إنه الآن لي الغرض هو النظر في بعض الصعوبات والتعقيدات التي تمنع النفوس من الدخول في سلام والتمتع باليقين الكامل للخلاص. هذه الأسئلة والاعتراضات هي بعض مما وردني مرارًا وتكرارًا من الباحثين الجادين عن النور، ولذلك، لدي سبب وجيه للاعتقاد، أنها تمثل إلى حد كبير الأفكار المزعجة التي تمنع الكثيرين من رؤية بساطة طريق الله للحياة، كما هو مبين في كلمته المقدسة. ربما إذا لم يكن لدى قارئي راحة مستقرة في القلب والضمير، فقد يجد مشكلته الخاصة معالجة هنا.
1. "كيف يمكنني أن أتأكد أنني تبت بما فيه الكفاية؟"
غالباً ما تنشأ الصعوبة الحقيقية من سوء فهم لمعنى التوبة. لا خلاص بدون توبة، ولكن من المهم أن نرى بالضبط ما يعنيه هذا المصطلح. لا ينبغي الخلط بينها وبين الندم، وهو الحزن على الخطيئة؛ ولا مع التكفير، وهو محاولة لتقديم بعض التعويض عن الخطيئة؛ ولا مع الإصلاح، وهو الابتعاد عن الخطيئة. التوبة هي تغيير في الموقف تجاه الخطيئة، وتجاه الذات، وتجاه الله. الكلمة الأصلية (في العهد الجديد اليوناني) تعني حرفياً "تغيير في الفكر". هذا ليس مجرد تغيير فكري في وجهة النظر، بل هو انقلاب كامل في الموقف.
اختبر نفسك بهذه الطريقة الآن. لقد عشت ذات مرة في الخطيئة وأحببتها. هل ترغب الآن في التحرر منها؟ لقد كنت واثقًا من نفسك ذات مرة وتثق في صلاحك المتوهم. هل تحكم الآن على نفسك كخاطئ أمام الله؟ لقد سعيت ذات مرة للاختباء من الله وتمردت على سلطانه. هل تتطلع إليه الآن، راغبًا في معرفته، وتسلم نفسك له؟ إذا كان بإمكانك أن تقول "نعم" بصدق على هذه الأسئلة، فقد تبت. موقفك مختلف تمامًا عما كان عليه في السابق.
تعترف بأنك خاطئ، غير قادر على تطهير روحك، وأنك مستعد للخلاص بطريقة الله. هذه هي التوبة. وتذكر، ليس مقدار التوبة هو المهم: بل حقيقة أنك تتحول من الذات إلى الله هي التي تضعك في المكان الذي تتوفر فيه نعمته بيسوع المسيح.
بالتعبير الدقيق، لم يتب أحد منا توبة كافية قط. لم يدرك أي منا فداحة ذنبنا كما يراه الله. لكن عندما نحكم على أنفسنا ونثق بالمخلص الذي قدمه، فإننا نخلص بفضائله. وبصفتنا متلقين لمحبته، ستتعمق التوبة وستستمر يومًاب)يوم، كلما تعلمنا أكثر فأكثر عن قيمته اللانهائية وعن عدم استحقاقنا نحن.
2. "لا أشعر أنني لائق لله؛ أنا غير مستحق لهذه الدرجة، أخشى أنه لن يقبلني."
ما أبأس حالك لو تخيلت أنك مؤهل، بذاتك، للسماء، أو أنك تستحق محبة كهذه أظهرها الله! بسبب افتقارك للأهلية مات المسيح ليخلصك. وبسبب أنك تستحق فقط الدينونة الأبدية، جُعِل ذاك "الذي لم يعرف خطية" خطية لأجلك، لكي تصير بر الله فيه. لو كانت لديك أي أهلية خاصة بك، لما احتجت إلى مخلص.
عندما طلب قائد المئة الروماني قوة الشفاء من يسوع لخادمه، أرسل شيوخ اليهود إلى الرب ليتشفعوا له. فقالوا: "إنه مستحق أن تفعل هذا له؛ لأنه يحب أمتنا، وقد بنى لنا مجمعًا." ولكن عندما واجه قائد المئة الرب، صرخ قائلاً: "أنا لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي."
قالوا: "إنه أهل"؛ أعلن: "أنا لست أهلاً"، وهذا لمس قلب يسوع، حتى هتف قائلاً: "لم أجد إيماناً عظيماً كهذا، لا، ولا في إسرائيل."
ما دام الإنسان يعتبر نفسه مستحقًا، فلا خلاص له؛ ولكن عندما يعترف، في توبة، بعدم استحقاقه، يكون له خلاص فوري بالإيمان بالرب يسوع المسيح. بدون توبة، لا يستطيع الخاطئ أن يؤمن للخلاص.
3. "أخشى أنني خاطئ عظيم جدًا لدرجة أنني لن أنال الخلاص أبدًا."
لكن المسيح لم يأتِ ليدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة. لم يمت من أجل الصالحين، وفي الحقيقة لا يوجد أناس صالحون بطبيعتهم في العالم. "ليس من يعمل صلاحاً، لا أحد." ولكن إن تخيل أحد أنه صالح في ذاته، فلا خلاص له. "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى." الخطيئة مثل مرض عضال يستولي على الكيان كله، لكن يسوع هو الطبيب العظيم الذي يشفي أسوأ الحالات. لا أحد يمكن أن يكون شريراً جداً، أو خاطئاً جداً، أو فاجراً جداً بالنسبة له. مهارته لا حدود لها. إنه يسرّ بأن يظهر نعمة عظيمة للخطاة العظام. كان شاول الطرسوسي رئيس الخطاة، لكنه خلص في تلك اللحظة التي وثق فيها بالرب يسوع.
كلما عظمت خطيئتك، ازداد احتياجك للمخلص؛ وكلما ساءت حالتك، ازداد دليلك على أنك الشخص الذي مات هو لأجله. وضع الله كل خطايانا على ابنه عندما علق على صليب الجلجثة ذاك. لقد تألم لأجلها كلها. لم تُغفل خطيئة واحدة من خطاياك. هناك قيمة لا نهائية في عمله الكفاري لدرجة أن النعمة يمكن أن تمتد الآن إلى أشر الخطاة على وجه الأرض، إذا ما قبل الرب يسوع بالإيمان كمخلصه الشخصي،
4. “ولكن ماذا لو لم أكن أحد المختارين؟”
يمكنك أن تحسم ذلك بنفسك بسهولة. دون محاولة الخوض في أسرار المراسيم الإلهية والمعرفة الإلهية المسبقة، يكفي القول إن جميع الذين يأتون إلى الله من خلال ابنه هم مختارون. يوضح ربنا هذا جليًا في يوحنا 6:37. يقول: "كل ما يعطيني الآب فإليّ يقبل، ومن يقبل إليّ لا أخرجه خارجًا." الآن، لا تتوقف طويلاً عند النصف الأول من الآية. كن واضحًا بشأن النصف الأخير، ففيه تكمن مسؤوليتك. هل أتيت إلى يسوع؟ إذا كان الأمر كذلك، فلديك كلمته الموعودة بأنه لن يطردك. حقيقة مجيئك تثبت أن الآب قد أعطاك للمسيح. وهكذا يمكنك أن تكون متأكدًا أنك تنتمي إلى الشركة المجيدة للمختارين.
كان دي. إل. مودي يقولها ببساطة شديدة: "المختارون هم 'كل من يريد'؛ وغير المختارين هم 'كل من لا يريد'." هذا بالضبط ما يعلمه الكتاب المقدس. الدعوة موجهة للجميع. الذين يقبلونها هم المختارون. تذكر، لم يُقال لنا قط أن المسيح مات من أجل المختارين. ولكن ماذا تقول الكلمة؟ "المسيح مات من أجل الأثمة." هل أنت أثيم؟ إذًا هو مات من أجلك. طالب بحقك وادخل إلى السلام.
