فصل 4: # الفصل 4: إرشادات حول التقوى؛ تحذيرات ضد التعليم الكاذب

"أن في الأزمنة الأخيرة سينحرف البعض عن الإيمان، مصغين لأرواح مضللة وتعاليم شياطين؛ يتكلمون بالكذب برياء؛ وقد اكتوت ضمائرهم بحديد محمي."

ستلاحظ أن هناك ثلاث فئات من الشخصيات معروضة أمامنا هنا. أولاً، نقرأ عن البعض الذين سيحيدون عن الإيمان؛ بعض الذين كانوا مسيحيين بالاسم، أعضاء في الكنيسة المعلنة، لكنهم سينجرفون بعيداً عن الحق كما أعطاه ربنا يسوع المسيح ورسله الملهمون. يحتاج المرء فقط إلى معرفة بسيطة بتاريخ الكنيسة ليعرف كيف تحققت هذه الكلمات فيما نسميه "العصور المظلمة" أو "العصور الوسطى"، ولكن ما تسميه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية "عصر الإيمان"، لأن تلك كانت السنوات التي تخلى فيها الناس عن تعاليم كلمة الله واستقبلوا التقاليد الخرافية للكنيسة الرومانية. لقد حادوا عن الإيمان. لقد استبدلوا سلطة الكنيسة بسلطة الكتب المقدسة.

الفئة الثانية تُدعى "أرواحًا مضللة"، وهي تنشر "عقائد الشياطين"، أو تعاليم الشياطين. هذه الأرواح الشريرة نشطة دائمًا في سعيها لإبعاد الناس عن الإيمان الذي سُلِّم مرة واحدة وللأبد للقديسين. إنها في تمرد على الله، ومع ذلك يُسمح لها لسبب غريب وغامض بالتأثير بل والاستحواذ على الرجال والنساء الذين لا يخضعون لإرشاد الروح القدس. يقودها أميرها، بعلزبول، وهي منخرطة بنشاط في محاربة إيمان المسيح.

ثم هناك فئة ثالثة. قد لا ندرك هذا من نسخة الملك جيمس الخاصة بنا، لكن الترجمة التي قام بها ذلك العالم اليوناني العظيم، ويليام كيلي، تقول:

"سيسقط البعض عن الإيمان، مصغين إلى أرواح مضللة، وتعاليم شياطين بنفاق مروجي الأساطير."

هكذا كان التعليم الشرير يُقدَّم للناس، “من خلال نفاق صانعي الأساطير” – رجال استبدلوا الأساطير بحقيقة الله. ننظر إلى الوراء عبر القرون ونرى أن هذه الأمور ظهرت مبكرًا جدًا.

لم تكن هناك نسخ كثيرة من الكتاب المقدس متاحة خلال العصور الوسطى، ولم يكن لدى الغالبية العظمى من المسيحيين حتى جزء من الكتاب المقدس، ولم يكونوا ليتمكنوا من قراءته لو امتلكوه. المخطوطات القليلة التي كانت متاحة كانت عادة في أيدي المعلمين. وقد احتُفظ بالعديد منها في الأديرة. وهكذا كان من السهل على الأشخاص المهتمين أن يفرضوا الأساطير والتقاليد على عامة الناس بدلاً من الوحي الملهم الذي أعطاه الله. وقد انتشرت العديد من هذه الأساطير في تلك العصور المظلمة.

إنه لأمر مدهش، ونحن ننظر إلى الوراء، أن نرى مدى استعداد الناس لقبول جميع أنواع الأساطير بدلاً من الإنجيل الثمين كما هو معلن في الكتاب المقدس. إحدى الأساطير كانت عقيدة الحبل بلا دنس لمريم العذراء، وهي التعليم بأنها وُلدت بلا خطيئة، وبهذا المعنى كانت مثل ابنها، الرب يسوع المسيح نفسه. أسطورة أخرى فُرضت على الناس هي أن مريم لم تمت فعليًا قط، بل رُفعت إلى السماء، وتُوّجت، وتحكم اليوم كملكة للسماء. استُبدلت أسطورة المطهر كمكان للتطهير من الخطية بدلاً من دم ربنا يسوع المسيح الثمين وحده. دخلت العديد من الأساطير الأخرى وأبطلت بالمثل التعليم الواضح للكتب المقدسة. لقد قُبلت وكأنها بنفس سلطة كلمة الله المقدسة، وهكذا قادت قلوب الناس إلى العبودية.

