يركز ملخص هذا الفصل على وصايا بطرس الأخيرة للشيوخ وجميع المؤمنين. يوجه بطرس الشيوخ أن يرعوا قطيع الله طواعيةً بتواضع، ليكونوا قدوةً بدلاً من أن يكونوا سادةً، ويشجع جميع المؤمنين على ممارسة التواضع والخضوع المتبادل، وأن يلقوا همومهم على الله. كما يحذر من مكائد إبليس ويختتم ببركة من النعمة والقوة بعد المعاناة.
تعليقات الكتاب المقدس بطرس الأولى ٥ ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
الفصل الخامس - نهاية الطريق. طريق الألم، لكل من المسيح وأتباعه، ينتهي بالمجد. لدى بطرس كلمة خاصة لزملائه الشيوخ، الذين أوكلت إليهم رعاية قطيع الله، والذين كانوا، كما نعلم، معرضين بشكل خاص لهجمات العدو.
“أحث الشيوخ الذين بينكم، أنا الشيخ رفيقهم، وشاهد لآلام المسيح، وشريك في المجد المزمع أن يُعلن: ارعوا رعية الله التي بينكم، مدبرين إياها، لا كرهًا بل طوعًا، ولا لربح دنيء بل بنشاط، ولا كمن يتسلطون على نصيب الله، بل صائرين قدوة للقطيع. ومتى ظهر رئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يضمحل” (1 بطرس 5: 1-4).
لاحظ التعبير، "الشيوخ الذين بينكم." لا يوجد هنا أي إشارة إلى نظام كهنوتي يحكم تعسفياً على العلمانيين. كان هؤلاء الشيوخ رجالاً ناضجين، أتقياء، تقع عليهم مسؤولية السهر على نفوس المؤمنين، كمن سيُسألون عنهم (عبرانيين 13:17). بطرس يربط نفسه بهم، "الذي هو أيضاً شيخ،" أو "الذي هو شريك في المشيخة." إذا كان بطرس يوماً ما بابا، فهو لم يعلم بذلك قط! لقد اتخذ مكانه كواحد مع إخوته الشيوخ في مشاركة الخدمة لبنيان القديسين، على الرغم من أنه كان واحداً من الاثني عشر الأصليين، وبالتالي شاهداً على آلام المسيح؛ وكان لا يزال سيشارك في المجد الذي سيكشف عند مجيء الرب الثاني.
هو يحث الشيوخ على رعاية "قطيع الله الذي بينكم"، لا استغلاله. كان عليهم أن يرعوا الناس بتقديم حق الله كما أُعلن في كلمته المقدسة. يا له من أمر مؤسف عندما يضع رجال، يدّعون أنهم خدام المسيح، أمام خراف وحملان قطيعه، تعاليم غير كتابية لا يمكن أن تبني بل تضلل فقط!
لم يكن هؤلاء الشيوخ ليتولوا الإشراف وكأنهم أُجبروا على خدمة كانت مهمة شاقة وغير مرغوبة؛ ولا من أجل المال الذي يمكن كسبه من ذلك، بل كخادمين للرب بكل استعداد الذهن. ولم يكن عليهم أن يصبحوا سادة كنسيين، يهيمنون على ميراث الله. فكر في التسلسل الهرمي الذي تطور في الهيئة المدعية، بكهنتها وأساقفتها السادة وكرادلتها المعروفين باسم "أمراء الكنيسة"، وجميع كبار الشخصيات الآخرين الذين يحكمون بقبضة من حديد أولئك الذين تحت ولايتهم! هل يمكن أن يكون هناك شيء أكثر معارضة لما يعلمه بطرس هنا؟ ومع ذلك، يسميه البعض البابا الأول!
أي سلطة يتمتع بها الشيوخ تنبع من حياة التقوى والخضوع للرب. يجب أن يكونوا قدوة للقطيع، أولئك الذين يمكن لخراف المسيح أن تتبعهم بأمان.