تأمل في إعلان الروح القدس على لسان الرسول بولس: "هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول: أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، الذين أنا أولهم." لا يُقال لنا في أي مكان أن المسيح جاء ليخلص المختارين. مصطلح "الخطاة" شامل للجميع، لأن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله." هل أنتبالتأكيدهل أنت خاطئ؟ إذًا قد تكونمؤكدهناكيكونخلاص لك. لا تجهد نفسك في أمور أعلى منك. فقط كن بسيطًا بما يكفي لتأخذ الله على كلمته.
5. "أحيانًا أخشى أنني مقدر لي مسبقًا أن أُدان؛ إذا كان الأمر كذلك، فلا أستطيع فعل أي شيء لتغيير حالتي الرهيبة."
لم يُعيّن أحد قط للهلاك. التعيين المسبق حقيقة ثمينة ذات قيمة وراحة لا تُقدّران، عندما تُفهم بشكل صحيح. ألن تتجه إلى كتابك المقدس وتقرأ بنفسك في الأصحاحين الوحيدين اللذين توجد فيهما كلمة "مُعيّن مسبقًا" أو "مُقدّر مسبقًا"؟ الأول هو رومية ٨: ٢٩، ٣٠—"لأن الذين سبق فعرفهم، سبق فعيّنهم ليكونوا مشابهين لصورة ابنه، ليكون هو بكرًا بين إخوة كثيرين. والذين سبق فعيّنهم، فهؤلاء دعاهم أيضًا؛ والذين دعاهم، فهؤلاء برّرهم أيضًا؛ والذين برّرهم، فهؤلاء مجّدهم أيضًا."
الفصل الآخر هو أفسس 1. في الآية 5 نقرأ: "إذ سبق فعيّننا للتبني بنين بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته." وفي الآية 11، يقول: "إذ سبق وعيّننا حسب قصد الذي يعمل كل شيء حسب مشورة إرادته."
ستلاحظون أنه لا توجد إشارة في هذه الآيات الأربع إلى السماء أو الجحيم، بل إلى التشبه بالمسيح في النهاية. لا يُقال لنا في الكتاب المقدس في أي مكان أن الله قد قضى مسبقًا بأن يخلص رجل ويهلك آخر. يخلص الناس أو يهلكون أبديًا بسبب موقفهم تجاه الرب يسوع المسيح. "الذي يؤمن بالابن فله حياة أبدية، والذي لا يؤمن بالابن فلن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3:36). القضاء المسبق يعني أنه في يوم من الأيام سيصبح جميع المفديين مثل الرب يسوع تمامًا! أليس هذا ثمينًا؟ لا تحاولوا أن تجعلوا شبحًا مخيفًا مما كان مقصودًا منه أن يمنح الفرح والراحة لأولئك الذين يثقون بالمخلص. ثقوا به لأنفسكم، وستعرفون أن الله قد قضى مسبقًا بأن تتشكلوا بالكامل على صورة ابنه.
6. “أنا أحاول أن أؤمن، لكن ليس لدي يقين بالخلاص”
محاولة تصديق من؟ هل تجرؤ على الحديث عن محاولة تصديق ذاك الذي لا يمكن أن يكذب؟ أليس هذا إهانة لله في وجهه؟ لنفترض أن صديقًا عزيزًا لك روى قصة غريبة أعلن أنها حقيقة، فهل ستقول له: "سأحاول أن أصدقك"؟ ألن يكون هذا بمثابة إعلان أنك لا تصدقه على الإطلاق؟ إذن، أرجوك، لا تتحدث عن محاولة التصديق عندما أعطى الله شهادته الخاصة بشأن ابنه، ووعد بأن يهب حياة أبدية لجميع الذين يثقون به.
إما أن تؤمن به، أو لا تؤمن. إذا لم تؤمن به، فأنت عمليًا تجعله كاذبًا. إذا كنت تفعل هذا حتى الآن، أفلا تذهب إليه فورًا وتعترف بهذا الشر العظيم الذي ارتكبته، وتخبره أنك ستتكل من الآن فصاعدًا بإيمان بسيط على كلمته؟ إنها ليست مسألة شعور أو عاطفة، بل هي مسألة "الإيمان بالله وعدم طرح أي أسئلة"، كما قال ذلك الصبي الصغير عندما سُئل "ما هو الإيمان؟"
7. "ولكن ألا يجب أن أشعر باختلاف؟"
إنها حقيقة لافتة للنظر أن كلمة "يشعر" لا توجد إلا مرة واحدة في العهد الجديد، وذلك في عظة بولس للأثينيين، حيث يوبخهم لتخيلهم اللاهوت كأنه فضة أو ذهب، ويُظهر أن الإله الحقيقي هو خالق كل شيء، "وقد صنع من دم واحد كل أمة من الناس ليسكنوا على كل وجه الأرض، وقد حدد الأوقات المعينة مسبقًا، وحدود مسكنهم؛ لكي يطلبوا الرب، لعلهم يتلمسونه فيجدونه، مع أنه ليس بعيدًا عن كل واحد منا: لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد؛ كما قال بعض شعرائكم أيضًا: "فإننا ذريته أيضًا"" (أعمال الرسل 17: 26-28). الآن تجد كلمة "يشعر" في صميم هذا المقطع، لكنها لا علاقة لها بالإنجيل، بل تتعلق بالوثنيين الذين يتلمسون في الظلام، "لعلهم يتلمسون الله." أنت لست في حالتهم الجاهلة. لقد سمعت الإنجيل. أنت تعرف الإله الحي الحقيقي الواحد. لم يُطلب منك أن تشعر بأي شيء، بل أن تؤمن بشهادته.
قد يثير اهتمامك أن تعلم أن كلمة "الشعور" لا توجد إلا مرتين في العهد الجديد، ولا علاقة لها إطلاقًا برسالة الخلاص. في أفسس 4:19 يصف روح الله حالة بعض الأمم غير المؤمنين بهذه الكلمات: "الذين إذ فقدوا الحس، أسلموا أنفسهم للدعارة ليعملوا كل نجاسة بشره." هذا ما يفعله الانغماس المستمر في الخطية بالناس. يصبحون بلا إحساس —"فاقدي الحس"، وهكذا يتوقف الضمير عن التسجيل، بينما ينغمسون في تجاوز وشناعة تلو الأخرى.
المكان الوحيد الآخر الذي نقرأ فيه عن "الشعور" هو في سياق مختلف تمامًا. في عبرانيين 4:15، يُعرض أمامنا ربنا المبارك نفسه في آية ثمينة جدًا: "فَلَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ."
لا نقرأ في أي مكان آخر عن الشعور في كل العهد الجديد! ولكن يا لكم من مرات كثيرة نقرأ عن الإيمان، عن الثقة، عن الاطمئنان! نعم، هذه هي الكلمات لنا. تجاهل مشاعرك تمامًا، وأخبر الرب يسوع الآن أنك ستثق به وتعترف به أمام الناس.
8. "أرى أن الله قد قام بدوره في عمل خلاصي، ولكن ألا يجب عليّ أن أقوم بدوري إذا أردت أن أستفيد مما فعله هو؟"
هل سمعت يومًا قصة الرجل الأسود الذي نال الخلاص بطريقة عجيبة ووقف في اجتماع صف ليشهد بفرحه الجديد الذي وجده؟ امتلأ قلبه بالمسيح وتحدثت شفتاه عنه وعنه وحده، بصفته فاديه وربه. كان قائد الصف متمسكًا بالناموس وقال عندما انتهى الآخر: "لقد أخبرنا أخونا بما فعله الرب لأجله، لكنه نسي أن يخبرنا بما فعله هو لينال الخلاص. الله يقوم بدوره عندما نقوم نحن بدورنا. أخي، ألم تقم بدورك قبل أن يخلصك الله؟" وقف الرجل الأسود على قدميه في لحظة وصاح: "أكيد قمت بدوري. بدأت أهرب من الله بأقصى سرعة يمكن لخطاياي أن تحملني بها. هذا كان دوري. والله لاحقني حتى أمسك بي. هذا كان دوره."
نعم، لقد قمنا جميعًا، أنا وأنت، بدورنا، وكان دورًا محزنًا للغاية. لقد ارتكبنا كل الخطايا وعليه هو أن يقوم بكل الخلاص. بعد أن نخلص، يمكننا أن نعمل ليل نهار لنظهر امتناننا له لما صنعته نعمته.
