يوضح هذا الفصل كيف أن الصلاة قوة جبارة في الحرب الروحية، مستخدمًا أمثلة من العهد القديم لإظهار سلطان المؤمنين على قوى الشر. ويقارن ذلك بالتسويات السياسية الحديثة التي تفشل في تحقيق سلام دائم، مؤكدًا أن النصر والسلام الحقيقيين يأتيان من خلال الشفعاء المتفانين الذين يستخدمون الأسلحة الروحية ضد القوى الشيطانية. يعتبر صموئيل مثالاً يحتذى به لمثل هذا الشفيع، مستخدمًا الصلاة كأداة للتدخل الإلهي والخلاص الوطني. تنقسم قصة صموئيل إلى مراحل من النهضة (التطهير)، والأزمة، والذروة، مما يوضح دوره المحوري في معارك الله. تضمن التطهير حث بني إسرائيل على التوبة، بينما شهدت الأزمة تهديدهم من قبل القوات الفلسطينية—وهو وضع حرض عليه الشيطان بهدف استعادة السيطرة. كانت استجابة صموئيل خلال هذه الذروة من خلال الصلاة والذبيحة، مما يرمز إلى نبوءة مسبقة لانتصار المسيح النهائي على الشر. أسفرت شفاعته عن تدخل إلهي هزم العدو، مؤكدة على السلام الدائم الذي يتحقق من خلال الحرب الروحية المستمرة.
أمثلة العهد القديم للصلاة الفعالة تصور لنا بشكل درامي للغاية سلطة المؤمن على كل قوة أعداء الله. هناك حسم لا يمكن دحضه في الطريقة التي يتم بها التخلص من القوة المتفوقة للجيوش الغريبة بينما يصلي خدام الله.
هذه النهائية لا تُرى في المساومات السياسية التي تميز عصرنا. تُعقد التسويات، وتُوقّع معاهدات السلام، وينتقل صانعو السلام إلى بؤر توتر أخرى؛ لكن القتال لا يزال مستمراً. هل نسمح لخيبة أملنا من صانعي السلام الذين يثني عليهم العالم بأن تؤثر على تفكيرنا بشأن الحرب الروحية؟ هل نحن مقتنعون حقاً بأن دعوتنا هي للحرب الروحية والسلام من خلال النصر؟
في أي موقف يهيمن فيه الشيطان ويهدد، يبحث الله عن رجل يعلن من خلاله الحرب على العدو. وهو يقصد أن يتم إنذار الشيطان من خلال هذا الرجل ليتراجع ويرحل ويغادر. إن قوة الأسلحة الروحية المطبقة بإيمان ملح في ظروف الصراع لا يمكن إلا أن تحبط العدو، وتجلب النصر لشعب الله، وتحقق مقاصده.
هذا هو التفسير الوحيد الذي لدي لهذه الكلمات من صموئيل الأول 7:13:
فأُخضِع الفلسطينيون (هذا انتصار)، ولم يعودوا يدخلون تخوم إسرائيل (وهذا انتصار تم الحفاظ عليه)، وكانت يد الرب على الفلسطينيين كل أيام صموئيل" (وهذا عامل إضافي لا يُحسب إلا على أساس عمل شفيع).
وهناك أسباب للتوصل إلى هذا الاستنتاج: كان عبء الصلاة في حياة صموئيل،
حاشا لله أن آثم بالكف عن الصلاة لأجلكم.
الرجل المصلي هو من يمارس السيادة حتى على الأوضاع الدولية. سيتعين على الناس أن يقروا بأن السلام لن يتحقق عن طريق السياسيين، بل عن طريق الشفيع الذي تعلم أن يخوض حربًا روحية ويحقق السلام من خلال النصر على الرئاسات والسلطات في الأماكن العالية.
تُقدَّم لنا حياة صموئيل في سياق صلاة مستجابة. لقد كان وجوده مدينًا أولاً لعوامل خارقة للطبيعة، وثانيًا لقوانين بيولوجية. كان الرب قد أغلق قدرة حنة على الإنجاب. لكن قوة صلاة حنة حركت الله ليرفع قيوده. فولدت ابنًا، وفي شهادة منتصرة للعالم بأن صلاتها قد جلبت استجابة الله الخارقة للطبيعة، سمّته صموئيل قائلة: "لأنني طلبته من الرب."
