فصل 5: الفصل 5 يوم الرب؛ نصائح وتحيات

كان بعض الناس في إسرائيل يتطلعون إلى يوم الرب، لأنهم ظنوا أن مشاكلهم ستنتهي حينئذٍ. لكن بالنسبة لهم، تنبأ النبي بالويل. قال إن يوم الرب سيعني الهروب من خطر واحد فقط لمواجهة خطر أكبر. وكما نقول، إنهم سيقفزون من المقلاة إلى النار. سيكون يوم الرب وقت دينونة. سيتعامل الله مع إسرائيل المرتدة وكذلك الأمم بسبب حماقتهم وخطاياهم. بهذا المعنى، يوم الرب لا يُرغب فيه من قبل أولئك الذين ما زالوا يعيشون في خطاياهم. سيجلب دينونة وضيقًا شديدًا للناس الذين ما زالوا يعيشون على الأرض.

صفنيا 1:14-15 يعطينا صورة قاتمة للظروف التي ستسود في يوم الرب:

يوم الرب العظيم قريب، قريب، ومسرع جداً، حتى صوت يوم الرب: هناك يصرخ الجبار بمرارة. ذلك اليوم يوم سخط، يوم ضيق وشدة، يوم خراب ودمار، يوم ظلام وقتام، يوم سحاب وظلام دامس.

في يوئيل 2:1-3 نقرأ:

انفخوا في البوق في صهيون، وأطلقوا إنذارًا في جبلي المقدس: ليرتعد جميع سكان الأرض: لأن يوم الرب قادم، لأنه قريب؛ يوم ظلام وغموض، يوم غيوم وظلمة كثيفة، كالفجر المنتشر على الجبال: شعب عظيم وقوي؛ لم يكن مثله قط، ولن يكون بعده إلى سنين أجيال كثيرة. نار تأكل أمامهم؛ وخلفهم لهيب يحرق: الأرض أمامهم كجنة عدن، وخلفهم قفر مهجور؛ نعم، ولن يفلت منهم شيء.

كلمات يوئيل تذكرنا بكلمات ربنا يسوع في متى 24:21-22:

حينئذ تكون ضيقة عظيمة لم تحدث مثلها منذ بدء العالم إلى الآن، ولا تكون. ولولا أن تُقَصَّر تلك الأيام، لما خلص جسد. ولكن لأجل المختارين تُقَصَّر تلك الأيام.

نظرًا للأحداث المروعة التي وقعت مؤخرًا جدًا، لا ينبغي أن نجد أي صعوبة في تصديق هذه النبوءات. منذ اكتشاف القنبلة الذرية واستخدامها، أصبح من السهل إدراك أن حربًا عالمية أخرى قد تستتبع فناء البشرية جمعاء. عندما أشار الرب إلى المختارين، كان يقصد البقية في إسرائيل وأولئك من الأمم الذين سينتظرون الرب خلال الضيقة العظيمة.

ونعود مرة أخرى إلى العهد القديم، نقرأ في إرميا 30:7:

وا أسفاه! لأن ذلك اليوم عظيم، حتى لا يوجد مثله: بل هو وقت ضيقة يعقوب [إسرائيل]؛ ولكنه سيُخلَّص منها.

سيكون لله على الأرض بقية من إسرائيل سيتوبون إلى الرب، وسيستخدمهم كشهود للعالم الأممي. ونتيجة لذلك، سيُعدّ كثيرون من الناس للترحيب بالرب عندما ينزل ليأخذ ملكه.

ملاخي ٤: ١-٢ يخبرنا أن عالم الأمم الأثيم واليهودية المرتدة سيهلكون جميعًا في يوم الرب، لكن الذين يتوبون إلى الرب سينجون من الهلاك:

هوذا اليوم يأتي، متقدًا كالتنور، فيصير كل المتكبرين وكل فاعلي الشر قشًا. واليوم الآتي يحرقهم، يقول رب الجنود، فلا يترك لهم أصلاً ولا فرعًا. أما أنتم الذين تتقون اسمي، فتشرق لكم شمس البر ومعها الشفاء في أجنحتها، وتخرجون وتنمون كعجول المربط.