9. "ليس الأمر أنني لا أثق بالله تمامًا، لكنني لا أستطيع أن أطمئن إلى نفسي؛ أخشى أن إيماني حتى غير حقيقي."
الإيمان ليس هو المخلص: المسيح هو المخلص. هو الثابت الذي لا يتغير—"يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد." الإيمان هو مجرد اليد التي تتمسك به. لست مطالبًا بأن تثق بنفسك. كلما قلّت ثقتك بنفسك كان أفضل. ضع كل ثقتك في الرب يسوع. هولاغير حقيقي، وإذا كان إيمانك متمركزًا فيه فسيكون كل شيء على ما يرام للزمان والأبدية.
10. "لكن الكتاب المقدس يقول إن الإيمان هو هبة من الله وأن ليس لجميع الناس إيمان؛ ربما ليس من مشيئة الله أن يمنحني الإيمان المخلص."
الإيمان هو عطية الله بهذا المعنى، أنه لا يُنال إلا من خلال كلمته. "الإيمان بالسمع، والسمع بكلمة الله." يمكن لجميع الناس أن يكون لهم إيمان إذا أرادوا؛ ولكن للأسف، كثيرون يرفضون سماع كلمة الله، لذلك يُتركون في عدم إيمانهم. الروح القدس يقدم الكلمة، ولكن قد يقاوم المرء تأثيره المُنعم. من ناحية أخرى، قد يستمع المرء إلى الكلمة ويؤمن بها. هذا هو الإيمان. إنه عطية الله، هذا صحيح، لأنه يُعطى من خلال كلمته.
—إسحاق واتس
11. "ما يقلقني هو أنني لست متأكدًا أنني قبلت المسيح."
قبول المسيح هو أن تقبله بالإيمان كرب ومخلص لك. ولكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، الأمر العظيم الذي يجب رؤيته هو أن الله قد قبل المسيح. لقد حمل خطايانا عليه، ومات ليصنع كفارة عنها. ولكن الله أقامه من الأموات وصعد به إلى المجد. لقد قبله علامة على رضاه التام عن عمله. بالإيمان بهذا، تدخل النفس في سلام. أنا ببساطة أستريح في أفكار الله عن ابنه.
12. “أحيانًا أعتقد أنني وثقت بيسوع وتبررت أمام الله، لكنني لا أستطيع أن أنسى خطاياي؛ إنها تلاحقني ليل نهار. بالتأكيد، لو كنت قد غُفرت لي حقًا لتمكنت من نسيان الماضي!”
آه، أيها المضطرب العزيز، كلما اقتربت أكثر من المسيح، وكلما تبت توبة أعمق عن خطاياك، كلما ازددت كراهية لنفسك لارتكابها على الإطلاق. ولكن دع عزاءك يكون في هذه الفكرة المباركة—الله قد نسيها! هو يقول: "خطاياهم وآثامهم لا أعود أذكرها." فعندما تخطر ببالك لتزعجك وتضايقك، فقط استرح في حقيقة أن الله قد نسيها، ولن يثيرها مرة أخرى أبدًا. المسيح قد سدد ثمن كل تلك الخطايا. صدق ذلك وكن في سلام.
13. "غالبًا ما أصل إلى نقطة القرار بالمسيح، ثم أتراجع لأنني أخشى ألا أستطيع الثبات."
لو كان الأمر يتعلق بقدرتك الخاصة على الصمود، لربما خشيتَ. ليس لديك قوة في ذاتك تمكنك من الصمود. لكن في اللحظة التي تثق فيها تمامًا بالرب يسوع، تولد من جديد. حينئذٍ يأتي الروح القدس ليسكن في قلبك وليكون قوة الحياة الجديدة. سيمكنك من مقاومة التجربة ولتحيا لمجد الله. "لأن الله هو العامل فيكم، لكي تريدوا وتعملوا من أجل مسرته." لا تعتمد على الذات إطلاقًا. دعه يقود. سيقودك منتصرًا بينما تستسلم له.
14. “ألا يجب عليّ الصمود حتى النهاية إن كنت أريد الخلاص في النهاية؟”
هل لي، دون تجديف، أن أجازف بإعادة صياغة قصة من الكتاب المقدس؟ لو كانت قصة نوح والطوفان تسير على هذا النحو، فماذا كنت ستظن بها؟ افترض أنه بعد اكتمال الفلك قال الله لنوح: "الآن، أحضر ثمانية مسامير حديدية كبيرة واغرسها في جانب الفلك." فأحضر نوح المسامير وفعل ما أُمر به. ثم جاءته الكلمة: "تعال أنت وكل بيتك وتمسكوا بهذه المسامير." فتمسك نوح وزوجته، والأبناء الثلاثة وزوجاتهم، كل واحد بمسمار. وهطلت الأمطار وجاء الطوفان، وبينما كان الفلك يرتفع على المياه، توترت عضلاتهم إلى أقصى حد وهم يتشبثون بالمسامير. تخيل أن الله يقول لهم: "إذا تمسكتم حتى ينتهي الطوفان فستخلصون!" هل يمكنك حتى أن تتخيل أن أياً منهم سينجو بسلام؟
لكن يا له من اختلاف كبير في قصة الكتاب المقدس البسيطة. "وقال الرب لنوح: ادخل أنت وجميع بيتك إلى الفلك." آه، هذا يختلف تمامًا عن التمسك! داخل الفلك كانوا آمنين ما دام الفلك صامدًا أمام العاصفة. وكل مؤمن هو في المسيح وهو آمن بقدر ما يستطيع الله أن يجعله آمنًا. انظر بعيدًا إذًا عن كل جهد ذاتي وثق به وحده. استرح في الفلك وافرح بخلاص الله العظيم.
وتأكد أن تتذكر أن المسيح هو الذي يحفظك، لا أنت الذي تحفظه. لقد قال: "لن أتركك ولن أتخلى عنك أبدًا." "لأنه إن كنا ونحن أعداء قد تصالحنا مع الله بموت ابنه، فبالأولى كثيرًا ونحن متصالحون سنخلص بحياته" (رو 5: 10). الذي مات لأجلك، يعيش الآن عن يمين الله ليحفظك، والآب يراك فيه. "قد جعلنا مقبولين في المحبوب." هل يمكن أن يكون هناك شيء أكثر يقينًا؟
15. "ألا يجب عليّ أن أجاهد، إذا أردت أن أدخل من الباب الضيق؟ يبدو لي أن مجرد الإيمان طريقة سهلة للغاية."
قد تدفعنا كلمات ربنا إلى التوقف والتأمل. لكنها لم تكن تهدف أبدًا إلى أن نشعر بأن صراعًا شاقًا ضروري للخلاص. لكنه أرادنا أن نفهم أنه لن يخلص أحد ما لم يكن جادًا. الغالبية العظمى من الناس تنجرف بلا هدف وبإهمال، وتمر غافلة عن باب الحياة، عازمة فقط على إشباع رغباتها الجسدية والدنيوية. من يريد الخلاص يجب أن يوقظ نفسه لأهمية الأمور الروحية القصوى. يجب أن يضع الأولويات في مكانها الصحيح. بهذا المعنى، هو يجاهد للدخول من الباب الضيق.
سيكون مثل حاج بنيان الذي، عندما استيقظ على خطره وأدرك العبء الرهيب للخطية، رفض أن يصغي إلى توسلات رفاقه القدامى، واضعًا أصابعه في أذنيه، صرخ قائلاً: "حياة، حياة، حياة أبدية!" وهو يهرب من مدينة الهلاك. وعليك أنت أيضاً أن تقرر ألا يُسمح لشيء بالتدخل في حسم المسألة العظيمة لخلاص نفسك.
