فصل 5: الفصل الخامس تعليمات بشأن رعاية الأرامل؛ الشيوخ

كنت مهتمًا جدًا بما قاله صديقنا من الشرق. لم أعتقد قط أن مسؤوليتنا كانت أن نذهب ونبشر بإنجيل الصابون والماء. بل ظننت أنها كانت أن نحمل إنجيل دم المسيح المطهر. ولكن بعد أن يخلص أحد أفراد شعبنا النافاهو، إذا كان قد اعتاد العيش في القذارة، عندما نعود لزيارته نجد أن الأمور قد تغيرت تمامًا. عندما يتطهرون من الداخل، فإنهم يريدون الأشياء نظيفة من الخارج.

وأضاف،

لا أريد أن أختلف مع صديقنا الذي جاء لزيارتنا، لكنني أعتقد أنه يضع العربة أمام الحصان عندما يصر على الإنجيل الاجتماعي أولاً بدلاً من إنجيل نعمة الله.

لقد كان ذلك الشاب النافاهو محقًا. لقد لاحظ الكثير منا ممن لديهم سنوات من الخبرة أنه لا يوجد شيء يغير الظروف الخارجية للناس مثل أن يستقيموا مع الله في قلوبهم. ولكن من ناحية أخرى، عندما نستقيم مع الله، يجب أن نتذكر أن لدينا مسؤوليات اجتماعية معينة.

بالمناسبة، بينما أتحدث عن هذا، دعني أضيف شهادة أخرى إلى شهادة النافاهو. منذ سنوات عديدة، عندما كنت ضابطًا في جيش الخلاص، كنا قد اجتمعنا لمجلس ضباط -وهو ما يسميه الآخرون رابطة كهنوتية- وكان الجنرال ويليام بوث نفسه يخاطبنا. تحدث عن البرنامج الاجتماعي الذي اقترحه في كتاب كان قد نُشر للتو بعنوانفي أحلك إنجلترا والسبيل للخلاص. قال الجنرال بوث،

يا رفاقي، لا تسمحوا لأنفسكم أبدًا أن تضعوا العمل الاجتماعي قبل إنجيل نعمة الله.

ثم ليوضح ما يعنيه قال،

خذ رجلاً دمر نفسه بالمسكرات، وأصبح سكيرًا مدمنًا، وأفقر عائلته حتى انفصلت عنه زوجته، وأصبح أطفاله في دور الأيتام. إنه مجرد سكير عادي في الشارع. خذ ذلك الرجل واجعله يصحو، واجعله يوقع تعهدًا ويعد بألا يشرب مرة أخرى أبدًا، وانقله إلى الريف في بيئة جديدة، واجعله يستقر في كوخ صغير، وعلمه حرفة إن لم يكن يعرف واحدة، وأعد إليه زوجته وأطفاله، واجعل منزله مريحًا، ثم دعه يموت في خطيئته ويذهب إلى الجحيم في النهاية! حقًا، الأمر لا يستحق العناء، وأنا شخصيًا لن أحاول ذلك.

كان ذلك الجنرال بوث يتحدث. كان يؤكد على خطأ تلبية الاحتياجات الجسدية للناس بدلاً من الاحتياجات الروحية. أولاً وقبل كل شيء، صالحوا الناس مع الله، وستتبع الأمور الأخرى في نصابها الصحيح.

في رسالتنا، يضع الرسول أمام تيموثاوس بعض المبادئ لكنيسة الله. أولاً، لدينا ثلاث آيات تتناول مسألة اللياقة المسيحية.

لا تزجر شيخًا، بل ناشده كأبٍ؛ والشباب كإخوةٍ؛ والنساء المسنات كأمهاتٍ؛ والشابات كأخواتٍ، بكل طهارةٍ. أكرم الأرامل اللواتي هن أرامل حقًا.

كانت الجماعة المسيحية منفصلة بالضرورة عن العالم الخارجي. عندما أصبح الشخص ابنًا لله في تلك الأيام، كان سرعان ما يجد نفسه خارج المجمع إن كان يهوديًا، وخارج شركة الوثنية إن كان أمميًا. وقد جُمع هؤلاء المسيحيون معًا في ارتباط وثيق جدًا، وكانت شركتهم بعضهم مع بعض ثمينة ومكثفة للغاية. ولكن هناك دائمًا احتمال أنه عندما يرتبط الناس بهذه الطريقة، أن ينسوا اللياقة الطبيعية التي يجب إظهارها لبعضهم البعض. روح الله يؤكد على أهمية هذا.

