فصل 3: الفصل الثالث المحبة والبر؛ أولاد الله

لماذا أنت هنا؟ لم أعلم أنك دخلت. ما رأيك في لوحتي؟ ستكون تحفة حياتي. أليست رائعة؟

الآخر قال،

لا أرى هناك شيئًا سوى الكثير من لطخات الطلاء الكبيرة.

"آه، لقد نسيت،" قال الفنان؛ "أنت لا ترى إلا ما هو موجود، بينما أنا أرى الصورة كما ستكون."

الرب المبارك يرانا كما سنكون عندما نراه، لأننا حينئذ سنكون مثله تمامًا. حتى الآن على الأرض،

“ونحن جميعًا، بوجه مكشوف، ناظرين مجد الرب كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما من الرب الروح.” (2 كورنثوس 3: 18)

وعندما نراه كما هو، سنصبح مثله تمامًا.

“وكل من عنده هذا الرجاء فيه يطهر نفسه، كما هو طاهر” (1 يوحنا 3:3).

إنه حرفيًا،

كل من له هذا الرجاء فيه

-أتطلع إلى مجيء الرب يسوع، الرجاء المبارك لعودته. لا أعرف حافزًا للحياة التقية مثل رجاء مجيء الرب يسوع المسيح مرة أخرى. يجب أن يُفطم الناس عن العالم بانشغال القلب بالمخلص الآتي. لا يمكنك أن تكون منشغلاً به ومنشغلاً بالعالم في نفس الوقت. من المستحيل ألا تُفطم عن العالم عندما يكون قلبك مستسلمًا له تمامًا. ليس عليك أن تتخلى عن العالم من أجل يسوع. حقيقة الأمر هي أن،

“ستتضاءل أمور الأرض بشكل غريب في نور مجده ونعمته.”

عندما تتطلع إلى عودته، لا يمكنك الاستمتاع بأمور العالم التي صلبته. على العكس من ذلك، إذا كنت مسيحيًا وتحاول الاستمتاع بالعالم، ناسياً أنك مدعو لتكون منفصلاً عن العالم، فلا يمكنك الاستمتاع بالمسيح. لا يمكنك الاستمتاع بالمسيح والعالم في نفس الوقت. في الصفحة الأولى من إنجيل جون بنيان، كان قد كتب،

“هذا الكتاب سيحفظك من الخطية، أو الخطية ستبعدك عن هذا الكتاب.”

وهكذا نقول، الانشغال بالمسيح سيخلصك من الدنيوية، أو أن الدنيوية ستخفي مجد وجهه الرائع.

“كل من له هذا الرجاء فيه، يطهر نفسه، كما أن ذاك طاهر.”

الطبيعتان (1 يوحنا 3:4-10)

لدينا في الآية الرابعة ما يبدو أنه تعريف للخطية. ما هي الخطية؟ كان هناك صبي صغير عندما سألته معلمة مدرسة الأحد هذا السؤال، قال:

"أعتقد أنه أي شيء تحب أن تفعله."

هذا ليس بعيدًا عن الحقيقة، لأننا في حالتنا الطبيعية منقطِعون تمامًا عن الله لدرجة أننا نحب أن نفعل تلك الأمور التي تتعارض مع إرادته المقدسة. تعريف الخطية مذكور في يوحنا الأولى 3:4،

"كل من يرتكب خطيئة يتعدى الناموس أيضًا: لأن الخطيئة هي التعدي على الناموس."

ترجمة الملك جيمس ليست دقيقة جدًا. يجب أن تُقرأ الآية،

"كل من يفعل الخطية يفعل الإثم، لأن الخطية هي إثم."

بعبارة أخرى، لا تتكون الخطيئة مجرد من كسر ناموس مُعلن. يبدو أن نسخة الملك جيمس تشير إلى ذلك، ولكن إذا عدنا إلى رسالة رومية، يُقال لنا إن

“حيث لا ناموس، لا تعدي” (1 يوحنا 4:15)

لكن

«حتى الناموس كانت الخطية في العالم» (1 يوحنا 5:13).

إذا كانت الخطيئة هي تعدي الناموس، فكيف يمكن أن تكون الخطيئة موجودة في العالم قبل أن يُعطى الناموس؟ إذا قبلنا الترجمة الأكثر دقة، يصبح كل شيء واضحًا.

