يقارن هذا الفصل بين الحياة الجديدة في المسيح والحياة القديمة، مؤكداً أن الاهتداء يجلب طبيعة وسلوكاً متحوّلين، ينتقل من الرغبات الأنانية إلى العيش لإرادة الله. يُدعى المؤمنون إلى اتباع مثال المسيح في المعاناة للكف عن الخطية، والامتناع عن الممارسات الدنيوية الماضية على الرغم من الانتقاد. تتضمن هذه الحياة الجديدة الرصانة والصلاة والمحبة الحارة والضيافة، واستخدام المواهب الروحية لتمجيد الله، مع إبقاء عودة الرب في الأفق دائماً.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
الاهتداء إلى الله يتضمن تغييرًا داخليًا وخارجيًا. عندما يولد المرء من جديد، يتلقى طبيعة جديدة برغبات جديدة وطموحات جديدة. يتغير السلوك بأكمله من سلوك دنيوي أناني إلى تابع مخلص للرب يسوع المسيح. يتم التأكيد على الأهمية الكبرى لهذا في الآيات الافتتاحية من هذا الفصل.
فبما أن المسيح قد تألم لأجلنا في الجسد، تسلحوا أنتم أيضاً بنفس الفكر: لأن من تألم في الجسد قد كف عن الخطية؛ لكي لا يعيش بعدُ الزمان الباقي في الجسد لشهوات الناس، بل لإرادة الله. يكفينا الزمان الذي مضى من حياتنا لنكون قد فعلنا مشيئة الأمم، حين سلكنا في الدعارة والشهوات وإفراط الخمر والبطر والولائم الماجنة وعبادات الأوثان الرجسة: وهم يستغربون أنكم لا تجرون معهم إلى نفس سيل الفجور، ويتكلمون عليكم سوءاً: الذين سيعطون حساباً للذي هو مستعد أن يدين الأحياء والأموات. لأجل هذا بُشِّر الموتى أيضاً، لكي يُدانوا حسب الناس في الجسد، ولكن يحيوا حسب الله في الروح. وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت؛ فكونوا متعقلين ويقظين للصلاة. وقبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة: لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا. استضيفوا بعضكم بعضاً بلا تذمر. كما نال كل واحد موهبة، فليخدم بها بعضكم بعضاً، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة. إن تكلم أحد، فليتكلم كأقوال الله؛ وإن خدم أحد، فليخدم من قوة يمنحها الله: لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين (1 بطرس 4: 1-11).
مع المسيح نفسه مثالاً لنا في الصبر على الألم، كيف لنا، نحن الذين ندين له بكل شيء، أن نفعل غير أن نتسلح بنفس العقلية وهكذا نصبر وكأننا نراه بالإيمان؟ في كثير من الأحيان يستخدم الله الألم ليمنعنا من الوقوع فيما يهينه. وعندما نتعرض لتجارب شديدة، فبمعاناتنا في الجسد نُحفظ من الخطية. في هذا قد نرى الفرق بين تجارب ربنا وتلك التي علينا مواجهتها. لقد جُرِّب في كل شيء مثلنا، ما عدا الخطية. لم تكن له طبيعة خاطئة كما لنا. كان منذ ولادته القدوس. كان بإمكانه أن يقول،
رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء.
أما معنا فالأمر مختلف. عندما يهاجم الشيطان من الخارج، يوجد عدو في الداخل، "الخطية، الجسد،" يستجيب لندائه، ولا يمكننا أن نميت أعمال الجسد إلا عندما نحسب أنفسنا أمواتًا حقًا عن الخطية ولكن أحياء لله. وهذا يعني المعاناة، وغالبًا ما تكون ذات طبيعة شديدة جدًا. ولكن، قيل لنا، يسوع
تألم وهو يُجرَّب
(عبرانيين 2:18). كان طاهرًا ومقدسًا إلى ما لا نهاية لدرجة أنه سبب له ألمًا شديدًا حتى مجرد التعرض لإغراءات الشيطان. لقد انتصر بكلمة الله، وتركه الشيطان لفترة، ليعود في ساعة عذابه بينما كان يحمل خطايانا على الصليب.
