فصل 2: الفصل الثاني العيش كشعب الله المختار؛ السلوك

للحصول على القوة اللازمة للطريق، نحتاج إلى غذاء، وغذاء من نظام إلهي. لذلك، تمامًا كما يشتهي الأطفال حديثو الولادة الحليب، يجب أن نتعطش لحليب الكلمة الأصيل، حقيقة الله المعلنة التي، بالتغذية عليها، قد ننمو نحو الخلاص، كما تضيف النسخة المنقحة؛ ليس للحصول على الخلاص بمعنى التحرر من ذنب الخطية، بل ذلك الخلاص الذي يعني المطابقة الكاملة للمسيح والتي لن نبلغها أبدًا حتى نراه كما هو. في غضون ذلك، كلما تأملنا في الكلمة، كلما أصبحنا أكثر شبهًا بالمسيح، شريطة أن نكون قد تذوقنا بالفعل أن الرب صالح. إذا لم نكن نعرفه بعد، فلم نخطُ الخطوة الأولى في طريق الحج.

رسالتا بطرس كانتا مبنيتين على حدثين عظيمين في حياته، تجربتين ساميتين وثمينتين لم يتمكن قط من نسيانهما. ترتبط الرسالة الأولى ارتباطًا وثيقًا باعتراف المسيح بصفته ابن الله الحي، الذي أدلى به بطرس في سواحل قيصرية فيلبس، عندما أعلن يسوع: "طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحمًا ودمًا لم يكشفا لك ذلك، بل أبي الذي في السماوات. وأنا أقول لك أيضًا: أنت بطرس (صخرة)، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 17-18).

الرسالة الثانية ترتبط بنفس القدر من اليقين بالرؤيا المجيدة على جبل التجلي، كما سنرى عندما نأتي لدراستها.

مهما فكر الإنسان، ومهما اختلف اللاهوتيون حول معنى كلمات الرب لبطرس بخصوص الصخرة التي بنيت عليها الكنيسة، لا يمكن أن يكون هناك مجال للشك في كيفية فهم بطرس نفسه لها. فهو يكتب: "وإذ تأتون إليه (مشيراً إلى الرب الذي تحدث للتو عن نعمته) كحجر حي، مرفوض من الناس حقاً، ولكنه مختار من الله وكريم، فأنتم أيضاً كحجارة حية، تُبنون بيتاً روحياً." البيت هو الكنيسة. والصخرة التي بنيت عليها هي المسيح نفسه، الحجر الحي. كل مؤمن هو أيضاً حجر حي (جُعل كذلك بالنعمة)، مبني على المسيح ومُثبّت بأعضائه الآخرين بالروح القدس. وهكذا أيضاً يعلّم الرسول بولس في الآيات الختامية من أفسس 2:0.

شاهد البناء العظيم؛ اره يرتفع. ما أعظم العمل؛ وما أحكم الخطة! ولا يمكن أن يُقوَّض ذلك الإيمان الذي يستند على الحجر الحي.

لكن المؤمنين لا يُنظر إليهم فقط كحجارة مبنية معًا لتكون مسكنًا لله بالروح، بل نحن أيضًا "كهنوت مقدس، لتقديم ذبائح روحية، مقبولة لدى الله بيسوع المسيح." كم يختلف هذا عن ادعاء روما بامتلاك سلطة تعيين كهنوت خاص يقدم ذبائح مادية بينما يقدمون قربانة أمام الله ويزعمون أنها تتحول إلى جسد ودم وروح ولاهوت يسوع المسيح، وتُذبح مرة أخرى على مذابحهم كذبيحة دائمة لخطايا الأحياء والأموات. إن تجديف كل ذلك يقشعر له الدم حتى ونحن نخط هذه الكلمات!

في إسرائيل القديمة، كانت هناك ثلاث مجموعات خاصة: الكهنوت، واللاويون، والمحاربون. في الكنيسة، أو جماعة الله، الجميع كهنة، ليذهبوا إلى الله كعباد؛ والجميع لاويون، ليخدموا إخوتهم في الأمور المقدسة؛ والجميع جنود، ليخوضوا معركة الإيمان الصالحة. لا يوجد كهنوت منفصل الآن، ولا رتبة إكليريكية يعترف بها الله ككيان منفصل وله سلطة على أولئك الذين يكتفون بأن يُدعوا ويُسموا أنفسهم مجرد علمانيين، أو عامة المؤمنين.

