ويكمن أساس مجتمع مسيحي في تحول فرادى المسيحيين. ويجب أن يمضي الإصلاح الاجتماعي والتنمية المعنوية الشخصية في آن واحد: يجب أن يستكشف المرء كيف ينطبق مبدأ " فعل ما ستفعله " على المجتمع بينما يزرع أيضاً الطابع الذي يجب أن يتحلى به. فالمسيحية تحدد الطابع الإنساني المثالي ليس فقط بالسلوك الخارجي وإنما بتشكيل الدور المركزي الذي يختاره الشخص بحرية وفقاً لإرادته. وهذا التحول الداخلي هو ما يمكن من اتخاذ إجراءات أخلاقية حقيقية. المسيحية والتحليل النفسي، مع معالجة السلوك البشري، تعمل بشكل مختلف. The Psychoanalysis seeks to correct abnormal psychological tendencies and improve theخام material of choice, while morality focuses on the acts of choice themselves. وحتى في حالة تطبيع مخاوف الفرد أو رغباته من خلال العلاج النفسي، فإن النوعية المعنوية لقراراته - سواء كانت غير أنانية أو أنانية - تظل مصدر قلق متميز وجوهري للأخلاقيات المسيحية. وتبدأ الأخلاق الحقيقية بعد إزالة هذه العقبات الداخلية. وكثيراً ما يضلل الحكم الإنساني القيمة المعنوية، لأن الناس يميلون إلى تقييم بعضهم البعض من خلال نتائج مرئية، بينما يقيِّم الله الخيارات التي يتم اختيارها من الذات الداخلية. فالشخص الذي يحقق عملاً جيداً أخلاقياً في ظل صعوبة شخصية كبيرة قد يكون أعلى أخلاقياً من شخص لا يُجدي نجاحه الخارجي. إن الأخلاق المسيحية تشدد على التحول المستمر للنفس المركزي من خلال كل قرار، مما يشكل مصير المرء النهائي إما نحو الانسجام مع الله أو نحو الانفصال عنه. كما أن المسيحية تربط الوعي الأخلاقي بالمعرفة. ومع تقدم المرء أخلاقيا، يكتسب المرء نظرة أعمق على العيوب المتبقية، في حين أن الذين يتراجعون عن الأخلاق يفقدون الوضوح بشأن خطأهم. وهذا الوعي الذاتي يعزز التواضع ويرشد النمو الأخلاقي. In this view, Christian ethics is not a transactional system of rewards and punishments but a lifelong process of shaping the central self, cultivating virtue, and understanding both good and evil.
لقد قلت أنه لا ينبغي لنا أن نحصل على مجتمع مسيحي إلا إذا أصبح معظمنا مسيحيين. وهذا لا يعني، بطبيعة الحال، أننا يمكن أن نتوقف عن القيام بأي شيء عن المجتمع حتى تاريخ خيالي في المستقبل البعيد. ويعني ذلك أنه يجب علينا أن نبدأ العمل في آن واحد - )١( وظيفة معرفة كيف يمكن تطبيق " فعل ما ستفعله " تطبيقاً مفصلاً على المجتمع الحديث، و )٢( وظيفة أن تصبح من نوع الأشخاص الذين سيطبقونها فعلاً إذا رأينا كيف يمكن ذلك. أريد الآن أن أبدأ في النظر في ما هي الفكرة المسيحية لرجل صالح - المواصفات المسيحية للآلة البشرية. قبل أن أنزل إلى التفاصيل هناك نقطتين عامتين أود أن أوضحهما. أولاً، بما أن الأخلاق المسيحية تدّعي أنّها تقنية لوضع الآلة البشرية حقّاً، فإنّي أعتقد أنّك تودّ أن تعرف كيف ترتبط بتقنية أخرى يبدو أنها تُجري تحليلاً نفسياً مماثلاً للمطالبة.
الآن تريد التمييز بوضوح بين أمرين: بين النظريات الطبية وتقنية المحللين النفسيين، والمنظر الفلسفي العام للعالم الذي ذهب فرويد وبعض الآخرين إلى إضافته إلى ذلك. والشيء الثاني - فلسفة فرود - هو في تناقض مباشر مع الطبيب النفسي العظيم الآخر، جونغ. وعلاوة على ذلك، عندما يتحدّث (فرويد) عن كيفية علاج الأعصاب، يتحدث كخبير في موضوعه الخاص، ولكن عندما يتكلّم في الفلسفة العامة، يتكلّم كهواة. ومن ثم فمن المعقول تماماً أن نحضر إليه فيما يتعلق بالقضية الواحدة وليس في الحالة الأخرى وهذا ما أفعله. أنا كل القارئ للقيام بذلك لأنني وجدت أنه عندما يتحدث عن موضوعه وعن موضوع أنا أعرف شيئا عن (أي اللغة) هو جاهل جدا. ولكن التحليل النفسي نفسه، بغض النظر عن كل الإضافات الفلسفية التي قدمها فرويد وآخرون إليه، ليس أقل تناقضا مع المسيحية. وتقنيتها تتداخل مع الأخلاق المسيحية في بعض النقاط ولن يكون أمراً سيئاً إذا كان كل شخص يعرف شيئاً عن ذلك، ولكنه لا يسير على نفس المسار طوال الطريق، لأن التقنيتين تقومان بأشياء مختلفة نوعاً ما.