الذين كانوا عملاء الشيطان في ترويج هذه الأساطير، بدلاً من حقيقة الإنجيل، يُقال إنهم

“مكوي ضميرهم بحديدة حمراء.”

وصلوا إلى المكان الذي لم يعد فيه الضمير يستجيب لصوت الله. لاحظ التباين بين هؤلاء وأولئك الذين دافعوا عن الحق في الآية 9 من الإصحاح السابق. يتحدث الرسول عن المسيحيين بصفتهم

“مُمْسِكِينَ سِرَّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ.”

الناس الذين يتحدث عنهم في الآية 2 من هذا الإصحاح الرابع يبتعدون عن الإيمان ويقبلون نظريات خاطئة وأساطير باطلة. يقال إن ضمائرهم قد كويت بحديد ساخن. لقد أصبحوا عديمي الإحساس تمامًا.

في الآية التالية نقرأ عن بعض العلامات الظاهرة التي تساعدنا على تحديد الأشخاص الذين يقصدهم روح الله عندما يتكلم بكل هذه الجدية هنا.

تحريم الزواج، والأمر بالامتناع عن اللحوم التي خلقها الله لتُقبَلَ بشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق.

هناك أمران ظاهران من شأنهما أن يجعلا من السهل جداً على أي شخص أن يفهم، عندما حان الوقت، من وعمّن كان الرسول بولس يتحدث بينما كان يكتب بوحي من الروح القدس.

لقد نشأت في تلك العصور المظلمة كنيسة مرتدة علّمت أن الكاهن أو الراهب البتول هو شخص أقدس من الأب أو الزوج المسيحي، وأن الراهبة غير المتزوجة كانت على مستوى أخلاقي أعلى من الزوجة أو الأم التقية، وهكذا مُنع بعضهم من الزواج. الآن، يؤكد الكتاب المقدس أن هناك مناسبات يكون فيها البقاء غير متزوج أفضل. على سبيل المثال، إذا تعرض العاملون المسيحيون لمخاطر عظيمة، فمن الأفضل بكثير ألا يفكروا في الزواج وجر الزوجات وربما الأطفال إلى مثل هذه الظروف. لكن الله نفسه أسس الزواج لغرض مقدس. رجال يحاولون أن يكونوا أحكم من الله فرضوا حظرًا على الزواج، بحيث اضطر أشخاص معينون انفصلوا عن العالم كراهبات ورهبان وكهنة لأخذ نذر بعدم الزواج. بهذا قد نرى إلى من كان الرسول يشير هنا.

ثم لاحظ العلامة التالية: "الآمرين بالامتناع عن اللحوم." الآن، ربنا يسوع المسيح نفسه قال لنا،

"ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا ينجّس الإنسان" (متى 15:11).

ولكن سرعان ما نشأت في الكنيسة المدعية فكرة وجوب الامتناع عن أكل اللحم في أيام معينة، لأنه بذلك يمكن للمرء أن يسيطر بشكل أفضل على شهوات الجسد - وهي نظرية ثبت بطلانها. فالناس لا يزالون خاطئين كما كانوا من قبل. لم تحقق النباتية قط قداسة أعظم من الطريقة العادية لتغذية الجسد، والتي هي وفقًا لنظام الله الخاص. ولكن لا يبدو أن الناس يستطيعون التخلص من هذا الأمر الظاهري، وهو تعليم الشياطين.

في كتاب فوكس للشهداء، تُروى حادثة عن رجل كان سيُحرق على الوتد لأنه رفض أن ينحني أمام رقاقة خبز ويعبدها كالله المتجسد. كُدست حزم الخشب حوله، وكان الجلاد ينتظر ليُشعل فيها الشعلة. وقف كاهن على منصة عالية قريبة وألقى عظة. اتخذ نصًا له الآيتين الأوليين من هذا الإصحاح:

"الآن الروح يتكلم صراحةً، أنه في الأزمنة الأخيرة سينحرف قوم عن الإيمان، مصغين لأرواح مضللة وتعاليم شياطين، متكلمين بالكذب برياء، ومكتوية ضمائرهم بحديد محمي."

