إن الفصل " عندما لا تتحقق توقعات الإيمان " يلوح في مفارقة الإيمان عندما يواجه توقعات غير ملبّاة. إنها تعكس طبيعة الحياة التي لا يمكن التنبؤ بها، حيث تصطدم معتقدات وخطط خصبة في كثير من الأحيان بنكسات أو إعادة توجيه الإلهية التي تُلوّث من قِبَل إكسيدات شخصية، مثل منع فرص التبشير أو تعطيل خطط الزواج بسبب أحداث غير متوقعة مثل الحرب. وتبرز هذه الحالات كيف يمكن للرب، في سيادته، أن يتدخل لصقل التخطيط الإنساني والقضاء على الدوافع ذاتيا، ومواءمة المؤمنين مع مقاصده الكبرى. The narrative further explores biblical examples, particularly the story of Hananiah, Mishael, and Azariah from Daniel 3. هؤلاء الرجال لا يتغاضون عن الإيمان قبل أن يظهر (نيبوشادنزار) مبدأً عميقاً: التعبير عن نتيجة بديلة (لكن إن لم يكن) كجزء من الإيمان الحقيقي. وهذا النهج يؤكد السلطة العليا للرب على التوقعات الشخصية ويعترف قد يظهر مجده من خلال المعاناة أو ظروف متناقضة الفصل يحذر من سوء تفسير المقاصد الإلهية، يحث المؤمنين على الاعتراف بأن التسليم الحقيقي هو أقل عن تجنب الشد والأكثر عن احترام إرادة الله، حتى عندما يتحدى فهم البشر.
ستكون هناك دائمًا أوقات في الحياة عندما لا تتحقق توقعات إيماننا بالطريقة التي توقعناها. على سبيل المثال، شاب مشتعل حماسًا لخدمة الله يتقدم للخدمة في الخارج وترفضه هيئة الإرسالية. أو زوجان شابان، واقعان في الحب ومقتنعان بأن الرب يريدهما معًا، يخططان بسعادة لزواجهما. تأتي حرب، تقلب عالمهما المشرق رأسًا على عقب. (الكاتب يتحدث من واقع خبرة في كلتا الحالتين.)
مواقف كهذه ومئة وموقف آخر سرعان ما تُظهر كيف يمكن لتوقعات الإيمان الواثقة أن تُنقَض بوحشية وتفشل في أن تتحقق في الوقت وبالطريقة التي ظنناها. لكن مجرد حقيقة أن الله يتدخل أحيانًا بسيادته ليعرقل خططنا المحكمة ينبغي أن تشجعنا. فهو لا يقصد إلا أن ينقي تخطيطنا ويزيل أي تصميم غير جدير، أناني قد تسلل إلى عملية اتخاذ قراراتنا.
بينما أكتب، أفكر في مينكا هانسكامب ومارغريت مورغان،* اللتين قُتلتا في جنوب تايلاند، والمسيحيين في البر الرئيسي للصين—ناهيك عن المسيحيين الجدد المتألمين في كمبوديا. لكن أفكاري لا تتوقف عند أي نقطة قبل انحلال أزمنة الأمم، لأنه ما دامت الدكتاتوريات القاسية تحكم الأرض، فإن هذه الأوضاع وما شابهها ستبقى معنا.
فلننظر إلى ما يقوله الكتاب المقدس عن الإيمان غير المحقق.
يقدم لنا سفر دانيال ثلاثة رجال—حنانيا، ميشائيل، وعزريا. (بالمناسبة، أتمنى لو ترسخ هذه الأسماء في أذهاننا بدلاً من شدرخ وميشخ وعبدنغو، وهي الأسماء التي أعطيت لهم لمحو دلالة الله من تسمياتهم العائلية.)
كان مرسوم نبوخذنصر، الديكتاتور، الذي يقضي بأن على جميع الرجال أن يسجدوا لتمثاله أو يحترقوا في ناره، هو ما دفع هؤلاء الرجال الثلاثة إلى الواجهة. ولأنهم لم يمتثلوا للأمر، فقد دخلوا في مواجهة درامية مع الملك القوي.
على الرغم من تهديدهم بموت مروع، رفض الأبطال الثلاثة اعتبار النار عاملاً في القضية، بل اتجهوا لينظروا إلى الله ومواردهم الروحية. لطالما كانت الشجاعة الصارمة والباردة لحنانيا وميشائيل وعزريا، وهم يواجهون غضب نبوخذ نصر الهائج، لغزًا للعالم. لكن لا ينبغي أن تكون كذلك للمسيحي الذي يدرك حقيقة ينابيع الموارد الروحية الموجودة في كلمة الله.
وظهورهم إلى الحائط، قدم أصدقاء دانيال الثلاثة بهدوء شهادة إيمانهم في إيجابيتين قويتين وبديل:
"إلهنا قادر على أن ينقذنا... وهو سينقذنا... ولكن إن لم يفعل... فلن نعبد آلهتك، ولا نسجد للتمثال الذهبي الذي أقمته" (دا. 3:17، 18).
