The text explores the concept of Hope as one of the Theological virtues in Christianity, emphasizing its importance beyond mere escapism or wishful thinking. وهو يجادل بأن التركيز على الحياة الأبدية لا ينتقص من مسؤوليات العالم الحالي بل يعززها، متذرعاً بالأرقام التاريخية مثل " الأبوستوس " و " الإنجيليين " الذين قدموا إسهامات كبيرة في الأرض مع مراعاة الجنة. ويوحي هذا المنظور بأن الهادف إلى تحقيق أهداف الجنة كثيرا ما يؤدي إلى نتائج إيجابية هنا على الأرض أيضا. وتمتد المناقشة لتشمل مجالات أخرى مثل الصحة والحضارة، مما يوحي بأنه لا ينبغي السعي إلى تحقيق هذه المجالات مباشرة بل كمنتجات ثانوية للبحث عن رغبات أعمق. ويعالج النص التجربة الإنسانية الشائعة للمسافات غير الملباة من خلال ثلاثة نُهُج هي: طريقة الصوف لكشف العوامل الخارجية، واستقالة الرجل المعقول إلى الحدود الأرضية، والطريقة المسيحية للاعتراف بغرض أعمق يتجاوز الرضا العالمي. وينطوي هذا النهج على تعزيز الرغبة في إقامة وطن خالد مع تقدير المباركات الأرضية دون إغفالها لتحقيقها في نهاية المطاف.
الأمل هو أحد الفضائل اللاهوتية وهذا يعني أن التطلع المستمر إلى العالم الأبدي ليس (كما يعتقد بعض الناس الحديثين) شكلاً من السخرية أو التفكير الراغب، ولكن أحد الأشياء التي يقصد من المسيحي أن يفعلها. وهذا لا يعني أننا سنغادر العالم الحالي كما هو عليه. إذا قرأتِ التاريخ ستجدين أن المسيحيين الذين فعلوا الكثير من أجل العالم الحالي كانوا فقط أولئك الذين فكروا أكثر من التالي
"الأبستلز" أنفسهم، الذين قاموا بتحويل الإمبراطورية الرومانية، الرجال العظماء الذين بنوا العصور الوسطى، الإنجليز الإنجيليين الذين ألغوا تجارة الرقيق، كلهم تركوا أثرهم على الأرض، بالضبط لأن عقولهم كانت مشغولة مع السماء. ومنذ أن توقف المسيحيون إلى حد كبير عن التفكير في العالم الآخر، أصبحوا غير فعالين في هذا الصدد. صوبوا في الجنة وستحصلون على الأرض " في " : صوبوا على الأرض ولن تحصلوا على أي منهما. تبدو قاعدة غريبة، لكن شيء كهذا يمكن رؤيته في العمل في أمور أخرى.
الصحة مباركة عظيمة، لكن اللحظة التي تجعلين فيها الصحة واحدة من الأشياء الرئيسية المباشرة التي تبدأين في أن تصبحي مجنونة وتتخيلين أن هناك خطب ما بكِ من المرجح أن تحصل على الصحة شريطة أن تريد أشياء أخرى أكثر غذاء، ألعاب، عمل، مرح، هواء مفتوح
وبنفس الطريقة، لن ننقذ الحضارة ما دامت الحضارة هي هدفنا الرئيسي. يجب أن نتعلم أن نرغب بشيء آخر أكثر ويجد معظمنا من الصعب جداً أن يريد " الجنة " على الإطلاق - باستثناء ما يعنيه " الجنة " من لقاء أصدقائنا الذين لقوا حتفهم مرة أخرى.
وأحد أسباب هذه الصعوبة هو أنه لم يتم تدريبنا: فكل تعليمنا يميل إلى إصلاح عقولنا في هذا العالم. والسبب الآخر هو أنه عندما تكون الرغبة الحقيقية في السماء موجودة فينا، لا نعترف بذلك. معظم الناس، إذا تعلّموا حقاً النظر إلى قلوبهم، سيعرفون أنهم يريدون، ويريدون بشدة، شيء لا يمكن أن يكون في هذا العالم.