الخطية هي الإثم،

وهذا هو جوهر الخطيئة. إنها تمرد على الله - أن أسلك طريقي الخاص. هذا شيء نفعله جميعًا بشكل طبيعي. قال إشعياء،

"كلنا كغنم ضللنا؛ مال كل واحد إلى طريقه؛ والرب وضع عليه إثم جميعنا." (إشعياء 53:6)

كنتُ خروفًا ضالًا، لم أحبّ الحظيرة، لم أحبّ صوت راعيّ، لم أرد أن أُضبط: كنتُ طفلًا عاصيًا، لم أحبّ بيتي، لم أحبّ صوت أبي، أحببتُ التجوال بعيدًا. هوراتيوس بونار

التمرد يميز كل رجل أو امرأة لم يخضع قط للنعمة الإلهية. الخطيئة إذن هي إرادة الذات - إنها اتخاذ طريقي الخاص وعدم إخضاع نفسي لمشيئة الله.

يوحنا الأولى 3:5 تخبرنا،

“وتعلمون أنه قد تجلى ليرفع خطايانا؛ وليس فيه خطيئة.”

هنا أعلن يوحنا أكثر مما فعل في إنجيله. في يوحنا 1:29 هتف يوحنا المعمدان وهو يشير إلى الرب يسوع المسيح،

"ها هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم."

في إنجيله، وجّهنا يوحنا إلى عمل المسيح على الصليب. هناك حسم مسألة الخطية، وبفضل ذلك العمل المنجز، هو قادر على إظهار النعمة لجميع الناس في كل مكان. ولكن هنا في الرسالة، لدينا تحرير من ممارسة الخطية للذين خلصوا بالفعل:

“قد أُظهر ليرفع خطايانا.” “لن تتسلط عليكم الخطية، لأنكم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة” (رومية 6:14).

الكلمة تقول،

"وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1:21).

ربنا المبارك لا يخلصنا فقط من ذنب الخطية بعمل صليبه، بل لقد وفر الوسيلة التي بها يخلصنا من سلطان الخطية. إنه ينزع عادة الخطية بالروح القدس الساكن فيه بعد أن تكون الطبيعة الجديدة قد مُنحت لنا بالولادة الجديدة. الأشخاص الذين أحبوا الخطية وسلكوا طرقهم الخاصة، الآن يجدون مسرتهم في القداسة ويجدون فرحهم في عمل مشيئته. هذه هي السمة المميزة للمسيحي. الرجل الذي ادعى قبول المسيح مخلصًا له، وأنه قد تبرر بالإيمان بدمه الكفاري، ومع ذلك يستمر في العيش في العالم ومحبة العالم، يظهر أنه لم يحصل قط على طبيعة متجددة. هو ببساطة منافق لأنه يتظاهر بأنه ما ليس هو عليه. المسيحي الحقيقي هو من ولد من جديد، من له حياة جديدة وطبيعة جديدة ويسكن فيه الروح القدس، وبالتالي تعلم أن يكره الخطية التي عاش فيها ذات مرة.

“تعلمون أنه قد أُظهر ليرفع خطايانا، وليس فيه خطية” (1 يوحنا 3:5).

قيل عن ذبيحة الخطية،

“إنه قدس أقداس” (لاويين 6: 17).

لو كان ربنا يسوع المبارك سيصبح ذبيحة الخطية العظيمة للعالم، فيجب أن يكون هو القدوس - الحمل بلا عيب ولا دنس، ظاهريًا وباطنيًا. روح الله حريص على التأكيد أن هذا الكمال ينطبق على ربنا يسوع المسيح. مرارًا وتكرارًا، يتوقف الكتاب المقدس عند جماله وقدسيته اللامتناهيين.

"لم يفعل خطيئة" (بطرس الأولى 2:22)

و،

لا خطية فيه.

وهذا البار بلا خطية على الإطلاق، الذي بنعمته صار خطية لأجلنا لكي نتصالح مع الله، يسكن بالروح في المؤمن. طبيعتنا الجديدة هي في الحقيقة حياته هو التي مُنحت لنا. بقوة هذه الحياة ننتصر على الخطية.

لدي صديق مدمن بشدة منذ فترة طويلة على عادة التدخين المقرفة. لقد حاول التحرر من هذه العادة، ويريد أن يكون حراً، لكن هذا الأمر يسيطر عليه بشدة لدرجة أن الأطباء للأسف أخبروه أنه سيكون من الأفضل له الاستمرار في التدخين. لا أستطيع أن أصف لك كم مرة نظرت إليه وقلت،

"يا ليتني أستطيع بطريقة ما أن أتحكم في إرادتك لكي تزول هذه العادة، لأنني أمقتها بشدة! لو استطعت أن أدخل إلى داخلك لكي يتحكم عقلي في عقلك، وتتملكك مشاعري تجاه هذا الشيء، حينها لن تدخن أبدًا مرة أخرى."