فلنقاوم إذن كل تجربة لإرضاء الجسد، مهما كلف الأمر، لأنها مسؤوليتنا الجديدة ألا نعيش بعد الآن في الجسد حسب الشهوات الجسدية، بل في الروح لمجد الله. إن دراسة متأنية لرسالة غلاطية، الأصحاح الخامس، ستساعد في توضيح ما يقدمه لنا بطرس هنا بخصوص مسؤوليتنا في الامتناع عن الطرق التي ميزتنا ذات مرة. في أيامهم غير المخلصة، هؤلاء الذين يخاطبهم فعلوا مشيئة الأمم عندما شاركوا الأشرار في الخلاعة، والشهوات، وإفراط الخمر، والمجون، والولائم، والرجاسات المرتبطة بعبادة الأوثان. على الرغم من أنهم حسب الجسد، سعى اليهود إلى كسب ود جيرانهم الأمميين الوثنيين بالمشاركة في هذه الأمور الشريرة، تمامًا كما فشلت إسرائيل قديمًا فشلاً ذريعًا في بعل فغور (سفر العدد 25:1-3). منذ اهتدائهم إلى الله، تغير كل هذا. لم يستطع رفقاؤهم السابقون أن يفهموا لماذا تحولوا فجأة وبشكل كامل من حياة الانغماس في الذات إلى ما بدا لهم زهدًا وتقشفًا عظيمين. أولئك الذين أثنوا عليهم من قبل، الآن تكلموا عليهم بالسوء. لكن كان عليهم أن يعيشوا كمن سيقدمون حسابًا ليس للناس، بل لذاك الذي سيزمع أن يدين الأحياء والأموات عندما يعود بقوة. في ذلك اليوم، أولئك الذين احتقروهم بسبب حياتهم المقدسة سيجيبون الله أيضًا.
لأجل هذا كُرِزَ بالإنجيل أيضًا للأموات، لكي يُدانوا بحسب الناس في الجسد، ولكن ليحيوا بحسب الله في الروح.
الذين سبقوهم في طريق الإيمان اضطروا لمواجهة ظروف مماثلة. البشارة التي كُرز بها لهم، والذين وإن كانوا الآن أمواتًا، اضطروا ذات مرة لمواجهة سخرية وحتى اضطهاد رجال أشرار لم يكن لديهم فهم للأمور الروحية، كُشف لهم أنه حتى وهم يعيشون كبشر في هذا العالم ويحكم عليهم أقرانهم بأنهم حمقى ومتعصبون، قد يحيون حقًا لله بالروح. لا يوجد هنا أي فكر أو إيحاء بأن الإنجيل يُحمل إلى الناس بعد الموت، كما يريدنا الروم الكاثوليك والمورمون وغيرهم أن نصدق.
آية 7 (بطرس الأولى 4:7) على المسيحي أن يضع النهاية نصب عينيه دائمًا. عليه أن لا يعيش للحظة العابرة، بل كمن يعلم أن نهاية كل الأشياء - أي كل أمور هذا النظام الحالي - قد اقتربت. سيتم تدشينها عند عودة الرب؛ لذلك، تكمن أهمية الرصانة واليقظة للصلاة.
الآية 8 (1 بطرس 4:8) تؤكد على ما يشدد عليه بولس كثيرًا في 1 كورنثوس 13:0، أهمية المحبة المتقدة بين الذين هم من جماعة الغرباء. العالم يبغض المؤمنين. وهذا سبب إضافي يجعلهم يتمسكون ببعضهم البعض في المحبة، حتى لو لم يتمكنوا من غض الطرف عن أخطاء الآخرين، لكن المحبة تستر كثرة الخطايا، بدلًا من فضحها وتعريضها للتوبيخ. هذا لا يعني أن نكون غير مبالين بالشر. نتعلم في مواضع أخرى كيف نتعامل مع ونساعد أولئك الذين يسقطون في خطأ أو ينجرفون إلى الخطيئة. انظر غلاطية 6:1؛ يعقوب 5:19-20.
يجب على محبي المسيح أن يكونوا لطفاء تجاه بعضهم البعض، مستخدمين الضيافة بلا تذمر، كما تخبرنا الآية 9 (1 بطرس 4:9).
الآيتان 10 و 11 (1 بطرس 4: 10-11) تتعلقان بممارسة المواهب الروحية والخدمة المسيحية عمومًا. كل واحد مسؤول عن استخدام الموهبة التي نالها ليخدم من أجل بركة الآخرين، "كوكلاء صالحين لنعمة الله". يُحاسَب الوكيل على أن يفي بأمانة بالأمانة الموكلة إليه من سيده.
الذين يتكلمون، مخاطبين الكنيسة عندما تجتمع معًا، لا ينبغي أن يقدموا نظرياتهم الخاصة أو نظريات الآخرين، بل عليهم أن يتكلموا كأقوال الله، معلنين فقط ما أعلنه هو. أولئك الذين يخدمون (أو يعملون) بأي صفة، عليهم أن يفعلوا ذلك وفقًا للقدرة التي يمنحها الله، لكي في كل شيء يتمجد هو من خلال المسيح يسوع الذي له كل المجد والسلطان إلى الأبد.