هناك كل أنواع الأشياء في هذا العالم التي تعرض أن تعطيها لك، لكنها لا تفي بوعدها تماما. فالأوقات التي تنشأ فينا عندما نقع في الحب أو نفكر أولاً في بعض البلدان الأجنبية أو نتناول أولاً موضوعاً يثيرنا، هي فترات طويلة لا يمكن أن يرضيها أي زواج أو سفر أو تعلم.
أنا لا أتحدث الآن عن ما يسمى عادة الزواج غير الناجح، أو العطلات، أو الوظائف المهنية. أنا أتحدث عن أفضل واحد ممكن. كان هناك شيء إستوعبناه في تلك اللحظة الأولى من الطول الذي يختفي في الواقع أعتقد أن الجميع يعرف ما أعنيه
هذا الكتاب لديه 12 فصول
قد تكون الزوجة زوجة جيدة، والفنادق والمشاهد قد تكون ممتازة، والكيمياء قد تكون مهمة مثيرة للاهتمام جدا: الآن هناك طريقتان خاطئتان للتعامل مع هذه الحقيقة، وواحد صحيح. (1) The Fool’s Way - he puts the blame on the things themselves.
(2) The Way of the Disillusioned ‘Sensible Man’ - He soon decides that the whole thing was Moonshine. ‘Of course,’ he says, ‘one feels like that when one’s young. ولكن في الوقت الذي تصل فيه إلى عمري تخليت عن مطاردة نهاية قوس قزح. ’
(3) The Christian Way - The Christian says, ‘Creatures are not born with desires unless satisfaction for those desires exists. الطفل يشعر بالجوع هناك شيء مثل الطعام هناك شيء مثل الماء الرجال يشعرون بالرغبة الجنسية: حسنا، هناك شيء مثل الجنس.
إذا وجدت لنفسي رغبة لا يمكن لأي تجربة في هذا العالم أن تلبي، التفسير الأكثر احتمالا هو أنني صنعت لعالم آخر. إذا لم يرضيه أحد من متعة الأرض هذا لا يثبت أن الكون محتال على الأرجح أن المتعة على الأرض لم تكن مقصودة لإرضاء ذلك لكن فقط لإشعال ذلك
إذا كان ذلك صحيحاً، يجب أن أعتني، من جهة، بألا أحتقر هذه المباركات على الأرض، أو أكون غير مهذبة من أجلها، ومن جهة أخرى، لا أخطئها أبداً على الشيء الآخر الذي هي مجرد نوع من النسخ أو الصدى أو السراب. ولا بد لي من أن أبقي على قيد الحياة في نفسي رغبة بلدي الحقيقي، الذي لن أجده حتى بعد الموت؛ ولا يجب أن أتركه يثلج تحته أو ينحى جانبا؛ ولا بد لي من أن أجعله الهدف الرئيسي للحياة أن يضغط على ذلك البلد الآخر وأن أساعد الآخرين على أن يفعلوا الشيء نفسه. ’
There is no need to be concerned by facetious people who try to make the Christian hope of ‘Heaven’ tourist by saying they do not want ‘ to spend eternity playing harps’. والجواب على هؤلاء الناس هو أنه إذا لم يتمكنوا من فهم الكتب المكتوبة للبالغين، فلا ينبغي لهم أن يتحدثوا عنهم. فكل الصور الكتابية )الآلام والتاج والذهب وما إلى ذلك( هي، بطبيعة الحال، مجرد محاولة رمزية للتعبير عن الفظاعة.
وقد ذُكرت الأدوات الموسيقية لأن الموسيقى بالنسبة لكثير من الناس (ليست كلها) هي الشيء المعروف في الحياة الحالية الذي يشير بشدة إلى الإكستاسي واللانهاية. يُذكر أن التاج يوحي بأن من يتحدون مع الله في الأبد عظمته وقوته و فرحة ويشار إلى الذهب ليشير إلى انعدام الوقت في الجنة (القلعة لا الصدأ) وإلى ثمينتها.
الناس الذين يأخذون هذه الرموز حرفياً قد يظنون أنه عندما أخبرنا المسيح أن نكون مثل الحمامات كان يعني أننا سنضع البيض