هذا هو بالضبط ما يفعله الرب لأولئك الذين يثقون به. إنه يسكن فينا، وبينما نخضع له، فإنه يسيطر سيطرة كاملة. إنه يهيمن على المؤمن حتى يحيا لمدحه ولمجده.

ثم مضى الرسول ليُظهر ما تعنيه القداسة حقًا في حياة المسيحي.

«من يثبت فيه لا يخطئ [لا يتصف بالخطية]: أما من يخطئ فلم يره ولا عرفه» (1 يوحنا 3:6).

هذه الآية كانت تزعجني، لأنني لم أكن أفهمها بوضوح. كنت أقرأها وكأنها تقول،

“كل من يخطئ لم يره ولا عرفه.”

الآية الثامنة كانت مقلقة بشكل خاص:

"من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس يخطئ من البدء."

وعندما أبعدت عيني عن الرب وسمحت لنفسي أن أسقط في شيء أهانه، كانت تلك الكلمات عذاب حياتي-

من يرتكب الخطيئة هو من الشيطان.

يبدو أن هذه الآية تقول إن كل من يخطئ لم يكن مسيحيًا على الإطلاق. انزعجت كثيرًا، لأني كنت أعلم أنني لم أصل إلى مرحلة الكمال بلا خطيئة، على الرغم من أنني كنت أحاول الوصول إلى هناك في تلك الأيام. كنت متأكدًا جدًا أنني ولدت من الله -أنني اهتديت- لكنني تساءلت إذا كان كل ذلك خطأ. ذهبت إلى معلم وسألته عن هذا الأمر، فقال:

"لقد اهتديت بالفعل، ولكن في كل مرة ترتكب فيها خطيئة، تعود إلى الضلال مرة أخرى، وتصبح ابنًا للشيطان من جديد."

جعلني ذلك أكثر حيرة من ذي قبل، وتساءلت كيف سأعرف متى اهتديت لأبقى. إذا اهتديت مرارًا وتكرارًا، فكيف سأتأكد أنني ما زلت مهتديًا قبل أن أموت مباشرةً؟ قد أصبح فجأة ابنًا للشيطان مرة أخرى وأخسر كل شيء.

يا له من ارتياح للعقل أن أفهم بشكل أفضل أزمنة الأفعال! قارن 1 يوحنا 3:6 مع 1 يوحنا 2:1،

"إن أخطأ أحد، فلنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار."

إنه لا يقول إن أخطأ أي إنسان فإنه يكف عن أن يكون ابنًا لله، بل،

"لَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ."

كلمة الخطية هي في صيغة الماضي المطلق، وتشير إلى فعل محدد في نقطة زمنية معينة.

إذا سقط أي رجل في خطيئة.

لكن الإصحاح الثالث الآية السادسة (رسالة يوحنا الأولى 3:6) هو بصيغة المضارع المستمر،

“كل من يستمر في ممارسة الخطية ويجعلها عادة حياته، لم يره ولم يعرفه.”

بطرس سقط في خطيئة فادحة، وتكررت تلك الخطيئة مرارًا وتكرارًا. ولكن عندما التفت الرب ونظر إليه، خرج وبكى بمرارة. انكسر قلبه بسبب فشله، وسرعان ما استعيد. يسقط المؤمنون الحقيقيون في الخطيئة إذا ما أُزيلت أعينهم عن الرب يسوع المسيح للحظة. ولكن شفاعة الرب يسوع تبدأ في تلك اللحظة، وهو يعيد نفوسهم.

أقلق خوفه من فقدان خلاصه رجلًا إيرلنديًا عزيزًا كان قد نال الخلاص بشكل رائع. خطرت له الفكرة،

“يا إلهي، إذا كنت سعيدًا جدًا في الرب الآن، فكم سيكون الأمر فظيعًا لو حدث شيء يقطعني عن المسيح وأضيع في النهاية!”

ذهب إلى اجتماع، وقرأ واعظ هذه الكلمات،

"أنتم أموات، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله" (كولوسي 3: 3).

تجلت حقيقة تلك الآية للأخ الأيرلندي بوضوح شديد حتى صرخ،

“المجد لله، من سمع برجل يغرق ورأسه مرتفع هكذا فوق الماء!”

“كل من يثبت فيه لا يخطئ. كل من يخطئ لم يره ولا عرفه. أيها الأولاد [هذه الكلمة تشمل كل عائلة الله]، لا يضلكم أحد: من [يمارس] البر فهو بار، كما أن ذاك بار. من [يمارس] الخطية فهو من الشيطان؛ لأن الشيطان يخطئ [جعل الخطية ممارسة] من البدء” (1 يوحنا 3: 6-8).

