الفصل يتناقض مع المناظير البشرية مع المناظير الإلهية، باستخدام Psalm 104:3 وإعلان إساياه لتوضيح كيف يغلب اهتمامات الأرض في كثير من الأحيان على خطط الله الأوسع. إنه يسلط الضوء على محدودية وجهة نظر متدنية التركيز، والتي تعطي الأولوية للإغاثة الشخصية على فهم أهداف الرب في المحاكمات. ومن خلال قصة دانيال أثناء أسره، يستكشف النص مواضيع الأزمة والصلاة. وعندما يواجه الأفراد ظروفاً عصيبة مثل حصار نيبوشادنزار على القدس، فإنهم عادة يسعون إلى التدخل الإلهي لفك التحديات بدلاً من البحث عن منظور الرب. على أي حال، (دانيال) يُظهر نضجاً روحياً عالياً من خلال تصور هذه الأحداث كجزء من خطة الرب الخلاصية ويتناقض السرد مع المنظور الإنساني الذي يركز فقط على الصعوبات المباشرة - مع المنظور الإلهي، الذي يرى غزو نيبوشانزار ليس فقط كعمل من أعمال الغزو بل كوسيلة لتحقيق هدف الرب الأكبر. ويشمل ذلك معاقبة إسرائيل على ذنوبها ونشر الحقيقة في بابل، وبالتالي استخدام الاضطرابات السياسية لأغراض الخلاص. ويشدد الفصل على أن المنظور الإلهي يتحول على ما يبدو إلى حالات يائسة إلى فرص لتحقيق إرادة الله، مما يوضح ذلك من خلال مهمة دانيال في بابل، التي تنطوي على استدعاء تحت ظروف متطرفة. ويشجع المؤمنين على تبني وجهة نظر مشابهة، رؤية التحديات سبيلاً للنمو والعمل الإلهي بدلاً من مجرد عقبات،
"يجعل العاصفة تسحب عربته"(Psalm 104:3).
من خلال فم رسوله (إيزيا) الرب يعلن"لأن السماء أعلى من الأرض، وكذلك طرقي من طرقك، وأفكاري من أفكارك."
ومن الطبيعي أن يكون منظورنا الإنساني في الأحداث الحالية منخفضا. إننا نميل إلى النظر إلى ظروف الحياة من حيث ما قد يفعلونه بآمالنا الطيبة وملاءمتنا، ونشكل قراراتنا وردود أفعالنا وفقا لذلك.
عندما تهدد المشكلة، نسرع إلى الله، لا نسعى وجهة نظره، لكن لأطلب منه أن يفسد المشكلة معتقدنا الذاتي يأخذ الأولوية على كل ما هو أن الله قد يحاول القيام به من خلال المتاعب. وإحدى الدروس الأصعب في الحياة هي أن نتعلم أن نزعتنا الذاتية المنحرفة وذات الوجهة الحسية تكافح تعاوننا الفعال مع الله في هدفه لنا في محاكمة معينة.
لجلب هذه النقطة لنا، أريد أن أقدم لكم لدانيال، دانيال قد لا تكون على دراية جيدة جدا مع. الجزء المراهق من حياته مُتغلّب عموماً بسبب الأشياء المثيرة التي حدثت لاحقاً
راقبْ مع هذا بعمر الـ 14 سنةِ كإنذارِ الإنفجارِ (أورشليم) إلى إتجاه جيش (نيبوشادنيزار) أرسل شظايا أسفل العمود الفقري للولد و وضع المدينة بأكملها بالخوف والارتباك أشعر به كأيدي قاسية تفصله عن أحبائه وتقطيعه إلى المجموعة المتجهة إلى الأسر
امشي معه في القطار الأسري كما هو مدفوع من بلده المحبوب عبر الأميال الرطبة إلى بابل مع كل خطوة من خطوات الأمل يغرق في الأسفل، والاضطرابات الجسدية تحطم عظمته الروحية. وبعد ذلك صلي معه كما يتوقع ضغوطا لا رحمة من الحياة الاحتكارية في ولاية إكتتارية، دون الدعائم الدينية المعتادة.
لكن كيف تصلي في موقف كهذا؟ لماذا تصلي؟ ما هي الفرصة التي يمكن أن يكون هناك أي استخدام للرب أو البلد كأسر في بلد هوائي؟ كيف تصلي عندما تفرغ مخزن الأمل والوعد فجأة، والمستقبل يتحول إلى شارع ميت؟ كيف تواجهين الرب بحقيقة أن حياتك المحتملة وفائدة ممكنة له قد ألغيت للتو؟
وكان على الآلاف من الآخرين إلى جانب دانيال أن يواجهوا حالات مماثلة. بالنسبة لهم وبالنسبة لنا دانيال لديه بعض اللحم القوي. إنّه نوع الظرف الذي كان على (دانيال) مواجهته ينضجنا ويدفعنا للبحث عن الربّ، ليس فقط من أجل راحتنا، بل من أجل مصلحته.