يوم الرب هو الوقت الذي - بعد انتهاء يوم النعمة - سيزور الله العالم بالدينونة. قبل يوم الغضب هذا، سيكون الحدث العظيم الأول الذي سيفاجئ العالم هو اختفاء ملايين الأشخاص الذين عرفوا وأحبوا الرب يسوع المسيح. في لحظة سيكونون على الأرض: بعضهم سيكون نائماً؛ وبعضهم سيعاني في المستشفيات؛ وبعضهم سيتحمل الألم والحزن والضيق؛ وبعضهم سيتجمع للعبادة. ولكن في اللحظة التالية "في طرفة عين" سيتغير هؤلاء المفديون وسيختفون (1 كورنثوس 15:52). سيستيقظ العالم ليجدهم قد رحلوا.

قرأت عن رجل ذهب مرة في الشهر إلى مدينة معينة حيث كانت مصانع الصلب الكبيرة تدق، تدق، تدق باستمرار. تعجب كيف يمكن لسكان تلك المدينة أن يناموا، لكنهم كانوا معتادين جدًا على الضوضاء لدرجة أنها لم تزعجهم. لم يستطع هو النوم عندما قضى الليل في تلك المدينة. ثم في منتصف إحدى الليالي، حدث شيء للكهرباء وفي لحظة توقفت المصانع. فجأة استيقظت المدينة بأكملها. لقد كانوا معتادين جدًا على الضوضاء لدرجة أنها كانت تنيمهم.

العالم سمع الإنجيل عبر القرون وما زال نائماً. لكن في يوم من الأيام ستزول الكنيسة وسيُصمت الإنجيل، كما يُكرز به الآن. حينئذٍ سيستيقظ العالم ليجد أنه يدخل يوم الرب.

متى قالوا: سلام وأمان، حينئذ يفاجئهم هلاك بغتة، كالمخاض للحُبلى، فلا ينجون. (1 تسالونيكي 5:3)

في 1 تسالونيكي 5:4، حوّل الرسول بولس انتباهه إلى تعزية المؤمنين. مجيء الرب لن يكون "كسارق في الليل" للذين ينتظرون عودته بترقب. نحن الذين خلصنا، "أبناء النهار: لسنا من الليل ولا من الظلمة" (5:5). كنا أبناء الظلمة، لكن الله أخرجنا من الظلمة إلى النور.

بينما ينام العالم، يجب أن نكون يقظين، مستيقظين، نسعى دائمًا لخدمة الرب يسوع. يجب أن نُعرّف الآخرين بحقه ونحاول إعدادهم لاستقباله عند عودته. يا ليت المسيحيين في كل مكان يستيقظون من سباتهم ومن إهمالهم وعبثهم! يا ليتهم يدركون خطورة الأوقات التي نعيش فيها! إنه لأمر جلل أن تكون مسيحيًا في عالم مثل عالمنا، لأننا قريبًا سنضطر لتقديم حساب عن أعمالنا للديان العظيم.

يمكننا نحن الذين "أبناء النور" أن نلبس "درع الإيمان والمحبة" (5:8). سيحمي الإيمان والمحبة قلوبنا. بينما ينجرف العالم نحو زمن ضيقه العظيم، سنتحصن بثقتنا في الله.

بالإضافة إلى درع الصدر، أخبرنا بولس أن نلبس "خوذة رجاء الخلاص. لأن الله لم يجعلنا للغضب" (5:8-9). بعبارة أخرى، لن نكون هنا لنشارك في يوم الغضب ذاك. سنُنجى من هذا العالم، لأننا قد جُعلنا "لننال الخلاص." هنا كان بولس يقصد خلاصنا النهائي.

