يركز هذا الفصل من رسالة تسالونيكي الأولى على الحياة المسيحية العملية والمجيء الثاني للمسيح. يحث بولس المؤمنين على السعي وراء التقديس، وتجنب الفجور، وممارسة المحبة الأخوية، والعيش حياة هادئة مكتفية ذاتيًا. ثم يتناول مخاوف أهل تسالونيكي بشأن المؤمنين الراحلين، مؤكدًا لهم أن الذين ماتوا في المسيح سيشاركون بالكامل في عودته وقيامته.
في هذا القسم، بيّن الرسول المسلك الذي يرضي الله. خلال خدمته بين التسالونيكيين، كان بولس حريصًا على التأكيد على الجانب العملي للمسيحية. أحيانًا نميل إلى إهمال هذا. نحن منشغلون جدًا بالعقيدة لدرجة أننا لا نؤكد بما فيه الكفاية على مسؤولياتنا كمؤمنين. كلا الجانبين للمسيحية مهمان.
يوجد تحذير خاص في هذا المقطع ضد خطايا النجاسة. في زمن بولس، كان الفجور شائعًا جدًا بين الوثنيين لدرجة أن المسيحيين أنفسهم كانوا يميلون إلى النظر إليه بقدر من اللامبالاة أو حتى الرضا عن الذات. كما كتب ألكسندر بوب:
الرذيلة وحش ذو مظهر مخيف للغاية، يكفي أن تُرى لتُكره؛ لكن إذا ما رُئيت مرارًا، وتألفنا وجهها، فإننا أولاً نتحملها، ثم نشفق عليها، ثم نحتضنها.
بين الأمم الوثنية، كان أبشع أنواع الفجور مرتبطًا بعبادة آلهتهم الباطلة. لكن إلهنا قدوس بلا حدود، ونحن الذين نعرفه مدعوون إلى الحرص على تجنب كل ميل إلى النجاسة. وهكذا كتب الرسول: "هذه هي مشيئة الله: قداستكم، أن تمتنعوا عن الزنا" (1 تسالونيكي 4:3).
غالبًا ما نجد هذه الآية مقتبسة جزئيًا، خاصة من قبل أولئك الذين يسيئون فهم معنى التقديس. إنهم يعتبرون التقديس عمل نعمة ثانٍ ومحدد يتبع التبرير. وبناءً على فرضية خاطئة، يحاولون إيجاد دعم كتابي في الجزء الأول من هذه الآية. لكن ما كان بولس يقوله هو أن مشيئة الله هي أن يسلك المؤمنون في انفصال عن كل ما هو دنيء وغير أخلاقي. كان على أهل تسالونيكي أن يفصلوا أنفسهم عن الفجور والفسق الذي كان يميز الكثير منهم قبل أن يخلصوا.
إنها مشيئة الله أن يسلك المؤمنون في الطهارة، ناظرين إلى أجسادهم على أنها مكرسة له (انظر وعظ بولس في ٤:٤-٥). قد يقول بعض الناس: "نحن نعيش في أرض متحضرة حيث تعلم الرجال الفرق بين العيش النظيف وغير النظيف؛ لا نحتاج إلى وعظ كهذا." لكن أي شخص يدرك الظروف الفعلية داخل الكنيسة المعلنة وخارجها يدرك مدى أهمية هذا التذكير. هناك دائمًا إغراء لخفض المعيار المسيحي. نحن بحاجة إلى تذكير مستمر بأهمية عيش حياة نقية.
يستحيل ارتكاب الخطيئة بالطريقة التي كتب بها بولس دون الإساءة إلى الآخرين. فالخطايا التي ذكرها هنا لا يمكن ارتكابها بمفردك، ويتضرر الآخرون دائمًا بمثل هذه الأفعال غير المقدسة. لذلك وجه الرسول التحذير: "ألا يتجاوز أحد ويغش أخاه في أي أمر" (4:6).
جسد المؤمن هو هيكل الروح القدس وهو مكرس لمجد ربنا المبارك. إذا احتقر إنسان مثل هذا التحذير، فهو "لا يحتقر إنسانًا، بل الله الذي أعطانا أيضًا روحه القدس" (4:8).
