يستكشف الفصل "السلطة – مفترضة أم حقيقية؟" أنواعًا مختلفة من السلطة من خلال الروايات الكتابية، مقارنًا السلطة المفترضة غير الفعالة التي ظهرت في أعمال الرسل 19:13–17 بالسلطة الحقيقية التي جسدها موسى في رفيديم (الخروج 17). يوضح سرد أبناء سكاوا السبعة كيف حاولوا استخدام اسم يسوع دون سند روحي شرعي، مما أدى إلى فشلهم. وهذا بمثابة تحذير ضد الاعتماد على السلطة المفترضة، خاصة في المعارك الروحية حيث تأتي القوة الحقيقية من علاقة شخصية مع المسيح. في المقابل، يظهر موسى سلطة حقيقية من خلال التصرف بشكل مستقل خلال أزمة إسرائيل في رفيديم. يأمر الله موسى بضرب صخرة ليخرج منها الماء، ولاحقًا، يصلي في موقع قيادي على قمة تل، مواجهًا رمزيًا أعداء خارقين للطبيعة بدلاً من مجرد العمالقة المرئيين. تُصوَّر أفعاله على أنها ممارسة لسلطة مفوضة من الله، مؤكدة أن النصر في الصراعات الروحية يتضمن اشتباكًا استباقيًا مع القوى المرئية وغير المرئية على حد سواء. تشجع هذه العبرة المؤمنين على تطبيق هذا المبدأ من خلال إدراك التحديات المحلية كمؤشرات لمعارك روحية أكبر، داعية إلى الصلاة النشطة والمقاومة ضد مثل هذه الهجمات.
تخيل، إن شئت، سبعة من الهيبيين الهاربين. يندفع خلفهم مجنون يصرخ وعيناه تلمعان بالقتل. لا يمكنهم الفرار. ينهشهم المجنون، تاركًا إياهم مصابين بجروح بالغة وقد تأدبوا.
في حال لم تتعرف على النسخة المعاصرة من أعمال الرسل 19:13–17، فهذه هي قصةسبعة أبناء لسكيوا، رئيس الكهنة.أدعوهم الهيبيين لأنني لا أعرف كلمة معاصرة أفضل لوصفهم.
من الواضح أنهم ساخطون على "النظام القائم"، وبارتباطهم بمجموعة من اليهود المتجولين، اتخذوا نمط حياة رحالًا. لقد رفضوا على حد سواء أسلوب العيش المريح في منزل رئيس الكهنة، والشكلية الميتة التي يرمز إليها ذلك المنزل. كان "الشيء الرائج" لدى هذه المجموعة بالذات هو الخوض في الغيبيات.
بما أن بولس حقق نجاحات ملحوظة في ذكر اسم يسوع على رجال مسكونين بالشياطين، فقد فكروا في تجربة نفس الأسلوب. لكن المأساة بالنسبة لهم هي أن الشيطان تحدى سلطتهم في التدخل في هذا المجال بالذات، والنتائج رأيناها بالفعل. وقد ثبت أن سلطتهم كانتسلطة مزعومة.
السلطة مسألة حساسة، ولكن أساسًا لأنها أحد رموز المؤسسة في تفكير اليوم. لا يمكننا التفكير في أحدهما دون التفكير في الآخر. لكن الأهمية الحقيقية للسلطة تُرى أبعد من الرموز الخارجية.
إنها حق السلطة في التصرف في موقف معين. الجراح على طاولة العمليات وبيده المشرط لديه سلطة إجراء العملية—ليس لأنه يحمل الأداة في يده، بل لأنه يقف وراءه مدرسته بكل ما لديها من ثروة معرفية وخبرة مجربة. بعد أن أخضعته لتخصصاتها وتدريبها، تشهد المدرسة بحقه في إجراء العملية.
أبناء سكيفا السبعة حاولوا سرقة سلطة لم تكن لهم بإضافة التذييل.في اسم يسوع.هزيمتهم على يد الشيطان يجب أن تكون تحذيرًا لنا. في الصدام الحتمي مع قوى الشر المصطفة للإطاحة بعمل الله، لاسلطة مفترضةسينفع. مجرد أداء الواجبات الشكلية لا يكفي. الكلمات وحدها، مهما كانت دينية، لا تملك قوة جوهرية.
في مثل هذه المناسبات، تكون الصلاة صراعًا بين سلطات متنافسة، ولن يستسلم العدو إلا للسلطة التي ترتبط شخصيًا بيسوع المسيح. المغزى من هذه القصة لنا اليوم هو أن القوى الشيطانية يجب أن تكون قادرة على أن تقول،يسوع أعرفه، وجون سميث أعرفه.السؤال هو، هل الشياطين لديها اسمي في قائمة أولئك الذين لديهم حق أصيل ومفوض بالأمر؟
في مقابل هذا الإظهار للسلطة المفترضة من أعمال الرسل 19، هناك درس حولسلطة أصيلةفي سفر الخروج ١٧.
لسد النقص الحاد في معسكر إسرائيل من أثمن سلعة في الصحراء، يأمر الله موسى أن يأخذ عصاه ويضرب الصخرة. يضرب موسى الصخرة، فتبدأ المياه الواهبة للحياة بالتدفق.