هذه الكلمات طبقها على الشهيد الذي كان على وشك الموت كزنديق مدان. بعد أن أنهى العظة، قال الكاهن: "هل لديك ما تقوله قبل أن تُحرق؟ هل ستتراجع وتقبل حل الكنيسة؟" أجاب الرجل، وهو ينظر إلى الأعلى: "ليس لدي ما أقوله إلا أنني أتمنى لو تقرأ بصوت عالٍ الآية التالية بعد الآيتين اللتين قرأتهما." نظر الكاهن إلى المقطع:

"تحريم الزواج، والأمر بالامتناع عن الأطعمة التي خلقها الله لتُقبَل بشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق."

بدلاً من قراءته، أعطى الإشارة لإشعال الخشب بالشعلة، ثم ألقى العهد في النار. كان هذا كثيراً جداً. لقد أدانته، وأظهر بالضبط أين كان الشر، وماذا كان يقصد الروح القدس عندما تكلم عن عقيدة الشياطين التي ستُعرف في الأيام الأخيرة.

هذا النظام الشرير الذي بدأ في الأزمنة الأخيرة منتشر اليوم في جميع أنحاء العالم المسيحي، وهناك خط فاصل واضح بين الكتب المقدسة وهذه الخرافات التي دُسّت على الناس كتقاليد مُلهمة وذات حجية. ينبغي أن نشكر الله على الكتاب المقدس المفتوح، حيث توجد الحقيقة واضحة وضوح الشمس!

الرسول يضيف،

“فإن كل خليقة الله صالحة، ولا شيء يُرفَض، إذا استُقبِلَ بشكر.”

أتساءل إذا كنا حريصين بالقدر الكافي على تقديم الشكر لله على الخيرات التي وهبها. من الصادم ملاحظة مسيحيين يجلسون في أماكن عامة لتناول الطعام ولا يظهرون أي دليل على شكرهم لله على ما هو أمامهم. ربما يشكرونه بصمت، لكنهم لا يدعون من حولهم يدركون ذلك. أيها المسيحيون، أينما كنتم عندما تتناولون الطعام يجب أن تحرصوا على تكريم الله بتقديم الشكر. ستنشأ العديد من الفرص للتحدث إلى النفوس المحتاجة، حتى على نفس الطاولة أو على طاولة قريبة، إذا حنيتم رؤوسكم في مطعم أو فندق وقدمتم الشكر قبل تناول طعامكم. لا ينبغي للمسيحيين أبدًا الجلوس إلى مائدة في المنزل دون تقديم الشكر على ما بسطه الله أمامهم. ومع ذلك، أخشى أن الكثير منا يفشل حتى في هذا.

من ناحية أخرى، رأيت أناسًا يجلسون إلى المائدة وقد يكون الزوج قد شكر، ولكن في غضون دقائق قليلة يبدأ في التذمر والتململ بشأن الطعام، شاكيًا منه. ربما تكون الزوجة المسكينة قد بذلت قصارى جهدها، وهذا كل الشكر الذي تحصل عليه! إذا تلقينا الطعام بشكر فلا ينبغي لنا أن نشكو منه. ففي النهاية، مهما كان فقيرًا، فإنه لا يزال أفضل مما يستحقه الخطاة. لو عاملنا الله حسب استحقاقنا لكنا في هوة البؤس، إلى الأبد بعيدين عن متناول الرحمة.

مُقدس بكلمة الله والصلاة.

ما أجمل أن تُكرَّم كلمة الله وتصعد أصوات الصلاة إلى السماء بينما تجتمع العائلة حول المائدة لتستمتع بالخيرات التي وهبها الرب. كثيرون منا يتذكرون مثل هذه المشاهد من العبادة العائلية، وكم نشكر الله على الانطباعات التي تركتها في قلوبنا وحياتنا في أيامنا الأولى.