لكن ليس عليك أن تجاهد الله ليخلصك. إنه ينتظر أن يفعل ذلك بالذات. نعم، وسيفعل ذلك لأجلك في اللحظة التي تتوقف فيها عن كل جهد ذاتي وتضع ثقتك في المسيح. أن تجاهد للدخول هو أن تكون مصممًا على ألا يمنعك شيء من قبول الدعوة الكريمة للرب يسوع، الذي يدعوك أن تأتي إليه بكل احتياجك وذنبك، لكي يهيئك لمجد السماء بتطهيرك من كل وصمة. لا تدع أي شيء يصرفك عن هذا، بل أزح كل العوائق جانبًا، وسلم قلبك للمخلص الآن.
16. "أليس عليّ أن أنتظر توقيت الله؟ لا أستطيع فعل شيء حيال ذلك حتى يكون مستعدًا ليخلصني."
لكن وقت الله هو الآن. هو يخبرنا بوضوح: "هوذا الآن وقت مقبول؛ هوذا الآن يوم خلاص." لا تحتاج أن تنتظر لحظة أخرى. لن يكون مستعدًا لخلاصك أكثر مما هو عليه في اللحظة التي تقرأ فيها هذه الكلمات، ولن تكون أكثر لياقة للمجيء إليه مما أنت عليه في هذه اللحظة بالذات. كل يوم تنتظره، أنت تضيف إلى قائمة خطاياك الرهيبة. كل ساعة تستمر فيها في رفضه، أنت تزيد من ذنبك برفضك قبول ابنه المبارك. كل لحظة تبقى فيها بعيدًا عنه، أنت تخطئ ضد محبته. لماذا لا تغلق السجل الشرير الحالي بالسجود أمامه الآن، والاعتراف بحاجتك، وتقبل عطية الله، التي هي الحياة الأبدية؟
17. "أريد حقًا أن آتي إلى يسوع، لكن يبدو أنني لا أعرف كيف أفعل ذلك."
من الغريب كيف نتعثر في بساطة دعوة الإنجيل الشديدة. المسيح يسوع هو شخصية حية، محبة، إلهية-بشرية — تمامًا كما كان هنا على الأرض. هو بنفسه من يدعونا للمجيء. هل تعرف معنى أن تبقى بعيدًا؟ إذن بالتأكيد لن تجد صعوبة في فعل العكس تمامًا! ارفع قلبك إليه في الصلاة. قل له إنك أنت الخاطئ الذي مات لأجله، وأنك الآن تقبل دعوته الكريمة: "تعالوا، لأن كل شيء قد أُعدّ الآن." ثم آمن بأنه يقبلك، لأنه قال إنه سيفعل وهو دائمًا يحفظ كلمته.
ربما سمعت قصة شارلوت إليوت، كاتبة الترانيم. عندما كانت شابة، كانت مضطربة وقلقة بشأن روحها، لكنها كانت متحفظة للغاية عندما يتعلق الأمر بطلب المساعدة من الآخرين. لكن قسًا فرنسيًا، كان يزور والدها، طرح عليها السؤال مباشرة: "هل أتيت إلى يسوع؟" أجابت: "أريد أن آتي، لكنني لا أعرف كيف." أجاب ببساطة: "تعالي كما أنتِ." فرت إلى غرفتها وهي تبكي، وظهرت لاحقًا روحًا مخلصة. كتبت السطور المعروفة المقتبسة أدناه كتعبير عن مجيئها الخاص. ألن تجعلها لك؟
18. “ألا يجب عليّ أن أصلي باستمرار حتى أحصل على شهادة بأنني قد خلصت؟”
لا يذكر الكتاب المقدس في أي مكان أن على الناس أن يصلوا إلى أن يخلص. صحيح أن التعبير الطبيعي للنفس المستيقظة والقلقة هو الصلاة. ولكن لا يوجد في الكتاب المقدس شيء اسمه "الصلاة بإلحاح" من أجل الخلاص. المطلوب هو أن يؤمن الخاطئ المدان بالإنجيل. افترض أنك عدت إلى المنزل متعبًا وجائعًا، وقلت لزوجتك: "هل يمكنك أن تعد لي العشاء في أقرب وقت ممكن من فضلك؟" فتستجيب على الفور وتعد المائدة، وتدعوك لتأتي وتشارك فيما أعدته. وبدلاً من ذلك، تتوسل طويلاً وبإلحاح، وتتسول الطعام حرفيًا. ماذا ستظن بك؟
وماذا يظن الله عندما أعد مأدبة الإنجيل للخطاة الجائعين ودعا الجميع "تعالوا وكلوا،" ولكن بدلاً من طاعة صوته، يسقط الناس على ركبهم ويتوسلون ويتضرعون لرحمته ونعمته، ولا يقبلون دعوته ولا يتناولون الخبز الحي المعد لخلاصهم.
لا يتمتع بشهادة الروح إلا من يأخذونه على كلمته هكذا. لقد تلقى المؤمن الشهادةإلىهو كما هو معطى في كلمة الله (عب 10:15). وله الشهادةفينفسه لأن الحق قد استُقبل في قلبه (1 يوحنا 5:10). وهو يتمتع بشهادة الروحمعروحه، عندما، عند الإيمان، يأتي الروح القدس ليسكن فيه (رومية 8: 16). الشهادة ليست شعورًا بالسعادة. إنها الشهادة التي يمنحها الروح من خلال الكلمة. أن هذه الشهادة المصدقة تجلب الفرح والبهجة أمر لا شك فيه. أنا لا أعرف أنني مخلص لأنني أشعر بالسعادة. لكنني أشعر بالسعادة لأنني أعرف أنني مخلص. مبشر قديم عرفته عندما كنت صبيًا كان يقول غالبًا: "الإيمان هو الجذر؛ والشعور هو الثمر." هذا يعبر عن الأمر جيدًا.
19. “أحيانًا أخشى أنني أخطأتُ حتى ضيّعتُ يوم نعمتي، فمع أنني كنتُ أزرع للرب منذ فترة طويلة، لا يبدو أنني أجده.”
لم يخطئ أحد لدرجة إضاعة يوم نعمته ما دام لديه أي رغبة في الخلاص. تلك الرغبة مغروسة إلهيًا. إذا كنت تبحث عن الله، فذلك لأنه هو يبحث عنك. ولكن، ماذا تقصد حقًا عندما تتحدث عن البحث عن الرب وعدم قدرتك على العثور عليه؟ هو لا يخفي نفسه. لقد جاء بمحبة للخطاة كالراعي الصالح يبحث عن الخراف الضالة.
سُئل صبي صغير ذات يوم: "يا بني، هل وجدت يسوع؟" فنظر إلى الأعلى بدهشة وأجاب: "يا سيدي، لم أكن أعلم أنه كان ضائعًا، لكنني أنا كنت الضائع، وهو وجدني." يا له من اعتراف رائع حقًا!
في أزمنة العهد القديم، قال الله على لسان النبي: "اطلبوا الرب ما دام يوجد. ادعوه وهو قريب"؛ وهناك جانب لا تزال هذه الكلمات سارية فيه. لكنها لا تنقل الحقيقة الكاملة للإنجيل. قال يسوع: "لأن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19:10). هل أنت ضال؟ إذن هو يبحث عنك. "قِفُوا وَانْظُرُوا خَلاَصَ الرَّبِّ." توقف حيث أنت الآن وارفع قلبك إليه كخاطئ تائب، وستجد أنه ينتظر ومستعد لاستقبالك.
أما بخصوص إضاعة يوم نعمتك بالخطية، ألم يقل: "من أراد فليأتِ"؟ ألا يشملك أنت أيضًا ذلك القول العظيم "من أراد"؟ ما لم تستطع أن تثبت أنها لا تشملك، فأنت لا تزال حيث تستطيع نعمة الله أن تصل إليك. لا تصغِ إلى الصوت الكاذب لعدو نفسك، الذي يخبرك أن حالتك ميؤوس منها، بل استجب للدعوة اللطيفة لمن هو الطريق والحق والحياة، إذ يدعوك الآن لتؤمن باسمه.
20. "ولكن كيف يمكنني أن أتأكد أن إيماني قوي بما يكفي لتخليص نفسي؟"
ليس الإيمان هو الذي يخلص النفس. بل هو ذاك الذي أقامه الله موضوعًا للإيمان. صحيح أننا نُبرَّر بالإيمان كوسيلة، لكننا في الحقيقة نُبرَّر بدمه. أضعف إيمان بيسوع يخلص. أما أقوى إيمان بالذات، أو بالأعمال الصالحة، أو بالكنيسة، أو بفرائضها، فيتركك ضائعًا وهالكًا كما أنت.