العالم ينجرف نحو اليوم الذي فيه سيُسكب غضب الله من السماء، وسيُطرح الشيطان إلى الأرض. حينئذٍ سيضع الشيطان غضبه في مواجهة غضب الله. ساعة الدينونة ستحل، لكننا سنُخلَّص منها بربنا يسوع المسيح. سنُرفع وفقًا للوعد لكنيسة فيلادلفيا:

بما أنك حفظت كلمة صبري، فأنا أيضًا سأحفظك من ساعة التجربة، التي ستأتي على العالم كله، لتجرب الساكنين على الأرض (سفر الرؤيا 3: 10).

كمسيحيين، نحن لا نسكن على الأرض بصفة دائمة؛ مواطنتنا في السماء، ومن هناك ننتظر المخلص الذي سيأتي ليخطفنا من الغضب الآتي. قد يكون بعضنا ممن يعيشون الآن لا يزالون أحياء عندما يأتي الرب ليخطف قديسيه. ولكن سواء عشنا حتى عودته أو متنا قبل مجيئه، فإننا نعلم أننا جميعًا سنُخطف "لنعيش معه" (1 تسالونيكي 5:10).

اختتم الرسول رسالته عن يوم الرب قائلاً،

لذلك تعزوا بعضكم بعضاً (5:11).

لا عزاء في هذه الرسالة للذين لم يخلصوا بعد. يوم الدينونة يقترب للذين لم يأتوا إلى المسيح.

الآن هو يوم الخلاص (2 كورنثوس 6:2)

وبينما يُبشَّر بالإنجيل، يريد الله للجميع أن يؤمنوا ويحيوا، ولكن إذا رفض الناس ابنه باستمرار، فلن ينتظرهم سوى الدينونة. إنه خطؤهم هم إذا تُركوا وراءهم في يوم الاختطاف لأن الله قد أعد طريقًا للنجاة، وهم لم يستخدموه.

بالنسبة لنا نحن المخلصين والذين ننتظر ونترقب عودة الرب، من المطمئن أن نعرف أننا لن يكون لنا نصيب في ويلات هذا العالم خلال الضيقة العظيمة. سنكون مع الرب في بيت الآب. عندما ينزل إلى الأرض ليقيم مملكته، سنأتي معه ونسود معه. سيعين مخلصيه في مراكز سلطة على هذا الكون الأدنى. في 1 كورنثوس 6:2-3 سأل بولس،

أما تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ وإن كان العالم سيدان بكم، أفأنتم غير مستحقين أن تدينوا أصغر الأمور؟ أما تعلمون أننا سندين ملائكة؟

لذلك يجب أن نتطلع بترقب ليس ليوم يهوه، بل لمجيء الرب يسوع ليأخذنا لنكون معه ولنكون مثله إلى الأبد. عبرانيين 9:27-28 يطمئننا بأن

وكما قُدِّرَ للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة، هكذا المسيح أيضًا قُدِّمَ مرة واحدة ليحمل خطايا كثيرين؛ وللذين ينتظرونه سيظهر ثانيةً بلا خطية للخلاص.

نحن نترقب يسوع الذي دخل إلى قدس الأقداس عندما أزال الخطية: مكان في المجد ذهب ليعده، حيث سنكون معه؛ لكن هل ستكون هناك؟

حثوث (1 تسالونيكي 5:12-22)

يتكون هذا القسم من الفصل إلى حد كبير من وصايا تستند إلى الحق الذي كُشِف عنه بالفعل.

تتناول النصيحة في الآيات 12-13 موقف أعضاء جسد المسيح تجاه أولئك الذين أقامهم الله في وسطهم كمرشدين روحيين. إن الله هو الذي يدعو الرجال ليكونوا خدامًا له ويوكل إليهم مواهب مثل التعليم والوعظ والإدارة. وهو الذي يعطي هؤلاء الخدام لشعبه لكي يبنيهم ويقودهم في المسيح. الرعاة الحقيقيون هم رعاة روحيون مسؤولون عن رعاية خراف وحملان قطيع المسيح. يجب أن يُوقَّر هؤلاء القادة بينما يسعون لإتمام خدماتهم. لا يُطلب منا مجرد الموافقة على شخصياتهم؛ بل يُطلب منا أن ندرك أن الله قد أوكل إليهم خدمات التعليم والوعظ وحث القديسين.

