يلخص هذا الفصل الخلفية والموضوعات الرئيسية لرسالة بولس الأولى إلى تسالونيكي، مسلطًا الضوء على أصلها المبكر وظروف كتابتها بعد زيارة بولس إلى تسالونيكي. ويؤكد على تركيز الرسالة المستمر على المجيء الثاني ليسوع المسيح، حتى بالنسبة للمهتدين الجدد، ويفصل التحية الرسولية وصلوات بولس من أجل الكنيسة، رابطًا الإيمان والمحبة والرجاء بتعبيراتهم العملية.
من بين جميع الرسائل التي كتبها بولس بإرشاد الروح القدس، تُعد رسائل تسالونيكي هي الأقدم التي حفظها الرب بنعمته لبنيان الكنيسة. من الواضح أنها كُتبت من كورنثوس بعد أن طرد الاضطهاد بولس من بيرية. بناءً على طلبه، كان تيموثاوس وسيلا قد بقيا وذهبا إلى تسالونيكي. ثم أتيا إلى كورنثوس ليُخبرا بولس عن حالة الكنيسة الفتية.
وفقًا لرواية لوقا في سفر أعمال الرسل، كان بولس قد كرز بالإنجيل لثلاثة سبوت متتالية في المجمع اليهودي بتسالونيكي. لم يُخبرنا كم من الوقت بقي في المدينة، لكنه لم يكن طويلًا جدًا. كانت نتائج زيارته القصيرة ملحوظة. فقد اهتدت مجموعة لا بأس بها إلى معرفة مخلصة بالرب يسوع المسيح. كان بعض هؤلاء المهتدين يهودًا، لكن الأغلبية كانوا على ما يبدو أمميين تم تعليمهم رؤية حماقة عبادة الأوثان وقادوا إلى وضع ثقتهم في الإله الحي كما أُعلن في ابنه.
كان بولس قلقًا للغاية بشأن هؤلاء المهتدين الشباب. بدا أنهم كخراف بلا راعٍ، على الرغم من أنه أدرك بالطبع أن الراعي العظيم كان يرعاهم دائمًا. أخبرنا بولس أنه لم يجد راحة في روحه بينما كان ينتظر أخبارًا عنهم لأنه خشي أن يستغل الشيطان أولئك الذين أُحضِروا حديثًا إلى المسيح. ومع ذلك، كان تقرير تيموثاوس وسيلا مشجعًا للغاية وأدى إلى كتابة رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي.
لاحظ أن المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح يُشار إليه بطريقة ما في كل فصل من هذه الرسالة. على الرغم من أن الرسالة كانت موجهة إلى أطفال في المسيح، أدرك الرسول أهمية إعطائهم تعليمات واضحة بخصوص هذا الموضوع العظيم.
اليوم غالبًا ما يُقال لنا إن المسيحيين لا يحتاجون إلى إيلاء اهتمام كبير لعقيدة المجيء الثاني. العديد من القساوسة ليس لديهم قناعات واضحة بخصوصها ولا يعظون عنها على الإطلاق. في فصول المعاهد اللاهوتية، غالبًا ما تصبح هذه العقيدة مجرد موضوع للنقاش الأكاديمي. لكن بالنسبة لبولس، كان المجيء الثاني حقيقة بالغة الأهمية وعملية للغاية كان يجب التأكيد عليها بسبب تأثيرها على قلوب وحياة شعب الله المحبوب.
تسالونيكي الأولى 1، التي تروي كيف استُقبل الإنجيل في تسالونيكي، تختتم بصورة لمجموعة من المؤمنين السعداء يخدمون الله بجدية بينما ينتظرون بفارغ الصبر عودة يسوع المسيح.
لاحظ أن رفقاء بولس في العمل، "سيلفانوس وتيموثاوس"، مرتبطون به في هذه التحية للمهتدين الجدد.
العبارة "الكنيسة... التي هي في الله الآب وفي الرب يسوع المسيح" خاصة برسائل تسالونيكي. بالطبع، إنها تشير إلى نفس الكنيسة التي يُشار إليها في أماكن أخرى باسم "جسد المسيح"، ولكن هنا ينصب التركيز على العلاقة الجديدة التي دخل فيها هؤلاء المسيحيون الشباب. لقد ارتبطوا الآن بنعمة لا متناهية مع الله الآب؛ كانوا أبناءه. لقد كانوا مدينين بمركزهم الجديد في عائلة الله للرب يسوع المسيح، الذي بذل نفسه من أجلهم.
