C.S. Lewis discusses the Christian understanding of chastity, distinguishing it from social humy or cultural decency. وهو يجادل بأن العفة لا تتعلق فقط بالتقيد بالمعايير المجتمعية وإنما بمواءمة سلوك المرء الجنسي مع الفضيلة المسيحية وضبط النفس. وفي حين أن معايير الملكية في المجتمع تتغير مع الزمن والثقافة، فإن الأخلاق المسيحية لا تزال ثابتة، وتدعو إلى النقاء الجنسي في إطار الزواج وإلى ضبط النفس خارجه. ويدرس لويس أيضا التوتر بين الغرائز الجنسية الطبيعية والمسؤولية الأخلاقية. He emphasizes that human sexuality, though powerful and natural, has been corrupted by sin and excess, leading to lust and exploitation. وبالتالي، فإن الفضيلة المسيحية الحقيقية ليست حرماناً من الحياة الجنسية، بل هي تحفة مناسبة لها. He highlights the value of forgiveness and humility, teaching that failures in chastity are not final as long as one continues striving for perfection and repentance. وأخيراً، يوضح لويس الأفكار الخاطئة عن علم النفس والقمع، متذرعاً بأن مقاومة الإغراء لا تؤدي إلى القمع بل إلى فهم أعمق للنفس. ويختتم بتذكير القراء بأن الخطيئة الجنسية ليست أسوأ من جميع الخطايا؛ والفخر والكراهية والفساد الروحي أشرار أكبر بكثير. إن التحدي، رغم أهميته، هو جانب واحد من جوانب الحياة المعنوية الكبرى التي تركز على الحب والتواضع والتحول في المسيح.
قلت في فصل سابق أن العفة هي أكثر العفة غير شعبية من الفضائل المسيحية. لكنني لست متأكدا من أنني كنت على حق. أعتقد أن هناك واحدة أكثر غير شعبية It is laid down in the Christian rule, ‘Thou shalt love your neighbour as your own.’ ولأن الأخلاق المسيحية " الجيران " تشمل " عدوهم " ، وبالتالي فإننا نواجه هذا الواجب الرهيب المتمثل في إغفال أعدائنا. كل شخص يقول أن المغفرة فكرة جميلة حتى يكون لديهم شيء ليسامحوه كما فعلنا خلال الحرب وبعد ذلك، لذكر الموضوع على الإطلاق هو أن تُحيّى بكيفية الغضب. وليس من شأن الناس أن يظنوا أن هذه الفضيلة عالية جداً وصعبة: فهي أنهم يعتقدون أنها مكروهة ومقنعة. " وهذا النوع من الكلام يجعلهم مرضى " كما يقولون. ويريد نصفكم بالفعل أن يسألني، " أتساءل كيف ستشعرون بشأن التخلي عن الغيبستابو إذا كنت بولا أو يهوديا " . وأنا أيضاً أتسائل كثيراً كما لو أن المسيحية تقول لي أنني يجب أن لا أنكر ديني حتى لإنقاذ نفسي من الموت عن طريق التعذيب، أتساءل كثيرا عما ينبغي أن أفعله عندما يصل الأمر إلى النقطة. أنا لا أحاول أن أقول لك في هذا الكتاب ما يمكنني فعله أنا يُمْكِنُ أَنْ أعْمَلُ قليلاً ثمين أنا أقول لكم ما هي المسيحية. لم أخترعه وهناك، في منتصفه مباشرة، أجد " أن نغفر لنا ذنوبنا ونحن نغفر لتلك الخطيئة ضدنا " . ولا يوجد أي اقتراح يذكر بأن نقدم المغفرة على أية شروط أخرى. ومن الواضح تماما أنه إذا لم نغفر فإننا لن نغفر.
