إن الأخلاق المسيحية بين الأفراد تبدأ بإعادة تأكيد المسيح للقاعدة الذهبية - " افعل كما ستفعل " . إن هذا المبدأ ليس مدونة أخلاقية جديدة، بل حقيقة لا وقت لها اعترفت بها البشرية دائما. The purpose of Christian teaching is not to invent new moral systems but to remind people of fundamental truths they tend to neglect. ويتمثل دور المعل ِّم المعنوي في أن يوج ِّه انتباه الإنسان باستمرار إلى هذه المبادئ، محثا على الإطاعة المستمرة للخير. غير أن المسيحية لا تقترح برنامجا سياسيا مفصلا لتطبيق المبادئ الأخلاقية في سياقات اجتماعية أو تاريخية محددة. وتعليماتها عالمية ومقصودة توجيه جميع الناس عبر الزمن. وبدلا من الاستعاضة عن الفنون البشرية أو العلوم أو الحكم، توجه المسيحية هذه الفنون إلى أهداف عادلة وبشرية. إنه يوفر الطاقة المعنوية وليس التعليم التقني وعندما يطالب الناس " بأن تعطينا الكنيسة دليلا " ، يجب فهم ذلك على نحو صحيح. وليس من واجب رجال الدين أن ينتجوا مخططات سياسية بل مسؤولية جميع المسيحيين عن تطبيق دينهم في مهنهم. وينبغي أن يدمج الاقتصاديون والمعلمون والزعماء الأخلاق المسيحية في عملهم، وأن يبرهنوا على الإيمان من خلال ممارسة عادلة ورحمة. ودور رجال الدين هو التوجيه الروحي، في حين أن التطبيق العملي للعقيدة يعود إلى القلادة. وتقدم الشهادة الجديدة لمحة عما قد يبدوه مجتمع مسيحي تماماً كطائفة لا يعيش فيها أحد دون قصد أو يستغل الآخرين، حيث يكون العمل صادقاً ومفيداً، وحيث يكون الغطرسة والترف غائبين. ومن شأن هذا المجتمع أن يقدّر التواضع والطاعة والهتف والمجاملة. ومن الناحية الاقتصادية، يبدو " اجتماعيا " بالتشديد على المساواة والمسؤولية المشتركة، وإن كان ذلك من الناحية الأخلاقية والمحلية، سيحتفظ بالنظام والاحترام التقليديين. ومن النقاط الرئيسية للاختلاف بين الحياة القديمة والحديثة إقراض المال في مصلحة. والتقاليد الأخلاقية القديمة - اليهودية والاغريقية والمسيحية على حد سواء - المغتصبة، في حين أن النظم الحديثة مبنية عليها. وما إذا كان هذا يمثل فشلاً أخلاقياً أو تكيفاً تاريخياً ما زال غير مؤكد ويدعو إلى التفكير الاقتصادي المسيحي المدروس. ولا تزال الشائعة محورية للأخلاقيات المسيحية. والعطاء لمن هم في حاجة ليس اختياريا، بل ضروريا، متجذرا في القيادة للعمل بحيث يكون للمرء " شيء يعطى " . وينبغي أن يكلّف السخاء شيئاً ما؛ فالإعطاء الحقيقي قد يتطلب تضحية شخصية وضبط النفس من الكمال. وكثيرا ما يؤدي الخوف من انعدام الأمن إلى إعاقة السخاء، ومع ذلك يجب الاعتراف بهذا الخوف على أنه إغراء، وليس حكيما. ويجب أن تنبع الخيرية من الحب بدلا من الفخر أو العرض الاجتماعي. إن أكبر عقبة أمام مجتمع مسيحي حقيقي تكمن في قلب الإنسان. Many approach Christianity not to learn, but to have their political or moral preferences confirmed. إن إساءة استخدام الإيمان هذه تمنع حدوث تحول حقيقي. فالعيش المسيحي الحقيقي يتطلب تجديداً داخلياً - محباً لله، يطيعه، ويتعلم من خلال هذا الحب أن يحب جاره. عندها فقط يمكن للقاعدة الذهبية أن تصبح حقيقة ويختتم المقطع بالتذكير العميق بأن الطريق الطويل إلى التجديد الاجتماعي هو التحول الروحي - " إن أطول جولة هي أقصر طريق للوطن. "
أول شيء واضح حول الأخلاق المسيحية بين الرجل والرجل هو أن المسيح في هذا القسم لم يأت ليبشر بأي أخلاق جديدة القاعدة الذهبية للوصية الجديدة (أفعل كما ستتم من قبل) تلخص ما كان يعرفه كل شخص في القاع المعلمون المعنويون العظماء لا يقدمون أخلاقاً جديدة أبداً، بل هو من يفعل ذلك. As Dr Johnson said, ‘People need to be reminded more often than they need to be instructed.’ والوظيفة الحقيقية لكل معلّم أخلاقي هي الاستمرار في إعادةنا، بعد مرور الوقت، إلى المبادئ البسيطة القديمة التي نحن جميعاً متلهفون جداً بعدم رؤيتها؛ ومثل إعادة حصان إلى السياج، رفضت القفز أو إعادة طفل إلى الوراء والعودة إلى درسها الذي تريد أن تهتز به.