طوال تاريخه المخيف، اتسم الشيطان بالتمرد على الله. لقد مارس الخطيئة منذ البداية. أولئك الذين هم أبناء الشيطان يظهرون الصفات الأخلاقية لأبيهم، بينما الذين ينتمون إلى عائلة الله يظهرون الصفات الأخلاقية لأبيهم. إنهم يفرحون بالقداسة بينما يتلذذ الآخرون بالخطيئة كلقمة حلوة تحت ألسنتهم.

"لهذا الغرض ظهر ابن الله لكي يبطل أعمال الشيطان."

أيها المؤمن، ليس هناك خلاص فقط من الدينونة المستحقة لخطيتك، بل قد تم توفير الخلاص من قوة الخطية. إنه يوفر الخلاص من الخطية لكي يبطل أعمال إبليس. إنه يحرر شعبه من قوة الخطية والشيطان لكي يعيشوا في هذا العالم لتسبيح مجده.

"كل من هو مولود من الله لا يمارس الخطية، لأن زرعه باقٍ فيه، ولا يستطيع أن يمارس الخطية لأنه مولود من الله" (1 يوحنا 3:9).

عندما أفكر في التبرير، أفكر في عمل قضائي من الله به أُبرأ من كل تهمة ذنب. عندما أفكر في التجديد، أفكر في منح طبيعة جديدة بقوة الروح القدس التي بها يتغير اتجاه حياتي كله.

منذ سنوات، عندما ذهبت إلى كاليفورنيا وأنا صبي، كان البرتقال الوحيد الذي نعرفه هو الذي يحتوي على بذور. ولكن بعد ذلك، أُحضرت شجرتان من برتقال واشنطن السري إلى ريفرسايد من البرازيل وزُرعتا. أُخذت عقل من هذه الأشجار الأم في ريفرسايد، وطُعّمت أشجار البرتقال ببراعم برتقال واشنطن السري، وتغيرت طبيعتها تمامًا. الرجل الذي يملك بستانًا مساحته أربعون فدانًا ولا يريد أن يبقى بلا ثمار تمامًا، كان سيقطع قمم نصف الأشجار. عشرون فدانًا ستستمر في إنتاج البرتقال الذي يحتوي على بذور. لكنه كان سيقطع تحت لحاء الأشجار المقطوعة القمم، ويضع عقل برتقال السرة، وفي غضون عامين، ستنمو لجميع تلك الأشجار فروع جديدة وستكون محملة بالبرتقال. قد أقول للمالك،

ما نوع هذا البرتقال؟

برتقال واشنطن أبو سرة،

كان يجيب.

“هل هذا هو النوع الوحيد من البرتقال الذي يثمرونه؟ ألا يثمرون أحيانًا برتقالًا به بذور؟”

أوه لا،

كان يقول؛

"شجرة مطعمة لا تنتج برتقالًا مبذرًا."

ولكن حتى وهو يتكلم، أنحني وأرى برعمًا صغيرًا تحت الأغصان يخرج من جذع الشجرة، وأقول،

“انظر، ما ذلك البرعم؟”

كان يقصها، أو بإخراج سكينته من جيبه يقطعها، قائلاً،

هذا من تحت الطعم. يجب أن يُقلم.

ترون أن ما يميز الشجرة المطعمة هو أنها تحمل برتقال أبو سرة، ولكن إذا لم ينتبه المرء، فسيظهر تحت الطعم غصن من الطبيعة القديمة. وبالمثل، كأولاد لله، لا يمكننا الاستمرار في العيش في الخطية. إذا وجدت مسيحيًا ينزلق إلى أي شيء نجس أو غير مقدس، فاعلم أن هذا يأتي من تحت الطعم - إنها الطبيعة القديمة التي تتجلى!

كيف يمكنك أن تمنع الطبيعة العتيقة من إثمار الخطية؟ باستخدام سكين التقليم، سكين الدينونة الذاتية. كلما وجدت أي ميل للتمرد على الله، أي ميل للإرادة الذاتية، أي ميل للتفكير في أمور نجسة أو غير مقدسة، أخرج سكين التقليم واستخدمه بلا هوادة على نفسك. هذه الميول هي من الطبيعة العتيقة، وليست من الطبيعة الجديدة، ويجب ألا يُسمح لها بالنمو والتطور، وإلا فإنها ستدمر شركتك مع الله.

"كل من هو مولود من الله لا يرتكب خطيئة،... لأنه مولود من الله."