ليس هناك طريقتان حول ذلك. ماذا سنفعل؟ سيكون من الصعب بما فيه الكفاية، على أي حال، ولكن أعتقد أن هناك شيئان يمكننا القيام به لجعله أسهل. عندما تبدأين بالرياضيات لا تبدأين بالحسابات وعلى نفس المنوال، إذا كنا نريد حقاً (ولكن كل شيء يعتمد على الرغبة حقاً) أن نتعلم كيف نغفر، ربما كان من الأفضل أن نبدأ بشيء أسهل من الـ(غيستابو). ويمكن للمرء أن يبدأ بمنح الزوج أو الزوجة، أو الوالدين أو الأطفال، أو أقرب منظمة غير حكومية، لشيء فعلوه أو قالوه في الأسبوع الماضي. هذا سيبقينا مشغولين في هذه اللحظة وثانياً، قد نحاول أن نفهم تماماً ما يعنيه حب جارك كما تعني يجب أن أحبه كما أحب نفسي حسنا، كيف بالضبط أحب نفسي؟ الآن بعد أن جئت لأفكر في الأمر، لم يكن لدي شعور بالحب أو العاطفة لنفسي، وأنا حتى لا أستمتع بمجتمعي. وهكذا يبدو أن " حب جارك " لا يعني " مولعاً به " أو " جعله جذاباً " . كان يجب أن أرى ذلك من قبل، لأنه، بطبيعة الحال، لا يمكن أن تشعر مولع شخص عن طريق المحاولة. هل أفكّر جيداً في نفسي، أفكّر بنفسي بفصل لطيف؟ حسناً، أخشى أنّي أفعل أحياناً (وتلك هي، بلا شك، أسوأ لحظاتي) لكن هذا ليس سبب حبي لنفسي في الحقيقة هو الطريق الآخر: حبي الذاتي يجعلني أفكر بنفسي بلطف، لكن التفكير بنفسي ليس سبب حبي لنفسي لذا حب أعدائي لا يعني على ما يبدو أنهم يفكرون بلطف أيضاً هذا راحة هائلة
بالنسبة لكثير من الناس يتخيلون أن تسامح أعدائك يعني أن تجعلهم حقاً ليسوا زملاء سيئين بعد كل شيء خطوة أبعد في لحظاتي الأكثر وضوحاً لا أعتقد نفسي رجلاً لطيفاً فحسب، لكنّي أعرف أنّي شخص شرير جداً. أستطيع أن أنظر إلى بعض الأشياء التي فعلتها بالرعب والغضب لذا من الواضح أنه مسموح لي أن أكره بعض الأشياء التي يفعلها أعدائي والآن بعد أن فكرت في ذلك، أتذكر أن المدرسين المسيحيين قالوا لي منذ وقت طويل أنني يجب أن أكره أفعال رجل سيء، ولكن لا أكره الرجل الشرير: أو، كما يقولون، أكره الخطيئة ولكن ليس الخطيئة. منذ وقت طويل كنت أعتقد أن هذا تمييز سخيف مفتون كيف يمكنك أن تكره ما فعله رجل ولا تكرهه؟ ولكن بعد سنوات، خطر لي أنه كان هناك رجل واحد كنت أفعله طوال حياتي على أي حال قد لا أحب الجبن الخاص بي أو التصور أو الجشع، ذهبت على حب نفسي. ولم تكن هناك أدنى صعوبة في ذلك. في الحقيقة السبب الذي جعلني أكره الأشياء هو أنني أحب الرجل فقط لأنني أحببت نفسي، أنا آسف لأجد أنني من نوع الرجال الذين فعلوا تلك الأشياء. وبالتالي، فإن المسيحية لا تريدنا أن نخفض بذرة واحدة الكراهية التي نشعر بها للقسوة والخيانة. يجب أن نكرههم ولا كلمة واحدة مما قلناه عنها يجب أن تكون غير مذكورة لكنه يريدنا أن نكرههم بنفس الطريقة التي نكره بها الأشياء في أنفسنا: أن نأسف لأن الرجل كان يجب أن يفعل مثل هذه الأشياء، ويأمل، إذا كان ذلك ممكناً على أي حال، أنه بطريقة ما، في وقت ما، في مكان ما يمكن علاجه وجعله إنساناً مرة أخرى.
هذا الكتاب لديه 12 فصول
الإختبار الحقيقي هو هذا لنفترض أن المرء يقرأ قصة فظائع قذرة في الصحيفة ثمّ يَفترضُ ذلك الشيءِ يَظْهرُ بإِنَّ القصّةَ قَدْ لا تَكُونُ صحيحةَ جداً، أَو لَيسَ سيئَ جداً كما جَعلَ. هل يشعر المرء أولاً، " حمداً لله، حتى أنهم ليسوا بذلك السوء " ، أو أنه شعور بخيبة الأمل، بل وتصميماً منه على التمسك بالقصة الأولى من أجل المتعة الشديدة في التفكير في أعدائك بسوء قدر الإمكان؟ إن كانت الثانية هي، أخشى، الخطوة الأولى في عملية، إذا اتبعت حتى النهاية، ستجعلنا في الشياطين. تَرى، واحد يَبْدأُ للتَمنّي ذلك الأسودِ كَانَ a قليلاً أسود. إذا أعطينا تلك الرغبه، لاحقاً سنرغب في أن نرى رمادياً أسوداً، وأخيراً، سنصر على أن نرى كل شيء - الله وأصدقائنا وأنفسنا - في حالة سيئة، وألا نكون قادرين على التوقف عن القيام بذلك: سنكون ثابتين للأبد في عالم من الكراهية النقية.