دعونا ننتقل إلى كتاب (دانيال) لنرى ما يجب أن يقوله الأسير الشباب عن هذا الوضع الفظيع الذي هزمه هو وشعبه
بالعكس يعطينا منظوراً إنسانياً ضعيفاً في الأخبار
"في السنة الثالثة من ملك (جوهاكيم) في (جودا) جاء (نيبوشادنزار ملك بابل) إلى القدس وحاصره"
لا شك أنه يقتبس من الكاتب الكاريبي الكرونيكلر، الذي يعادل مذيعنا التلفزيوني، من منظور الإنسان كل ما يمكننا رؤيته هو مبادرة رجل الرجل في وسط المسرح والرب لا يوجد في الالتفاف لأنه، فيما يتعلق بوسائط الإعلام، الرب ليس عاملا مهما في ما يحدث.
هذا الكتاب لديه 31 فصول
الرجل خلف المايك يرى النتائج فقط ما لا يراه هو المبادئ غير الملموسة، ومع ذلك المبادئ المحددة الحقيقية، التي، لأنها تستند إلى المطلقات التي لا يغيّرها الله، هي السبب المباشر للنتائج التي يُبلغ عنها.
في الآية الثانية (دانيال) يصرخ ليعطينا المنظور الإلهي:
"اللورد أعطى (جوياكيم)... في يده (نيبوشادر)"
في حين أن مراسل الأخبار يرى فقط الـ(نيبوشادنزار) و(هيرودز) و(ماوس) يضرب عاصفة He insists that political changes are controlled and used by God for his own purposes.
في هذه الرحلة تحديداً عربدة الرب (نيبوشادنزار) الغزوية وعلى الرغم من أن أحدهما يتعلق بابل والآخر بإسرائيل، فإن كليهما سيعتني بهما في الوقت نفسه.
أولاً، الله سيشهد على حقيقته في بابل، لذا هناك عمل للزراعة لـ(نيبوشادنزار) دافع الله في شؤون هذا العالم هو الخلاص سيكون لديه كل الرجال لينقذوا ويعرفوا الحقيقة، لكنه يحتاج ويختار استخدام الرجال ليكونوا أدواته كشهود ومتشابكين. بابل على قلب الله تماما مثل نينفيه عندما أرسل جوناه للاعظ هناك
لكن من أين يأتي برجل؟ إن شعب إسرائيل، بروح من العزلة المستمرة، قد تخلى عن أي مسؤولية تجاه الأمم المحيطة بها.
إذاً، هدف الله لإسرائيل ذو شقين، لمعاقبة خطاياها الصارخة، وأيضاً لتصحيح هذه العزلة. وفي هذه المرحلة من التاريخ )دان ١/٢( أن يتحول الله عمدا إلى سيادة الأمم لثني الملوك. وتحكمه الأعلى، بطبيعة الحال، لمدة محددة مسبقاً ولنهاية مصممة.
The tragedy in Judah and the eviction of the Shekinah from the temple in Jerusalem, a cityفي وسط الأممليس مؤشراً على أن الرب يلقي في الإسفنجة ويأمر سيطرته بعيدة عنه هو فقط أن الله يغير نمط عمله. الضوء الذي كان في المركز هو الآن أن يتم تقطيعه إلى الظلام، والله لديه عينه على دانيال، وهانايا، وميشيل، وأزاريا ليكون رأسا لنهجه المبشر الجديد. فريقه المختار من الشهود المؤمنين و الغير خائفين سينقلون إلى حقل مهمتهم على حساب (نيبوشادنيزار) من قبل جيشه وفي الوقت نفسه، ستقع العقوبة المقررة على إسرائيل. الله هنا يستخدم نفس الأداة للقيام بالمعاقبة والزراعة
نعود إلى سؤالنا السابق كيف تصلي عندما يصبح المستقبل فجأة شارع ميت؟ لقد علمنا (دانيال) أنه فوق شوارع البشرية المميتة هناك المنظور الإلهي الذي يكشف عن فرص لا حدود لها في إرادة الله
الله يفي بالغرض نفسه بطرق عديدة شاهد (جونا) قد يُعطى على زوايا شارع (نينف) لكن فرقة (دانيال) كان عليها أن تعطيهم في النار وفي عرين الأسود وكانت النتائج في كلا المكانين مثيرة وفعالة.
لا يوجد مكان لعظمة الله يُنظر إليه على هذه الميزة كما هو في قدرته على استخدام عربته في غزو الظروف التي تشكل أكبر تهديد لقضيته.