عندما قال بولس، "نعمة لكم وسلام،" لم يكن يتحدث عن النعمة التي تخلص من الدينونة، بل عن النعمة التي تسند يومًا بعد يوم. ولا كان يتحدث عن السلام مع الله؛ فقد كان قراؤه قد صنعوا سلامهم مع الله بالفعل. كان بولس يشير إلى سلام الله، الذي هو النصيب الدائم لكل من يثق في الآب المحب ويسعى للسير في طاعة للرب يسوع المسيح.
في 1 تسالونيكي 1:2، أشار بولس إلى صلواته من أجل قرائه. من اللافت للنظر كم مرة تحدث الرسول عن حمل شعب الله في الصلاة. لقد كان رجلاً كثير النشاط: يبشر، ويزور البيوت، وغالبًا ما كان يعمل في صناعة الخيام لكسب قوته اليومي. ومع ذلك، وجد وقتًا ليتشفع لدى الله نيابة عن جميع الكنائس التي استخدمه الرب لتأسيسها. كما تذكر في صلواته العديد من المسيحيين الذين لم يلتق بهم قط، كما في حالة الكولوسيين.
في رسالة تسالونيكي الأولى 1:3، ربط بولس بين النعم الثلاث التي سيكتب عنها لاحقًا في رسالة كورنثوس: الإيمان والرجاء والمحبة. في تسالونيكي، يختلف الترتيب، ولم يتحدث ببساطة عن هذه النعم نفسها، بل عن الحقائق الروحية المرتبطة بها: "عمل الإيمان"، و"تعب المحبة"، و"صبر الرجاء".
قيل لنا في موضع آخر إن "الإيمان يعمل بالمحبة" (غلاطية 5:6). وأصر يعقوب على أن "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2:20). وقد أظهر المهتدون التسالونيكيون الشباب إيمانهم بأعمالهم.
الحب، ليكون حقيقياً، يجب أن يكون تضحوياً. لذلك نقرأ عن "جهد المحبة". شيء أن نتحدث عن محبة إخوتنا، محبة إسرائيل، محبة النفوس الضالة؛ لكن محبتنا ليست حقيقية ما لم نكن مستعدين للعمل بجد من أجل بركة أولئك الذين ندعي أن لدينا اهتماماً عميقاً بهم.
رجاء المؤمن هو مجيء ربنا يسوع المسيح. قد نشتاق إلى اليوم الذي تنتهي فيه التجارب والضيقات ويأخذنا المسيح لنكون معه، لكن لا ينبغي أن نكون نافدي الصبر بينما ننتظر ذلك الإتمام السعيد. المسيح نفسه، الجالس على عرش الله، هو مثال الصبر. "الفلاح ينتظر ثمر الأرض الثمين، ويتحلى بالصبر الطويل عليه، حتى ينال المطر المبكر والمتأخر" (يعقوب ٥:٧). وهكذا تكلم بولس عن "صبر الرجاء".
على مر القرون كلها منذ صعود المسيح إلى السماء، كما نحسب الزمن على الأرض، لقد انتظر بصبر حتى نهاية شهادة الكنيسة. حينئذٍ سينزل الرب في الهواء ليدعو خاصته ليكونوا معه، والتغيير الذي عبر عنه الشاعر سيصدق على جميع المؤمنين:
هو وأنا في ذلك المجد الساطع >فرح عميق واحد سنتقاسمه: >لي، أن أكون معه إلى الأبد، >وله، أنني هناك! (جيرهارد تيرستيغن)
في 1 تسالونيكي 1:4 نتعلم أن بولس صلى وهو يعلم "اختياركم من الله". كيف عرف هذا؟ هل سُمح له بالنظر في كتب الأبدية حيث كُتبت أسماء قرائه قبل تأسيس العالم؟ هل كشف له الله مراسيمه الإلهية السيادية؟ كلا على الإطلاق! رأى بولس في حياة مؤمني تسالونيكي الكثير من الأدلة على الولادة الجديدة لدرجة أنه لم يكن لديه أي شك بشأن اختيارهم. عرف بولس أن ثمر الروح الذي رآه لم يكن موهبة طبيعية، بل فيض الحياة الجديدة بقوة الروح القدس. مثل هذا الدليل يقنع الآخرين باختيارنا أيضًا.
