي هذا المكان
الحب يوسع أجنحتها
أو يلتصق في اختيارك المثالي
يلتزم بما يجلبه
وأخذت ظروفنا في الصين الشيوعية لتقودنا إلى صد نفس الأفكار
لقد تحولت الأحجار الرعدية التي فزعنا كثيراً فجأة إلى مباركات حلوة
مثل (جون بونيان) أردنا أن نصلي من أجل المزيد من المشاكل بسبب المتعة التي جلبوها في ضمانات الرب
أخيراً، إن صلاتنا لم تعد مسعاً مركزياً للإيصال الشخصي من المتاعبTheocentric trystالذي سعى أولاً وفقط" سوف يتم ذلك على الأرض كما هو في الجنة. "
توقفنا عن محاولة ربط الله بمشاكلنا لأننا أردنا أن نربط أنفسنا تماما بمقاصد الرب والفرص والانتصار
أبي! أرجوك أبقني حسّاسة لتصويبات الروح القدس في حياتي الصلاة
ادخل مثل سيف لو يجب عليك أن تقطعني من مطاردة نفسي
وبعد ذلك يَقُودُني إلى العلاقةِ الفرحةِ مع نفسك في المكانِ في جانبِكَ للأشياءِ أنت في انتظار أن تفعل معي.
و (أو) أرجوك أبقيني هناك