تواصل الله مع شموئيل على مستوى ألفة وحميمية. يصعد موسى جبل سيناء وسط الرعود المرعبة التي تصاحب الحضرة الإلهية. في المقابل، يُوقَظ شموئيل من سباته الطفولي البريء بصوت الله الهادئ الخافت الذي يدعوه. في مناسبة أخرى، يتسلل الله إليه، ويكشف أذنه، ويسلمه رسالته (سفر صموئيل الأول 9:15، هامش الترجمة الأمريكية القياسية).
صموئيل، بصفته نبي الله، مسح أول ملكين لإسرائيل، شاول وداود. وبصفته قاضيًا، أمضى حياته يتجول في الطرق الترابية لدائرته بين الرامة وبيت إيل والجلجال والمصفاة. وفي غضون ذلك، وجد وقتًا لتنظيم المملكة وشرحها للشعب، ثم بصفته كاتبًا ليدونها في كتاب ويضعها أمام الرب.
لكن أهمية الرجل لا تُقاس بكفاءته في أي من هذه الخدمات. فوق كل الأمور الدنيوية للزمان والحواس، كان محارب صلاة. بهذه الصفة يتألق كنجم من الدرجة الأولى. يقول المرنم:
"موسى وهارون كانا من بين كهنته، وصموئيل أيضاً كان من بين الذين دعوا باسمه. دعوا الرب، فأجابهم" (مزمور 99: 6).
صموئيل الأول ٧ يقدم دور صموئيل في الصلاة في سفر حروب الله. تنقسم القصة بسهولة إلى ثلاثة أجزاء:
هذا الكتاب لديه 31 فصول
أولاً وقبل كل شيء، أثار صموئيل اجتماع نهضة على الطراز القديم، حث فيه الشعب على طلب الرب بتوبة حقيقية وتدمير البعليم وزمرة عشتاروت الإناث. استجابت إسرائيل بانسحاق وندم.
بعد التطهير تأتي الأزمة. يختبئ تهديد شرير وراء سحب الغبار في الغرب. جيوش الفلسطينيين تتقدم بكثافة، عازمة على الغنائم وسفك الدماء. وخلف هذه الأزمة يقف الشيطان. طالما أن إسرائيل تنحني لآلهة غريبة، فإن الشعب عبيد للشيطان. عملية التطهير تشير إلى التمرد على سلطته. وهذا ما يستاء منه الشرير. بتحريض كلاب حربه الفلسطينيين على الهجوم، يخطط لاستعادة سيطرته.
ضع نفسك مكان صموئيل. عملية التطهير تواجه تحديًا. عدو حقيقي للغاية يهدد. وقد انتاب بني إسرائيل دافع عاطفي قوي من الخزي والندم، وهم ليسوا في وضع يسمح لهم بالتعامل مع هذه الأزمة. يضغط تهديد جحافل الفلسطينيين المتقدمة من جهة؛ ومن جهة أخرى، ذعر الشعب. مستقبل أمتين بين يدي صموئيل، وشرف الله معني بالأمر. مطلوب اتخاذ إجراء فوري وجذري، وهذا ليس الوقت ولا المكان للتجريب. كل شيء يقع على عاتقه في المرحلة الثالثة.
ماذا يفعل صموئيل؟ كيف يتفاعل مع هذه الأزمة؟
وأخذ صموئيل حملاً رضيعاً وأصعده...
اجلس وفكر في ذلك مليًا! ربما عاد بذهنه إلى الحيوان المذبوح في جنة عدن أو إلى حمل الفصح، لكن جوهر فعله كان ليشير عبر طريق التاريخ إلى حمل الجلجثة والإعلان العظيم الذي يمثل الذروة:
طُرِحَ المشتكي ... وقد غلبوه بدم الحمل . . ." (رؤيا 12: 10-11).
واقفًا متماهيًا مع القبول الكامل لحمله، يصرخ صموئيل إلى الرب من أجل إسرائيل. يرعد الرب من السماء، فيرتدع الفلسطينيون، ووفقًا للسجل، "لم يعودوا يأتون إلى ساحل إسرائيل."
النصر كان ضروريًا للسلام. السلام هو النصر المستدام. الرجل الوحيد الذي يستطيع إبقاء العدو بعيدًا هو الشفيع، ومبارك هو ذلك الشفيع الذي يعرف كيف يستخدم قوة الدم في الحرب الروحية.
الدم الثمين، به ننتصر
في أشرس قتال،
التغلب على الخطية والشيطان
بقوته
— إف. آر. هافيرغال