يقدم الفصل مفهوم الفرصة على أنها أكثر من مجرد خيارات مرغوبة؛ فهو يؤكد على فهم الفرص من خلال المبادئ الروحية بدلاً من التفضيلات الشخصية، خاصة في العمل التبشيري. غالبًا ما تتضمن الفرص من الله تضحية وقد تبدو شاقة أو مكلفة ولكنها بطبيعتها فدائية. توصف الفرص بأنها سلع روحية ذات آثار عملية وثمن ثابت — التضحية. يستخدم النص أمثلة مثل المبشرين المحتملين الذين يخشون الدول الشيوعية لتوضيح كيف أن الخوف من الخطر يمكن أن يحد من استعداد المرء لاحتضان الفرص الحقيقية للخدمة. توضح قصة دانيال وأصدقائه أن الأسر أو الشدائد لا تغلق الأبواب لخدمة الله؛ بل تقدم فرصة إذا تم التعامل معها بالعقلية الصحيحة. هذا يتماشى مع التعاليم الكتابية حيث يرسل يسوع تلاميذه إلى مواقف صعبة كحملان بين الذئاب، مسلطًا الضوء على الثقة في الإرشاد الإلهي على الأمن الشخصي. علاوة على ذلك، يناقش الفصل كيف تتعايش مقاصد الله الفدائية مع الدينونة. تجسد قصة دانيال وأصدقائه في بابل كيف يمكن للإيمان الثابت أن يحول الأبواب المغلقة المتصورة إلى فرص للشهادة والتأثير حتى في ظل الأنظمة القمعية. رفضهم التنازل عن معتقداتهم قادهم إلى مواجهة نبوخذنصر علانية. تؤكد الملاحظات الختامية أن لا توجد فرصة مغلقة حقًا إذا كان المرء مستعدًا لدفع ثمن التمسك الراسخ بالقناعات، مع رسم أوجه تشابه مع شهادات حديثة في بيئات مقيدة مثل معسكرات العمل في الصين. هذا يعزز الرسالة التي مفادها أن الفرص الحقيقية لخدمة الله تنشأ من الاستعداد لمواجهة التحديات والبقاء أمينًا.
معظم الجمعيات التبشيرية تنشر قائمة سنوية بفرص الخدمة.
لكن الفرصة ليست مجرد مجموعة من الأشياء الجيدة المتنوعة الموضوعة أمامنا لنسيل لعابنا عليها بينما نحاول أن نقرر أيها نريده حقًا. من المعلوم أن الشباب يريدون خدمة الرب، ومعرفة مشيئته. ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر باختيار خدمة صيفية، أو قصيرة الأجل، أو طويلة الأجل، فإن التفضيل الشخصي غالبًا ما يؤثر على الاختيار بدلاً من المبدأ. ربما يكون السبب الرئيسي هو أنهم غير مدركين للمبادئ المتضمنة في اختيار الفرص.
كسلعة في سوق الله، الفرصة روحية في مضمونها، على الرغم من أن لها تداعيات عملية وشخصية للغاية. يكمن الخطر عندما نسمح للمضمون الروحي بأن يغرق تحت الاعتبارات العملية. كسلعة سوقية، لها ثمن.
في الولايات المتحدة أو كندا أو أي مكان في العالم الحر، قد يتطلب الأمر بعض الوقت والجهد، أو الشجاعة (ليس الكثير منها) لاقتناص فرصة الله. لكن في الصين أو كوبا أو روسيا، حيث يخضع الثمن لتضخم جامح، قد يكلف الرجل كل ما يملك ليقف بثبات على إيمانه ويشهد ليسوع المسيح. ودعونا لا نخدع أنفسنا بأن الثمن سينخفض إذا بقينا خارج السوق. في هذه الأوقات التضخمية، تشير جميع الدلائل إلى ارتفاع تكلفة الفرصة. الانفراج ليس إلا تعبيرًا عن تفكيرنا المتمني، لكن غير الواقعي. إنه القفاز الحريري المتعرج الذي يخفي اليد الحديدية.
فرص الله الفدائية لا تأتي متخفية أبدًا. يسوع المسيح لا يُكره الناس على اتباعه من خلال مجاراة أذواق الإنسان الطبيعي. هو لا يجمّل فرصه ثم يعلقها أمامنا ليغرينا. جميع الفرص في قائمته لها ثمن ثابت—التضحية. وهي متاحة لمن يرفضون مطالبات الذات.
جاءني مبشر محتمل ذات مرة بهذا السؤال:هل يمكنك الترتيب لإرسالي إلى مكان لا يأتي إليه الشيوعيون؟كان يريد أن يوفق فرصة الكرازة بالإنجيل ضمن المنظور المحدود لدائرة أمنه الشخصي. إذا تمكنا من ترتيب هذا له، لكان مهتمًا؛ وإلا، فلا على الإطلاق. كان عليه أن يتعلم أن ثمن الله ثابت وكم كان مفلسًا من العملة التي يطلبها الله في مقابل فرصته.