الفكرة المضافة إلى نهاية الآية 13 هي حثّ نحتاج نحن كمسيحيين دائمًا أن نتذكره:

كونوا في سلام فيما بينكم.

من السهل جدًا أن نسمح للأمور الصغيرة بأن تفرقنا وتثير الخصام بيننا، وبالتالي تجلب روح النزاع بين شعب الله. كلما أدركنا أن قلوبنا تميل إلى النزاع، يجب أن نذهب فورًا إلى الرب بتواضع ومحاسبة للذات ونطلب النعمة لكي لا نقول أو نفعل أي شيء عن عمد من شأنه أن يسبب الشقاق بين أبناء الله.

هناك اثنتا عشرة حثًا مميزًا في تسالونيكي الأولى 5:14-22. إنها واضحة وجلية جدًا لدرجة أن المرء لا يحتاج إلى استخدام الكثير من الكلمات في محاولة لشرحها؛ إنها تشرح نفسها بنفسها.

1. "أنذروا المتمردين" (5:14). بعض الأشخاص الموجودين في الكنائس المحلية أو مجامع القديسين هم متمردون بطبيعتهم. إنهم يريدون دائمًا أن يديروا الأمور بما يناسبهم. لديهم طباع ممتازة طالما تسير الأمور وفقًا لرغباتهم، ولكن إذا عارضهم أحد، سرعان ما تظهر الطبيعة العتيقة. يجب إنذار هؤلاء لأنهم عوائق للبركة.
2. "عزوا ضعاف القلوب [خائري العزم]." ليس الجميع شجاعًا وسريع المبادرة. يجب أن نراعي أولئك الذين يفتقرون إلى الثقة بالنفس والجرأة.
3. «ادعموا الضعفاء.» بدلاً من لوم الضعفاء، يجب علينا مساعدتهم وتحمل ضعفهم. نميل إلى إدانة أولئك الذين ليسوا أقوياء في الإيمان كما نتخيل أنفسنا. لكن الموقف المدين ليس روح المسيح.
4. "كونوا صبورين تجاه جميع الناس." حتى في الأوساط المسيحية، قد تثير كثير من الأمور التي تختبر صبرنا الغضب، لكننا مدعوون لنكون مراعين في جميع الأوقات.
5. "احذروا ألا يرد أحد شرًا بشر لأي إنسان؛ بل اتبعوا الخير دائمًا، فيما بينكم ولجميع الناس" (5:15). المسيحي لا ينبغي أن ينتقم. سافونارولا قال،

> حياة المسيحي تكمن في فعل الخير واحتمال الشر.

الرب علمنا ما يجب أن يكون عليه موقفنا عندما نواجه الشر:

من يضربك على خدك فاعرض له الآخر أيضًا؛ ومن يأخذ رداءك فلا تمنعه قميصك أيضًا (لوقا ٦: ٢٩).

قال الرسول بولس في موضع آخر،

> لا تجازوا أحداً شراً بشر (رومية 12: 17).

علينا أن نقابل الشر بالخير.

6. “افرحوا كل حين” (1 تسالونيكي 5:16). من يعرف المسيح يستطيع أن يفرح حتى في وسط الحزن. قال عزرا،

> فرح الرب هو قوتكم (نَحَمْيَا ٨:١٠).

إذا اختفى فرحه، يمكننا أن نكون متأكدين أن هناك خطأ ما؛ شيء يحتاج إلى تصحيح. قال جورج مولر، ذلك الرسول العظيم للإيمان في القرن التاسع عشر،

> لا أسمح لنفسي أبدًا أن أبدأ يومي دون أن أواجه أمام الله أي شيء أحزنني أو أضايقني، لأني أريد أن أكون أمامه دائمًا بروح الفرح.