عندما يقوم رجل باختيار أخلاقي شيئين متورطين واحد هو الإختيار والآخر هو مختلف المشاعر، والنبضات، وما إلى ذلك الذي يعرض عليه زيه النفسي، والتي هي المادة الخام من اختياره. هذه المادة الخام قد تكون من نوعين فإما أن يكون ما نسميه طبيعياً: قد يتألف من نوع المشاعر المشتركة بين جميع الرجال. أو غير ذلك قد تتكون من مشاعر غير طبيعية جداً بسبب أشياء أخطأت في وعيه وهكذا فإن الخوف من الأشياء الخطيرة حقاً سيكون مثالاً من النوع الأول: فالخوف غير المنطقي من القطط أو العناكب سيكون مثالاً من النوع الثاني. رغبة الرجل في المرأة ستكون من النوع الأول: الرغبة المنحرفة للرجل في الرجل ستكون من الثانية. والآن ما يتعهد به التحليل النفسي هو إزالة المشاعر الشاذة، أي إعطاء الرجل مواد خام أفضل لأفعاله التي يختارها؛ والأخلاق تهتم بأفعال الاختيار نفسها.
ضعها من هنا تخيل ثلاثة رجال يذهبون للحرب المرء لديه الخوف الطبيعي العادي من الخطر الذي يملكه أي رجل ويخضعه بجهد أخلاقي ويصبح رجلا شجاعا دعونا نفترض أن الاثنين الأخرين لديهما، نتيجة لأشياء في المخاوف غير الواعية والمبالغة وغير المنطقية، والتي لا يمكن لأي قدر من الجهد الأخلاقي أن يفعل أي شيء بشأنها. الآن افترض أن محلل نفسي يأتي ويعالج هذين الاثنين، أي أنه يعيدهما إلى وضع أول رجل. حسناً، إذاً المشكلة النفسية انتهت والمشكلة الأخلاقية تبدأ لأنه، الآن بعد أن تم علاجهم، هؤلاء الرجلان قد يأخذان خطوط مختلفة تماما. The first might say, ‘ thanks goodness I’ve got dispose of all those doo-dahs. وفي الأخير، أستطيع أن أفعل ما أردت دائما أن أفعله - واجبي تجاه بلدي. " غير أن الشيء الآخر قد يقول: " حسناً، أنا مسرور جداً لأنني أشعر الآن بالارتياح المعتدل تحت النار، ولكن هذا بالطبع لا يغير حقيقة أنني ما زلت مصمماً تماماً على الاعتناء بالرقم الأول والسماح للشاب الآخر بالقيام بالعمل الخطير كلما أمكنني ذلك. في الحقيقة أحد الأشياء الجيدة حول الشعور أقل خوفاً هو أنني أستطيع الآن الإعتناء بنفسي أكثر كفاءة ويمكن أن أكون أكثر ذكاءً في إخفاء الحقيقة عن الآخرين ’
هذا الكتاب لديه 12 فصول
الآن هذا الإختلافِ a واحد أخلاقي بحتِ والتحليل النفسي لا يَستطيعُ عَمَل أيّ شئَ حوله. ومع ذلك، فكلما تحسنت المادة الخام للرجل، لا تزال لديك شيء آخر: الخيار الحقيقي والمجاني للرجل، على المواد المعروضة عليه، إما أن تضع مصلحته أولا أو أن تضعها أخيرا. وهذا الاختيار الحر هو الشيء الوحيد الذي تهتم به الأخلاق المادة النفسية السيئة ليست خطيئة بل مرض ليس من الضروري التوبة منه، بل علاجه.
وبالمناسبة هذا مهم جداً ويحكم البشر على بعضهم البعض بسبب أفعالهم الخارجية. الله يحكمهم بخياراتهم الأخلاقية فعندما يرغم شخص عصبي لديه رعب مرضي من القطط نفسه على أن يلتقط قطة لسبب وجيه، فمن الممكن تماما أن يكون قد أبدى في نظر الله شجاعة أكبر مما أظهره رجل صحي في الفوز بالفيلق. وعندما يكون الرجل المنحرف عن شبابه وعلّم أن القسوة هي الشيء الصحيح، أو يفعل القليل من العطف الصغير، أو يمتنع عن ارتكاب بعض القسوة، وبالتالي، ربما، المخاطر التي يتعرض لها رفاقه، فإنه قد يفعل، في نظر الله، أكثر مما كنت سأفعله، إذا تخلينا عن الحياة نفسها لصديق.