اسم "مسيحي" لا يوجد كثيرًا في العهد الجديد، لكنه اللقب المميز لمن ينتمون إلى المسيح. نقرأ عنه في أعمال الرسل 11:26 حيث مُنح للمؤمنين الأمميين في أنطاكية بسلطان إلهي؛ لأن كلمة "دُعوا" هناك تعني حرفيًا "دُعوا بوحي إلهي"، ولذلك لم يكن الأنطاكيون وحدهم هم من أطلقوا هذا الاسم على المؤمنين، بل الله نفسه هو من سمّاهم بذلك. وأن هذا الاسم أصبح لقبهم المعروف جيدًا يتضح من أعمال الرسل 26:28، حيث نقرأ أن الملك أغريباس هتف،
كِدتَ تُقنِعُني أن أكونَ مسيحيًا!
عندما كتب بطرس هذه الرسالة بعد سنوات قليلة، استخدمها كاسم متعارف عليه لجماعة الحجاج، ويخبرنا أنه من الجدير بالثناء أن نتألم كمسيحي.
أيها الأحباء، لا تستغربوا البلوى المحرقة التي بينكم حادثة، كأن أمرًا غريبًا أصابكم: بل افرحوا بقدر ما أنتم شركاء في آلام المسيح، حتى إذا أُعلن مجده تفرحون أيضًا مبتهجين. إن عُيّرتم باسم المسيح، فطوبى لكم، لأن روح المجد والله يحلّ عليكم. من جهتهم هو يُجدّف عليه، وأما من جهتكم فيُمجّد. فلا يتألم أحدكم كقاتل، أو سارق، أو فاعل شر، أو متداخل في أمور الغير. ولكن إن تألم كمسيحي، فلا يخجل، بل يمجّد الله في هذا الاسم. لأنه قد حان الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. فإن كان يبدأ منا أولًا، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟ وإن كان البار بالجهد يخلص، فأين سيظهر الفاجر والخاطئ؟ إذًا، فليستودع المتألمون بحسب مشيئة الله أنفسهم، كخالق أمين، في عمل الخير (بطرس الأولى 4: 12-19).
في الآية 12 (1 بطرس 4:12) يكتب عن "التجربة المحرقة التي ستصيبكم." في المقام الأول، كان يشير إلى المعاناة العظيمة التي كان اليهود - سواء كانوا مسيحيين أم لا - على وشك أن يمروا بها فيما يتعلق بتحقيق نبوءة ربنا بشأن دمار أورشليم، والتي كانت ستحدث قريبًا (لوقا 21:20-24). ولكنها تشير أيضًا إلى أهوال الاضطهادات الرومانية، التي كان من المقرر أن تستمر لقرنين رهيبين. هذه الكلمات تنطبق على كل زمان تجربة واضطهاد.
آية 13 (1 بطرس 4:13) "شركاء آلام المسيح." يتألم المؤمن في شركة مع ربه. لقد أخبرنا ربنا أن نتوقع هذا (يوحنا 15:18-21). لا يمكننا أن نكون شركاء في آلامه الكفارية. إنها قائمة بذاتها: لا أحد سواه يستطيع أن يتحمل عقوبة خطايانا ويصنع الكفارة، لكي نغفر لنا. لكننا نشاركه آلامه من أجل البر.
آية 14 (1 بطرس 4:14) "يُعَيَّرُونَ مِنْ أَجْلِ اسْمِ الْمَسِيحِ." لا يمكن لأحد أن يكون أمينًا للمسيح ومحبوبًا من نظام العالم، لأن كل ما علّمه يسوع يدين النظام الحالي ويقود الرجال الأشرار إلى كراهيته وكراهية شعبه. لكن من يتألم الآن من أجل المسيح يضمن المجد في الآخرة، والذي سيقابل تمامًا العار الذي يُحتمل الآن.
من جهتهم يُشتم، أما من جهتكم فيُمجد.
لا ينبغي أن يردع لوم العالم المسيحي. لا يحتاج أن يتوقع موافقة أولئك الذين يرفضون مخلصه ويسيئون فهمه. من مسؤوليته أن يعيش بطريقة تدحض التقارير الكاذبة للأشرار، ويمجد هذا الذي يزدَرون اسمه.