قد نلوم الآخرين على افتقارنا إلى الفرح، لكن حقيقة الأمر هي أنه إذا زال فرحنا، فليس لدينا أحد نلومه سوى أنفسنا. هذا يدل على أننا لسنا في شركة مع الله. لقد ضرب ربنا المبارك المثل؛ فعلى الرغم من أن الناس رفضوه، كانت روحه دائمًا روح فرح وسرور وهو يتواصل مع أبيه.

7. «صلوا بلا انقطاع» (تسالونيكي الأولى 5:17). لا يمكننا أن نكون دائمًا نردد كلمات الصلاة، لكن يمكننا أن نكون في موقف الصلاة باستمرار؛ أي، يمكننا دائمًا أن نكون في روح الاعتماد على الله. وكما كتب مؤلف الترانيم جيمس مونتغمري،

> الصلاة هي رغبة الروح الصادقة، / منطوقة أو غير معبر عنها.

علينا أن نمضي في الحياة وقلوبنا تتطلع إلى الله، مهما بلغ انشغالنا بأمور أخرى.

8. "في كل شيء اشكروا: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم" (5:18). يتلازم الشكر والقداسة. عندما بدأ الناس يكونون ناكرين للجميل، ابتعدوا عن الله ودخلوا في عبادة الأوثان. يمكننا أن نشكر "في كل شيء" لأن

> ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، للذين هم مدعوون حسب قصده. (رسالة رومية 8:28).

ينبغي أن يقضي الشكر على التذمر. لقد رأينا جميعًا أناسًا على مائدة الطعام يشكرون على الطعام الذي وفره الله، ثم يبدأون في التذمر منه قبل أن تتفتح أعينهم بالكاد. بالنسبة لأعداد هائلة من الفقراء، سيبدو نفس الطعام ذلك شهيًا للغاية وحتى فاخرًا.

أن نقدم الشكر "في كل شيء" هو أن ندرك أن كل ظروفنا تأتي من الله. قد تسأل، "أليس الشيطان هو الذي يجلب الأمور الشريرة إلى حياتي؟" الإجابة هي نعم، كان الشيطان هو الذي سُمح له أن يصيب أيوب. لكن أيوب نظر أبعد من الشيطان إلى ذاك الذي سمح للعدو بتلك الحرية. قال أيوب،

> الرب أعطى، والرب أخذ؛ مبارك اسم الرب... أَنَقْبَلُ الْخَيْرَ مِنْ يَدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُهُ؟ (أيوب 1: 21؛ أيوب 2:10أيوب 2:10).

إذا تذكرنا أن الرب هو الذي يسمح بالأمور غير السارة لخيرنا، فعندئذ ينبغي أن نتمكن من شكره عليها كلها. وينبغي أن أسعى لأتعلم الدروس التي أعدها لي فيها.

9. "لا تطفئوا الروح" (تسالونيكي الأولى ٥:١٩). قد يقاوم غير المؤمنين الروح، لكن المؤمنين وحدهم هم من يطفئون الروح. قد نُحزِن أيضًا تلك الشخصية الإلهية التي تسكن في قلوبنا. إطفاء الروح هو عدم الاستجابة لإرشاده.
10. "لا تحتقروا النبوات" (5:20). علينا أن نكون مستعدين لندرك رسائل الله عندما يتكلم عبيده. في كورنثوس الأولى 14:3 نقرأ:

> من يتنبأ يكلم الناس للبنيان والوعظ والتعزية.

الشخص الذي يتنبأ ليس بالضرورة مخبرًا بالغيب. قد يكون "مُعلنًا"، أي من يعلن فكر الله؛ وبالطبع ستكون رسالته دائمًا مبنية على كلمة الله.