بينما كان الشعب يستمتع بهذا العطاء المعجزي لسد حاجته، يشن هجوم غادر من قبل عصابة من قطاع الطرق الصحراويين، غيرة من امتيازات إسرائيل ورغبة في الحصول على الماء لأنفسهم.
هذا الكتاب لديه 31 فصول
ماذا يفعل موسى في هذه الأزمة؟ إذا كان موسى سيعطينا مثالاً على نوع الصلاة التي يستجيب لها الله في مثل هذه الأزمة، فسنحتاج إلى مراقبته عن كثب.
هل يسقط على وجهه ويدعو الله للخلاص كما فعل عند البحر الأحمر عندما كانت مركبات فرعون تهدد؟ هذا ما كنا نتوقع منه أن يفعله، وأعتقد أن هذا ما سنفعله في ظروف مماثلة.
هل يركض إلى خيمته، أو إلى خيمة الاجتماع ليصلي ويطلب من يشوع أن يرسل له نشرات صلاة عن طريق ساعي سريع حتى يتمكن من الصلاة بوعي بخصوص تقدم الصراع مع عماليق؟ لا، إنه لا يفعل أيًا من هذين الأمرين.
بدلاً من ذلك، يبتعد عن المعسكر، وتحت أنظار الناس المذهولة، يشق طريقه عمداً وقصداً نحو قمة التل التي تطل على ساحة القتال.
قد يبدو غريباً لنا أن يترك موسى المنطقة التي كان أحوج ما يكون إليها، لكن كان هناك سبب وجيه جداً لفعله. كان يعزل نفسه عن الوضع المحلي لكي يرتفع ويقاوم العدو الحقيقي الذي كان يهاجم شعب الله.
كان بإمكان الله أن يسمعه بنفس السهولة لو صرخ من قاع البحر، أو من أرض خيمته؛ لذا من الواضح أن موسى لا يحاول الاقتراب من أذن الله. هناك صلاة تتطلع إلى الله من موقف ضيق أو خطر، صرخة من الأعماق، نداء نفس مثقلة. وهناك أيضًا ممارسة تتجلى في هذا المقطع حيث يبدأ خادم الله مواجهة مع العدو في مرتفعاته وعصا الله في يده، رمزسلطة مفوضة.
هذا ما يكتب عنه بولس في أفسس 6:10 وما يليها. يمثل موسى على الجبل مكانة المؤمن في السماويات في المسيح، فوق كل الرئاسات والسلطات. وتمثل العصا الممدودة سلطة مفوضة حقيقية.
لم تكن الحرب مع العمالقة أولاً، بل مع القوى الخارقة للطبيعة للظلمة في السماويات. مثل هذا الصراع لا يندرج تحت فئة "قليل من الصلاة"، وقد اكتشف موسى كم يمكن أن يكون مرهقًا.
وصية الله لموسى، ولنا في ممارستنا لهذه السلطة المفوضة، بدأت عندما، مشيرًا إلى العصا التي كان يحملها موسى كراعٍ، سأله،ما ذاك في يدك؟كان هذا تمهيدًا لتكليف موسى بمهمة إخراج إسرائيل من عبودية فرعون.
كان الله يعلمه أن الرجل الذي يرسله يذهب كسفيره بسلطانه، واستخدم الله العصا كرمز للسلطان الذي كان له كخادم مفوض من الله.
في رفيديم، لأول مرة، لم ينتظر موسى أن يأمره الله بمد العصا ضد العدو في السماويات. وهذه هي المرة الوحيدة التي يبادر فيها موسى بالعمل بالعصا دون تعليمات خاصة من الله.
كرامة الله على المحك. بركاته لشعبه تُسرق، وشعبه يتعرض للهجوم. لذلك، يجب مواجهة قوى الشر المسؤولة عن ذلك. يداه الممدودتان على قمة التل ليستا ممدودتين توسلاً بل بسلطان. هو يمتلك العصا التي يمتلكها الله ويكرمها. هو يعلم أن الأرواح الشريرة يجب أن تقول،الله نعرفه، وموسى نعرفه.يُثبت حقه في التصرف وقوة سلطانه على أرض الواقع بالنصر الذي يحققه يشوع بينما تُمد الأيدي بالعصا.
السؤال الآن هو، كيف يمكننا أن نأخذ هذا الدرس ونجعله خاصًا بنا؟ دعونا ننظر إليه حرفيًا:
إذا كان الأمر كذلك، فيمكننا أن نكون على يقين من وجود عاصفة غضب فوق الوضع المحلي. كانت العاصفة على البحيرة التي هددت حياة يسوع وتلاميذه مؤشرًا على كراهية أعلى، وإلى تلك الكراهية الأعلى وجه يسوع توبيخه ليسكن الأمواج.
لكل استفزاز ضد قضية الله، يوجد تدبير للنصر.
النصر حقيقة واقعة، لكنه يحتاج إلى رجل ليتمسك بهذا النصر ويُفجر مواجهة مع العدو، ويقاومه. يخبرنا الكتاب المقدس أناسهروا للصلاة،أي، أن نسهر ونكون متنبهين لهجمات العدو لكي نقاومه.