لا تزجر شيخًا.

أفهم أنه لا يقصد شيخًا رسميًا، لأنه يقارن بين رجل مسن ورجل شاب. إنه يعني: لا توبخ من تقدم في السن. إذا احتاج مثل هذا الشخص إلى كلمة نصيحة، فاذهب إليه بلطف وتحدث إليه كما يتحدث المرء إلى أب. ولكن لا توبخ أبدًا، كشاب، رجلًا أكبر سنًا، لأنك إذا فعلت ذلك فلن يظهر إلا سوء تربيتك وعدم خضوعك لروح الله. تعامل مع الرجال الأصغر سنًا كإخوة. كان تيموثاوس خادمًا للكلمة. كان عليه أن ينظر إلى جميع الرجال الأصغر سنًا في الشركة كإخوة في المسيح ويعاملهم على هذا النحو. لم يكن عليه أن يتخذ مكانة سلطة بينهم، متسلطًا عليهم، بل كان عليه أن يسعى للعمل معهم على مستوى واحد مشترك وأن يعترف بهم كإخوة في المسيح.

كان عليه أن يقدر النساء الأكبر سنًا كما يقدر أمه. يا له من مثال جميل! كان عليه أن ينظر إلى السيدة التي كبرت في خدمة الرب بنفس الشعور بالتبجيل الذي ينظر به إلى وجه أمه، وأن يكون مستعدًا لمساعدتها بأي طريقة ممكنة. كان عليه أن يعامل النساء الأصغر سنًا كما لو كن أخواته، بكل نقاء. أي ألا يتصرف أبدًا تجاه أي شابة بطريقة لا يحب أن يتصرف بها رجل آخر تجاه أخته.

كان ينبغي إكرام الأرامل اللواتي فقدن أزواجهن وربما تُركْنَ بلا أي وسيلة دعم ظاهرة، وذلك بسبب مكانتهن. لم تكن المؤسسات التي تعمل اليوم لإيواء من لا يملكون وسيلة دعم معروفة في ذلك الوقت، وكانت الكنيسة تتحمل مسؤولية خاصة تجاه الأرامل اللواتي لم يُتخذ لهن أي ترتيب. ولا تزال الكنيسة تتحمل واجبًا محددًا يجب عليها الوفاء به تجاه أفرادها الذين تُركوا في فقر وضيق بسبب وفاة معيليهم الطبيعيين.

من ناحية أخرى، لا ينبغي للأقارب أبدًا أن يسلموا رعاية الأرامل للكنيسة إذا كانوا هم أنفسهم قادرين على رعاية هؤلاء الأرامل.

ولكن إن كان لأي أرملة أولاد أو أبناء أخ أو أخت [الكلمة المترجمة "أبناء أخ أو أخت" تعني في الحقيقة "ذرية"]، فليتعلموا أولاً أن يظهروا التقوى في البيت، وأن يردوا الجميل لوالديهم: لأن هذا حسن ومقبول أمام الله.

إذا كانت هناك أخت مسنة أرملة ولها أبناء أو بنات أو ذرية أخرى، فعليهم أن يدركوا أنهم مسؤولون أخلاقياً عن رعايتها. لا ينبغي لهم أن يسلموها إلى أي مؤسسة لترعاها.

لدى اليهود قصة شيقة للغاية يروونها عن شاب يهودي كان مسؤولاً عن رعاية والده المسن. تزوج الشاب، وكانت زوجته فخورة جدًا واستاءت بشدة من رعاية حماها في المنزل ومن ذهاب جزء من أموالهما لدعمه. لذلك كانت تزعج زوجها باستمرار، وتتوسل إليه أن يرسل الرجل العجوز إلى ملجأ الفقراء. أخيرًا التفت الشاب إلى والده وقال: "أبي، سأضطر لأخذك إلى ملجأ الفقراء." بكى الرجل العجوز وتوسل قائلاً: "يا بني العزيز، أنا بالفعل في السادسة والسبعين من عمري. أرجوك اعتني بي لبضع سنوات أو أشهر أخرى. لا أريد أن أموت في ملجأ الفقراء." لكن الشاب قال: "عليك أن تأتي معي." فوضع يده على ذراع الرجل العجوز، وبدأا السير في الطريق. استمرا في السير، والشاب يجر والده بالقوة بينما كان الرجل العجوز يتذمر حتى وصلا إلى شجرة معينة. ثم توقف الرجل العجوز وقال: "لا! لا! لا! لن أذهب أبعد من ذلك. لم أجر والدي أبعد من هذه الشجرة!" أليست العبرة واضحة؟