في 1 تسالونيكي 1: 5-10 لخص الرسول آثار خدمته بين أهل تسالونيكي. بدأ قائلاً في العدد 5: "إنجيلنا لم يأتِ إليكم بالكلمة فقط، بل بالقوة أيضاً، وبالروح القدس، وبيقين عظيم." الإنجيل بالطبع يجب أن يأتي بالكلمة. من مهمة خدام المسيح أن يعلنوا كلمة حق الإنجيل لعالم ضائع. كما تخبرنا 1 كورنثوس 1: 21: "لأن الله سرّ بأن يخلّص المؤمنين بجهالة [بساطة] الكرازة." لكن مجرد إعلان حق الإنجيل، بمعزل عن قوة الروح القدس، من غير المرجح أن ينتج نتائج كتلك التي شوهدت في تسالونيكي.
صحيح أن الله في سيادته قد يستخدم كلمته، بغض النظر عمن يعلنها، أو حتى لو قُرئت فقط؛ وقد فعل ذلك مراراً. لكن طريقته العامة هي تمكين رجال مكرسين ليعرضوا الكلمة بوضوح وبقوة الروح القدس. حينئذ تكون النتائج مضمونة. قال الرب يسوع لتلاميذه: "ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً" (أعمال الرسل 1:8). قراءة أخرى للآية تقول: "ستنالون قوة الروح القدس الذي يحل عليكم، وتكونون لي شهوداً." لا ينبغي أبداً تجاهل أهمية التكلم بقوة الروح القدس. إن الخلط بين البلاغة البشرية أو الخطابة وبين الوعظ بقوة روح الله هو خطأ كبير.
لقد قال أحدهم بحق إن "الوعظ هو بلاغة مسها لهيب".
بقوة الروح القدس، بشر بولس ورفاقه بالإنجيل بينما كانوا ينتقلون من مكان إلى آخر. وكانت نتيجة تبشيرهم أن الناس وثقوا بالمسيح وتلقوا أيضًا "يقينًا كبيرًا". إنه لأمر مؤسف أن الكثير مما يُعتبر وعظًا بالإنجيل اليوم لن يمنح أبدًا يقين الخلاص لأي شخص. العظات الصحيحة لاهوتيًا ولكنها لا تُطبق تطبيقًا حقيقيًا على احتياجات السامعين، هي "واضحة كالبلور، ولكنها باردة كالثلج،" كما قال أحدهم. عندما يُبشر بالكلمة ببساطة وبقوة الروح القدس، ينال أولئك الذين يؤمنون بالإنجيل ملء يقين الإيمان.
أضاف بولس كلمات بالغة الأهمية إلى 1 تسالونيكي 1:5: "أنتم تعلمون أي نوع من الرجال كنا بينكم من أجلكم." وكان هو ورفاقه حريصين على السير أمام الله في قداسة الحياة وفي بر تجاه إخوانهم من البشر. إن الخادم المقدس هو سلاح هائل في يدي الله لهدم معاقل الخطية.
اشتكى رالف والدو إيمرسون، "ما أنت عليه... يُدوّي لدرجة أنني لا أستطيع سماع ما تقوله."
يا للعار أن هذا كان ينطبق غالبًا على خدام المسيح! يجب أن تميز استقامة الحياة وإخلاص القلب وقداسة الروح مبشري إنجيل النعمة.
إن طرق بولس ورفاقه التي تنكر الذات تركت انطباعًا عميقًا لدى أهل تسالونيكي، لأنه كتب في الآية 6: "صرتم مقتدين [مقلدين] لنا وللرب." قد يبدو غريبًا أنه تحدث هنا عن نفسه قبل أن يتحدث عن الرب، لكن علينا أن نتذكر أن هؤلاء المؤمنين الجدد لم يسمعوا قط عن الرب – وربما لم يكونوا ليسمعوا عنه أبدًا لو لم يذهب بولس إليهم. فما رآه هؤلاء المهتدون في بولس ورفاقه هو الذي قادهم للاهتمام بأمور الرب. ثم، بعد أن وثقوا بالمسيح، اتخذوا خدامه قدوة لهم، وفي تقليدهم، كانوا يتبعون الرب حقًا.