“إن ذكرت الإخوة بهذه الأمور، تكون خادماً صالحاً ليسوع المسيح، متربياً بكلمات الإيمان والتعليم الصالح [أو التعليم الصحي]، الذي بلغته.”

خادم المسيح مسؤول عن أن يضع هذه الأمور في قلوب وضمائر شعب الله، لكي يتمجد هو ويُحفظوا من التعاليم الشريرة التي يستخدمها الشيطان ليضل الكثيرين.

# الفصل العاشر التقوى العملية

آيات ٧-١٦

تيموثاوس الأولى 4:7-16

أما الخرافات الدنيئة والعجائزية فارفضها، وتدرب نفسك بالأحرى على التقوى. لأن الرياضة الجسدية لا تنفع إلا قليلاً، أما التقوى فنافعة لكل شيء، ولها وعد بالحياة الحاضرة والآتية. هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول. لأننا لهذا نتعب ونحتمل العار، لأننا نثق في الله الحي، الذي هو مخلص جميع الناس، ولا سيما المؤمنين. بهذه الأمور أوصِ وعَلِّم. لا يستهن أحد بحداثتك، بل كن قدوة للمؤمنين في الكلام، في السيرة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة. إلى أن أجيء، واظب على القراءة، والوعظ، والتعليم. لا تهمل الموهبة التي فيك، التي أعطيت لك بالنبوة، مع وضع أيدي المشيخة. تأمل في هذه الأمور، وكرس نفسك لها كلياً، لكي يكون تقدمك واضحاً للجميع. انتبه لنفسك وللتعليم، وداوم عليهما، لأنك إن فعلت هذا، تخلص نفسك والذين يسمعونك. (الآيات 7-16)

في هذا الجزء بالذات من الرسالة، يتناول الرسول موضوع التقوى في الحياة، وبالأخص في حياة خادم المسيح، لأنه كان يخاطب الواعظ الشاب تيموثاوس الذي تركه في أفسس، لكي يساعد الكنيسة هناك.

لا يستطيع أحد أن يرفع شخصًا آخر فوق مستواه الخاص. إذا كان خادم المسيح سيستخدمه الله في الوصول إلى الآخرين والارتقاء بهم، فيجب أن يتسم هو نفسه بالتقوى الحقيقية. عرف بولس تيموثاوس وعرف أي نوع من الرجال كان. كتب في أماكن أخرى يمدحه بجدية كشخص كان له بمثابة الابن في خدمته للرب. ومع ذلك، شعر أنه من الضروري أن يحرك قلب تيموثاوس إلى أهمية العيش بالكامل لله. ولكن بينما ندرس هذه الكلمات، لا ينبغي أن نفكر فيها على أنها تنطبق فقط على شخص في خدمة المسيح بدوام كامل. هناك معنى يُدعى فيه جميع المسيحيين ليكونوا خدامًا للمسيح، فالخادم هو عبد، ونحن جميعًا نُعتبر عبيدًا للذي فدانا. يجب أن ننشغل بالسعي لتعريفه للآخرين قدر الإمكان.

أولاً، يقول بولس لتيموثاوس،

"ارفض الأساطير الدنسة وخرافات العجائز."

ما أحوجنا إلى هذا التوبيخ اليوم!

"خرافات دنسة وخرافات العجائز"

-أي أمور تعارض حقيقة الله، أفكار وهمية، كتلك التي قد تميل إلى تداولها عجائز جاهلات يفتقرن إلى البصيرة الروحية. هل لاحظت من قبل أن عددًا كبيرًا من التعاليم الحديثة التي تضل الناس ليست سوى خرافات عجائز؟ كل من مدام بلافاتسكي والسيدة آني بيزنت، المؤسستين المشاركتين للثيوصوفيا، كن "عجائز" خدعت خرافاتهن الآلاف. "نظرية الملاذ" الخيالية للسيدة إلين جي. وايت، وهي العقيدة الأساسية للأدفنتست السبتيين، هي خرافة عجوز. كانت ماري بيكر باترسون جلوفر إيدي عجوزًا، أنجبت ما أسمته زورًا "العلم المسيحي".