الحياة الجديدة المعطاة له هي حياة أبدية. تثبت فيه، ولا يستطيع أن يستمر في الخطية لأنه مولود من الله.

الآية العاشرة تلخص الأمر برمته:

"بهذا يظهر أبناء الله وأبناء إبليس: كل من لا يصنع البر فليس من الله، ولا من لا يحب أخاه."

يجب أن نواجه حقيقة وجود عائلتين. يتحدث الناس عن أبوة الله الكونية وأخوة البشر، ويريدون منا أن نصدق أن الله يعتبر جميع الناس أبناءه. لكن ربنا يسوع المسيح المبارك هو من علم العكس تمامًا. ماذا كان يقصد عندما قال للفريسيين،

“أنتم من أبيكم إبليس، وأعمال أبيكم تعملون”؟ (يوحنا ٨: ٤٤)

ماذا قصد عندما قال لنيقوديموس،

"إن لم يولد أحد من جديد، لا يقدر أن يرى ملكوت الله"؟ (يوحنا 3:3)

سار يوحنا مع الرب لمدة ثلاث سنوات ونصف، واستقى شهادته كما لم يفعل أحد آخر ربما، ويُشار إليه عدة مرات في إنجيل يوحنا بصفته

“التلميذ الذي أحبه يسوع.”

كتب رسالته عندما كان شيخًا، وجمع ما تعلمه من الرب وما اختبره على مر السنين. قال بمعنى،

“هاتان هما العائلتان. العائلة التي تحب الله وتسر بالبر هي عائلة الله. أما العائلة التي تكره، وتؤذي، وتحب الخطيئة والإثم فهي عائلة الشيطان.”

لنتحدى قلوبنا. لنواجه السؤال بصدق في حضرة الله. هل تجددت بالنعمة الإلهية؟ إذا كنا قد خلصنا حقًا، فسنجد الإجابة في الآية 14 (رسالة يوحنا الأولى 3:14):

“نحن نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة، لأننا نحب الإخوة. من لا يحب أخاه يبقى في الموت.”

المحبة، البرهان على الحياة الإلهية (يوحنا الأولى 3:11-24)

“هذه هي الرسالة التي سمعتموها من البدء، أن نحب بعضنا بعضًا” (1 يوحنا 3:11).

لقد لاحظنا عدة مرات أن هذا التعبير،

“منذ البداية،”

من سمات رسالة يوحنا. في زمن كان الناس يحاولون فيه إدخال تعاليم خاطئة ويسعون لتمريرها على أناس غير مدركين على أنها مسيحية، بينما كانت في الحقيقة عقائد شياطين، دعا الرسول المسيحيين للعودة إلى ما تعلموه منذ البداية. وقد شدد على تعليم ربنا يسوع وخلفائه المباشرين، الرسل.

توجد ثلاث كلمات مميزة تُستخدم للمحبة في اللغة اليونانية. إحدى هذه الكلمات لا تُستخدم أبدًا في العهد الجديد. إنها الكلمةإيروس. كانت هذه الكلمة أيضًا اسم المقابل اليوناني لكيوبيد. وفقًا للأساطير الرومانية، كان كيوبيد ابن فينوس، إلهة الحب الحسي والجمال الجسدي. بين اليونانيين، استخدموا اسم أفروديت للإلهة، وإيروسلابنها. هذه الكلمة للحب لا تُستخدم أبدًا في العهد الجديد ربما لأنها كانت قد تدهورت بين اليونانيين. يبدو أن الروح القدس لله كان يحرس صفحات العهد الجديد، وقال وكأنه،

“لا تلوث هذه الصفحات بكلمة أصبحت مبتذلة جدًا.”

الكلمات الأخرى للحب هيفيليووأحب.المحبة الأخويةتعني المودة أو الود - نوع الحب الذي يشعر به الأشخاص الطيبون تجاه بعضهم البعض. تُستخدم هذه الكلمة بكثرة في العهد الجديد. وتُستخدم للإشارة إلى الله في موضع واحد-

”ولكن حين ظهر لطف الله مخلصنا ومحبته للبشر، لا بأعمال بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته هو خلصنا، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس (تيطس 3: 4-5). “كلمة "محبته للبشر" هي كلمة واحدة في الأصل. إنها في الحقيقة كلمتنا "إحسان".

بعبارة أخرى، تجلت محبة الله في إرسال ابنه. عادةًمودةهي الكلمة التي تستخدم للحب بين الأصدقاء، الإخوة، الأخوات، الزوج، الزوجة، وأحيانًا بين المسيحيين. لكنها لا تستخدم بالمعنى الذي تعنيه الكلمةالمحبةتُستخدم. هذه الكلمة تعني محبة إلهية.