The second thing to get clear is that Christianity has not, and does not profess to have, a detailed political program for applying ‘Do as you would be done by’ to a particular society at a particular moment. لا يمكن وهو مقصود لجميع الرجال في جميع الأوقات، كما أن البرنامج الخاص الذي يناسب مكاناً أو وقتاً واحداً لا يناسب الآخر. وعلى أي حال، هذا ليس كيف تعمل المسيحية. عندما يأمرك بإطعام الجائعين لا يعطيك دروس في الطبخ عندما يُخبرُك بأنّ تَقْرأَ الكسورَ هو لا يَعطيك دروسَ في العبريةِ واليونانيةِ، أَو حتى بالغرامِ الإنجليزيِ. ولم يكن القصد منها أبدا أن تحل محل الفنون والعلوم الإنسانية العادية أو أن تحل محلها: فهي بالأحرى مدير سيضعها كلها في الوظائف المناسبة، ومصدر للطاقة سيعطيها كل الحياة الجديدة، إذا كانت ستضع نفسها تحت تصرفها فقط.
People say, ‘The Church ought to give us a lead.’ هذا صحيح إذا كانوا يقصدون ذلك بالطريقة الصحيحة، ولكن كاذبة إذا كانوا يعني ذلك بطريقة خاطئة. من قبل الكنيسة يجب أن يعنيوا كامل جسد المسيحيين الممارسين وعندما يقولون إن الكنيسة ينبغي أن تعطينا دليلاً، ينبغي أن تعني أن بعض المسيحيين - أولئك الذين لديهم المواهب المناسبة - ينبغي أن يكونوا من الاقتصاديين ورجال الدولة، وأن جميع الاقتصاديين ورجال الدولة ينبغي أن يكونوا مسيحيين، وأن جهودهم في المجالين السياسي والاقتصادي ينبغي أن تُوجَّه إلى " أن تفعل ما ستفعله " . إذا حدث ذلك، وإذا كنا غيرنا مستعدين حقاً لأخذه، فعلينا أن نجد الحل المسيحي لمشاكلنا الاجتماعية بسرعة كبيرة. ولكن، بالطبع، عندما يطلبون الرصاص من الكنيسة معظم الناس يعني أنهم يريدون رجال الدين أن يضعوا برنامجاً سياسياً هذا سخيف ورجال الدين هم أولئك الأشخاص في الكنيسة كلها الذين تلقوا تدريبا خاصا وخصصوا جانبا لرعاية ما يقلقنا من المخلوقات التي ستعيش من أجلها: ونحن نطلب منهم القيام بعمل مختلف تماما لم يتم تدريبهم عليه. العمل هو حقًا علينا، على المُستعبدين. The application of Christian principles, say, to trade unionism or education, must come from Christian trade unionists and Christian schoolmasters: just as Christian literature comes from Christian novelists and dramatictists -not from the bench of bishops getting together and trying to write plays and novels in their spare time.