11. "امتحنوا كل شيء؛ تمسكوا بالحسن" (1 تسالونيكي 5: 21). علينا أن نقيم التعاليم المختلفة التي نسمعها بمقارنتها بكلمة الله، وهي الاختبار الدقيق الوحيد. علينا أن نقبل ما يتفق مع الكتب المقدسة ونرفض كل ما عدا ذلك.
12. "امتنعوا عن كل شبه شر" (5:22). نحن المسيحيين نميل إلى نسيان هذا الحث بسبب استقلالية أرواحنا. إذا كان لديك على سبيل المثال عادة يظنها البعض شريرة، فقد تقول إنه ليس لهم الحق في الحكم عليك بما أنك لا تؤذي أحداً. لكن عليك أن تأخذ في الاعتبار الشخص الأضعف. يجب أن نتذكر جميعاً أن الآخرين يراقبوننا ويلاحظون سلوكنا. يجب أن نمتنع عن كل ما يشبه الشر، أو إذا ترجمنا كلمات بولس حرفياً، "عن كل شكل من أشكال الشر."

التقديس (رسالة تسالونيكي الأولى ٥:٢٣-٢٤)

آية 23 أزعجت الكثيرين. افترض البعض أن التقديس يعني الاستئصال المطلق لكل خطية متأصلة. لكن لا يوجد مقطع واحد من الكتاب المقدس يعالج التقديس من هذا المنطلق. التقديس يعني "أن يُفصل، أن يُعزل عما هو شرير." يجب أن ينفصل المسيحي عن الأمور الدنيوية، وعن كل ما هو غير مقدس (انظر 1 تسالونيكي 4:3).

التقديس يُقدَّم بثلاث طرق مختلفة في الكتاب المقدس. أولاً، يُقدَّم التقديس كعمل يبدأ قبل أن نصل إلى معرفة أكيدة بالخلاص. نقرأ في بطرس الأولى 1:2 أننا

مختارين وفقًا للعلم السابق لله الآب، بتقديس الروح، للطاعة ورشّ دم يسوع المسيح.

في تسالونيكي الثانية ٢:١٣ نقرأ،

ولكننا ملزمون أن نشكر الله دائمًا لأجلكم، أيها الإخوة الأحباء من الرب، لأن الله اختاركم من البدء للخلاص بتقديس الروح والإيمان بالحق.

كان الاصطفاء قصد الله في الماضي ويتم تحقيق ذلك في الحاضر بتقديس الروح. روح الله العامل فينا أظهر لنا حاجتنا إلى مخلّص وقادنا إلى الثقة في المسيح. ثم جاء الروح ليسكن فينا وهو يواصل عمل التقديس طوال حياتنا المسيحية. كل مؤمن يتقدس بالروح القدس.

ثانيًا، يُقدَّم التقديس على أنه موضعي. إنه كامل تمامًا منذ اللحظة التي نؤمن فيها. ثم نُفرَز لله بفضل دم المسيح الثمين. التقديس الموضعي كامل:

بذبيحة واحدة قد كمّل إلى الأبد المقدسين (عبرانيين 10:14).

لا يمكن أبدًا أن يؤخذ شيء من هذا التقديس؛ ولا يمكن إضافة شيء إليه. المسيح نفسه هو تقديسنا ونحن كاملون فيه.

ثالثًا، تُعرض التقديس في جانبه العملي. بينما نقرأ وندرس كلمة الله، تنكشف لنا حقائق رائعة؛ نتعلم من تلك الكلمة ما يتوافق مع مشيئته، وبينما نطيع الكلمة، نتقدس عمليًا. صلى يسوع،

قدّسهم في حقك: كلمتك هي حق (يوحنا 17:17).

هذه القداسة بالكلمة لن تكتمل حتى نصل إلى نهاية حجنا. نحن مقدسون في المسيح يسوع لحظة إيماننا به، لكن بينما نتغذى على الكلمة ونطبقها على حياتنا، نتقدس بالحق.