المراهق دانيال وأصدقاؤه الثلاثة، وهم يسيرون بتعب عبر الأراضي المقفرة نحو بابل كأسرى لنبوخذ نصر، كان بإمكانهم أن يجادلوا بأن كل فرصة لخدمة الله قد انتهت بالنسبة لهم. ومن كان ليلومهم؟ بعد أن تم ترحيلهم من أرض آبائهم على يد طاغية قاسٍ، وانتزاعهم من منازلهم المريحة وفصلهم عن أحبائهم، كانوا بالتأكيد يواجهون نهاية الفرص. لم يكن هناك شيء يبدو أقل شبهاً بباب مفتوح لخدمة الحياة من الأسر في بابل.
اليوم يواجه المسيحيون في الصين أو روسيا وضعًا مشابهًا في الاتهامات والاعتقالات والترحيل إلى التبت أو سيبيريا التي يتحملونها من أجل المسيح. هم أيضًا يمكنهم أن يتذرعوا بأن الباب مغلق وأن فرصتهم لخدمة الرب قد انتهت. لا شك أن كثيرين قد نظروا إلى الثمن تمامًا كما فعلوا في زمن دانيال وفقدوا الاهتمام بالمشاركة من أجل الله.
لقد حان الوقت لكي نطلب تعريف الله للباب المغلق وننسى بعض تعريفاتنا الخاصة. عندما نسمع عواء الذئاب، نعتقد أنه يجب علينا الإسراع للاحتماء، خشية أن نتأذى. لكن يسوع رأى الأمور على نحو آخر. قال لتلاميذه،
هذا الكتاب لديه 31 فصول
لا يحق لنا أن نجادل بأن الباب مغلق لمجرد أن الخطر يهدد. منطق بولس يؤيد أقوال المخلص. يقول،اغتنموا الفرصة، لأن الأيام شريرة.كان هذا هو ما أعطى ووتشمان ني رسالته عندما عاد إلى شنغهاي تحت حكم الشيوعيين في عام 1949 ووجد العديد من أصدقائه يستعدون للهروب. هو نفسه كان خارج الصين وقت استيلاء ماو على السلطة وكان بإمكانه البقاء في العالم الحر لو استمع إلى نصيحة أصدقائه. لكن في الصلاة، أظهر له الله أن مسؤولياته تقع في الصين. أُخذ دانيال أسيرًا لمهمته—لم يكن لديه خيار بشأن المكان. كان ووتشمان ني أسيرًا بمعنى آخر عندما أعلن نيته العودة إلى عرين الأسود.
لقد لاحظنا أن سبي إسرائيل في بابل كان له جانبان. إن دينونة الله على خطيئة إسرائيل لا تسيطر على أفكاره إلى حد أن تُنسى كل الاهتمامات الأخرى. المحبة تسبق الغضب، وإنقاذ الإنسان يتقدم على معاقبة الإنسان. الله فدائي قبل أن يكون عقابياً. حمله يخضع بوداعة ليُذبح على المذبح قبل أن ينطلق ليدين ويصنع حرباً.
محبة الله أرسلت يونس إلى نينوى ووضعت دانيال في بابل ضمن عقابه لإسرائيل. ما نراه بابًا مغلقًا في بابل كان مغلقًا فقط أمام أولئك الذين رفضوا ثمن فرصة الله. الباب في الصين مغلق فقط أمام أولئك الذين ليسوا مستعدين لدفع ثمن خلق فرصة.
دانيال وأصدقاؤه الثلاثة وُضعوا حيث أرادهم الله، لكن الأمر كان متروكًا لهم ليهيئوا الفرصة لله. بتصميمهم في قلوبهم ألا يتنازلوا قيد أنملة في قناعاتهم المستوحاة من الله، اقتحموا باب الفرصة في أرض مغلقة. الأسرى الأمناء أسقطوا الديكتاتور الطاغية على وجهه أمامهم، معترفين،تبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو، الذي أرسل ملاكه، وأنقذ عبيده الذين توكلوا عليه . . .
كان ثمن هذه الفرصة،لا تنحنِ، بل احترق — لا تستسلم؛ فلتُرمَ.اشتروه.
السجون ومعسكرات العمل في شمال غرب الصين القاسي هي شهادة صامتة على إيمان أمين مماثل رفض أن يُسكتَه ماو وحزبه. لا يُغلق باب حيث يكون الرجال والنساء مستعدين للتمسك بقناعاتهم ويرفضون الانصياع لضغوط العالم.