إذا لم تكن كريمًا ولطيفًا مع كبار السن، فقد يأتي اليوم الذي تتقدم فيه أنت نفسك في العمر وتحصد ما زرعت. نحن القادرون على ذلك، علينا أن نعتني بأقاربنا المسنين. هذا مجرد مسيحية عادية مطبقة.

أما الأرملة الحقيقية، والوحيدة، فتتكل على الله، وتواظب على الطلبات والصلوات ليلًا ونهارًا.

أي أن من فقدت زوجها في سن متقدمة وتشعر بخسارتها، لكنها تثق بالله وتقضي وقتًا طويلاً أمامه في الصلاة، هي بركة للمجتمع المسيحي بأكمله الذي تنتمي إليه.

من ناحية أخرى، هناك بعض الأرامل اللواتي يبدون سعيدات تقريبًا بحريتهن، وعندما يموت الزوج يفرحن بحريتهن. يسلمن أنفسهن للحماقة والملذات. وهكذا نقرأ،

أَمَّا الَّتِي تَعِيشُ فِي التَّرَفِ فَهِيَ مَيْتَةٌ وَهِيَ حَيَّةٌ.

ليس على الكنيسة أي مسؤولية لإعالة أرامل من هذا النوع، وسيتعين عليهن هن أنفسهن أن يحاسبن أمام الله على سلوكهن الطائش. لاحظوا هذه الكلمات. إنها لا تنطبق فقط على الأرامل الطائشات بل أيضًا على أي شخص آخر يعيش في الملذات:

ميتة وهي حية!

الحياة الصحيحة الوحيدة هي الحياة التي تُعاش لمجد الله.

وهذه الأمور أَوْصِ بها لكي يكونوا بلا لوم.

مرة أخرى، يؤكد الرسول على مسؤولية أولئك الذين يعتمد عليهم الآخرون.

ولكن إن كان أحد لا يعول خاصته، ولا سيما أهل بيته، فقد أنكر الإيمان، وهو أسوأ من غير المؤمن.

هذه كلمة خطيرة لكل من يرفض العمل والرعاية الصحيحة لزوجته أو أولاده أو غيرهم ممن يعتمدون عليه. بغض النظر عن أي إقرار ديني يدعيه الرجل، فقد أنكر الإيمان وهو أسوأ من كافر تمامًا إذا أهمل عائلته وتركهم في عوز بينما كان بإمكانه تلبية احتياجاتهم بالرعاية المناسبة.

في الكنيسة الأولى، تم اتخاذ ترتيبات معينة لتوفير احتياجات هؤلاء الأرامل. نرى هذا في الأصحاح السادس من سفر أعمال الرسل. تتذكرون أن التذمر الأول في الكنيسة حدث بسبب شكوى بعض أرامل اليهود الناطقين باليونانية بأنهن لم يُعتَنَ بهن جيدًا مثل أرامل يهود فلسطين، وقد أدى ذلك إلى تعيين الشمامسة السبعة لتولي توزيع الأموال لهذا الغرض.

الرسول يقول،

لا تُقَيَّدْ أرملةٌ في العددِ إلا إذا كانت قد بلغت ستين سنةً على الأقل، وكانت زوجةً لرجلٍ واحدٍ، ومشهودًا لها بالأعمال الصالحة؛ إن كانت قد ربَّت أولادًا، إن كانت قد استضافت غرباءَ، إن كانت قد غسلت أقدام القديسين، إن كانت قد أعانت المتضايقين، إن كانت قد تابعت كل عملٍ صالحٍ باجتهادٍ.

هذه هي الأمور التي كانت تمنح الأرملة حق الحصول على صدقات الكنيسة: أن تكون في الستين من عمرها، ويُفترض أنها غير قادرة على كسب رزقها بنفسها، وأن يكون لها سجل ثابت في الماضي - أي أنها كانت تعتني بالغُرباء عندما كان لديها زوج ومنزل.

