فصل 2: الفصل 2 تعليمات حول العبادة؛ أدوار الرجال والنساء

عندما نجتمع في خدمة عامة، نصلي عادةً من أجل أصحاب السلطة. ولكن هل نهتم بنفس القدر بتذكرهم أمام الله عندما نركع وحدنا في حضرته؟ أنا متأكد تمامًا من هذا: لو صلينا أكثر من أجل أولئك الذين على رأس البلاد وفي المناصب الأخرى ذات المسؤولية، لشعرنا بأننا أقل استعدادًا لانتقادهم. لكنا أكثر ميلًا للاعتراف بالأعباء الثقيلة الملقاة على عاتقهم ولفهم مدى سهولة ارتكاب الأخطاء في أوقات الأزمات. يحتاج حكامنا إلى حكمة إلهية لكي يحكموا جيدًا في خضوع لمن هو ملك الأرض الشرعي. عندما نصلي بجدية من أجلهم، فإننا نخدم مصالحنا الفضلى. لأنه عندما تُنظّم شؤون الأمم وفقًا لمشيئة الله، يجد شعبه ظروف معيشة أكثر راحة ومتعة. لذلك طُلب منا أن نصلي

لجميع أصحاب السلطة؛ لكي نحيا حياة هادئة ومسالمة في كل تقوى وأمانة.

المسيحيون يجب أن يكونوا أمثلة للآخرين في الخضوع للحكومة. عندما تنشأ الصعوبات وتظهر الخلافات التي تفرق الناس وتضع مجموعة ضد أخرى، يجب أن نتميز بالثقة الهادئة والمطمئنة في الله بينما نحيل هذه الأمور إليه في الصلاة. لقد أمر الله إسرائيل، عندما تشتتوا بين أمم الأرض، أن يصلوا من أجل سلام الأراضي المختلفة التي سكنوا فيها. هذه مسؤولية تقع علينا كمؤمنين اليوم.

“لأن هذا حسن ومقبول لدى مخلصنا الله.”

الرسول يستخدم هذا المصطلح الجميل-

الله مخلصنا

-عدة مرات في هذه الرسالة. كم هو ثمين أن نفكر في الله بهذا الارتباط! في حالتنا غير المخلصة، عرفناه كالله الديان، ولكن الآن بعد أن عرفناه كما أُعلن في المسيح، لقد أصبح الله مخلصنا.

نحصل على سبب واضح جدًا لماذا يجب أن نصلي من أجل جميع الناس: الله مخلصنا يريد، أي، هو يرغب في أن يكون له،

"أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون."

آمل أن نؤمن بذلك. أجد أن بعض إخوتي لا يبدون مؤمنين بذلك. يتحدثون وكأن هناك بعض الرجال الذين أوجدهم الله ولا توجد لهم إمكانية للخلاص لأنهم ليسوا من المختارين. لا أجد مثل هذا التعليم في الكتاب المقدس. نقرأ في ذلك المقطع الرائع - الكتاب المقدس المصغر، كما يسميه لوثر -

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية." (يوحنا 3:16).

الحمد لله، يمكننا الذهاب إلى الناس في كل مكان ونخبرهم،

هناك فداء وافر في الدم الذي سُفك.

مهما ابتعدوا عن الله، ومهما كانت خطاياهم، فإنهم لا يحتاجون إلى التحديق في كتاب المراسيم الإلهية لمعرفة ما إذا كانوا من المختارين أو المنتخبين. إذا أتوا بكل خطاياهم وذنوبهم، معترفين بآثامهم وواثقين بالمسيح، حينئذ يمكنهم أن يحصلوا على التأكيد من كلمته بأنهم مخلصون. لقد قيل بحق إن الـ

"من يشاء هم المختارون، ومن لا يشاء هم غير المختارين."

كل من يشاء فليأتِ. قال يسوع للذين رفضوا شهادته،

"لا تريدون أن تأتوا إليّ لتكون لكم حياة" (يوحنا ٥:٤٠).

إن مشيئة الله أن يخلص جميع الناس. يقول:

“قل لهم: حي أنا، يقول الرب الإله، إني لا أُسَرُّ بموت الشرير، بل بأن يرجع الشرير عن طريقه فيحيا. ارجعوا، ارجعوا عن طرقكم الشريرة؛ فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟” (حزقيال 33:11).