في 1 تسالونيكي 4:9-10، أشار بولس إلى تلك المحبة التي هي دليل الطبيعة الجديدة المعطاة لكل من ولد من الله. كانت المحبة الأخوية للمهتدين التسالونيكيين الشباب واضحة للجميع، لكن الرسول أخبرهم أنه في هذا (كما في كل نعمة أخرى) ينبغي أن يكون هناك تقدم مستمر.
استمر بولس في تقديم نصيحة عملية جدًا أخرى: "اجتهدوا أن تكونوا هادئين، وأن تهتموا بشؤونكم الخاصة" (4:11). الكلمة المترجمة "اجتهدوا" هنا تعني "أن تكونوا طموحين". يجب أن نكون طموحين للاهتمام بشؤوننا الخاصة؛ أي، يجب أن نهتم بشؤوننا الخاصة! يبدو أن الكثير من الناس لديهم الطموح للاهتمام بأي شأن إلا شؤونهم الخاصة، لكن الاهتمام بشؤون الآخرين يؤدي دائمًا إلى النزاع والخلاف.
عندما حث بولس أهل تسالونيكي "أن تعملوا بأيديكم"، كان يقول إن المسيحي لا ينبغي أن يكون معتمداً على الآخرين. عليه أن يكسب رزقه بعمل شريف؛ وإذا أمكن، فعليه أن يكون معتمداً على نفسه. لا ينبغي له أن يتوقع أن يعوله الآخرون في الكسل.
بعد الحثوث في الآيات 1-12، التفت الرسول إلى أمر آخر، سؤال كان يقلق المسيحيين الشباب في تسالونيكي. كان تيموثاوس قد أخبر بولس أنهم كانوا قلقين بشأن بعض الذين ماتوا منهم. تساءل الذين بقوا أحياء: ماذا سيحدث للراحلين عندما يأتي المسيح مرة أخرى؟
عندما كان بولس مع أهل تسالونيكي، أخبرهم أن يسوع سيعود مرة أخرى ليقيم ملكوته على هذه الأرض، فانتقلوا بسرعة إلى استنتاج مفاده أن أولئك الذين ماتوا قبل عودة الرب قد لا يشاركون في ملكه، وأن الذين كانوا أحياء فقط عند عودته هم من سيرحبون به ويكون لهم نصيب في الملكوت. ففي النهاية، كيف يمكن لأشخاص لم يعودوا في هذا العالم أن يملكوا معه هنا؟ كتب الرسول الآيات 13-18 لتصحيح سوء فهمهم ومشاركة الوحي الجديد الذي كشفه الرب له.
بدأ بولس قائلاً: "لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة من جهة الراقدين" (4:13). عندما استخدم تعبير "الراقدين"، كان يقصد "الأموات". لاحقًا عندما تحدث عن يسوع، استخدم تعبير "مات"، ولكن عندما تحدث عن المؤمنين، استخدم تعبيري "ينامون" و"راقدين". المسيح مات؛ دخل إلى الموت وكل ما انطوى عليه عندما أخذ مكاننا على الصليب. لكننا نحن الذين نثق به لن نرى الموت أبدًا. إذا دخلنا عالم ما نسميه "الموت"، فإن أجسادنا ستكون نائمة فقط حتى يعود الرب يسوع. ستغادر أرواحنا أجسادنا وتذهب لتكون مع المسيح: "غائبين عن الجسد... حاضرين لدى الرب" (2 كورنثوس 5:8).
لم يوبخ بولس المؤمنين على حزنهم عندما يفقدون أحباءهم في المسيح، لكنه أخبرهم ألا يحزنوا كالآخرين الذين لن يكون لهم لقاء عند مجيء ربنا يسوع المسيح. لدينا رجاء اللقاء "إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام" (1 تسالونيكي 4:14) -ونحن نؤمن بذلك! لسنا مسيحيين إن لم نؤمن بذلك. فحقيقة موت يسوع وقيامته هي الحقيقة الأساسية للمسيحية.