إن كانت قد غسلت أقدام القديسين.

كانت هذه طريقة شرقية للقول: "إن كانت مضيافة". كانت عادة في ذلك الوقت، عندما يدخل شخص يرتدي الصنادل إلى منزل، أن يحضر خادم الماء، يخلع الصنادل، ويغسل قدمي الزائر المتعبتين من السفر. إذا كانت الأرملة قد فعلت كل هذه الأمور لراحة ضيوفها وبهجتهم، فإنها بالتأكيد كانت تستحق رعاية الكنيسة في وقت حزنها وفقرها.

لكن الأرامل الشابات يرفضن.

من المفترض أنهم كانوا قادرين على كسب عيشهم. لم يكن متوقعًا أن تتحمل الكنيسة مسؤولية تجاههم. لو كان الأمر كذلك، لكان قد شجعهم على الكسل. ولما وجدوا ضرورة للعمل في أي مهنة مفيدة.

فمتى بَطَرُوا عَلَى الْمَسِيحِ، سيتزوجون.

بهذه الطريقة ربما جلبوا العار على كنيسة الله. قال الله لإسرائيل،

لماذا تتجولين كثيرًا لتغيير طريقكِ؟ (إرميا 2:36).

هؤلاء الأرامل الشابات، إذا لم تكن لديهن مسؤوليات، سيكنّ في خطر التجول من بيت إلى بيت. لن يكنّ عاطلات فحسب، بل قد يصبحن أيضًا نمّامات ومتطفلات، ينقلن الأقاويل من منزل لآخر. عندما لا يكون لدى الناس ما يفعلونه، فإنهم عادةً ما يجعلون ألسنتهم تعمل لساعات إضافية.

اللسان عضو صغير، ويفتخر بأمور عظيمة (يعقوب 3:5).

لتجنب النميمة الفارغة، ينبغي أن تعمل الأرامل الشابات عملاً مربحاً.

لذلك أريد أن تتزوج الشابات، يلدن أولادًا، يدبرن البيوت، ولا يعطين خصمًا فرصة للطعن. لأن بعضهن قد انحرفن بالفعل وراء الشيطان.

من الواضح أنه سمع عن بعض في الكنيسة الذين ضلوا هكذا.

بينما يختتم هذا القسم، يشير بولس مرة أخرى إلى مسؤولية الأقارب في رعاية الأرامل المسنات.

إِنْ كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ أَرَامِلُ، فَلْيُعِنْهُنَّ وَلاَ يُثَقَّلْ عَلَى الْكَنِيسَةِ، لِكَيْ تُعِينَ هِيَ اللَّوَاتِي هُنَّ أَرَامِلُ حَقًّا.

إنها طريقة أخرى للقول: "سيكون هناك الكثير من الناس الذين يحتاجون إلى مساعدة إخوتهم وأخواتهم في المسيح، ولذلك فليتولَّ أولئك الذين ينبغي عليهم رعاية أي شخص في مثل هذه الظروف المعوزة مسؤولية هؤلاء المتضررين وألا يضعوا عبئًا لا داعي له على كنيسة الله." كان هذا أمر الله في الكنيسة الأولى، ولا يزال أمره اليوم. من شأن الكنيسة أن تهتم بالفقراء والمحتاجين وتخدمهم قدر استطاعتها. من ناحية أخرى، من الصواب أن يقوم أفراد العائلة بتلبية احتياجات أقاربهم، إذا استطاعوا ذلك، ويخففوا عن الكنيسة هذا العبء الإضافي.

كأبناء لله، لا ينبغي لنا أبدًا أن نكون أنانيين أو بخلاء في خدمة أولئك الذين يعيشون في فقر وضيق. لكن لا ينبغي لنا أن نشجع الكسل، ولا ينبغي أن تُحمّل الكنيسة مسؤولية إعالة أولئك الذين يستطيع أبناؤهم رعاية آبائهم.