هذه التعاليم كلها تتعارض مع حق الله. ولمثل هذه جاذبية خاصة لنساء من نوع معين. وهكذا يحذر بولس تيموثاوس من كل هذه الانحرافات عن الحق. يقول:

"روّض نفسك بالأحرى على التقوى."

التقوى مجرد كلمة مختصرة. كانت في الأصل "التشبه بالله" وهكذا وردت في بعض الترجمات الإنجليزية القديمة (وردت عند ويكليف بصيغة "التشبه بالله"). التقوى هي تقوى حقيقية. هذا هو معناها الحقيقي.

لن يعيش أحد حياة تقية حقًا من يهمل الوسائل التي أعطاها الله لنا لهذا الغرض. لدينا كلمة الله؛ نحتاج إلى دراسة أناجيلنا. ونحتاج إلى تخصيص الكثير من الوقت للصلاة. ثم يجب أن نكون أمناء في الشهادة لأولئك الذين لم يخلصوا. تكريم الله في هذه الأمور هو ممارسة للتقوى.

“لأن الرياضة الجسدية تنفع لقليل.”

هناك ثلاث طرق مختلفة يمكن قراءة هذه العبارة بها. كما ورد في ترجمة الملك جيمس، قد نفهمها على أنها تعني أن التدريب البدني ليس ذا فائدة عظيمة جداً لأن الحياة قصيرة جداً، والأمور الأبدية أهم بكثير. جون ويزلي يترجمها،

"الرِّيَاضَةَ الْبَدَنِيَّةَ نَافِعَةٌ لِقَلِيلٍ"

- أي، إلى حد ما، ولكن لا يُقارن بالتدريب على التقوى. البعض الآخر يقرأها،

"الرياضة البدنية نافعة لقليل"

-الوقت الذي نمر به في هذا العالم.

"ولكن التقوى نافعة لكل شيء، إذ لها وعد بالحياة الحاضرة وللآتية."

أود أن أشدد على هذا وأسعى لأغرسه في قلوب كل من هم حديثو العهد بالمسيح.

إخوتي وأخواتي الأصغر سنًا، أنتم يا من تتمتعون بأجساد قوية وصحية، تستمتعون بطبيعة الحال وبحق بالانغماس في بعض التمارين البدنية. ولكن، اسمحوا لي أن أشدد على هذا في أذهانكم: فكما أن لهذه الأمور مكانًا في العالم المادي، فمن الأهم بكثير أن تكونوا أقوياء روحيًا. لا تهملوا أرواحكم وأنتم تعتنون بأجسادكم. لا تنشغلوا كثيرًا بالتمارين الجسدية لدرجة أن تفشلوا في تخصيص وقت كافٍ لكلمة الله وفي الصلاة لكي تكونوا مسيحيين أقوياء وأصحاء، الذين ستجلب حياتهم رضى الرب المبارك عند كرسي قضائه. التقوى نافعة طوال هذه الحياة. ويا له من نفع عظيم سيثبت أنه كان كذلك عندما نغادر هذا العالم ونذهب إلى الأبدية! ففي النهاية، الحياة قصيرة جدًا، ويبدو خطأ فادحًا أن نكرس الجزء الأكبر من وقتنا للاهتمام بأمور هذه الحياة بينما ننسى الأمور الهامة للأبدية.

كنت أعرف إلى حد ما سي. جيه. بيكر، حمو الدكتور والتر ويلسون. كان رجل أعمال مسيحيًا فاضلاً، ورئيس شركة كبيرة في كانساس سيتي كانت تصنع الخيام والمظلات بجميع أنواعها. كان يبيع بضاعته بشكل كبير جدًا لأهل السيرك وشوتوكوا. كل عام كان يرسل كتالوجه، عالمًا أنه سيُقرأ من قبل العديد من رجال العروض غير المهتدين وآخرين. أتذكر تحية كان قد وضعها على الصفحة الأولى:

“مع أطيب تمنياتنا لعملائنا في هذه الحياة والأبدية، وخاصة الأبدية.”