ومن كذلك وضع هذا في الاتجاه الآخر. بعض منا يبدون أناس لطفاء جداً قد يكونون في الواقع لم يستغلوا سوى القليل من المجاملة الطيبة والارتقاء الجيد بأننا أسوأ من أولئك الذين نعتبرهم أشراراً هل يمكننا أن نكون متأكدين تماماً كيف كان يجب أن نتصرف لو كنا قد حزننا مع الزي النفسي، وبعد ذلك مع التنشئة السيئة، لهذا السبب يُقال للمسيحيين ألا يحكموا ولا نرى إلا النتائج التي تستخلصها خيارات الرجل من مواده الخام. ولكن الله لا يحكم عليه على المواد الخام على الإطلاق، ولكن على ما فعله به. فمعظم المكياج النفسي للرجل ربما يرجع إلى جسده: فعندما يموت جسده كل ما سيقع عليه، وسيظل الرجل المركزي الحقيقي، الذي اختار، والذي جعل أفضل أو أسوأ من هذه المادة، عاريا. كل أنواع الأشياء اللطيفة التي كنا نظن أنها ملكنا، ولكن التي كانت حقا بسبب حفرة جيدة، سوف تسقط من بعض منا: كل أنواع الأشياء السيئة التي كانت بسبب التعقيدات أو الصحة السيئة ستسقط من الآخرين. سنرى كل واحد كما كان ستكون هناك مفاجئات
وهذا يقود إلى نقطتي الثانية فالناس كثيرا ما يفكرون في الأخلاق المسيحية كنوع من المساومة التي يقول فيها الله: " إذا احتفظت بالعديد من القواعد، فسأكافئكم، وإذا لم تفعلوا شيئا آخر " . لا أعتقد أن هذه أفضل طريقة للنظر إليها أود أن أقول أنه في كل مرة تتخذين فيها خياراً تتحولين إلى الجزء المركزي منكِ، الجزء الذي تختارينه، وأخذ حياتك بأكملها، مع كل خياراتك التي لا تحصى، كل حياتك طويلة... ... أنت ببطء تحول هذا الشيء المركزي إما إلى مخلوق سماوي أو إلى مخلوق جحيمي: إما إلى مخلوق في وئام مع الله، ومع مخلوقات أخرى، ومع نفسه، أو إلى مخلوق آخر في حالة حرب وكراهية مع الله، ومع زملائه المخلوقات، ومع نفسه. أن يكون النوع الوحيد من المخلوقات هو الجنة، أي أنها السعادة والسلام والمعرفة والسلطة. أن تكون الأخرى تعني الجنون، الرعب، الإغبياء، الغضب، الوقاحة، الوحدة الأبدية كل واحد منا في كل لحظة يتقدم إلى دولة واحدة أو إلى أخرى.
وهذا يفسر ما كان دائما يحيرني عن الكتّاب المسيحيين؛ ويبدو أنهم شديدي الصرامة في لحظة ما، وحرة جدا وسهولة في لحظة أخرى. يتحدثون عن مجرد ذنوب من التفكير كما لو كانوا مهمين للغاية، ثم يتحدثون عن أكثر جرائم القتل والخداع بشاعة كما لو كان عليك فقط أن تندم لكنني جئت لأرى أنهم على حق وما يفكرون به دائماً هو العلامة التي يتركها العمل على تلك الشخصية المركزية الصغيرة التي لا يراها أحد في هذه الحياة ولكن كل واحد منا سيتحملها أو يستمتع بها أبداً. رجل واحد قد يكون في وضع يسمح لغضبه أن يلقي دماء الآلاف، ورجل آخر في وضع يسمح له، مهما كان غضبه، أن يضحك عليه فقط. لكن العلامة الصغيرة على الروح قد تكون متشابهة كل واحد فعل شيئا لنفسه، الذي، ما لم يندم، سيجعل من الصعب عليه أن يبتعد عن الغضب في المرة القادمة التي يغريه فيها، كل واحد منهم، إذا تحول جديا إلى الله، يمكن أن يكون ذلك الالتواء في الرجل المركزي مستقيم مرة أخرى: كبر أو صغر الشيء، الذي شوهد من الخارج، ليس ما يهم حقا.
نقطة أخيرة تذكر ذلك، كما قلت، لا يؤدي الاتجاه الصحيح إلى السلام فحسب بل إلى المعرفة. عندما يتحسّن الرجل، فهم الشرّ الذي ما زالَ يَتْركُ فيه. عندما يسوء الرجل فهم سيادته أقل وأقل رجل شرير معتدل يعرف أنه ليس جيد جداً الرجل الشرير يعتقد أنه بخير هذا منطقي، حقاً تَفْهمُ النومَ عندما أنت مستيقظُ، لَيسَ بينما أنت تَنَامُ. يمكنك أن ترى أخطاء في الحساب عندما يعمل عقلك بشكل صحيح بينما أنت تجعلهم لا يمكنك رؤيتهم يمكنك أن تفهم طبيعة الثمالة عندما تكون صاحياً ليس عندما تكون ثملاً الناس الطيبون يعرفون كل من الخير والشر: الناس السيئون لا يعرفون عن أي منهما.