هذا يعبر عن موقفه تجاه جميع الناس في كل مكان. لكن خلاصهم يعتمد على وصولهم إلى معرفة الحق - أي، الإيمان بالإنجيل.

نعم، الله يريد أن يخلص كل البشر، وقد أعدّ تدبيرًا ليخلص به الجميع إن أرادوا:

“لأن الله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع؛ الذي بذل نفسه فدية عن الجميع، شهادة في وقتها المعين.”

هذا هو الإنجيل. تقع على عاتقنا مسؤولية حمله إلى العالم. يوجد إله واحد. جميع الأشياء الأخرى التي يعبدها البشر كآلهة ليست سوى أصنام. إنها عاجزة عن الخلاص. يوجد

وسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع.

هو الذي نزل من السماء وأخذ الناسوت في اتحاد مع لاهوته ليعرّف الله للناس، وليبذل نفسه فدية عن الجميع. الآن عاد إلى الله نيابة عن البشر. هو حيٌّ دائمًا ليشفع فينا. الكتاب المقدس لا يعرف أي وسيط آخر. العذراء مريم المباركة لم يُشر إليها في الكتاب المقدس بهذه الصفة قط. ولا نقرأ عن قديسين أو ملائكة كوسطاء. ربنا يسوع وحده يقف بيننا وبين الله، تمامًا كما أن عمله على الصليب هو الأساس الوحيد لخلاصنا.

من يرغب في معرفة الله، وأن يتأكد من غفران الخطايا، يُوجَّه إلى يسوع بالروح القدس، متحدثًا من خلال هذه الكلمة.

“ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص” (أعمال الرسل 4:12)

و، الحمد لله، لا حاجة لغيره. هذا الاسم كافٍ تمامًا. لقد جاء إلى الأرض ليقدم حياته فدية عنا. يخبرنا هو بنفسه أن،

“ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم، بل ليَخدِم، ويَبذل حياته فديةً عن كثيرين” (متى 20: 28).

قد يظن البعض أن كلمة "كثيرين" هناك تشير إلى أن خلاصه ليس متاحًا للجميع، لكن الروح القدس يبطل هذا الفكر بما نقرأه هنا في الآية 6:

“الذي بذل نفسه فدية عن الجميع، شهادة في أوقاتها.”

بينما صحيح أن الذين يؤمنون به فقط هم من سيُفدون فعليًا، إلا أنه بذل نفسه فدية متاحة للجميع. إذا هلكتَ يومًا إلى الأبد، فلن يكون ذلك لأن الله لم يكن مستعدًا ليخلصك. إذا حُرمتَ من ديار المباركين للدهور الآتية، فلن يكون ذلك لأنه لم يكن هناك ترحيب لك لو جئتَ عن طريق صليب الجلجثة. لا توجد طريقة أخرى، ولا خلاص آخر إلا من خلال العمل الخلاصي للرب يسوع المسيح، وهذا العمل ينفعك إذا جئتَ ووضعتَ ثقتك فيه هو الذي أنجزه.

هذه هي الرسالة التي حملها بولس عبر العالم،

“لهذا عُيِّنتُ كارزًا ورسولًا، (أتكلم الحق في المسيح ولا أكذب؛) معلمًا للأمم في الإيمان والحق.”

من الذي رسم بولس؟ قد يقول البعض أن حنانيا رسمه، ولكن من الذي رسم حنانيا؟ وفقًا للسجل، لا يبدو أنه نال أي رسامة بشرية خاصة. ولكن من الذي رسم بولس؟ الرب يخبرنا،

“لأَنِّي لِهذَا ظَهَرْتُ لَكَ، لأَنْتَخِبَكَ خَادِمًا وَشَاهِدًا بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ،” (أعمال الرسل 26: 16).

وهكذا جاءت سيامة بولس عندما ظهر له الرب يسوع المبارك على طريق دمشق العام، وكان بولس يستطيع أن يقول بكلمات القصيدة الجميلة من القرن السابع عشر، والتي ترجمتها إلى الإنجليزية فرانسيس بيفان:

المسيح ابن الله قد أرسلني عبر الأراضي المظلمة: لي السيامة العظيمة من الأيدي المثقوبة.