كانت موقعة باسم "سي. جيه. بيكر." لطالما تساءلت ماذا سيكون رد الفعل عندما يتلقى هؤلاء الأشخاص غير المؤمنين ذلك الكتالوج من ذلك الرجل المسيحي الذي أبدى اهتمامًا بالغًا برفاهيتهم، ليس فقط في هذه الحياة بل أيضًا في الحياة الآتية! هذا هو ما يهم حقًا. التقوى نافعة، ليس فقط لهذه الحياة بل أيضًا لما هو آتٍ.

بعد ذلك، لدينا "قول أمين" آخر. في 1:15 نقرأ،

"هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول: أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، الذين أنا أولهم."

الآن في ٤:٩-١٠ لدينا قول أمين لشعب الله:

هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول. فإننا لهذا نتعب ونُعَيَّر، لأننا نتوكل على الله الحي، الذي هو مخلص جميع الناس، ولا سيما المؤمنين.

هذا، كما ترون، هو لأولئك الذين يعرفون الرب، الذين اكتشفوا أنهم خطاة وجاءوا إلى المسيح وخلصوا بنعمته. كم ينبغي أن نسرّ بالجهاد ونحتمل العار لأجله! نحن نعلم كم يعتني الله بخاصته بشكل رائع. لكنه "مخلص جميع الناس". إنه يسهر على البشرية جمعاء، لكنه على الأخص مخلص المؤمنين.

ثم يقول بولس لتيموثاوس،

“أوصِ بهذه الأمور وعلِّم بها.”

كان تيموثاوس شابًا. ربما في هذا الوقت كان قد بلغ حوالي الأربعين من عمره، لكن رجلاً في الأربعين كان صغيرًا نسبيًا مقارنة ببولس الذي ربما في هذا الوقت كان يقترب من السبعين. لذلك يكتب إلى الرجل الأصغر سنًا،

لا يَسْتَهِنْ أَحَدٌ بِشَبَابِكَ.

أي، لا تُصاب بعقدة نقص لأنك أصغر سنًا من بعض الذين تخدمهم. لا تقلق إذا لم يفهموا أن الله قد دعاك إلى هذا المنصب، وإذا سعوا لتجاهلك بسبب عدم نضجك النسبي.

"ولكن كن أنت قدوة للمؤمنين، في الكلام، في السيرة [أي في السلوك]، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة."

قد يكون الشاب غير ناضج جدًا في بعض النواحي، ولكن إذا اتصف بهذه الأمور: حريصًا على كلماته، دقيقًا في سلوكه، ومظهرًا محبة الله؛ إذا كان رجل إيمان وحريصًا على نقاء الحياة، فلن يضطر إلى محاولة إجبار الآخرين على الاعتراف به. فسلوكه سيمنحه المصداقية لدى من يخدمهم. وسيدركون أنه على الرغم من كونه شابًا، إلا أن هناك شيئًا فيه يميزه كرجل الله، وليس شخصًا مهملًا في مسيرته ومتراخيًا في خدمته، أو يسعى لحياة سهلة ككاهن محترف.

"حتى أجيء، واظب على القراءة، وعلى الوعظ، وعلى التعليم."

هناك كلمتان يونانيتان مختلفتان لكلمة "قراءة". إحداهما تعني القراءة للآخرين؛ والأخرى تعني القراءة من أجل تعليم المرء ومعلوماته الخاصة. الكلمة الأولى هي المستخدمة هنا: "إلى أن أجيء، اعتنِ بالقراءة" - أي القراءة للآخرين. من ناحية أخرى، اسمحوا لي أن أضيف هذا: من يريد أن يكون خادمًا أمينًا للمسيح يجب أن يخصص وقتًا كافيًا للقراءة من أجل بنيانه الخاص. إنه يحتاج إلى قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، وكذلك في الأدبيات التي وفرها الله لمساعدته على فهم الكلمة بشكل أفضل. وبعد أن يفعل ذلك، يمكنه أن ينقل للآخرين الحقيقة التي أصبحت ثمينة لروحه.

"لا تهمل الموهبة التي فيك، التي أعطيت لك بالنبوة مع وضع أيدي المشيخة."