الآية 15 (1 بطرس 4:15) لا ينبغي لأي مؤمن أن يتألم أبدًا بصفته "متطفلاً في شؤون الآخرين." لاحظ الرفقة التي يوضع فيها المتطفل. إنه مرتبط بالقتلة واللصوص وفاعلي الشر من كل وصف، وذلك لسبب وجيه للغاية؛ لأن المتطفل يسرق سمعة الناس، ويسعى لاغتيال أسمائهم الحسنة، وبافتراءاته يرتكب كل أنواع الشر. يُدعى تابع المسيح إلى توخي الحذر لئلا يسيء التصرف أبدًا فيستحق سوء نية الأشرار. لا ينبغي له أن يكون غير أمين أو فاسدًا في حياته، ولا أن ينغمس في التدخل النمامي في شؤون الآخرين. وهكذا بحياة مقدسة وبارة، سيزين إنجيل المسيح (فيلبي 1:27-28).
آية 16 (رسالة بطرس الأولى 4: 16) "إن تألم أحد كمسيحي، فلا يخجل." لا يحتاج أحد أن يخجل من التألم بسبب أمانته للاسم المقدس الذي يحمله. التلاميذ، كما لاحظنا بالفعل، دُعوا مسيحيين أولاً في أنطاكية (أعمال الرسل 11: 26)، وقد التصق بهم هذا الاسم منذ ذلك الحين. إنه يدل على اتحادهم بالمسيح، ولذلك فهو اسم يُفتخر به، مهما احتقره العالم! لذلك، دعونا لا نخجل أبدًا من هذا الاسم وكل ما يعنيه، بل نكن مستعدين للتألم بسببه، عالمين أننا بذلك نمجد الله الذي جذبنا إليه وخلصنا بابنه المبارك، الذي حمل خطايانا في جسده على الخشبة (رسالة بطرس الأولى 2: 24).
آية 17 (بطرس الأولى 4:17) "لأنه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله." أبونا الله لا يتغاضى عن إخفاقات شعبه، بل يؤدبهم لكي يحرصوا على السير في طاعة لكلمته. إذا كان حريصًا هكذا في تأديب خاصته، فكم سيكون رهيبًا دينونة "الذين لا يطيعون الإنجيل،" بل يصرون حتى النهاية على رفض المخلص الذي قدمه!
آية 18 (بطرس الأولى 4:18) "إن كان البار بالجهد يخلص،" أي، إن كان البار يتحمل تأديبًا من يد الله واضطهادًا من يد العالم، فماذا سيكون مصير غير المخلصين وغير التائبين ليجيبوا أمام عرش الدينونة بسبب إصرارهم على رفض نعمته؟
الآية 19 (بطرس الأولى 4:19) "فليودعوا نفوسهم... في عمل الخير، لخالق أمين." مهما كانت الطريق صعبة ومهما كانت تجاربهم محيرة، يمكن للمسيحي المتألم أن يتطلع إلى الله بثقة، عارفًا أنه يستطيع الاعتماد على المحبة الإلهية والأمانة، ومُتيقنًا أن كل شيء سينتهي إلى بركة في النهاية.
طوال العصر المسيحي بأكمله، وهو عصر تدبير نعمة الله (أفسس 3:2)، يُدعى المؤمنون بالمسيح للخروج من العالم وهم مسؤولون عن أن يعيشوا لمجد من خلصهم. ولكن مع أنهم منفصلون عن الشر المحيط بهم، لا ينبغي لهم أن ينعزلوا في دير أو صومعة ليحموا أنفسهم من الدنس، بل عليهم أن يخرجوا كرسل لله إلى ذلك العالم نفسه الذي تحرروا منه، مبشرين جميع الناس في كل مكان بالإنجيل، وهو عرض الله للخلاص من خلال العمل الكامل لابنه الحبيب. وأي معاناة أو ضيقة يستتبعها هذا يجب أن تُحتمل بفرح لأجله، عالمين أنه سيكافئ بسخاء على كل ما احتملوه، عندما يعود في مجده. يجب أن تكون كنيسته في العالم، ولكن ليست منه، بل تشهد ضد شره، وتقدم الغفران من خلال الصليب. وقد أعلن ترتليان أن
دم الشهداء هو بذرة الكنيسة.
لقد ثبت هذا مرارًا وتكرارًا. لا يمكن للاضطهاد أبدًا أن يدمر كنيسة الله. كلما دُعيت للمعاناة من أجل المسيح، أصبحت أقوى. إن الصراع الداخلي والإهمال في الحياة هو ما يعرضها للخطر. ولكن الحياة التي تمتلكها قوية جدًا لدرجة أنه لم يُسمح حتى لهذا بتدميرها، فبالرغم من أن شهادتها الخارجية قد دُمرت أحيانًا بمثل هذه الأمور، فقد أبقى الله دائمًا على بقية شاهدة حية لتقف من أجل حق كلمته.