الآن خطوة أبعد. هل حب عدوك يعني عدم معاقبته؟ لا، حبي لنفسي لا يعني أنني لا يجب أن أخضع نفسي للعقاب حتى الموت إذا كنت قد ارتكبت جريمة قتل، الشيء المسيحي الصحيح القيام به هو التخلي عن نفسك للشرطة وشنق. لذلك، في رأيي، من حق القاضي المسيحي أن يحكم على رجل حتى الموت أو جندي مسيحي لقتل عدو. لطالما ظننت ذلك منذ أن أصبحت مسيحياً وقبل الحرب بوقت طويل ومازلت أعتقد أننا الآن في سلام It is no good quoting ‘Thou shalt not kill.’ هناك كلمتين يونانيتين: الكلمة العادية للقتل والكلمة للقتل. و عندما يقتبس المسيح من تلك القيادة إنه يستخدم جريمة القتل في جميع الحسابات الثلاثة (ماثيو) و(مارك) و(لوك) ويقال لي أن هناك نفس التمييز في العبرية
كل القتل ليس جريمة قتل أكثر من كل الجنس الجنسي هو الزنا When soldiers came to St John the Baptist asking what to do, he never remotely suggested that they ought to leave the army: nor did Christ when he met a Roman sergeant-major - what they called a centurion. فكرة الفرسان المسيحيين من أجل الدفاع عن سبب جيد هو أحد الأفكار المسيحية العظيمة الحرب شيء مخيف، وأنا يمكن أن تحترم السلام الصادق، على الرغم من أنني أعتقد أنه مخطئ تماما. ما لا أستطيع فهمه هو هذا النوع من شبه السلام الذي تحصل عليه في هذه الأيام والذي يعطي الناس فكرة أنه على الرغم من أنك يجب أن تقاتل إنه ذلك الشعور الذي يسرق الكثير من الشبان المسيحيين الرائعين في الخدمات من شيء لهم الحق فيه، وهو أمر مصاحب طبيعي للشجاعة فكّرتُ في كثير من الأحيان في نفسي كيف كان سيكون الأمر لو، عندما خدمتُ في الحرب العالمية الأولى، قتلتُ أنا وبعض الألمان الصغار بعضًا في وقت واحد ووجدنا أنفسنا معاً بعد لحظة من الموت. لا أستطيع أن أتخيل أن أي منا كان سيشعر بأي استياء أو حتى أي إحراج. أعتقد أننا ضحكنا على ذلك
وأتصور أن أحداً ما سيقول: " حسناً، إذا سُمح له بإدانة أعمال العدو، ومعاقبته، وقتله، ما الفرق بين الأخلاق المسيحية والرأي العادي؟ " . كل الفرق في العالم تذكّرْ، نحن المسيحيون يَعتقدونَ الرجلَ يَعِيشُ للأبد. لذلك، ما يهم حقا هو تلك العلامات الصغيرة أو التلوي على الوسط، داخل جزء من الروح التي ستحوله، على المدى الطويل، إلى مخلوق سماوي أو جحيمي. قد نقتل إذا لزم الأمر، ولكن يجب ألا نكره ونستمتع بالكراهية. ويمكننا أن نعاقب إذا لزم الأمر، ولكن يجب ألا نستمتع به. وبعبارة أخرى، لا بد من قتل شيء داخلنا، الشعور بالاستياء، الشعور الذي يريد أن يستعيد نفسه. لا أقصد أن أي شخص يمكنه أن يقرر هذه اللحظة أنه لن يشعر بها بعد الآن هذا ليس ما يحدث أعني أنه في كل مرة ترفع رأسها، يوما بعد يوم، عاما بعد عام، طوال حياتنا، يجب أن نضربها على الرأس. إنه عمل شاق لكن المحاولة ليست مستحيلة وحتى في حين نقتل ونعاقب، يجب علينا أن نحاول أن نشعر بالعدو كما نشعر حيال أنفسنا - أن نتمنى أنه لم يكن سيئا، وأن نأمل في أن يتم علاجه في هذا العالم أو في عالم آخر: في الواقع أن نتمنى له الخير. وهذا ما يعنيه الكتاب المقدس بحبه: تمنّي له طيبته، لا الشعور بالحب له، ولا يقول إنه لطيف عندما لا يكون كذلك. أعترف أن هذا يعني محبة الناس الذين ليس لديهم شيء محبوب عنهم لكن بعد ذلك، هل لديه أي شيء محبوب حيال ذلك؟ تَحبُّه ببساطة لأن هو نفسك. الله ينوي منا أن نحب كل العجلات بنفس الطريقة ولنفس السبب: لكنه أعطانا المبلغ المستعد في حالتنا الخاصة لإظهار لنا كيف يعمل. ثم علينا أن نستمر ونطبق القاعدة على جميع العجلات الأخرى. ربما يجعل الأمر أسهل إذا تذكرنا أن هذا هو كيف يحبنا ليس لأي صفات جذابة وجذابة نظن أننا نملكها، لكن فقط لأننا الأشياء التي تُدعى (سيلفز). في الحقيقة لا يوجد شيء آخر فينا لنحبه مخلوقات مثلنا التي تجد الكراهية مثل هذا المتعة