جيمس باركر من بلاينفيلد، نيو جيرسي، كان يزور مستشفى، عندما أشارت ممرضة إلى سرير محاط بستائر بيضاء، وهمست قائلة: "المسكين يحتضر. لقد كان الكاهن هنا وأعطاه سر المسحة الأخيرة. لن يعيش طويلاً." توسل السيد باركر للدخول خلف الستارة، ومُنح الإذن. بينما كان ينظر إلى الرجل المحتضر، لاحظ صليباً على صدره. انحنى ورفعه. رفع الرجل المريض عينيه وبدا عليه الضيق. همس قائلاً: "أعده مكانه، أريد أن أموت وهو على صدري." أشار الزائر إلى الشكل المصور على الصليب، وقال بحرارة: "إنه مخلص رائع!"
"نعم، نعم، أحب الصليب. أعده إلى مكانه، من فضلك. آمل أن يساعدني على أن أموت موتة حسنة."
"ليس الصليب،" كان الرد، "بل الذي مات على الصليب، الرب يسوع، هو مات ليخلصك."
بدا الرجل حائراً، ثم أشرق وجهه: "آه، فهمت، ليس الصليب بل ذاك الذي مات. لقد مات من أجلي. فهمت يا سيدي، فهمت. لم أفهم ذلك من قبل قط."
كان واضحًا أن الإيمان قد نبت في روحه. أعاد السيد باركر الصليب، وقدم صلاة وجيزة، وغادر. بعد بضع دقائق، لاحظ الجثة وهي تُدفع خارج الجناح.
أخبرني عنها لاحقًا، هتف قائلاً: "كنت أعلم أن الله يقدر عمل ابنه كثيرًا لدرجة أنه سيُدخل كل شخص إلى السماء ممن سيمنحه أي عذر لأخذهم إلى هناك!" هذه حقيقة مباركة. نظرة الإيمان إلى المصلوب تخلّص، حتى لو كان إيمانًا من أضعف الأنواع.
21. "ولكن ألا يجب عليّ أن أحفظ الناموس لكي أخلص؟"
حافظ على الشريعة! لماذا وقد انتهكت بالفعل تلك الوصايا المقدسة مرات لا تحصى. راجع الوصايا العشر بعناية؛ أي منها لم تكسره، سواء حرفياً أو روحياً؟ خذها واحدة تلو الأخرى، وواجهها بصراحة وصدق في حضرة الله الذي أعطاها، والذي قال: "الإنسان الذي يعمل بها سيحيا فيها"؛ ولكنه أعلن أيضاً: "ملعون كل من لا يثبت في جميع الأمور المكتوبة في سفر الشريعة ليعمل بها." دعونا نتأملها بجدية:
هو متفرد تمامًا! يجب أن يكون هو المعبود الوحيد! ولكن هل أعطيته هذا المكان في حياتك؟ ألم يشارك العديد من الآلهة الأخرى حبك وتبجيلك؟ لقد أُمرنا أن نحب الرب إلهنا بكل القلب والفكر والنفس والقوة. هل ارتقيت إلى هذا قط؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فاعترف بالذنب في التهمة الأولى، وانتقل إلى التالية.
ربما لم تكن مذنبًا قط بعبادة الأوثان الصارخة التي تتضمن العبادة الفعلية للصور؛ لكننا نقرأ في الكتاب المقدس عن بعض الذين أقاموا أصنامًا في قلوبهم. وهذه بغيضة عند الله كالأصنام المصنوعة من الخشب أو الحجر أو المعدن. ما هي بعض أسمائها؟ الذات، الثروة، الشهرة، المتعة، وغيرها الكثير. إن عباد هذه الآلهة الباطلة هم وثنيون حقًا كالوثنيين الذين يسجدون لرموز منحوتة ومسبوكة. هل أنت مذنب بمثل هذه العبادة الباطلة؟ إذا كان الأمر كذلك، فانحنِ بتواضع أمام الإله الواحد الحقيقي الحي، واصرخ مجددًا، "مذنب."
ما أوسع انتشار عادة التدنيس الشريرة! "لا تحلفوا البتة" هي وصية الكتاب المقدس. ومع ذلك، كم قليلون هم الذين لم يخطئوا في هذا الصدد. تذكر، ليس من الضروري دائمًا استخدام لغة بذيئة وشريرة لتدنيس اسم الرب. فعندما يُستخدم هذا الاسم بإهمال، بخفة، دون الاحترام والتبجيل الواجبين، تُكسر هذه الوصية بنفس القدر من الحقيقة كما لو اقترنت بالأيمان واللعنات. وكثيرون يحلفون في الفكر بينما لم تتلوث شفاههم باللعنات قط. هل يمكنك أن تواجه هذه الوصية الثالثة بصدق وتصرخ، "لستُ مذنبًا"؟
يدعي الله سُبع وقت الإنسان. يمنح ستة أيام للعمل المفيد والمتعة المشروعة. ويطالب بتخصيص يوم واحد له. "صُنع السبت لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت." ولكن أي نكران للجميل دنيء أظهرناه هنا! إن تجاهل يوم الله المقدس ليس إلا دليلاً على تمرد القلب البشري ضد كل سلطة إلهية. ماذا يمكنك أن تقول عن نفسك بخصوص هذا؟ هل أنت مذنب أم غير مذنب؟ أجب وكأنك أمام محكمة العدالة الأبدية، أتوسل إليك!
إحدى الخطايا البارزة في الأيام الأخيرة هي "عصيان الوالدين". الإرادة الذاتية واضحة في كل مكان. أين الطفل الذي كان دائمًا بارًا ومطيعًا؟ قلة البر بالوالدين بالكاد تُعتبر خطيئة بعد الآن. لكن ذاك الذي كان على الأرض خاضعًا لأمه وأبيه بالتبني هو مثالنا. كم قصرنا عن الكمال الذي رأيناه فيه! كن صادقًا تمامًا مع نفسك ومع الله. إذا كنت قد كنت يومًا طفلًا عاصيًا وعنيدًا، فلا تحاول تبرير خطئك، بل اتخذ مكان الخاطئ التائب واعترف بذنبك.
ربما لم تتلطخ يدك بدم بشري قط. ولكن ماذا عن ذلك المقطع في رسالة يوحنا الأولى، "كل من يبغض أخاه فهو قاتل." إذا حُكمنا بهذا المعيار السامي والمقدس، فمن هو بمنأى عن الإدانة هنا؟
كثيرون هم الذين حفظوا أنفسهم طاهرين جسديًا من هذه الخطيئة الفاحشة، ولكن كم قليلون هم الذين كانوا طاهرين في الفكر دائمًا؛ وقد أخبرنا الرب يسوع أن النظرة غير الطاهرة هي زنا في نظر الله. هذا يرفع معيارًا لم يتمكن قليلون، إن وجدوا، من الارتقاء إليه بالكامل. إذا كانت النجاسة في الفعل أو في الفكر قد لوثت روحك يومًا، فلا تحاول أن تبررها، كما يفعل علماء النفس في أزمنتنا المنحطة، بل انحنِ مع المرأة من الأصحاح السابع من لوقا وتلك المرأة الأخرى من الأصحاح الثامن من يوحنا عند قدمي يسوع، واعترف بذنبك، واسمعه يقول: "مغفورة لك خطاياك. ولا أنا أدينك: اذهب ولا تعد تخطئ."