الله هوالمحبة. هو نفسه المحبة في جوهره ذاته، و

“من يسكن في المحبة [بهذا المعنى]، يسكن في الله” (1 يوحنا 4:16).

إنها هذه أسمى المحبات الإلهية-محبةالحب الذي يُعرض علينا في هذا الجزء من الرسالة. هذا الحب هو دليل على طبيعة جديدة، والبرهان على أننا قد تجددنا.

الوصية العظمى الوحيدة التي أمرنا بها ربنا يسوع هي أن نحب بعضنا بعضًا كما أحبنا هو - بلا أنانية، بطريقة إلهية ومسيحية.

“ليس كقايين، الذي كان من الشرير، وقتل أخاه. ولماذا قتله؟ لأن أعماله كانت شريرة، وأعمال أخيه بارة” (1 يوحنا 3: 12).

أثار الحسد قابيل وأغرته الغيرة. ما أبشع هذه الخطيئة! يقول الكتاب المقدس إن الحسد هو

“قاسية كالهاوية” (سفر نشيد الأنشاد ٨:٦)

لا تسمح لنفسك أبدًا أن تحمل الغيرة في قلبك. راقبها فورًا. اذهب إلى محضر الله في الحال واعترف بها، واطلب منه أن يملأك بذاته فلا يبقى لها مكان. لقد رأيت الغيرة بين العاملين المسيحيين وشعرت بها في قلبي أنا شخصيًا فيما يتعلق بالوعاظ الآخرين. رجل لديه رسالة من الله ويقدمها بقوة الروح القدس، لكن آخر لا يستطيع أن يتحمل فكرة أن رسالة أخيه تحظى بتقدير أكبر من رسالته. إنه يقع تحت قوة نفس الخطيئة التي دفعت قابيل لقتل أخيه هابيل. لقد رأيتها أيضًا بين الذين يغنون، وبين معلمي مدارس الأحد، وحتى بين الذين يخدمون الاحتياجات الزمنية للقديسين.

أتذكر أنني حضرت لقاءً أخوياً لتناول الشاي حيث لم تتحدث أختان عزيزتان أو تنظرا إلى بعضهما البعض لأن إحداهما وجدت أن جهود الأخرى كانت تحظى بتقدير أكبر من جهودها. ما أبأس الغيرة! لا مكان لها في المحبة أو في الطبيعة الجديدة. كلما وجدتها، فإنها ببساطة دليل على برعم من الطبيعة القديمة يحتاج إلى التقليم والاقتلاع. الغيرة حقاً قاسية كالقبر. بسببها، يمزق الناس سمعة بعضهم البعض إرباً ويذهبون إلى أقصى الحدود لتحقيرهم وإهانتهم. يبدو غريباً أننا نحن المسيحيين، المكروهين من العالم وقليلين العدد، يجب أن نسمح لأنفسنا بالانغماس في مثل هذه المشاعر القاسية تجاه بعضنا البعض.

تُروى قصة نيلسون، الذي، بينما كانت سفنه مصطفة في تشكيل قتالي في مواجهة الأسطول الهولندي، رأى ضابطين إنجليزيين يتشاجران. ألقى بنفسه بينهما وفصل بينهما. مشيرًا إلى سفن هولندا قال،

“أيها السادة، ها هم أعداؤكم!”

لو أن المسيحيين أحبوا بعضهم بعضًا حقًا، لما أزعجنا كره العالم لنا.

"لا تتعجبوا يا إخوتي إن أبغضكم العالم. نحن نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب الإخوة. من لا يحب أخاه يبقى في الموت." (1 يوحنا 3: 13-14)

هل نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا ثابتون في الإيمان، لأننا أصوليون، لأننا عمال مسيحيون مجتهدون، أو لأننا نعطي بسخاء للإرساليات أو لعمل الرب؟ لا.

"نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة، لأننا نحب الإخوة."

نحبهم بالمعنى الإلهي - بمحبة أغابي.

صديقي العزيز، إذا لم تكن لديك تلك الشهادة، فمن الأفضل أن تبدأ في فحص أسس إيمانك المسيحي.

“نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة، لأننا نحب الإخوة.”

كغير مؤمنين، لم يكن بعضنا يحب المسيحيين كثيرًا. أتذكر بعض الرجال المسيحيين الذين كانوا يأتون إلى منزلنا عندما كنت صبيًا. كانوا اسكتلنديين كبارًا في السن وصارمين، وكانوا يقولون،

“هاري، يا فتى، هل وُلدتَ من جديد بعد؟”

لم أكن أعرف ماذا أقول، ولذلك كنت أبغضهم! ثم ذات يوم أتى الله بالنعمة وخلص نفسي. لم أطق صبراً لأرى بعضهم وأقول،

“الحمد لله، أنا مخلّص!”