تخبرنا رسالة كورنثوس الأولى 15: 3-4 "أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب؛ وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب." وتخبرنا رسالة رومية 4: 25، مشيرة إلى المسيح، قائلة: "الذي أُسلم من أجل زلاتنا، وأُقيم لأجل تبريرنا." لقد قام جسد يسوع من القبر. بهذا الجسد صعد إلى السماء وبهذا الجسد يجلس الآن على عرش الله.
تذكر رسالة رومية 10: 9-10: "لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت. لأن بالقلب يؤمن المرء للبر، وبالفم يعترف للخلاص." كل من لا يؤمن بموت المسيح وقيامته ليس له الحق في اسم مسيحي.
في نسخة الملك جيمس، يقرأ الجزء الثاني من 1 تسالونيكي 4:14: "فإن الذين رقدوا في يسوع سيحضرهم الله معه أيضًا." قد تكون ترجمة أفضل: "الذين أرقدَهم يسوع سيقودهم الله معه." الرب المبارك نفسه يأخذ قديسيه المتعبين ويرقدهم حتى صباح القيامة المجيد ذاك، عندما يستيقظون عند صوت صوته. ثم سيقودهم الله معه.
كيف يمكن للرب يسوع أن يأتي مع جميع قديسيه ليؤسس ملكوته إذا كان بعض قديسيه في السماء وبعضهم على الأرض؟ أوضح بولس أنه عندما يأتي الرب لأجل خاصته، سيقيم الأموات ويغير الأحياء وسوف "يُخطفون جميعًا... في السحب، لملاقاة الرب في الهواء" (4:17). ثم سيقودهم الله مع الرب يسوع عندما ينزل بقوة ومجد.
كان هذا إعلانًا جديدًا ("فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب") بأننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لن نسبق الراقدين (4:15). لا أستطيع أن أجد كلمة واحدة في الأناجيل الإزائية الثلاثة (متى ومرقس ولوقا) عن هذا الجانب من مجيء الرب لأجل قديسيه. ففي الأناجيل الإزائية، يكون مجيء ابن الله مع قديسيه ليقيم مملكته على الأرض هو دائمًا في الأفق. ومع ذلك، يقدم إنجيل يوحنا رابطًا إلى 1 تسالونيكي 4:13-18. أخبرنا يوحنا أنه قبل أن يذهب الرب، قال للرسل في العلية: "أنا ذاهب لأعد لكم مكانًا. وإن ذهبت وأعددت لكم مكانًا، آتي أيضًا وآخذكم إليّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا" (يوحنا 14:2-3). لقد عرفوا أنه سيأتي مرة أخرى ليقيم مملكته؛ فقد أخبرهم بذلك من قبل. لكن الآن أعطاهم معلومات عن سر كان قد احتفظ به في قلبه حتى هذا الوقت: "آتي أيضًا وآخذكم إليّ". هذا هو الجانب من مجيئه الذي أُعطي بالوحي للرسول بولس ومن خلاله إلينا.
سيكون هناك جيل من المسيحيين يعيشون على الأرض بأجسادهم الطبيعية عندما يأتي الرب مرة أخرى. ليس لدينا أي طريقة لمعرفة متى سيحدث هذا الحدث المبارك. قد يسرّه أن يؤجل مجيئه حتى نغادر هذا العالم، لكن علينا أن نعيش في ترقب يومي لعودته.
تنص ترجمة الملك جيمس: "فَإِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ." (1 تسالونيكي 4:15، المائل مضاف). لقد تغير معنى الكلمة الإنجليزية "prevent" في الثلاثمائة سنة الماضية أو أكثر. عندما تُرجم الكتاب المقدس عام 1611، كانت "prevent" تعني "أن يسبق". عندما كان داود يتحدث عن صلاته الصباحية في المزامير 119:147، قال: "سبقت وقت الفجر". لم يكن يقصد أنه منع الشمس من الشروق؛ بل كان يقصد أنه استيقظ وصلى قبل شروق الشمس. اليوم، تعني "prevent" "أن يمنع". لكن بولس كان يقصد أننا نحن الأحياء عند عودة المسيح لن ندخل الملكوت قبل الراقدين بلحظة واحدة. سندخل جميعًا معًا.