عندما يخبرني الناس أنهم قد تقدسوا بالكامل بالفعل، أسألهم: "هل قرأت كتابك المقدس كاملاً من قبل؟" يقول بعضهم: "لا، أخشى أنني لا أستطيع القول إنني قرأته كله، لكنني قرأت جزءًا كبيرًا منه." ثم أجيب: "بما أن التقديس هو بالكلمة، فكيف يمكنك أن تتقدس بالكامل إذا لم تقرأ كتابك المقدس كاملاً من قبل؟"

تقديسنا سيكتمل عند "مجيء ربنا يسوع المسيح." حينئذٍ سنكون مقدسين بالكامل.

نعلم أنه، عندما يظهر، سنكون مثله؛ لأننا سنراه كما هو (يوحنا الأولى 3:2).

روح المؤمن بأكملها (الجزء الأسمى في الإنسان)، ونفسه (طبيعته العاطفية)، وجسده (المُمَجَّد حينئذٍ) سَتُقَدَّس بالكامل في ذلك اليوم، وسيكون متطابقًا تمامًا مع الرب يسوع المسيح.

هل تعرفه الآن كمخلصك الشخصي؟ هل تتوق إلى اليوم الذي ستتحرر فيه تمامًا من الحزن والألم والخطايا؟ هل تشتاق لتصبح مثله؟ لقد دعاك الله لهذا الغرض وهو يضمن أنه سيحقق لك تلك الغاية المرجوة في المسيح يسوع. هذا هو الوعد الثمين من 1 تسالونيكي 5:24:

أمين هو الذي يدعوكم، وهو أيضًا سيفعل ذلك.

فيلبي ١:٦ يؤكد الوعد:

الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيتممه إلى يوم يسوع المسيح.

وفاؤه لا نهائي.

خاتمة (تسالونيكي الأولى ٥: ٢٥-٢٨)

طلب بولس الصلاة لنفسه ورفقائه كخدام للمسيح، ومبشرين بالصليب، ومعلمين لكلمة الله. أولئك الذين يقفون في أماكن الشهادة العامة يحتاجون إلى صلوات شعب الله. لأن هؤلاء المعلمين من المحتمل جداً أن يفشلوا بطريقة ما، فهم يحتاجون إلى الصلاة لكي يتمكنوا من الحفاظ على شهادة متسقة لمجد المسيح بينما يسعون لخدمة كلمة الله.

استمر بولس،

سلّموا على جميع الإخوة بقبلة مقدسة (1 تسالونيكي 5:26).

في عصره كانت القبلة هي التحية المعتادة، لذا فإن التركيز هنا ليس على كلمة "قبلة" بل على كلمة "مقدسة". إذا كانت عادتنا هي مصافحة بعضنا البعض، فيجب أن تكون مصافحة مقدسة. لقد رأينا جميعًا مصافحات غير مقدسة. على سبيل المثال، يتحدث رجلان بسوء عن رجل ثالث، وفجأة يظهر الرجل الثالث؛ فيمسك أحدهما بيد الرجل الثالث ويقول: "أوه، أخي العزيز، أنا سعيد جدًا برؤيتك!" أو تنتقد امرأتان امرأة ثالثة تظهر بشكل غير متوقع؛ فتركض إحداهما إليها وتعطيها قبلة حارة. هذه "قبلة يهوذا". إذا كان موقفك تجاه الآخرين مقدسًا، فلن تشعر أبدًا بالحرج من الظهور المفاجئ لشخص "ثالث". كان الرسول يؤكد على أهمية الصدق في تحياتنا.

قبل أن يختتم بولس رسالته، أعطى التسالونيكيين تعليمًا إضافيًا واحدًا:

أستحلفكم بالرب أن تُقرأ هذه الرسالة على جميع الإخوة القديسين (5:27).

لاحظ التعبير "إخوة مقدسون". تجرأ الرسول على استخدام هذا المصطلح لأن جميع المؤمنين في المسيح هم مقدسون أمام الله.

تختتم الرسالة بالبركة البولسية المعتادة:

نعمة ربنا يسوع المسيح تكن معكم. آمين. (5:28).