قبل أهل تسالونيكي "الكلمة في ضيق عظيم، بفرح." يبدو هذا متناقضًا وهو كذلك بالفعل؛ لكن المسيحي قد يكون "حزينًا، ومع ذلك دائمًا مبتهجًا" (2 كورنثوس 6:10). ربما كان الضيق الذي أشار إليه الرسول ذا شقين. كان هناك بالطبع ندم عميق عندما أدرك أهل تسالونيكي خطيئتهم وناحوا على سنواتهم من الكفر وعبادة الأوثان. ثم عرفوا أيضًا أن اتخاذ قرار للمسيح سيعني في كثير من الحالات الانفصال عن الأحباء، وسوء فهم خطير، وحتى اضطهادًا مريرًا. لكنهم كانوا مستعدين لكل هذا. لقد حسبوا التكلفة وقرروا أن المسيح سيعني لهم أكثر بكثير من الراحة الزمنية أو الازدهار الدنيوي، لذلك قبلوا بفرح الرسالة التي أخبرتهم عن الخطايا المغفورة ورجاء السماء.
كان التغيير في حياتهم عظيماً لدرجة أن الآخرين لاحظوا ذلك سريعاً. لقد كانوا أمثلة، كما قيل لنا في 1 تسالونيكي 1:7، "لجميع المؤمنين في مقدونيا وأخائية." كانت تسالونيكي إحدى المدن الرئيسية في مقدونيا؛ وكانت أخائية المقاطعة المجاورة. انتشر الخبر من مدينة إلى أخرى عما حدث في تسالونيكي، حيث عمل بولس بجد واجتهاد. أولئك الذين اهتدوا من خلال كرازته أصبحوا كرازين بأنفسهم. لم يحتج أحد إلى التشكيك في حقيقة اهتدائهم؛ فقد أوضحت حياتهم أنهم كانوا على اتصال بالله.
لقد اختبر أهل تسالونيكي اهتداءً حقيقيًا. تخبرنا رسالة تسالونيكي الأولى 1:9 أنهم "رجعوا إلى الله"، وفي رجوعهم إلى الله كانوا قد "تركوا الأوثان". الكلمات بترتيب مختلف في أعمال الرسل 14:15. هناك، في حديثه لرجال لسترة، قال بولس: "[نحن] نبشركم أن ترجعوا عن هذه الأباطيل إلى الله الحي." المقطعان ليسا متناقضين؛ كلاهما يشير إلى أن الاهتداء يقوم على توبة حقيقية. التوبة هي تغيير الفكر - أي عكس الموقف. وهكذا، فإن أهل تسالونيكي الذين كانوا عبدة أوثان رجعوا إلى الله الحقيقي الحي. لقد انتهوا من عبادة الأوثان. اليوم عندما يثق الناس بالمسيح وينحنون أمام الله تائبين، فإنهم يبتعدون عن أمور عالم بلا إله ويسلمون أنفسهم للذي مات ليخلصهم.
بعد اهتداء أهل تسالونيكي، كان لديهم موقف جديد: كانوا مدفوعين إلى "الخدمة" و"الانتظار" (هاتان الكلمتان من رسالة تسالونيكي الأولى 1:9-10 تغطيان الحياة المسيحية بأكملها). سعوا لخدمة الإله الحي والحقيقي بينما كانوا ينتظرون ابنه من السماء. يقال لنا أحيانًا إن التركيز على المجيء الثاني للرب يميل إلى إعاقة النشاط المسيحي. ويقال إن الأشخاص الذين لديهم مثل هذا التركيز يمكن أن يصبحوا حالمين ينحرفون بأسئلة نبوية ولم يعودوا مهتمين بالعيش لله والسعي لكسب الآخرين للمسيح. بصراحة، تجربتي الخاصة تعلمني أن العكس هو الصحيح. ملاحظتي هي أنه كلما تمسكت هذه الحقيقة المباركة بروح الإنسان، كلما ازداد اهتمامه بخدمة الله وكسب الآخرين للمسيح. كان هذا صحيحًا بالنسبة للمؤمنين التسالونيكيين الشباب. عاشوا يومًا بيوم في انتظار عودة المسيح. كانوا يتطلعون إليه - القائم والصاعد - ليعود مرة أخرى كمخلصهم من "الغضب الآتي".
أعتقد أن الغضب المشار إليه هنا ليس دينونة أبدية. من ذلك الغضب، قد نُجّي المؤمنون بالفعل. كان بولس يشير إلى الغضب الذي سيأتي على العالم. من الواضح أن الرسول كان قد ألمح لأهل تسالونيكي أن زمن ضيق كهذا قادم، لكنه أخبرهم أيضًا أن يسوع سيأتي ليخطف خاصته قبل أن يُطلق هذا الغضب.
لقد وعد الرب أن يأتي لأجل خاصته قبل أن تبدأ أبواق هذا الغضب بالصدور وتسقط أحكام الضيقة العظيمة على العالم. إن مجيئه لأجل خاصته لا يزال رجاء قديسيه.