جميع المؤمنين هم كهنوت مقدس، كما نتعلم في الآية 9 (1 بطرس 2:9)، وكهنوت ملوكي أيضًا. نقدم ذبيحة التسبيح، ثمر شفاهنا، شاكرين لاسمه (عبرانيين 13:15). هذه كانت الذبيحة الحقيقية، حتى في أيام الرموز والظلال (إرميا 33:11).

بالعودة إلى أساس الصخرة، يقتبس بطرس من إشعياء 28:16 حيث أعلن الله منذ القدم: "هأنذا أضع في صهيون حجر زاوية أساس، مختارًا، ثمينًا: ومن يؤمن به لا يخزى." هو الذي في نظر الله هو الثمين بلا حدود، هو الحجر المختار، رأس الزاوية والصخرة الصلبة التي يُبنى عليها الصرح الروحي. للذين يؤمنون به، هو حقًا، ليس ثمينًا فحسب، بل هو الثمين بذاته؛ أما للعصاة فهو الحجر المرفوض الذي مع ذلك جعله الله رأس الزاوية (مزامير 118:22).

أنكرته إسرائيل وصلبته، فأقامه الله من الأموات ورفعه إلى هذا المقام السامي. ولكن على الرغم من كثرة الشهود على قيامته، هناك أعداد لا تحصى يرفضون الإيمان. إنهم يعثرون في الكلمة بسبب عصيانهم، ولهذا هم معينون.

لا تسيئوا الفهم؛ لم يُعيَّنوا، أو يُقدَّر لهم، أن يكونوا عصاةً. فالله لا يتعامل هكذا مع أي إنسان. اللاهوتيون فوق السقوطيون يهينون اسمه بينما يتخيلون أنهم يدافعون عن حقه عندما يعلِّمون هكذا. ولكن عندما يصرّ البشر على الاستمرار في طريق العصيان، يسلمهم الله لضلال قوي، فيعينهم بذلك على العثرة.

المؤمنون جيل مختار، ليس حسب الجسد، بل حسب الروح؛ إنهم يشكلون كهنوتًا ملكيًا، يخرجون، مثل ملكي صادق، من محضر الله ليباركوا البشرية، ويمجدوا اسم الله العلي؛ إنهم أمة مقدسة، وهكذا يحلون محل تلك الأمة الملوثة التي تبرأ منها الله، في الوقت الحالي. هذه الأمة الجديدة من الحجاج هي الآن شعبه الخاص – أي شعب لملكيته الخاصة، الذين دعوتهم السامية هي أن يظهروا تسبيحاته هو الذي دعاهم من ظلام الطبيعة، والخطيئة، وعدم الإيمان، إلى نور الإنجيل العجيب وحريته.

في الزمان الماضي، كما تنبأ هوشع (هوشع 2:23)، لم يكونوا شعبًا؛ أما الآن فيعترف بهم الله كخاصته. الذين كانوا في السابق لو روحامة ("لم تنل رحمة")، قد نالوا الآن رحمة بالإيمان بالمسيح يسوع الرب.

توجيهات عملية للحجاج

"أيها الأحباء، أطلب إليكم كغرباء ونزلاء أن تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس، وأن تكون سيرتكم حسنة بين الأمم، حتى إذا تكلموا عليكم كفاعلي شر، يمجدوا الله من أجل أعمالكم الحسنة التي يرونها في يوم الافتقاد. اخضعوا لكل ترتيب بشري من أجل الرب، سواء للملك كصاحب السلطة العليا، أو للولاة كمرسلين منه للانتقام من فاعلي الشر وللثناء على فاعلي الخير. لأن هكذا هي مشيئة الله، أن تفحموا بفعل الخير جهالة الناس الأغبياء، كأحرار، لا كمن يتخذون الحرية ذريعة للشر، بل كعبيد لله. أكرموا الجميع. أحبوا الإخوة. خافوا الله. أكرموا الملك. أيها العبيد، اخضعوا لسادتكم بكل خوف؛ ليس للصالحين والحلماء فقط، بل للعنيدين أيضًا. لأن هذا فضل، إن احتمل أحد حزنًا متألمًا ظلمًا من أجل ضمير صالح نحو الله. لأنه أي مجد هو إن صبرتم عندما تُلطمون بسبب أخطائكم؟ ولكن إن صبرتم عندما تفعلون الخير وتتألمون بسببه، فهذا مقبول عند الله. لأنكم لهذا دُعيتم: لأن المسيح أيضًا تألم لأجلنا، تاركًا لنا مثالًا لكي تتبعوا خطواته، الذي لم يفعل خطية، ولا وُجد في فمه مكر، الذي إذ شُتم لم يشتم عوضًا، وإذ تألم لم يهدد، بل أسلم نفسه للذي يحكم بعدل، الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر؛ الذي بجلداته شُفيتم. لأنكم كنتم كخراف ضالة، لكنكم الآن رجعتم إلى راعي نفوسكم وأسقفها" (1 بطرس 2: 11-25).