الرب أقام بولس واعظًا ورسولًا ليذهب إلى الأمم ببشارة فداء كامل ليخلص بها جميع الناس. كانت هذه هي المهمة الخاصة الموكلة إليه. وبينما لم ينسَ إخوته اليهود قط وهو ينتقل من مكان إلى آخر -كان عادةً يبحث عنهم أولًا- كان عمله العظيم هو إعلان الإنجيل لعالم الأمم. ويا له من عالم كان! كان عالمًا فاسدًا حرفيًا في دناءته وفساده. عالمًا منغمسًا في أسوأ أنواع الوثنية وعبادة الأوثان. عالمًا استعبده الشيطان وعجزوا عن تخليص أنفسهم. إلى مثل هذا العالم أعلن الرسول بولس الواحد

الذي بذل نفسه فدية عن الجميع.

وعندما آمن الناس بالرسالة، خلصوا. تغيروا، وأولئك الذين قادهم الشيطان أسرى لإرادته أصبحوا أسرى في قيود المحبة، مسرورين بخدمة ذاك الذي مات ليفتديهم.

المرأة المسيحية الثابتة

آيات 8-15

تيموثاوس الأولى 2:8-15فأريد أن يصلي الرجال في كل مكان، رافعين أيديهم المقدسة، بلا غضب ولا شك. وكذلك أن تزين النساء أنفسهن بلباس محتشم، بحياء ورزانة؛ لا بضفائر الشعر، أو الذهب، أو اللآلئ، أو الثياب الغالية؛ بل (بما يليق بنساء يدعين التقوى) بالأعمال الصالحة. لتتعلم المرأة بصمت في كل خضوع. ولكنني لا أسمح للمرأة أن تُعلّم، ولا أن تتسلط على الرجل، بل أن تكون في صمت. لأن آدم خُلق أولاً، ثم حواء. وآدم لم يُخدع، لكن المرأة إذ خُدعت وقعت في التعدي. ومع ذلك ستخلص بالولادة، إن ثابرن في الإيمان والمحبة والقداسة مع الرزانة. (الآيات 8-15)

في الجزء الأول من هذا الفصل، تناولنا الحث على الصلاة من أجل الملوك، ومن أجل جميع أصحاب السلطة، ومن أجل جميع الناس في كل مكان. لاحظنا أن هذا الحث كان مبنيًا على حقيقة أن مشيئة الله هي أن يخلص جميع الناس. لن يخلص جميع الناس، ولكن ذلك لأنهم يضعون رغباتهم ضد مشيئة الله. هو يرغب في خلاصهم. هم يرغبون في إشباع شهوات الجسد والعيش في معارضة لمشيئة الله. ولكن إذا تاب الناس ورجعوا إلى الله، بغض النظر عما كان عليه سجلهم، ومهما كانوا خاطئين ودنيئين، فهناك غفران، ونعمة وافرة في قلب الله، واستحقاق كافٍ في عمل ربنا يسوع المسيح الذي به يمكن للجميع أن يخلصوا.

بعد أن تناول الرسول موضوع الفداء الوافر، يعود إلى موضوع الصلاة ويشدد على أهمية قداسة الحياة إذا أراد المرء أن يصلي صلاة صحيحة. لم يعد الله قط بأن يستجيب صلاة تصدر عن شفاه نجسة. يجب أن تدعم الصلاة الحقيقية حياة مقدسة.

نحن نقرأ،

"أريد إذًا أن يصلي الرجال في كل مكان، رافعين أيدٍ مقدسة، بلا غضب ولا ريب."