مكافأتهم ستكون أكيدة عندما يصلون إلى نهاية الطريق. حينئذ سيقدمون حسابًا عن خدمتهم للراعي الأعظم عند ظهوره المجيد، ويداه المباركتان ستمنحان كل راعٍ أمينٍ تاج مجدٍ لا يذبل للنصر - عربونًا لرضاه عن الخدمة التي قاموا بها كما لو كانت له.
لقد رأينا أن بطرس في جميع أنحاء هذه الرسالة يركز على نعمة الله باعتبارها التي تمكّن المؤمن من الانتصار في جميع الظروف. وهو يؤكد على هذا بكل تأكيد في القسم الختامي من هذه الرسالة.
“كذلك أيها الأحداث، اخضعوا للشيوخ. وجميعكم اخضعوا بعضكم لبعض، وتسلّفوا التواضع، لأن الله يقاوم المستكبرين، ويعطي نعمة للمتضعين. فاتضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه، ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم. اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كَأَسَدٍ زائر يجول ملتمساً من يبتلعه. فقاوموه راسخين في الإيمان، عالمين أن نفس هذه الآلام تتم في إخوتكم الذين في العالم. وإله كل نعمة، الذي دعانا إلى مجده الأبدي في المسيح يسوع، بعدما تألمتم يسيراً، هو بنفسه يكملكم ويثبتكم ويقويكم ويمكّنكم. له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. بيد سلوانس، الأخ الأمين عندكم، كما أظن، كتبت إليكم مختصراً، واعظاً وشاهداً أن هذه هي نعمة الله الحقيقية التي أنتم فيها قائمون. تسلم عليكم الكنيسة التي في بابل، المختارة معكم، ومرقس ابني. سلموا بعضكم على بعض بقبلة المحبة. سلام لكم جميعاً الذين في المسيح يسوع. آمين” (1 بطرس 5: 5-14).
إننا عندما نسير في الخضوع لمن هو وديع ومتواضع القلب، يمكننا أن نقدر قيمة تلك النعمة التي يمنحها للمتواضعين. الكبرياء حاجز أمام كل تقدم روحي. في الجماعة المسيحية، لا ينبغي أن يكون له مكان. لا ينبغي لأحد أن يتكبر على الآخرين أبدًا. يجب أن يخضع الجميع بعضهم لبعض، ليس فقط الأصغر للأكبر، كما يليق، بل كل واحد لإخوته، والجميع متسربلين بالتواضع؛ لأن الله يقاوم المتكبرين والمستكبرين، ولكنه يمنح كل نعمة لازمة لتمكين الودعاء من الانتصار، مهما كانت الصعوبات التي يُدعون لمواجهتها.
آية ٦ (بطرس الأولى ٥: ٦) "تواضعوا إذاً... لكي يرفعكم في حينه."
علينا أن نتخذ الآن الموضع المتواضع للخضوع المطلق لمشيئة الله، عالمين بسلطان كلمته أنه في يوم الظهور سيلتفت إلى كل ما تحملناه من أجل اسمه، وسيعطي حينئذٍ مكافأة وافرة.
آية 7 (1 بطرس 5: 7) "هو يعتني بكم."
من الأهمية بمكان أن ندرك أن قلب الله يتجه دائمًا نحو خاصته. هو ليس متفرجًا غير مبالٍ بمعاناتنا. هو يشعر بنا في جميع ضيقاتنا ويدعونا أن نلقي كل همومنا عليه، واثقين أنه يهتم بكل ما نتحمله. وقد ترجم ويماوث الجزء الأخير من هذه الآية قائلاً: "يهتم الله بأمرك." ما أثمن أن ندرك هذا!
آية 8 (1 بطرس 5: 8) "خصمكم إبليس... يجول."
الشيطان كائن حقيقي، شخصية شريرة، العدو اللدود لله والإنسان. ولكن عندما نرفض أن نفسح مجالاً للشيطان، واقفين بثبات عند الصليب، فإنه يهرب منا، وتُكسر قوته.
آية 9 (1 بطرس 5:9) "قاوموه."
علينا أن نقف ضد كل وساوس الشيطان، "ثابتين في الإيمان"، مجاهدين من أجل الحق الذي اؤتمنّا عليه. ولسنا وحدنا في هذا: فإخوتنا في كل مكان يواجهون نفس العدو.