روح الله يمنحنا الآن تفاصيل مهمة بخصوص ما يجب أن يميز جماعة السائرين وهم يسافرون عبر برية هذا العالم إلى راحة كنعان التي تنتظرهم عندما يصلون إلى نهاية الطريق. دعونا نلاحظ بعناية كل آية:

الآية 11 (1 بطرس 2:11)

"كغرباء ونزلاء." لاحظ الترتيب. غالبًا ما يعكس الرجال ذلك. لكن لا أحد هو حقًا نزيل بهذا المعنى الكتابي ما لم يصبح أولاً غريبًا في هذا العالم. على هذا النحو، يجب أن يكون حريصًا على تجنب التلوث بالشر الذي يحيط به. يجب عليه "أن يمتنع عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس." تمامًا كما خرج عماليق وحارب إسرائيل (الخروج 17:8)، كذلك تميل هذه الرغبات الجسدية إلى إبعاد المؤمن عن طريق التكريس للمسيح، وبالتالي تعيق تقدمه وهو يسير نحو ما أعده الله له (بطرس الأولى 1:3-4).

الآية 12 (1 بطرس 2:12)

“فيمجدوا الله بأعمالكم الصالحة.” وكما اضطر أعداء دانيال أن يعترفوا بأنهم لم يجدوا شيئًا ضده (دانيال 6:4-5) إلا "بخصوص شريعة إلهه،" التي كانت مخالفة لممارساتهم الوثنية المقبولة، هكذا يسكت المؤمنون الثابتون أفواه الذين يسخرون منهم ويشوهون سمعتهم، جاعلين أعداء الحق هؤلاء يشهدون على اتساق حياتهم.

الآية 13 (1 بطرس 2:13)

"اخضعوا أنفسكم لكل نظام بشري لأجل الرب." بصفتهم رعايا أوفياء للدولة، يجب على المسيحيين أن يطيعوا القوانين الصادرة، حتى لو شعروا في بعض الحالات أنها تعسفية بلا داعٍ وحتى ظالمة بالفعل. بخضوعهم يكرمون ذاك الذي يعترفون به ربًا ومخلصًا لهم. مهما كان شكل الحكومة السائد، طالما أنها معترف بها كسلطة دستورية للبلاد، يجب أن نكون خاضعين، سواء لملك أو بأي اسم يُعرف به الرئيس التنفيذي الأعلى.

آية 14 (بطرس الأولى 2:14)

"إلى الولاة... لمعاقبة فاعلي الشر." لقد أقام الله الحكومة البشرية لكي يتم كبح الشر وتشجيع البر. إن حقيقة أن بعض الحكام يتصرفون بما يتعارض مع المثل الأعلى الإلهي لا تعفي المؤمن من طاعة السلطات القائمة. كل حكومة بشرية تظهر عدم الكمال، ولكن بدون قيودها، سيغرق المجتمع ويسود الفوضى. من حيث المبدأ، تهدف جميع السلطات الشرعية إلى منع الجريمة وتشجيع الأمانة والحياة الصالحة.

الآية 15 (بطرس الأولى 2:15)

"بعمل الخير تسكتون جهالة الرجال الأغبياء." لا يوجد رد أفضل على الاتهامات الكاذبة والخبيثة من حياة تقية ومستقيمة، لا يمكن توجيه أي اتهامات ضدها بصدق. صموئيل مثال جيد على ذلك (صموئيل الأول 12:3-4). لم يخلُ الأمر في جميع العصور من رجال ذوي نوايا شريرة سعوا للطعن في دوافع الناس الذين يخشون الله وتشويه سلوكهم. أفضل رد على كل هذا هو حياة بلا لوم، وهذا يتضمن طاعة القانون.

آية 16 (1 بطرس 2:16)

"كأحرار، وليس كمن يتخذ الحرية ستارا للشر." لقد دُعي المسيحيون إلى الحرية (غلاطية 5:13)، ولكن يجب ألا يُخلط هذا أبدًا بالترخيص لإطاعة شهوات الجسد. من يتخذ من إيمانه المسيحي ستارًا ليغطي سلوكًا غير بار هو منافق يهين الاسم الجدير بالاحترام للذي يدعي خدمته. لاحظ التباين الواضح هنا. أولئك الذين، بالنعمة، أحرار من عبودية الخطية وأحرار من مبدأ الشرعية في الخدمة المسيحية هم مع ذلك عبيد الله، الذين اشتروا بدم المسيح الثمين، وبالتالي مسؤولون عن تقديم طاعة فرحة ومحبة لكلمته. لا ينبغي لهم أن يتخذوا حريتهم ذريعة للترخيص الجسدي.