هناك ثلاثة أمور يجب ملاحظتها هنا. أولاً، لكي تكون الصلاة فعالة، يجب أن تأتي من أولئك الذين يسعون للسلوك في القداسة أمام الله. يحق لجميع الناس الاقتراب من الله، ولكن يجب عليهم أن يكونوا حذرين في أن يعيشوا حياة تزكي صلواتهم أمام الله. إذا كان الناس يعيشون في عدم قداسة ونجاسة، فليس لهم الحق في الصلاة. ليس لهم سند للصلاة. لم يعد الله أبدًا بسماع صلوات الناس الذين لا يسلكون باستقامة أمامه. يهمل الكثير من الناس الصلاة حتى تحل أزمة كبيرة. ينجرفون، يتلاعبون بضمائرهم، يطرحون الضمير الصالح جانبًا، ويسمحون لأنفسهم بفعل أشياء يدينها الضمير في البداية، ثم يصبح غير مبالٍ بها بعد ذلك بسبب التجاوزات المتكررة. ثم يأتي الوقت الذي يريدون فيه الصلاة. يشعرون بالحاجة إلى الصلاة. ربما يكون شخص عزيز مريضًا بجدية، ويحاولون الصلاة من أجل شفائه، ثم يجدون أن صلواتهم تعاق بسبب خطية غير مدانة في القلب. لا يمكننا أن نصلي بثقة إلا عندما تكون صلاتنا مدعومة بحياة تقية.

"فأريد إذن أن يصلي الرجال في كل مكان، رافعين أيادي طاهرة، بلا غضب ولا جدال."

ثانيًا، علينا أن نصلي بلا غضب أو حقد، بل بمحبة لجميع البشر. لن يستجيب الله لصلوات تدعو بإنزال العقاب على شخص آخر. إذا جئنا، بطريقتنا الطفولية المتذمرة، إلى الله طالبين منه أن يتعامل بالدينونة مع شخص آخر نشعر أنه أساء إلينا، فلا يمكننا أن نتوقع من الله أن يسمع مثل هذه الصلاة. علينا أن نحب أعداءنا ونصلي من أجل الذين يضطهدوننا. علينا أن

ارفعوا أيديًا طاهرة، بدون غضب ولا جدال.

ثالثًا، الشاك هو مثل من تتقاذفه أمواج البحر. قال الرب يسوع،

“لذلك أقول لكم: كل ما تطلبونه حين تصلون، آمنوا أن تنالوه، فيكون لكم.” (مرقس 11:24).

عندما نصلي بإيمان، نكون متأكدين أننا نصلي وفقًا لمشيئة الله كما يعلنها لنا من خلال كلمته المقدسة. من المهم إذن أن يدعم المسيحي صلاته بحياة مقدسة وثقة مطلقة بالله.

بعد أن قال هذا، ينتقل الرسول إلى موضوع أخواتنا في المسيح، ويضع أمامنا أمورًا معينة تحتاج النساء المسيحيات إلى تذكرها إذا أردن أن يعشن حياة متسقة لمجد الله. أولاً يقول،

كذلك أيضًا، أن تزين النساء أنفسهن بلباس محتشم، بحياء وتعقل؛ لا بشعر مضفور، أو ذهب، أو لآلئ، أو ثياب غالية؛ بل (كما يليق بنساء يدعين التقوى) بالأعمال الصالحة.

الخجل هو في الحقيقة "الحياء الثابت" - أي الثبات على التواضع، لا الجرأة أو التفاخر بالنفس، ولا استعراض المفاتن الشخصية بالطريقة التي تفعلها نساء العالم المستهترات اللاتي لا يتقين الله.

ولكن (الذي يليق بنساء يعترفن بالتقوى) بأعمال صالحة.

أفضل أن أستمع إلى امرأة مسيحية فاضلة تشرح هذه الآيات بدلاً من أن أقف هنا، كرجل، وأتحدث إلى أخواتي في المسيح بخصوصها. كنت أفضل أن تكون إحداهن هي من تقدم لهن هذه الرسالة، لكن من واجبي كخادم للمسيح أن أقدم لكم ما هو موجود في كلمته. تذكروا هذا، فبغض النظر عن مدى ازدراء الدنيويين والمتراجعين روحياً لآيات الكتاب المقدس هذه، فإنها جزء حقيقي من كلمة الله تماماً مثل يوحنا 3:16.