الخيار الآخر للإيمان، الذي قُدِّم بعبارة "وإن لم يفعل"، لا يقل تعبيرًا عن الإيمان عن التأكيدين السابقين. بل إنه يقدم، في الواقع، برهانًا على حقيقة الإيمان الذي أعلنوه. لم يكونوا بأي حال من الأحوال يقيدون بيانهم أو يضعفون قوة مزاعم الإيمان الأولى. بل على العكس تمامًا. بإضافتهم إليه فرصة لله ليسلك طريقًا آخر لتحقيق مجده على حسابهم، كانوا يمنحونه بعدًا جديدًا.
هذا الكتاب لديه 31 فصول
لنفترض للحظة أن حنانيا وميشائيل وعزريا توقفوا بعد أن أعلنوا: "إلهنا سيخلصنا"، واستجاب الله لطلبهم. لكانوا قد خلصوا، لكن قلب الملك لم يكن ليتغير. ولما كان هناك إعلان عام لله بصفته إله الخلاصات العظيم. وربما لم يُشهد لتفوق الله. ولفات الرجال الثلاثة حضور الشبيه بابن الإنسان وهو يشاركهم النار.
علاوة على ذلك، تأمل ما فات مينكا هانسكامب ومارغريت مورغان طوال الأشهر الطويلة من وجودهما المعذب على أيدي رجال أشرار، ناهيك عن الآلاف الآخرين في ظروف مماثلة. هؤلاء جميعاً فاتهم مثال قوة بديل الإيمان.
في التعبير عن قولهم المتحدي "ولكن إن لم يفعل،" كان المنفيون العبرانيون يصرون على أن مجرد الخلاص الجسدي من وطأة الظروف القاسية أقل أهمية من حقوق الله في التصرف فيهم وفقًا لمشيئته. كانت هذه طريقتهم في إعطاء الله فرصة لدحض توقعاتهم إن كانت تلك مشيئته، وأيضًا في الاعتراف بأن الله أعظم من تفسيراتهم له.
جيل يميل إلى الهروب يعتبر الأمان والازدهار والعافية الجسدية دلائل على بركة الله. وهكذا عندما يضع في أيدينا المعاناة والضيق، نسيء قراءة إشاراته ونسيء تفسير نواياه. إن الدافع للهروب من المواقف التي نخافها يأتي من الشيطان عبر الذات. حث بطرس الرب يسوع على تجنب آلام الصليب. ولو استسلم للإغراء، لكان قد سلب الله سلاح نصره—السلاح ذاته الذي خطط لاستخدامه في سحق رأس الحية. وإذ أدرك يسوع مصدر التجربة، التفت إلى بطرس وقال: "اذهب عني يا شيطان."
بديل الإيمان هو ذلك الدافع الأساسي العميق الذي يربط ضيقات الأرض بكلمة الله ومشيئته من جهة، وبحقه السيادي في أن يعمل لمجده بطريقته الخاصة من جهة أخرى. عندما واجه دانيال وأصدقاؤه الثلاثة تهديد نبوخذ نصر، واجهوا وصية الله الواضحة: "لا تسجد. . . ." لا يرفق الله وصاياه بوسائد.
إذا كان لا بد لكل وصية أن تحمل وعدًا بالخلاص لتخفف من حدة الطبيعة المطلقة القاسية لتداعياتها، لحُرم الله من الشهادة القوية لإيمان يرفض الانحناء أمام مرسوم أي طاغية. لم يطلب القس وانغ مينغ تاو من بكين أي تخفيف عندما وُضع تحت الضغط للمساومة. هذه كانت شهادته:
بينما أطيع الرب الذي خدمته وأحافظ على الحق الذي آمنت به، لن أطيع أمر أي إنسان يتعارض مع مشيئة الله. لقد أعددت نفسي لدفع أي ثمن وتقديم أي تضحية، لكنني لن أغير القرار الذي اتخذته.
لقد افتقر جزء كبير من مشروعنا المسيحي إلى هذه السمة البارزة. سي. إتش. ناش يصوغها بهذه الطريقة:
في مواجهة الأحداث المروعة في يومنا هذا، نُجبر باطراد على إدراك أنه فقط من خلال معمودية جديدة من المعاناة يمكن للكنيسة أن تتطهر وتتأهل للمهمة التي لا تزال تواجهها في تبشير العالم غير المسيحي. المعركة الحاسمة للحقيقة المسيحية... لم تُخض بعد. العدو الذي يواجه الكنيسة سيتسلح بكل أنواع الأجهزة المدمرة التي يمكن للبراعة البشرية أن تخترعها وللمكر الشيطاني أن يدبرها؛ وضد هذه الهجمات، لن يكون لدى الكنيسة ما تقدمه سوى صدر المعاناة العاري والعاجز، وحينئذ سيُرى أن النصر النهائي يكمن في الأضعف وليس في الأقوى. إذن، هناك دعوة لمجندين في جيش الرب مستعدين لدخول مدرسة التأديب وتقديم حياتهم بلا تحفظ لتجسيد هذه المُثل التي وضعها معلمنا نفسه على المحك الأقصى وبها غلب العالم.
ما نراه تهورًا من الله هو طريقته في وضع أداة للنصر في أيدي البشر، أداة اختارها بعناية وصاغها بشكل عجيب لهزيمة العدو وتمجيد اسمه. ومع أنه قد يبدو طريقًا صعبًا، إلا أن طريق الله هو طريق النصر.