الآية 17 (1 بطرس 2:17)

توجد أربع وصايا في هذه الآية. الثالثة منها تغطي كل ما تبقى حقًا. من يخاف الله - أي يخشاه ويوقره - لن يهين أي إنسان، وسيحب إخوته، وسيعطي الاعتراف الواجب للسلطة القائمة. "أكرموا جميع الناس." لا ينبغي احتقار أي إنسان. فالجميع هم من بين الذين مات المسيح لأجلهم. "أحبوا الإخوة." هذا لا يشير إلى العالم بشكل عام، بل إلى أولئك الذين خلصوا من العالم - أولئك الذين ولدوا من جديد في عائلة الله. "اتقوا الله." وقّروا ذاك الذي نعرفه الآن، ليس فقط كخالق، بل أيضًا كمخلص. "أكرموا الملك." أظهروا الاحترام الواجب لرئيس الحكومة بصفته شخصًا أقامه الله في ذلك المكان بالذات، وهو بالتالي مسؤول أمام الله عن الممارسة الصحيحة للسلطة الموكلة إليه.

الآية 18 (بطرس الأولى 2:18)

يُحثّ الخدم على طاعة أسيادهم، و"ليس فقط للصالحين واللطفاء، بل للمتعنتين أيضًا." من السهل طاعة السيد الذي يتسم باللطف والمراعاة. لكن نعمة الله تتجلى في إظهار الطاعة لأولئك القساة والشديدين بلا داعٍ. يكتسب هذا النص قوة إضافية عندما نتذكر أن الخدم في زمن بطرس كانوا عبيدًا بشكل عام. لقد استخدم الله السلوك الثابت للمسيحيين المستعبدين لقيادة العديد من أسيادهم إلى المسيح. يجب على تابع المسيح أن يتجنب تبرير الذات دائمًا. إنه مدعو لتقليد سيده، الذي احتمل بصبر اتهامات الخطاة الباطلة وعاش حياته النقية والمقدسة تحت عين الآب، راضيًا بأن يترك له تبريره في الوقت المناسب (إشعياء 50:5-8). يجب على المؤمن أن يخضع لقوانين الأرض التي يسكن فيها، وأن يكون مواطنًا مخلصًا وخادمًا مطيعًا في دعوته الخاصة. وهكذا بسلوكه الحسن سيُظهر زيف اتهامات الرجال الحاقدين، الذين يسعون إلى تصويره كتهديد للدولة وعدو للبشرية. غالبًا ما اتُهم المسيحيون الأوائل بذلك، لكن حياتهم الثابتة أسكتت متهميهم.

آية 19 (1 بطرس 2:19)

“هذا جدير بالشكر.” الموضوع الحقيقي لرسالة بطرس الأولى هو نعمة الله كما تجلت للقديسين وفيهم (1 بطرس 5:12). الكلمة المترجمة هنا "جدير بالشكر" هي في الحقيقة "نعمة". إنها نعمة فاعلة في الحياة، تمكّن المرء من التحمل تحت الاتهامات الباطلة والمعاناة بصمت عندما يكون واعيًا بنزاهته.

آية 20 (1 بطرس 2:20)

"فإن كنتم تحتملون وأنتم تفعلون خيرًا وتتألمون، فهذا مقبول عند الله." يستطيع أي شخص أن يحتمل التوبيخ عندما يعلم أنه يستحقه. يتطلب الأمر نعمة لتمكين المرء من قبول اللوم غير المستحق دون تذمر؛ ولكنه مقبول عند الله، أو مرضي لديه، لأن هذا هو اتباع مثال المسيح المبارك. "من الصعب أن تُلام على ما لم تفعله!" هكذا قال مسيحي شاب مضطرب مؤخرًا. ولكن في هذا الجزء من كلمة الله، نحن مدعوون لاتخاذ ربنا المبارك والمحبوب نفسه قدوة لنا في هذا وفي كل شيء آخر. لقد اتُهم زورًا واضطُهد بمرارة بسبب أخطاء لم يرتكبها قط. وكما ترك كل شيء في يدي الآب، هكذا ينبغي لنا أن نفعل. ستتمرد الطبيعة عندما نضطر أن نقول، كما فعل هو: "أقاموا عليّ شهود زور، سألوني عما لم أعرفه" (مزامير 35:11). لكن النعمة ستمكننا من الانتصار والفرح عندما يتكلم الناس علينا بالسوء ويضطهدوننا (متى 5:11). إذا احتملنا بصبر، كأننا نرى من لا يُرى (عبرانيين 11:27)، فسوف نُبرأ بطريقته ووقته، وسيكون الأجر مؤكدًا عند كرسي قضائه (1 كورنثوس 4:5).