التجديد أحدث فرقًا كبيرًا. الولادة الجديدة، والتحول إلى الله، أمر حقيقي. إنه منح طبيعة جديدة وإلهية، جوهرها هو المحبة.

"كل من يبغض أخاه فهو قاتل: وأنتم تعلمون أن كل قاتل ليس له حياة أبدية ثابتة فيه" (1 يوحنا 3:15).

نفس الشيء الذي يقودك إلى كراهية أخيك، ينتج خطيئة القتل. قد لا يكون قد وصل إلى هذا الحد بعد. سمعت امرأة مسيحية معلنة تتحدث عن أخرى، وبين أسنانها المشدودة، قالت،

"ليتها كانت ميتة."

هذا قتل! هذا ما يرسل الرجال إلى الكرسي الكهربائي.

كل من يبغض أخاه فهو قاتل: وأنتم تعلمون أن ليس لقاتل حياة أبدية باقية فيه.

"ولكن،"

أنت تقول،

“هل سمعتَ امرأة مسيحية تقول ذلك؟”

نعم، لكن ذلك كان للحظة فقط، عندما سمحت للطبيعة القديمة بأن تظهر نفسها. سرعان ما أدانتها وتخلت عنها. إذا انقطع المسيحيون عن الله، فقد يكون هناك إظهار للجسد القديم، أو الفكر الجسداني. لكن الروح القدس يسكنهم، وسرعان ما سيجعلهم تعساء للغاية، وسيدينون خطيئتهم ويميتونها. لا يحق لأي شخص يستمر عمدًا في هذه الخطايا أن يدعو نفسه ابنًا لله. لا أحد يتسم بالكراهية تكون فيه حياة أبدية ساكنة. لا يمتلك أي قاتل حياة أبدية، والكراهية هي أصل القتل. هذا لا يعني أن القاتل الفعلي لا يمكن أن يخلص. بل يعني أنه إذا خلص، فلن يعيش في الكراهية بعد الآن.

“بهذا نعرف محبة الله، لأنه بذل نفسه لأجلنا، ونحن ينبغي لنا أن نبذل أنفسنا لأجل الإخوة.” (1 يوحنا 3:16)

ستلاحظ أن الكلمات

من الله

مكتوبة بخط مائل في نسخة الملك جيمس. كان يوحنا يقول إنه إذا أردنا أن نفهم ما هي المحبة الإلهية، فعلينا أن ننظر إلى مثال المسيح. نحن ندرك ما هي المحبة لأن،

"بذل نفسه لأجلنا: وعلينا أن نبذل نفوسنا لأجل الإخوة."

-أي، إذا أردت أن تعرف ما تعنيه المحبة الإلهية، فالمسيح هو المثال. كمسيحي، ما يتجلى في المسيح يجب أن يتجلى فيك. يجب أن تكون مستعدًا لبذل حياتك من أجل الآخرين، لتحمل أي نوع من المشقة لكي تتمكن من مساعدة الآخرين ومباركتهم.

منذ سنوات، عندما كنت ضابطًا في جيش الخلاص، كان الجنرال ويليام بوث في لندن. كان رجلاً عجوزًا أعمى. كانوا يأملون أن يحضر مؤتمرًا كبيرًا، لكن أُرسلت رسالة بأنه لا يستطيع الحضور. ثم طلبوا رسالة منه - رسالة ما ليقرأوها على الضباط المجتمعين - لكن لم تصل أي رسالة. بينما كان المؤتمر منعقدًا، جاء صبي عبر الممر ومعه ظرف. سُلّم الظرف للضابط المسؤول، وبينما رفعه هتف قائلاً،

رسالة من الجنرال بوث!

فتحه، وقال،

“يا رفاقي، إنها تحتوي على كلمة واحدة فقط - ’الآخرون.’”

هذا كل ما في الأمر. هذا ما عاش الرجل العجوز من أجله، وهذا ما كان سيغرسه في نفوس من تبعوه. ففي النهاية، تلك هي الحياة السعيدة الوحيدة. أتعس الناس هم أولئك الذين يحاولون الحصول على الأفضل لأنفسهم، بينما أسعد الناس هم أولئك الذين يعطون أكثر، ويضحون أكثر، ويبذلون أنفسهم أكثر من أجل بركة الآخرين. هناك فرح حقيقي في بذل المرء حياته من أجل الإخوة. هناك دائمًا من سيقولون،

"أنت ترهق نفسك بالعمل؛ لا ينبغي لك أن تفعل هذا، ولا ذاك."