نميل إلى الاعتقاد بأن السرقة تنطوي على مبالغ كبيرة من المال، أو اختلاس بضائع ثمينة. لكنه لص حقيقي تمامًا من يسرق شيئًا تافهًا، كمن يسطو على منزل أو يختلس مليونًا. من هو بريء تمامًا من الاستيلاء على ما ليس له بحق؟
هل لم تتلطخ شفتاك قط بكذبة؟ "الأشرار،" كما قيل لنا، "ضلوا منذ ولادتهم، متكلمين كذباً." لقد لوحظ مراراً أن جميع الأطفال يحتاجون إلى أن يتعلموا قول الحقيقة. لا أحد يحتاج أبداً إلى دروس في الكذب، لأن "من فضلة القلب يتكلم الفم." و"القلب أخدع من كل شيء." لذلك، شفاه وممارسات مخادعة. كل من يجرؤ على القول: "أنا لست مذنباً" في هذا الشأن، إنما يضيف كذبة أخرى إلى الأكاذيب الكثيرة التي لم يُحاسب عليها بعد.
كان هذا هو النهي الذي أدان شاول الطرسوسي المتبرر ذاتياً بخطيئته. هو الذي كان يستطيع أن يدعي أنه! فيما يتعلق بالطقوس الظاهرية، لم يرتكب مخالفات، وجد نفسه عبداً للرغبات لما منعه الله عنه، وهكذا "الوصية التي كانت للحياة" وجدها "مؤدية إلى الموت". لأن الخطية، مستغلة الوصية، أحدثت فيه كل أنواع الشهوة (الطمع، الشهوة، الرغبة الشريرة)، وهكذا أدرك أنه عبد عاجز، غير قادر على كسر السلاسل التي قيدته. هل تجد نفسك في نفس الحالة؟ فدع صوت الناموس يأخذ مجراه. أقر بسلطتها واعترف بأنك تحت الإدانة.
الآن ربما تجد، بالفحص الدقيق، أنك لست مذنباً في كل بند من هذه الوصايا العشر. ولكن تذكر ما قاله لنا الروح القدس في يعقوب 2:8-11: "إن كنتم تتممون الناموس الملكي حسب الكتاب: تحب قريبك كنفسك، فأنتم تفعلون حسناً. ولكن إن كنتم تحابون الوجوه، فأنتم ترتكبون خطيئة، وتُدانُون من الناموس كمتعدين. لأن من حفظ الناموس كله، وعثر في واحدة، فقد صار مجرماً في الكل. لأن الذي قال: لا تزنِ، قال أيضاً: لا تقتل. فإن لم تزنِ، ولكن قتلتَ، فقد صرتَ متعدياً للناموس."
كثيرًا ما يُقال إن السلسلة ليست أقوى من أضعف حلقاتها. افترض أنك كنت معلقًا فوق هاوية بسلسلة مكونة من عشر حلقات. كم حلقة ستحتاج إلى أن تنقطع قبل أن تسقط في الهاوية بالأسفل؟ وهكذا، إذا كنت مذنبًا بانتهاك إحدى الوصايا، فأنت مدان بموجب الشريعة وبالتالي تحت لعنتها.
ناموس الله لم يُعطَ أبدًا ليخلص البشر. لقد أُعطي ليُظهر الخطية، وليجعلها خاطئة جدًا، وليمنحها صفة التعدي المحددة. "لذلك بأعمال الناموس لن يتبرر إنسان في عينه: لأن بالناموس معرفة الخطية" (روما 3:20). ولكن، تبارك الله، "المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا: لأنه مكتوب، ملعون كل من علق على خشبة" (غلاطية 3:13). لقد صار إنسانًا، ووُلد تحت الناموس. أطاع ذلك الناموس تمامًا، ولم يكن خاضعًا لعقوبته. لكنه ذهب إلى الصليب واحتمل لعنته لأجلنا، لكي نكون نحن الذين نثق به أحرارًا إلى الأبد من دينونته العادلة. "الذي يؤمن به لا يُدان: أما الذي لا يؤمن فقد دين بالفعل، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد" (يوحنا 3:18). "إذًا لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع" (روما 8:1).
22. “ولكن ألا يجب عليّ أولاً أن أُصلح كل الأخطاء التي ارتكبتها بحق الآخرين قبل أن آتي إلى المسيح ويُغفر لي؟”
من الجيد أن تنشغل بالظلم الواقع على الآخرين، لكن لا يوجد في الكلمة ما يخبرنا أن علينا أن نرد الحقوق أولاً، مع أننا بعد خلاصنا يجب أن نسعى بكل تأكيد لفعل كل ما في وسعنا لتصحيح أي أمور خاطئة تتعلق بحقوق الآخرين. إلى الذين خلصوا بالفعل يكتب الرسول: "لا يسرق السارق فيما بعد، بل بالحري فليتعب عاملاً بيديه الصالح، لكي يكون له أن يعطي من له احتياج." (أف. 4:28).
تأمل اللص التائب على الصليب. لا شك أنه كان مذنبًا بإيذاء الكثيرين من رفاقه! ومع ذلك، في اللحظة التي التفت فيها بإيمان إلى يسوع، نال الخلاص. بحكم طبيعة الحال، لم يكن بإمكانه أن يقدم تعويضًا لأي شخص عن أي جريمة ارتكبها. كانت يداه وقدماه مسمرتين على الصليب. لم يكن ممكنًا له أن يفعل شيئًا واحدًا لإصلاح الأخطاء الكثيرة التي ارتكبها. ولكن بفضل استحقاقات المتألم القدوس على ذلك الصليب الأوسط، نال الغفران الكامل والمجاني وتأهل للفردوس. لو سُمح له بالعيش، والنزول من تلك السقالة، لكان بلا شك قد قضى حياته سعيًا لإظهار حقيقة توبته، وحيثما أمكنه، لتقديم تعويض عن الجرائم المرتكبة. لكنه نال الخلاص بمعزل عن كل هذا؛ وذلك على أساس العمل الكفاري للرب يسوع المسيح.
قد تخلص بنفس الطريقة تمامًا. ثم كرجل جديد في المسيح، يمكنك أن تثبت حبك له بالسعي للعيش بتفانٍ ونكران للذات لمجده. وإذا كنت قادرًا على تصحيح الأخطاء، كما بين إنسان وآخر، فلن تجد في ذلك فرحًا لنفسك فحسب، بل ستكون شاهدًا للآخرين على قوة النعمة المخلصة. لكن كل هذه الجهود لتنظيف الماضي لن يكون لها أي علاقة بخلاص روحك. لا يمكنك حتى مساعدة الله في خلاصك. عمل المسيح وحده هو الذي يُحسب.
23. "لدي رجاء متواضع بأنني مسيحي، لكنني لا أجرؤ على أن أكون متأكدًا جدًا. لا أرى كيف يمكن لأي شخص أن يكون متأكدًا حتى بعد يوم الدينونة."
لكن يوم الدينونة سيكون متأخرًا جدًا! إذا لم يتم تسوية هذا الأمر قبل تلك المحاكمة العظيمة، فستكون حينئذٍ هالكًا بلا رجعة. ربما أنت تعمل تحت سوء فهم لماهية دينونة العرش الأبيض العظيم، ومن سيُدان في ذلك الوقت. ستكون دينونة الخطاة، عندما يُدان جميع الذين عاشوا وماتوا خارج المسيح حسب أعمالهم. المسيحيون لن يقفوا هناك للدينونة. عنهم قال ربنا (يوحنا 5: 24): "الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة."
أنا أحب الترجمة الكاثوليكية الرومانية لهذه الآية، والتي تؤكدها نسختنا المنقحة. إنها تغير "لا يأتي إلى إدانة" إلى "لا يأتي إلى دينونة". هنا حقيقة مجيدة معلنة! المؤمن بالرب يسوع لن يُحاسَب أبدًا على خطاياه لأن المسيح قد دِينَ عنها بالفعل. وبسبب هذا، يبرر الله بحرية وكاملة كل من يقبل ابنه بالإيمان كمخلص لهم. انظر مرة أخرى إلى الآية المقتبسة أعلاه. لاحظ أن كل من يسمع كلمته ويؤمن به له حياة أبدية. إنها حيازة حالية. لذلك، فإن عدم الإيمان هو الذي يدفع المرء حقًا ليقول: "آمل أن تكون لي حياة أبدية لأني أؤمن بيسوع." لا تتحدث عن التواضع عندما تشك في الله. صدّقه في كلمته واعلم بلا أدنى شك أن الحياة الأبدية هي لك.