آية 21 (1 بطرس 2:21)

"تألم المسيح أيضًا لأجلنا، تاركًا لنا قدوة." لقد سار في الطريق أمامنا. نحن مدعوون لاتباع خطواته. الكلمة المترجمة هنا "مثال" توحي بالسطر العلوي في كراسة الطفل. علينا أن نجسّد المسيح في حياتنا.

الآية 22 (1 بطرس 2:22)

“الذي لم يفعل خطية، ولا وُجد في فمه مكر”. لقد كان نقيًا من الخارج ومن الداخل، حمل الله بلا عيب ولا دنس؛ لذلك كان ذبيحة مناسبة نيابة عن الخطاة، كما لم يكن ليكون لو كان هو نفسه قد شابه أي عيب.

الآية 23 (بطرس الأولى 2:23)

"عندما شُتم، لم يشتم بالمثل." احتمل يسوع بصبر كل الخزي والإهانات التي ألحقها به الأشرار. لم تجلب اتهاماتهم الشريرة أي ردود من شفتيه المقدستين. ترك الأمر للآب لينصفه في وقته المناسب.

الآية 24 (1 بطرس 2:24)

"الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة." نحن لا نحب أن نُلام على أخطاء الآخرين، لكنه حمل كل خطايانا على نفسه - واحتمل كل الدينونة المستحقة لنا - وهكذا شُفينا بجلداته، كما هو موضح في إشعياء 53: 5-6. فهل نعيش إذًا في الخطايا التي مات هو لأجلها؟ بل دعونا نعيش الآن "للبِرّ" لكي يتمجد هو فينا.

آية 25 (بطرس الأولى 2:25)

"الراعي والأسقف لأرواحكم." ذات مرة كنا جميعًا كخراف ضالة، لكن بنعمة الله قُدنا إلى معرفة المسيح. هو الآن راعينا، يرعانا ويقوينا، وأسقفنا، أو مشرفنا، يرشدنا ويوجهنا ونحن نسلك طريقنا عبر برية هذا العالم.

بعد أن خلصهم ذاك الذي رفضه العالم، ليس لشعبه الغريب سبب ليتوقع معاملة أفضل من ذلك العالم مما ناله ربهم. عندما كانت المحبة المتجسدة هنا على الأرض، قبله قليلون ورفضه كثيرون. لذلك، لا يحتاج أتباعه أن يتفاجأوا إذا رفضت الأغلبية شهادتهم وقبلتها الأقلية. لا ينبغي للمسيحي أن يستغرب أن العالم لا يقدره هو وما يمثله تقديرًا عاليًا. هو هنا كنور يضيء للمسيح في مشهد مظلم. عندما يعود يسوع ربنا، سيقدر حق قدر كل ما فعله شعبه وعاناه من أجله، وسيكافئهم وفقًا لذلك. في غضون ذلك، من الأفضل بكثير الحصول على رضا الرب من استحسان العالم الذي صلبه.

غرباء ونزلاء

يمكننا إيجاز السلوك الذي يتم تلقينه في هذا القسم من الرسالة على النحو التالي:

• نقاوة الحياة (1 بطرس 2:11).
• الأمانة في القول والفعل (1 بطرس 2:12).
• الخضوع للقانون (1 بطرس 2: 13-15).
• المشي في الحرية، لا الإباحة (بطرس الأولى 2:16).
• مخافة الله ومراعاة الناس (بطرس الأولى 2:17).
• طاعة الأسياد (1 بطرس 2:18).
• احتمال الحزن (بطرس الأولى 2:19)
• الصبر تحت اتهامات باطلة (رسالة بطرس الأولى 2:20).
• السير على خطى المسيح (1 بطرس 2: 21-23).
• أموات عن الخطايا وأحياء للبر (بطرس الأولى 2:24).
• امتلاك سلطان المسيح، وتحت رعايته (1 بطرس 2:25).

هذه هي سمات الحياة الجديدة التي نلناها نحن المخلَّصين بولادتنا الثانية.