الآية 10 (1 بطرس 5:10) "بعدما تألمتم يسيراً."
ننمو بالمعاناة. وبهذه الطريقة فقط يمكن تحقيق خطة الله للمطابقة للمسيح. لكن كل شيء بتدبير منه. لن يسمح بتجربة واحدة زائدة عن الحد. وعندما يتحقق قصده، سنُكمَّل ونُثبَّت في نعمته.
آية 11 (بطرس الأولى 5: 11) “له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين.”
سيكون النصر له أخيرًا. سيُقضى على كل الشر؛ وسيُحبس الشيطان في سجنه الأبدي. حينئذٍ سيكون الألم مجرد ذكرى، وسيتمجد الله في جميع قديسيه، وتُقام سيادته على الكون كله.
في الآية 12 (بطرس الأولى 5:12) يذكر بطرس اسم كاتبه، سلفانوس، الذي اعتبره بطرس أخًا أمينًا لهم ولنفسه. قد يكون هو نفسه سيلا، أو سلفانوس، الذي رافق بولس في رحلته التبشيرية الثانية؛ أو قد يكون شخصًا آخر يحمل نفس الاسم الشائع. يُعلن هنا أن موضوع الرسالة بأكملها هو "نعمة الله الحقيقية التي فيها تثبتون". وكما ألمحنا في مقدمتنا، بينما تتشابه هذه الكلمات كثيرًا مع كلمات بولس في رومية 5:2، "هذه النعمة التي فيها نقف"، فإن المعنى مختلف. يكتب بولس عن وقوفنا في النعمة أمام الله؛ أما بطرس فيشهد لقوة النعمة التي تمكننا من الثبات في ساعة التجربة، فلا نفسح المجال للشيطان ولا نحبط بالمعاناة والاضطهاد. هناك مخازن وفيرة من النعمة يمكننا أن نستمد منها بحرية قوة لمواجهة كل طارئ بينما نسلك طريقنا كغرباء.
كُتبت هذه الرسالة في بابل، التي يدعي الكاثوليك الرومان أنها كانت روما الوثنية، ولكن يبدو الأرجح أنها كانت، كما اعتقدت الكنيسة النسطورية منذ البداية، بابل على نهر الفرات، حيث سكن العديد من اليهود الذين خدمهم بطرس؛ أو كما تعتقد الكنيسة القبطية، بأدلة أقل على ما يبدو، بابل جديدة في مصر، بالقرب من مدينة القاهرة الحالية. أينما كانت، انضمت الكنيسة هناك إلى بطرس في إرسال التحيات إلى المسيحيين المتفرقين في جميع أنحاء آسيا الصغرى. شارك مرقس أيضًا في هذا. وهو نفسه يوحنا مرقس الذي كان رفيقًا لبولس وبرنابا لفترة، والذي، على الرغم من عدم إخلاصه في البداية، أصبح مقبولًا لاحقًا لرضا بولس نفسه (تيموثاوس الثانية 4:11). وفقًا لبعض الكتاب الأوائل جدًا، رافق مرقس بطرس في سنوات لاحقة وكتب إنجيله بالتعاون مع الرسول الجليل، تحت إرشاد الروح القدس.
تُختتم الرسالة ببركة تختلف تمامًا عن تلك التي ينهي بها بولس رسائله. لطالما كتب بولس عن النعمة: أما بطرس فيدعو القديسين إلى أن يحيي بعضهم بعضًا بقبلة المحبة، ويصلي أن يكون السلام مع جميع الذين هم في المسيح يسوع. هذه الكلمات الثلاث الأخيرة ذات أهمية. نحن عادةً ما نعتبرها سمة مميزة لكتابات بولس. فهو يستخدم تعبيري "في المسيح" و"في المسيح يسوع" بتكرار كبير. ينضم بطرس إلى بولس في الحديث عن القديسين في هذه العلاقة المباركة. لم يعودوا في الجسد أو في آدم؛ بل هم جدد بالولادة الجديدة وهبة الروح الساكن في المسيح يسوع، وبالتالي فهم خليقة جديدة.