نفس الشيء، الشهادة الجديدة، بدون الدخول في التفاصيل، تعطينا تلميحاً واضحاً جداً عن شكل مجتمع مسيحي كامل. ربما يعطينا أكثر مما يمكننا أن نأخذه يخبرنا أنه لا يوجد ركاب أو طفيليات: إذا لم يعمل الرجل، فإنه لا ينبغي أن يأكل. فكل شخص يعمل بيديه، والأهم من ذلك، أن كل عمل يقوم به هو أن يُنتج شيئاً جيداً: لن يكون هناك تصنيع للكماليات السخيفة، ثم إعلانات للسيارات لإقناعنا بشراءها. وليس هناك " سوانك " أو " جنبا إلى جنب " ، أي وضع على الهواء. إلى هذا الحد مجتمع مسيحي سيكون ما نسميه الآن اليساري. ومن ناحية أخرى، يصر دائما على الطاعة - الطاعة )وعلامات الاحترام الخارجية( منا جميعا على تعيين قضاة معينين على نحو سليم، من الأطفال إلى الوالدين، ويخشى أن يكون هذا غير شعبي جدا من الزوجات إلى الأزواج. وثالثاً، يجب أن يكون مجتمعاً مشجعاً: ممتلئاً بالغناء والمتعة، وفيما يتعلق بالقلق أو القلق على نحو خاطئ. إن المجاملة واحدة من الفضائل المسيحية؛ والشهادة الجديدة تكره ما تسميه " أعضاء مجلس النواب " .
إذا كان هناك مثل هذا المجتمع في الوجود و أنت أو أنا زارته، أعتقد أننا يجب أن تأتي بعيدا مع انطباع فضولي. وينبغي لنا أن نشعر بأن حياتها الاقتصادية كانت اجتماعية جدا، ومن هذا المنطلق، " معززة " ، ولكن حياتها الأسرية ومدونة أخلاقها كانت قديمة نوعا ما - بل إنها متشائمة وديمقراطية. كل واحد منا يريد بعض القطع منه، ولكن أنا خائف قليلا جدا منا يريد كل شيء. هذا ما يتوقعه المرء إذا كانت المسيحية هي الخطة الكاملة للآلة البشرية لقد ابتعدنا جميعا عن هذه الخطة بطرائق مختلفة، وكل منا يريد أن يكتشف أن تعديله الخاص للخطة الأصلية هو الخطة نفسها. سوف تجد هذا مرة أخرى ومرة أخرى عن أي شيء هو مسيحي حقا: كل واحد يجذبه أجزاء منه ويريد أن يلتقط تلك القطع ويترك الباقي. وهذا هو السبب في أننا لا نحصل على أبعد من ذلك بكثير: وهذا هو السبب في أن الناس الذين يقاتلون من أجل أشياء عكسية تماما يمكن أن يقول كلاهما إنهم يقاتلون من أجل المسيحية.
الآن نقطة أخرى هناك نصيحة واحدة تمنح لنا من قبل اليونانيين الأقوياء القدماء، واليهود في العهد القديم، ومن جانب المعلمين المسيحيين العظماء في العصور الوسطى، التي عصي النظام الاقتصادي الحديث تماما. وكل هؤلاء الناس أخبرونا بألا نقرض المال في مصلحة؛ وإقراض المال في مصلحة - ما نسميه الاستثمار - هو أساس نظامنا بأكمله. الآن قد لا تتبع بالتأكيد أننا على خطأ. Some people say that when Moses and Aristotle and the Christians agreed in forbidding interest (or ‘usury’ as they called it), they could not foresee the joint stock company, and were only thinking of the private money lender, and that, therefore, we need not trouble about what they said. هذا سؤال لا أستطيع أن أقرره أنا لست اقتصادياً ولا أعرف ببساطة ما إذا كان نظام الاستثمار مسؤولاً عن الدولة التي نحن فيها أو لا. هنا نريد الاقتصادي المسيحي ولكن ما كان ينبغي أن أكون صريحاً لو لم أخبركم أن ثلاث حضارات عظيمة قد وافقت (أو يبدو ذلك من أول نظرة) على إدانة الشيء ذاته الذي استندنا إليه طوال حياتنا.