24. “ألا يجب أن أعتمد أولاً قبل أن أعرف أنني قد خلصت؟”
من الصواب والمناسب أن تتعمد. لكن المعمودية لا يمكنها أن تحقق خلاص النفس. إنها، كما يخبرنا بطرس، رمز للخلاص، تمامًا كما كانت نجاة نوح في الفلك قديمًا. لكن قيل لنا بوضوح: "بالنعمة أنتم مخلصون بالإيمان؛ وليس ذلك من"1من عند أنفسكم: هو عطية الله" (أفسس 2:8). للسجان المستفسر في فيلبي، الذي سأل السؤال المحدد: "ماذا يجب أن أفعل لأخلص؟" جاء جواب محدد بنفس القدر: "آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت." (انظر أعمال الرسل 16). تبع المعمودية الإيمان. لقد كانت الطريقة التي رتبها الله للاعتراف بالمسيح مخلصًا وربًا. كثيرون خلصوا ممن لم يكن ممكنًا تعميدهم. فكر مرة أخرى في حالة اللص التائب، و. تأكد أن الله لم يكن لديه أبدًا طريقتان لخلاص الخطاة. نفس النعمة التي خلصته ستخلصك، عندما تثق بيسوع، الذي دمه وحده يطهر من كل خطية.
هناك عدد من المقاطع المتعلقة بالمعمودية التي قد تبدو مربكة بعض الشيء. ولكن اطمئن روحك إلى التصريحات الواضحة والمحددة بخصوص الخلاص بالنعمة، وبينما تدرس كتابك المقدس ستصبح الأجزاء المحيرة أوضح تحت إرشاد الروح القدس. إن معمودية المسيح الدينونية هي أساس خلاصنا من الموت.
25. “لو كنت متأكدًا فقط أنني في الكنيسة الصحيحة، لشعرت بالأمان؛ لكن هناك الكثير من الكنائس المختلفة لدرجة أنني أصاب بالارتباك والضيق تمامًا.”
الكنيسة ليست فلك النجاة. الكنيسة هي مجموع كل الذين يؤمنون بالرب يسوع، والذين بالتالي اعتمدوا بالروح القدس في جسد واحد. هذه ليست مجرد منظمة، مهما كانت عريقة وموقرة. إذا كنتَكانواإذا كنت متأكدًا أنك في الكنيسة الصحيحة (أي منظمة أرضية)، واعتمدت على ذلك للخلاص، فستكون هالكًا إلى الأبد! يجب أن يكون اعتمادك على رأس الكنيسة، المسيح القائم من الأموات. هو المخلص الوحيد. كل ادعاء كنسي باطل، والاعتماد على أي نوع من عضوية الكنيسة هو خداع فارغ. المسيح وحده هو الفلك الذي سيحملك بأمان عبر كل عواصف الدينونة. بغض النظر عن أي طائفة تتجه إليها، لن تجد الخلاص أبدًا في التحالف معها، ولكن عندما تأتي إلى يسوع، تكون حينئذٍ مستعدًا للاستمتاع بالشركة مع شعبه.
26. “أؤمن أن يسوع مات لأجلي، لكني خائف، أن أقول إني مخلص، لأني أعلم أني لا أحب الله بالقدر الذي ينبغي.”
أتساءل إن كان أحد يحبه كما ينبغي أن يُحب. لكنه خطأ فادح أن تبحث عن الحب في قلبك. بل افرح بمحبة الله العجيبة لك كما تجلت في صليب المسيح، وفي كل رعايته لك عبر السنين. نقول أحيانًا إن "المحبة تولد المحبة". وهذا صحيح جدًا فيما يتعلق بمحبة الله. فبينما تنشغل بمحبته، سيستجيب قلبك لها وستتمكن من القول: "نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً". إن البحث في قلبك عن أساس للثقة يشبه إلقاء المرساة في فتحة السفينة. ألقها في الخارج ودعها تهبط، تهبط، تهبط إلى محيط الصراع والمتاعب العظيم والمضطرب، حتى تمسك بالصخرة نفسها. المسيح وحده هو الصخرة، وهو تجلي محبة الله اللامتناهية للخطاة.
السطور التالية مؤلفها غير مؤكد، لكنها صحيحة ومباركة للغاية:
27. "أحيانًا أشعر بالاطمئنان أن كل شيء على ما يرام، ولكن في أحيان أخرى أرتجف، خوفًا من أن أكون مخطئًا."
مخطئ بشأن ماذا؟ إذا كنت تؤمن بأن يسوع مات لأجلك وقام مرة أخرى، فلا يمكن أن يكون هناك خطأ في ذلك. إذا أخذت بكلامه، وجئت إليه طالبًا السلام والغفران، فلا يمكن أن يكون هناك خطأ في ذلك. إذا فتحت قلبك له، يمكنك أن تكون متأكدًا أنه قد دخل ليسكن فيك، لأنه قد أخبرك أنه سيفعل، ولا يمكن أن يكون هناك خطأ في ذلك. رجفتك لا تغير هذه الحقائق الأساسية.
يُروى أن سفينة تحطمت ذات ليلة عاصفة باصطدامها بالصخور قبالة ساحل كورنوال. هلك جميع البحارة إلا فتى أيرلندي وحيد، قذفته الأمواج على المنحدرات الوعرة لحافة صخرية شاهقة، حيث تمكن من العثور على ملجأ. في الصباح، رآه مراقبون على الشاطئ من خلال مناظيرهم، وتم إطلاق قارب وجُدف به إلى حيث كان يتشبث. كان شبه ميت من البرد والتعرض للعوامل الجوية، فرفعوه بلطف إلى القارب وأحضروه إلى الشاطئ. بعد أن تلقى العلاج المنعش، سُئل: "تريمبل؟ يا فتى، ألم ترتجف هناك على الصخرة في كل تلك العاصفة؟" أجاب بابتهاج بطريقته الأيرلندية: "تريمبل؟ بالتأكيد، لقد ارتجفت. لكن هل تعلم، الصخرة لم ترتجف مرة واحدة طوال" ليل." إذا كنت قد وثقت بالمسيح فأنت على الصخرة. بينما قد ترتعد، فإن ذلك لا يبطل خلاص الله. تبقى الصخرة ثابتة وآمنة. ابتعد عن الذات تمامًا واعتمد فقط على كلمة الله.
28. مرت عليّ أوقات كنت أشعر فيها بيقين شديد بخلاصي، ثم فقدته مرة أخرى. لماذا تأتي فترات الظلام هذه؟
قد تكون هناك أسباب مختلفة لفترات الظلام هذه. أعظم القديسين قد اختبروا أحيانًا التجارب نفسها. قد تُعزى هذه إلى إرهاق ذهني شديد وضعف جسدي. عدو نفوسنا مستعد دائمًا للاستفادة من مثل هذه الظروف، ويسعى دائمًا ليجعلنا ننسى وعود الله الواضحة والمحددة التي اعتمدنا عليها عندما كنا بصحة جيدة وقوة.
تُروى قصة حقيقية عن قسيس مسن، كان قد كرز بالإنجيل بوضوح وقوة طوال حياته الخدمية، ولكنه عندما كان يعاني أحيانًا، وجد نفسه يكتنفه شك وعدم يقين كبيران. وعندما ذكر الأمر لزوجته، لفتت انتباهه إلى يوحنا ٥:٢٤. وبينما كان يقرأ الكلمات الثمينة مرة أخرى: "الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة"، انفجر ضاحكًا بفرح، وقال: "كم هو غريب أن أنسى كلمات كهذه، بينما أنا قد وعظت بها بنفسي لسنوات."
بعد فترة، دخلت الزوجة الغرفة ووجدت زوجها المسن يميل فوق جانب السرير، ممسكًا بالإنجيل المفتوح تحت أريكته. صرخت قائلة: "ماذا تفعل؟" أجاب: "الشيطان كان يلاحقني مرة أخرى، وبما أنه أمير الظلام، افترضت أنه سيكون في أحلك مكان في الغرفة، وهو تحت السرير، ولذلك كنت فقط أريه يوحنا 5:24، وفي اللحظة التي رآها توقف عن إزعاجي."