الشيطان دائمًا لديه الكثير من الأعوان ليقولوا،

كن حذرًا؛ صحتك أهم بكثير.

أفضل عشرة آلاف مرة أن تبلى من أجل يسوع بمباركة الآخرين، وتسمع أ

"أحسنت أيها العبد الصالح الأمين،"

بدلاً من الاضطرار للذهاب إلى كرسي دينونة المسيح وتقديم حساب عن حياة من الأنانية.

“ولكن من كان له خير هذا العالم، ونظر أخاه محتاجاً، وأغلق أحشاء رأفاته عنه، فكيف تثبت محبة الله فيه؟” (1 يوحنا 3:17)

هل تقول لنفسك،

“أعلم أنه محتاج، لكن لو ادخر ماله كما فعلت أنا، لما كان في هذا المأزق،”

أو

أنا أعلم أن ملابسه رثة، ولكن لو اعتنى بها كما أعتني بملابسي، لما بدا هكذا؟

نقرأ في يعقوب 2:16 عن أولئك الذين يقولون للمحتاجين،

"اذهبوا بسلام، استدفئوا واشبعوا، مع أنكم لا تعطونهم ما يحتاج إليه الجسد؛ فماذا ينفع ذلك؟"

الله ينظر من الأعالي ويسجل كل شيء، وفي يوم من الأيام، من يرفض فقراء الله سيصبح فقيراً هو نفسه. ربما ليس فقيراً مالياً بنفس الطريقة التي كان عليها الآخر، ولكن سيأتي وقت حاجة ماسة، وسيلجأ إلى الله ويبدأ في دعائه في ساعة الضيق تلك ويتساءل لماذا تبدو السماوات صامتة فوقه.

“يا أولادي الصغار، لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق. وبهذا نعرف أننا من الحق، ونسكن قلوبنا أمامه. فإن كان قلبنا يلومنا، فالله أعظم من قلبنا، ويعلم كل شيء” (1 يوحنا 3: 18-20).

إذا في سر قلوبنا وفي حضرة الله، ضميرنا يقول،

“أنت تعلم أنك كنت أنانيًا وغير مراعٍ، ولم تتصرف بمحبة أو تظهر روح المسيح،”

تذكر ذلك

“إذا كان قلبنا يديننا، فالله أعظم من قلبنا، ويعلم كل شيء.”

ثم نقرأ،

“أيها الأحباء، إن لم تلمنا قلوبنا، فلنا ثقة نحو الله. ومهما سألنا، نناله منه، لأننا نحفظ وصاياه، ونصنع الأعمال المرضية أمامه” (1 يوحنا 3: 21-22).

هل تفهم المغزى؟ عندما لا تتلقى منه، ربما حان الوقت لتسأل،

هل قلبي يدينني؟ حاجتي عظيمة، ومع ذلك لا يبدو أن الله يلبيها. هل جاء آخرون إليّ في حاجتهم، وهل فشلتُ في خدمتهم؟ لقد صرختُ إلى الله في أعماق حزني وألمي، لكنه لا يبدو أنه يستمع. هل صرخ إليّ أحدٌ قط في حزنهم وألمهم، وهل رفضتُ الاستماع؟

“فَإِنَّ مَا يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا.” (غلاطية ٦:٧)

المسيحية عملية للغاية. قد نتساءل،

“أليس صحيحًا أن كل من يؤمن بالرب يسوع المسيح سيخلص؟”

نعم. لكننا نميز الإيمان الحقيقي بأعمال المحبة. لا تنسَ ذلك. إذا ذهبنا إليه في الصلاة ولم يكن هناك جواب، فإن سر صلاتنا غير المستجابة يكمن في قلوبنا. ربما كنا أنانيين وغير مبالين باحتياجات الآخرين.

"وهذه هي وصيته: أن نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح، ونحب بعضنا بعضًا، كما أعطانا وصية. ومن يحفظ وصاياه يثبت فيه وهو فيه. وبهذا نعلم أنه يثبت فينا بالروح الذي أعطانا إياه" (1 يوحنا 3: 23-24).

الروح القدس هو روحِ

"قوة، ومحبة، وضبط نفس" (2 تيموثاوس 1: 7)،

وعندما يسكن هو في المؤمن ويتحكم فيه، فإن ذلك المؤمن يسير في المحبة ويُظهر لطف الله لإخوته.