الكلمة المترجمة "مجمع الشيوخ" تُترجم عمومًا "شيوخ". من الواضح أن شيوخ الكنيسة في لسترة ودربة اجتمعوا مع الرسول بولس عندما كان تيموثاوس على وشك الانطلاق في خدمة متفرغة، ووضعوا أيديهم عليه، موصين به إلى الله في الصلاة. يُشار إلى ذلك أحيانًا على أنه سيامة تيموثاوس. لا نقرأ في الكتاب المقدس أن أي شخص يجب أن يُسام ليبشر بالإنجيل، لكن وضع الأيدي كان تعبيرًا عن الشركة. وبينما صلى هؤلاء الإخوة من أجل تيموثاوس، أعطاه الله موهبة خاصة. كان هؤلاء الشيوخ رجال الله. الأمر مختلف تمامًا في كثير من الحالات.

تشارلز هـ. سبيرجن، الذي كان يرفض دائمًا الرسامة البشرية، اعتاد أن يقول إنه في كثير من الحالات عندما يدعي الرجال أن لديهم السلطة لرسامة شخص آخر للوعظ أو تعليم الإنجيل ويزعمون أنه من خلال الرسامة يتمكنون من منحه موهبة خاصة، فإنها مجرد

وضع أيدٍ فارغة على رأسٍ فارغ!

ولكن في حالة تيموثاوس، صلى هؤلاء الإخوة بإيمان، والله أعطى الإجابة. بل أظن أنها كانت عطية راعٍ مُنحت لتيموثاوس.

"تَأَمَّلْ فِي هَذِهِ الأُمُورِ؛ انْهَمِكْ كُلِّيًّا فِيهَا؛ لِكَيْ يَكُونَ تَقَدُّمُكَ وَاضِحًا لِلْجَمِيعِ."

لا يمكن لأي شخص يرغب حقًا في أن يكون له شأن عند الله أن يتهاون في المسيحية. يجب عليه أن يجعلها الشغل الشاغل في حياته. سواء كان مكرسًا لخدمة خاصة -كمرسل ذاهب إلى أرض أجنبية، أو عامل في الإنجيل في الأراضي المحلية، أو سواء بقي في مجال الأعمال ويسعى للشهادة للمسيح هناك- فهو بحاجة إلى أن يكرس نفسه بالكامل لحياة من التفاني للرب.

لاحظ الكلمات الختامية:

"احترز لنفسك وللتعليم."

راقب الترتيب: أولاً، "احذر على نفسك" - كن حذرًا بشأن حياتك الداخلية والخارجية، واضعًا مثالاً للآخرين. ثم انتبه "للعقيدة". نقرأ عن عزرا في العهد القديم الذي

“أعد قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها، ولتعليم إسرائيل الفرائض والأحكام” (عزرا 7:10).

كثيرون يهيئون الذهن ولا يهيئون القلب، لكن عزرا وضع القلب أولاً. لقد رغب في معرفة شريعة الله، وتعلمها ليس فقط بالعقل بل بالقلب أيضاً. ثم يقول إنه "هيأ قلبه لطلب شريعة الرب، وللعمل بها." لم يكن ليعلم الآخرين ما لم يفعله هو بنفسه. وهكذا استخدم الله وأكرم رجلاً كهذا.

هذه هي الطريقة التي يفعل بها اليوم.

“انتبه لنفسك وللتعليم؛ اثبت فيهما: لأنك إذ تفعل هذا، تخلص نفسك والذين يستمعون إليك.”

هو لا يتحدث عن خلاص النفس. هو لا يشير إلى الخلاص الأبدي. لكنه يحث تيموثاوس على أن يكون حريصًا على أن يحيا لله، وأن يكون خادمًا للمسيح ثابتًا ومخلصًا، لأنه بفعل ذلك سينقذ نفسه والآخرين من العديد من الفخاخ والصعوبات. وسيصبح بركة بدلاً من لعنة لأولئك الذين خدمهم.

لا يستطيع أحد أن يعيش حياة تقية ما لم يقبل المسيح أولاً مخلصًا له. لا يمكنك أن تعيش حياة مسيحية حتى تولد من جديد. أود أن أذكّر قارئي بالكلمات،

"مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ." (1 يوحنا 5: 12)

بعد أن يُعرف المسيح بهذه الطريقة، نكون مستعدين لقيادة الآخرين إليه وإرشادهم في طريق الطاعة.