أتذكر منذ سنوات في سلسلة اجتماعات خاصة، كان خادم لله يكشف العديد من الحقائق الثمينة المتعلقة بدعوتنا في النعمة، ومكانتنا في جسد المسيح، وميراثنا فيه، ومواضيع روحية أخرى. كانت إحدى السيدات اللاتي حضرن الاجتماعات متأثرة جدًا لدرجة أنها روت كيف أن هذه الحقائق كانت تعني لها الكثير وأنها نالت بركة عظيمة منها. ثم في سياق سلسلة الرسائل، وصل الواعظ إلى مقطع معين في كورنثوس الأولى 14:0 يتعلق بسلوك النساء في كنيسة الله. وبينما كان يقرأ - كانت حصة دراسة كتاب مقدس مفتوحة حيث كان الناس أحرارًا في طرح الأسئلة - تحدثت هذه السيدة نفسها التي شهدت بأنها وجدت مثل هذه البركة من خلال الكلمة الثمينة وقالت،

"أنا لا أصدق ذلك. أعتقد أن هذا كله هراء. كان بولس رجلاً عجوزاً أعزباً يكره النساء، ولهذا السبب يكتب بهذه الطريقة. لا يمكننا الاعتماد على ما يقوله."

قال الواعظ،

"يا أختي العزيزة، لقد كنتِ تفرحين بالحقيقة القائلة بأن لا شيء 'سيفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا' (رومية ٨: ٣٩)، أليس كذلك؟"

نعم،

قالت،

أنا أفرح بذلك.

"حسنًا،"

قال الواعظ،

يؤلمني أن أبلغكم أن بولس قال ذلك، وكان بولس أعزبًا عجوزًا، لذلك لا يمكنك الاعتماد على ما يقوله! أفهم أنكم كنتم تفرحون بالحقيقة القائلة بأن هناك "جسدًا واحدًا المسيح رأسه."

نعم،

قالت،

أفرح في ذلك أيضًا.

"حسناً، يؤسفني أن أخبرك أن هذا شيء أعلنه لنا بولس، وبولس كان رجلاً أعزباً كبيراً في السن، لذا لا يمكنك الاعتماد على ما يقوله."

ذهب من سفر إلى آخر، مشيرًا إلى الحقائق التي أعطاها لنا بولس، حتى انفجرت تلك السيدة العزيزة بالبكاء وقالت،

“ليغفر لي الله. أرى الآن أنني كنت أستهين بكلمة الله.”

جزء من الكلمة موحى به حقًا كأي جزء آخر. عندما تصادف بعض الأمور في كلمة الله التي قد تظن أنها ربما مشكوك فيها، تذكر أن الروح القدس الذي قدّم المسيح كمخلص، الروح القدس الذي أظهر كيف فُتح الطريق إلى الأقداس، هو ذات روح الله القدس الذي يخبر أخواتنا كيف ينبغي عليهن أن يتصرفن، وكم ينبغي عليهن أن يكن حذرات للحفاظ على الحشمة الأنثوية.

دعني أقرأها مرة أخرى:

“كذلك النساء أيضًا، أن يتزين بلباس محتشم، بحياء ورزانة،”

لا تعتمد على الأمور الخارجية لجاذبيتها أو بريقها، كما يُطلق عليها اليوم.

"ليس بضفائر، أو ذهب، أو لآلئ، أو ثياب فاخرة؛ بل (كما يليق بنساء يعترفن بالتقوى) بأعمال صالحة."

آه، كم نقدر جميعًا المرأة التي تتكون زينتها من زينة الروح الوديعة الهادئة، والتي تتجلى في مراعاة الآخرين بصبر وسعيها لعمل مشيئة الله في النعمة والتواضع، لكي يتمجد المسيح في جميع طرقها! كثيرون منا الذين تربوا في بيوت مسيحية يمكنهم أن يشكروا الله على أمثلة مثل التي رأيناها في أمهاتنا. في كثير من الأحيان عندما أرى كيف تتصرف بعض الفتيات والنساء اليوم، أشكر الله أن أمي العزيزة لم تكن واحدة من هؤلاء النساء المتبرجات، ذوات الشعر المشقّر، المدخنات، اللاتي يرتدين ملابس غير محتشمة، بل امرأة مسيحية حلوة، هادئة، تقية - أم ربت أطفالها في الـ

"تربية وتأديب الرب."

أيتها النساء، لقد منحكن الله امتيازًا رائعًا. صحيح، كما سمعنا يقال كثيرًا،

“الْيَدُ الَّتِي تَهْزُ الْمَهْدَ [عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّنَا قَدْ لَا نَمْلِكُ مَهْدًا بَعْدَ الْآنَ] هِيَ الْيَدُ الَّتِي تَحْكُمُ الْعَالَمَ.”