يمكننا أن نفهم تمامًا الضعف الذهني الذي توحي به القصة، لكن المبدأ صحيح ومبارك. عندما يأتي عدو نفسك ضدك ساعيًا لتدمير ثقتك، أرِه ما قاله الله.
ولكن قد تكون هناك أسباب أخرى تفسر فقدان ذلك اليقين المبارك الذي تمتعت به سابقًا. يشير الرسول بطرس إلى ذلك في رسالته الثانية، الأصحاح الأول، العدد التاسع. في الآيات السابقة، كان يؤكد على أهمية النمو الروحي، ويُطلب من المؤمن أن يجتهد في أن يضيف إلى إيمانه الفضيلة، وإلى الفضيلة المعرفة، وإلى المعرفة ضبط النفس، وإلى ضبط النفس الصبر، وإلى الصبر التقوى، وإلى التقوى المحبة الأخوية، وإلى المحبة الأخوية المحبة؛ وحينئذ يمكنه أن يتأكد أنه إن كانت هذه الأمور فيه وتزداد، فلن يكون كسولًا ولا غير مثمر في معرفة ربنا يسوع المسيح.
ولكن، من ناحية أخرى، إذا كان المؤمن مهملًا لهذه الأمور، فلا يمكنه أن يتوقع أن تحل عليه البركة الإلهية؛ وهكذا قيل لنا: "إن من تنقصه هذه الأمور هو أعمى قصير البصر، وقد نسي تطهيره من خطاياه القديمة." هناك شيء جليل جدًا هنا. لاحظ أنه قد طُهِّر من خطاياه القديمة، ولكن بسبب الكسل والإهمال فقد فقد يقينه بذلك. لقد تلاشت بركة الأيام الماضية من ذاكرته.
الحياة المسيحية ليست جامدة أبدًا. يجب على المرء إما أن ينمو في النعمة، وإلا فسيكون هناك ارتداد وتدهور. "المرتد في قلبه يشبع من طرقه" (أمثال 14:14). من لا يسير مع الله، بل يسمح لنفسه بالانجراف، يكاد يكون متأكدًا من فقدان فرح خلاصه. امتحن نفسك في هذا الأمر، وإذا وجدت أنك كنت مهملًا فيما يتعلق بدراسة كتابك المقدس، ومهملًا في حياتك الصلاة، ومهملًا في الاستخدام الصحيح لوسائل النعمة، فاعترف بكل هذا لله واجتهد في السير معه في الأيام القادمة، لكي تنمي شخصية مسيحية أقوى.
أخيرًا، اسمح لي أن أذكرك بأن أي خطيئة معروفة تتغاضى عنها في حياتك ستسلبك فرح ويقين خلاصك. "إن راعيت إثمًا في قلبي، فالرب لن يسمع لي." كم من شخص سار بسعادة مع المسيح لبعض الوقت، لكن بسبب التلاعب بالخطيئة أصبح متورطًا ومحاصرًا في شيء أحزن روح الله كثيرًا لدرجة أنه فقد إحساسه بالقبول في المسيح. احرص على ألا تكون هناك خطيئة غير معترف بها في حياتك. تأكد أنك لا تتسامح مع أي خطيئة سرية تستنزفك من القوة الروحية وتعيق شركتك مع الله.
الدنيوية، الانغماس الجسدي من أي نوع، عدم الأمانة فيما يتعلق بمسؤولياتك المسيحية، الخفة غير اللائقة، إيواء الحقد أو سوء النية تجاه الآخرين—كل هذه الأمور أو أي منها كفيلة بتدمير شعورك بالاطمئنان. إذا كنت مذنباً بأي منها، واجه الأمور بصدق في حضرة الله، متذكراً أنه قال: "إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل ليغفر لنا خطايانا، ويطهرنا من كل إثم."
لا تقبل وسوسة المُجرِّب بأنك عاجز عن التحرر من العادات الشريرة. تذكر أنها ليست مسألة قوتك الذاتية، بل عندما تتوب بصدق عن الخطأ وتتجه إلى الرب لطلب المعونة الإلهية للتغلب على خطيئتك المتسلطة، فإنه سيتكفل بك. بينما تحسب نفسك ميتًا حقًا عن الخطية، ولكن حيًا لله بيسوع المسيح ربنا، سيعمل الروح القدس فيك ومن خلالك، مما يجعلك تنتصر على الميول الشريرة، ويمكّنك من أن تحيا حياة منتصرة لمجد الله الذي خلصك.
الآن، أدرك أن صعوبتك الخاصة ربما لم تُلمس على الإطلاق في الصفحات السابقة. ولكن مهما كان ما يمنعك من اليقين الإيجابي بأن روحك قد خُلصت، أتوسل إليك ألا تستسلم لليأس وتستنتج أن مثل هذه المعرفة ليست لك. فمهما كانت حالة ذهنك، ومهما كانت مشكلة ضميرك، ومهما كان ضيقك الخاص، يوجد في كلمة الله المقدسة ما هو مصمم ليناسب حالتك تمامًا.
ألن تحسم الأمر نهائيًا مع الله بأن تتخذ الرب يسوع المسيح مخلصًا شخصيًا لك، ثم، بالاعتماد على الروح القدس، تبحث في الكتب المقدسة يوميًا، قارئًا بتضرع وتأمل، وتتطلع إلى الله نفسه لكل استنارة تحتاجها؟ "يهدي الودعاء في الحق، ويعلم الودعاء طريقه." مرة أخرى، يقول: "إلى هذا أنظر، إلى المسكين والمنسحق الروح، والمرتعد من كلامي."
لقد أعلن ربنا المبارك أنه إذا كان أحد مستعدًا لعمل مشيئة الله، فسيعرف التعليم. كل ما هو مطلوب هو أن يتخذ المرء مكان الخاطئ الضال، بتواضع الفكر وانسحاق القلب، معتمدًا على الله الذي لا يشاء أن يهلك أحد، ليكشف لك فكره من خلال الكلمة المكتوبة، مما يقود إلى ضمان السلام مع الله بيسوع المسيح.
ولكن، من ناحية أخرى، لا تهمل وسائل النعمة التي وضعها تحت تصرفك. إذا كنت في مكان يمكنك فيه حضور خدمة الكلمة، فاذهب قدر الإمكان لسماع الإنجيل يُعلن، فلما لم يعرف العالم الله بحكمته، "سرّ الله أن يخلّص المؤمنين بجهالة الكرازة". واظب أيضًا على مكان الصلاة، وكن مستعدًا للتشاور مع الآخرين الذين يظهرون أنهم يعرفون ويتمتعون بما تسعى إليه. كان ذلك عندما كانت ليديا في مكان الصلاة أن أُرسل بولس ليشرح طريق الحياة، والرب فتح قلبها لتقبله. كانت تسعى بجدية وفقًا لكل النور الذي كان لديها، والرب تكفّل بأن يأتي المزيد من النور بينما كانت تتبع الوميض.
أمر آخر مهم جداً لكل من يرغب في الاستنارة الإلهية: أخرج من حياتك كل خطية معروفة، بقدر ما تستطيع، وتجنب كل ما من شأنه أن ينجس عقلك وقلبك. قال داود: "إن راعيت إثماً في قلبي، فالرب لا يسمع لي." إذا واصلت معاشرة الأشرار بلا داعٍ، أو إذا شاركت في الملذات الدنيوية، التي تميل جميعها إلى تقسية الضمير، فلا يمكنك أن تتوقع الحصول على مساعدة من روح الله، الذي يحزن من كل هذه التفاهات.
لا تضيّع وقتًا ثمينًا على الأدب الهابط وغير النظيف. اقرأ فقط ما هو رافع للروح وملهم. أعطِ الأولوية لكتابك المقدس، واستفد من الكتب الجيدة كلما استطعت الحصول عليها، الكتب التي تبني وتجعل الأمور الأبدية أكثر واقعية. من الحماقة أن تتوقع ضمان الخلاص وتهمل الوسائل التي رتبها الله لإعلان غنى نعمته.
هذا الكتاب لديه 2 فصول