نقطة أخيرة وأنا إنتهيت In the passage where the New Testament says that every one must work, it gives as a reason ‘in order that he may have something to give to those in need’. وخير الخير للفقراء هو جزء أساسي من الأخلاق المسيحية: ففي الفقاعة المرعبة للخراف والماعز، يبدو أن هذا هو المغزى الذي يدور عليه كل شيء. ويقول بعض الناس في الوقت الحاضر إن الصدقة يجب أن تكون غير ضرورية، وأنه بدلا من إعطاء الفقراء، يجب أن ننتج مجتمعا لا يوجد فيه فقراء. قد يكونون محقين تماماً في القول بأننا يجب أن ننتج هذا النوع من المجتمع لكن إذا أي شخص يعتقد ذلك، كنتيجة، أنت يُمْكِنُ أَنْ تَتوقّفَ عن العطاء في هذه الأثناء، ثمّ هو عِنْدَهُ شريكُ مَع كُلّ الأخلاق المسيحيةِ.
لا أعتقد أن المرء يستطيع أن يسوي كم يجب أن نعطيه أخشى أن القاعدة الآمنة الوحيدة هي إعطاء أكثر مما يمكننا أن نوفره وبعبارة أخرى، إذا كانت نفقاتنا على الراحات، والكماليات، والتسلية، وما إلى ذلك، تصل إلى المستوى الموحد المشترك بين أولئك الذين لهم نفس الدخل الذي نكسبه نحن، على الأرجح، لا نستسلم إلا قليلا. إذا لم تكن جمعياتنا على الإطلاق أو تعيقنا، يجب أن أقول أنها صغيرة جدا. وينبغي أن تكون هناك أشياء نود القيام بها ولا يمكن أن نفعل ذلك لأن نفقاتنا الخيرية تستبعدها. وأتكلم الآن عن " الجمعيات الخيرية " بالطريقة المشتركة. حالات معينة من الحزن بين أقاربك أو أصدقائك أو جيرانك أو موظفيك، وهو ما قد يتطلبه الرب، كما كان عليه الحال، أكثر من ذلك بكثير: حتى في حالة شل موقعكم وتعرضه للخطر.
وبالنسبة للكثيرين منا، فإن العقبة الكبيرة التي تحول دون قيام الجمعيات الخيرية لا تكمن في رخائنا أو رغبتنا في الحصول على المزيد من المال، بل في خوفنا من انعدام الأمن. ولا بد في كثير من الأحيان من الاعتراف بذلك على أنه إغراء. وفي بعض الأحيان، يعيق فخرنا أيضا جمعياتنا الخيرية؛ ويغرينا أن ننفق أكثر مما ينبغي علينا في أشكال السخاء العرضية (التخطيط، الضيافة) وأقل مما ينبغي لنا على من يحتاجون حقا إلى مساعدتنا.
و الآن، قبل أن أنتهي، سأغامر في تخمين كيف أثر هذا القسم على أي من قرأه. تخميني هو أن هناك بعض الناس اليساريين من بينهم غاضبون جداً من أنه لم يذهب أبعد من ذلك في هذا الاتجاه، وبعض الناس من نوع معاكس غاضبين لأنهم يعتقدون أنه قد ذهب بعيداً جداً. إذا كان الأمر كذلك، فإن هذا يجلبنا مباشرةً ضد المأزق الحقيقي في كل هذا وضع مخططات للمجتمع المسيحي
ومعظمنا لا يقترب حقا من هذا الموضوع لمعرفة ما يقوله المسيحية: إننا نقترب منه على أمل الحصول على دعم من المسيحية لآراء حزبنا. نحن نبحث عن حليف حيث نعرض إما على السيد أو قاضي أنا متشابهة هناك أجزاء في هذا القسم أردت أن أرحل وهذا هو السبب في أنه لن يأتي أي شيء من مثل هذه المحادثات ما لم نقطع شوطا أطول بكثير. المجتمع المسيحي لن يصل حتى يريده معظمنا حقاً ولن نرغب به حتى نصبح مسيحيين تماماً
ويمكنني أن أكرر " أفعل ما يمكن القيام به " حتى أكون أسود في وجهي، ولكن لا أستطيع أن أحمله حتى أحب جارتي بنفسي: ولا أستطيع أن أتعلم أن أحب جارتي بنفسي حتى أتعلم حب الله: ولا أستطيع أن أتعلم حب الله إلا بالتعلم لإطاعته. وهكذا، وكما حذرتكم، فإننا نتوجه إلى شيء أكثر توجهاً داخلياً من المسائل الاجتماعية إلى المسائل الدينية. لأطول جولة هي أقصر طريق للمنزل