يُعطى للأمهات أن يقدمن لأطفالهن أمثلة كهذه بحيث يمكنهم الاعتماد على الله ليخلصهم في صغرهم، وحيثما تطيع الأمهات ما لدينا هنا، يمكنهن أن يتوقعن أن يكرم الله شهادتهن الأمينة.

لا تسيئوا الفهم وتظنوا أن هذا المقطع يمنع منعًا باتًا النساء من ارتداء الحلي الحسنة. قارنوا المقطع في بطرس الأولى 3:3-4،

لا تكن زينتكن الزينة الخارجية من ضفر الشعر والتحلي بالذهب ولبس الثياب، بل إنسان القلب الخفي في العديم الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ، الذي هو قدام الله كثير الثمن.

لاحظ الآن أنه إذا فهمنا أن روح الله تمنع النساء من تصفيف شعورهن بعناية أو تمنعهن من ارتداء حلي ذهبية عرضية، فإنه يمنع أيضاً ارتداء الملابس - والشيء المؤسف هو أن الكثير من النساء يملن إلى أخذ الجزء الأخير حرفياً! لكن النساء لا ينبغي أن يعتمدن على هذه الأمور في حكمهن. قد يكون شعر المرأة مصففاً غاية في الجمال؛ وقد تكون مرتدية أجمل وأغلى أنواع الفساتين؛ ومزينة بأجمل الحلي، ولكن لديها روح قاسية، باردة، لا تغفر، متغطرسة، غير مسيحية. وبالتالي فإن زينتها الخارجية لن تساوي شيئاً. الزينة الحقيقية هي تلك التي تنبع من قلب خاضع للروح القدس لله.

ثم بينما نمضي قدمًا، نصل إلى نص كتابي تتمرد عليه بعض أخواتنا:

"لتتعلم المرأة بصمت في كل خضوع. ولكنني لا آذن للمرأة أن تُعلِّم، ولا أن تتسلط على الرجل، بل أن تكون في صمت."

ما الذي يؤكد عليه الرسول هنا؟ نلاحظ من نصوص كتابية أخرى أن النساء مسموح لهن بالتعليم في ظروف معينة. لكن هنا هي ممنوعة من التعليم، أو التسلط على الرجل، بل أن تكون صامتة. هنا وفي 1 كورنثوس 14: 34-35، يتحدث بولس عن الاجتماع المنتظم للكنيسة عندما تجتمع الكنيسة بأكملها لعبادة الله، وفي ذلك الوقت، يُقال لنا في الكتاب المقدس، أن الرجل يقف أمام الناس كممثل للرب نفسه الذي يختار أن يتكلم بهذه الطريقة من خلال خادمه. بينما تمثل المرأة الكنيسة نفسها في خضوع للمسيح، متلقية تعليمها منه. لا ينبغي لها أن تتخذ مكانًا عامًا كمعلمة ولا أن تتسلط على الرجل. هذا لا يعني أنها لا ينبغي أن تعلم على الإطلاق. مسألة قيام النساء بفصول دراسة الكتاب المقدس، أو تعليم الأولاد والبنات، أو عقد اجتماعات نسائية، أو حتى التبشير - الخروج وإعلان المسيح للعامة - لم يتم طرحها هنا.

دعوني أقدم مثالاً ربما يوضح ما يخبرنا به الرسول هنا. مررت بتجربة غير عادية إلى حد ما منذ بضع سنوات. ذهبت إلى مؤتمر كتاب مقدس صيفي معين للمرة الأولى. في هذه المناسبة، دعاني الدكتور توري. كانت حاضرة معلمة كتاب مقدس لم أقابلها من قبل. أعتقد أن الدكتور توري، على سبيل الدعابة، أجلسني على الطاولة مع تلك السيدة، لأنه كان يعلم كيف كنت أشعر تجاه الواعظات. تشرفت بتناول الطعام مع هذه السيدة الكريمة مرتين في اليوم، وأصبحنا على معرفة جيدة جدًا. بينما كنت أخرج من الخيمة بعد خطابي في الساعة الحادية عشرة ذات يوم، لاحظت لافتة سبورة كتب عليها،

"في الساعة الرابعة ستقدم الآنسة فلانة تفسيرًا لسفر أعمال الرسل."