1 تسالونيكي 4:16 تشير إلى أن "الرب نفسه سينزل من السماء." أحب هذه الكلمات: الرب نفسه! هو الذي أنتظره! قال الملائكة: "إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء، سيأتي بالطريقة نفسها التي رأيتموه بها ذاهباً إلى السماء" (أعمال الرسل 1:11). إنه الرب نفسه الذي نتطلع إليه.
سينزل "بهتاف، بصوت رئيس الملائكة." يرتبط رئيس الملائكة في العهد القديم بالشعب اليهودي بطريقة خاصة جداً. يذكر دانيال 12:1، "وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم الواقف لبني شعبك." سيُسمع صوت ميخائيل رئيس الملائكة في نفس الوقت الذي يطلق فيه الرب هتافه المُوقِظ. عندما يأتي المسيح، سيُشمل قديسو جميع العصور الماضية وكذلك قديسو هذا العصر في تحقيق النبوءة.
عندما يدوي "بوق الله"، "سيقوم الأموات في المسيح أولاً." يمكن ترجمة العبارة الأخيرة حرفياً: "سيقف الأموات في المسيح أولاً." سيسمع ملايين الذين ترقد أجسادهم في الأرض صوته. سمعه لعازر عندما كان في القبر، فعاد إلى الحياة فوراً. وهكذا سيقف جميع المخلَّصين الذين ماتوا، ويعودون إلى الحياة، في القيامة الأولى.
ثم نحن الذين لا تزال أجسادنا حية "سنُخْتَطَفُ جميعًا معهم في السُّحُبِ" (1 تسالونيكي 4:17). أداة التعريف قبل كلمة "السُّحُبِ" تُخفي معنى كلمات بولس. لا أعتقد أننا سنصعد إلى السحب الصوفية فوق أرضنا. حتى طيارونا يذهبون أعلى من ذلك. لكن سيكون هناك ملايين منا لدرجة أننا سنصعد في سحب من الناس. هذا الحدث هو ما نسميه اختطاف الكنيسة. سنُختطف (نُحمل) "لملاقاة الرب في الهواء". الكلمة المترجمة "ملاقاة" تعني "الخروج لملاقاة شخص ما من أجل العودة معه" كما في أعمال الرسل 28:15.
سنُخطف "معًا" (أُضيفت المائلات). لنا شركة معًا هنا في الأسفل. نعمل معًا هنا تحت سلطان ربنا. وعندما يعود، سنُخطف "معًا". سنعرف أولئك الذين نذهب معهم لملاقاة الرب. أحيانًا يسألني الناس، "هل سنعرف بعضنا البعض في السماء؟" سنعرف كما لم نعرف من قبل قط! "حينئذ سأعرف كما عُرفت أنا أيضًا" (كورنثوس الأولى 13:12). سنعرف كما عرفنا الله نفسه.
ستتكشف أحداث رائعة في الدهور الآتية. سنقف أمام كرسي دينونة الرب بأجسادنا الممجدة لننال مكافآت على الأعمال التي فعلناها في هذه الحياة. سينزل ليأخذ ملكوته؛ ومثل جيوش رؤيا 19:14 التي تتبع الراكب على الفرس الأبيض، سنأتي مع الرب لنشارك في مجده في ذلك اليوم الظافر. هذا هو رجاؤنا؛ هذا هو رجاء الكنيسة.
ولكن مهما تكشفت الأحداث، سنكون دائمًا مع الرب: "وهكذا سنكون كل حين مع الرب.’* وقال الرسول "عزوا بعضكم بعضا بهذه الكلمات" (1 تسالونيكي 4:18). هل تجلب الراحة لقلبك؟ ينبغي أن تفعل ذلك إذا كنت تعيش له. وإذا لم تكن كذلك، فلن يكون هناك عزاء في "هذه الكلمات" لك.