قررت أن أذهب لأستمع إليها، وهذا ما فعلته. عند العشاء، كنت في مكاني قبلها. عندما دخلت، هزت إصبعها في وجهي وقالت،

"ما كان ينبغي لك حضور اجتماعي. كنت هناك فقط لإحراجي."

"لماذا تقول ذلك؟"

سألتُ.

"أنت لا تؤمن بالواعظات،"

قالت.

"أنت تؤمن بأخذ مقاطع بولس تلك حرفيًا."

سألتها،

"كيف تؤمن بأخذهم؟"

أجابت،

“حسناً، لا أعرف. لقد أقلقتني خلال معظم خدمتي. أنا أعلم أن الله قد وهبني موهبة لتعليم كلمته، وأشعر بالمسؤولية للقيام بذلك. لكنني لم أفهم أبداً ما قصده بولس عندما قال: ‘لا آذن للمرأة أن تُعلّم، ولا أن تتسلط على الرجل، بل أن تكون في صمت.’”

قلتُ،

ليس لدي أي مشكلة في ذلك. عندما اجتمعنا يوم الأحد للخدمة العادية حيث كان الدكتور توري سيعظ، لو كنت قد نهضت ومشيت إليه وقلت: 'دكتور توري، أنا أفهم هذا المقطع. سأقوم بالوعظ هذا الصباح.' حينها أعتقد أنك كنت ستعصي هذا الأمر بشكل قاطع. ولكن عندما رأيت اللافتة التي تفيد بأنك ستقدم في الساعة الرابعة من بعد ظهر اليوم شرحًا لسفر أعمال الرسل، قلت لنفسي: 'إذا كانت الأخت بريسيلا ستشرح سفر أعمال الرسل، فيمكنني أن أكون مثل أبولس وأجلس عند قدميها، وسأكون سعيدًا بفعل ذلك.' لذلك ذهبت لأستمع إليك، واستمتعت بما قلته. لقد حصلت على قدر كبير من المساعدة من خطابك. أنت لم تغتصبي أي سلطة عليّ. لقد ذهبت طواعية لأستمع إليك.

بدا لها كل شيء واضحًا حينها، وشكرتني على ما قدمته لها.

ما يقوله الرسول هنا هو أن للمرأة مكانها، وللرجل مكانه. لكل منا مكانه في الطبيعة، وكما لا يمكن لأحدهما أن يتبادل الأماكن مع الآخر في الطبيعة، كذلك يجب ألا نحاول تبادل الأماكن في ترتيب كنيسة الله هنا على الأرض. هذا لا علاقة له إطلاقاً بمكانتنا في الخليقة الجديدة. في الخليقة الجديدة أمام الله، لا يوجد ذكر ولا أنثى، بل الجميع واحد في المسيح يسوع. عندما نصل إلى الوطن، ستزول جميع الفروقات إلى الأبد، وسنكون واحداً بوضوح في المسيح في ذلك اليوم. ولكن هنا على الأرض لدينا مسؤوليات مختلفة.

ماذا تظن في منزل حيث قالت الزوجة لزوجها،

"من الآن فصاعدًا، سأكون أنا المعيل. أيها الزوج، اعتني أنت بالأطفال، واغسل الأطباق، ونظّف المنزل، وسأخرج أنا لأكسب المال؟"

سيكون ذلك المنزل مقلوبًا رأسًا على عقب. لقد رتب الله أن يعيل الزوج الأسرة، وأن تهتم الزوجة بالمنزل وتربية الأطفال. قد تكون هناك أوقات يكون فيها الزوج غير قادر على العمل، ربما بسبب مرض يمنعه من الخروج والعمل، وحينها ستعمل الزوجة العزيزة والمخلصة وتعيل الأسرة. في هذه الحالة، يتعين عليهما تبادل الأدوار. إذا كان الزوج يمتلك القوة الكافية لغسل الأطباق وتنظيف المنزل ولا يفعل ذلك، فيجب عليه أن يخجل.

“أَيُّهَا الرِّجَالُ، عِيشُوا مَعَهُنَّ بِحَسَبِ الْفَهْمِ، مُعْطِينَ إِيَّاهُنَّ كَرَامَةً كَالْإِنَاءِ الأَضْعَفِ” (بطرس الأولى 3:7)

قال لي صديق ذات مرة،

"ماذا يعني ذلك بالضبط: 'إكرام الزوجة، كالإناء الأضعف؟'"

قلت،

“يعني جلي الصحون لها عندما يصيبها صداع.”

الله وضع كل واحد في مكانه. مارك، ليس الأمر أن الله يقلل من شأن المرأة وقدراتها، بل إن لها مجالها وللرجل مجاله.

الرجل يهيمن عليه رأسه إلى حد ما - إن كان له عقل؛ بينما المرأة من المرجح أن يتحكم بها القلب. لقد سمعت زوجتي تقول غالبًا،

"أنا لا أحب ذلك الرجل."

أود أن أسأل،

"لماذا؟""لا أعرف،"

كانت تقول.

"أنا فقط لا أحبه." "حسناً، لماذا لا تحبه؟"

أود أن أسأل.

"أليس رجلاً صالحاً؟" "لا أستطيع أن أخبرك السبب، لكنني لا أحبه فحسب،"

كانت تقول. ولم يمضِ وقت طويل قبل أن نكتشف أنه كان محتالاً. فالنساء أحيانًا لديهن حدس معين، وهذا أمر جيد، لأنه غالبًا ما ينقذهن من أن يُخدعن.

"لأن آدم جُبِل أولاً، ثم حواء. وآدم لم يُخدع، لكن المرأة إذ خُدِعَت كانت في التعدي."

لم يُخدع آدم. لم يكن الشيطان هو من قال لآدم،

"أحقًا قال الله: لا تأكلوا من كل شجرة في الجنة؟" (سفر التكوين 3:1).

قال الشيطان ذلك للمرأة. مشكلتها كانت أنها تلكأت مع الشيطان. كان ينبغي لها أن تقول،

“ليس لي أن أقول ما سمعتُ الرب يقوله لزوجي. اذهب إليه، وهو سيخبرك.”

لكنها لم تفعل ذلك. لقد أقدمت على التصرف بنفسها. لم يُخدع آدم، لكن المرأة خُدعت. أرى أن آدم وقع في المعصية بدافع حبه لحواء. كان قلبه معها، وقرر أنه يفضل أن يكون معها في مكان عدم الرضا على أن يكون وحيدًا بدونها في مكان مبارك ورائع. دخل آدم في ذلك وعيناه مفتوحتان، ولذلك كان عليه أن يغادر جنة النعيم ويذهب إلى العالم البارد.

بعد السقوط، وضع الله على حواء لعنة الألم في المخاض:

"بالوجع تلدين أولادًا" (التكوين 3:16)

لكننا نقرأ هنا في تيموثاوس الأولى،

"ولكنها ستخلص بولادة الأولاد، إن ثبتْنَ في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعقل."

اليونانية لديها

الإنجاب

يرى كثيرون أن هذا يعني أنه بما أن المرأة أدخلت الخطيئة إلى العالم، فإنها ستخلص بالرب يسوع المسيح الذي ولد من امرأة. إنها فقرة صعبة نوعًا ما. من ناحية أخرى، يبدو أن هناك قدرًا كبيرًا من العزاء هنا للوالدين المنتظرين. لا يسعني إلا أن أؤمن أن هذا يشير إلى ساعة محنتها، عندما تُحفظ أثناء الولادة،

“إن داوموا في الإيمان [مع المحبة] والقداسة مع التعقل.”

لا أستطيع أن أوفق تمامًا الجزء الأخير من هذه الآية مع الخلاص بالنعمة إذا فكرنا فيه فقط على أنه التجسد. أعتقد أنه يشير إلى إنجاب الأطفال وحفظ الأم في مثل هذا الوقت، شريطة أن يستمر الزوج والزوجة معًا في الإيمان بتقوى ورصانة.

في هذا المقطع، يضع الله أمامنا المرأة المسيحية المستقيمة - ويا لها من شهادة لله هي مثل هذه المرأة في عالم اليوم! لا أعرف أحداً يفوق تأثيره تأثير المرأة التقية. يؤثر ذلك على زوجها، والأطفال، ومع كل من تتعامل معهم. لا أعرف شيئاً يلقي بظلال سلبية أكبر على المسيحية من امرأة مهملة، كسولة، مغرورة، جسدية تدعي أنها مسيحية.