الفصل الثاني عشر نور على واجبات الحياة

الآيات 17-25

تيموثاوس الأولى ٥: ١٧-٢٥

ليُحسَب الشيوخ الذين يدبرون حسناً مستحقين إكراماً مضاعفاً، ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم. لأن الكتاب يقول: "لا تكُمّ الثور الذي يدرس القمح". و: "العامل مستحق أجرته". لا تقبل شكاية على شيخ إلا على فم شاهدين أو ثلاثة. الذين يخطئون وبّخهم أمام الجميع، لكي يخاف الآخرون أيضاً. أناشدك أمام الله والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين، أن تحفظ هذه الأمور بدون محاباة أحد على آخر، ولا تفعل شيئاً بمحاباة. لا تضع يداً على أحد بسرعة، ولا تشترك في خطايا الآخرين. احفظ نفسك طاهراً. لا تعد تشرب ماءً، بل استعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأمراضك المتكررة. خطايا بعض الناس واضحة سلفاً، تتقدم إلى الدينونة؛ وبعضها يتبعهم. كذلك أيضاً أعمال بعض الناس الصالحة ظاهرة سلفاً؛ والتي هي بخلاف ذلك لا يمكن أن تُخفى. (الآيات 17-25)

مستكملاً نصائحه لتيموثاوس، يتحدث بولس مرة أخرى عن الشيوخ، وهنا يركز على الاحترام الواجب لهم. فأولئك المؤهلون لقيادة شعب الله بهذه الطريقة والذين يتحملون مسؤولية رعاية قطيع المسيح يجب ألا يُعاملوا بفظاظة أو يُنظر إليهم بازدراء أبدًا. أما أولئك الذين يظهرون قدرة إدارية خاصة فيُعتبرون مستحقين لكرامة مضاعفة، أو كما تشير الملاحظة الهامشية، "لتبجيل مضاعف".

بينما لا نرى سندًا كتابيًا لمنح لقب "المبجل" لخادم الإنجيل، كما هو شائع في العالم المسيحي، إلا أنه من الواضح أن هذا النص الكتابي بالذات قد بدا للبعض وكأنه يمنح ترخيصًا كافيًا لهذا العرف. فإذا كان الشيوخ الذين أداروا حسنًا يُعتبرون مستحقين لإكرام مضاعف، فإن أولئك الذين لم يتميزوا بهذا القدر لا يزالون يستحقون الإكرام. ولكن من الجدير بالذكر أنه، في أناجيلنا الإنجليزية على الأقل، الله نفسه هو الوحيد الذي يُطلق عليه لقب "المبجل". في المزامير 111:9 نقرأ،

قدوس ومهيب اسمه.

الكلمة العبرية التي ترجمت هكذا ترد كثيرًا في العهد القديم، ومع ذلك، غالبًا ما تُترجم "مخيف،" أو "رهيب."

تشارلز هـ. سبيرجن، الذي رفض هو نفسه أي لقب من هذا القبيل، رغم كونه خادمًا جديراً للمسيح، أعلن أنه إذا سعى المرء إلى أصل هذه الممارسة، فسيتعين عليه العودة إلى رومان رو في "معرض الغرور". كان يقول بسخرية إنه إذا وصف وزير نفسه بأنه القس السيد فلان الفلاني، فسيكون من الصحيح تمامًا للآخرين أن يتحدثوا عن أنفسهم بأنهم الرهيب أو المريع.

مع إدراكنا لكل هذا، نحتاج أن نتذكر أن من يكرمهم الله يجب أن نكرمهم نحن، وأي قائد يظهر تقوى حقيقية في حياته ويتسم بقدرة واضحة على إدارة شؤون كنيسة الله يستحق التوقير، "خاصة الذين يتعبون"، كما يخبرنا بولس، "في الكلمة والتعليم". وبقوله هذا يوضح أن جميع الشيوخ لم يكونوا بالضرورة وعاظًا أو معلمين. كان البعض كذلك، لكن هذه كانت موهبة خاصة من الله. ودعمًا لما كتبه للتو، يستشهد بولس بأسفار العهد القديم،

لاَ تَكُمَّ ثَوْرًا فِي دِرَاسِهِ. (سفر التثنية ٢٥: ٤)

هذا يرتبط بـ،

العامل يستحق أجره.

عندما كانت عملية الدرس تتم بواسطة الثيران، لكان من القسوة حقًا أن يُحرموا من حصتهم المستحقة من الحبوب الحيوانات المجتهدة والصابرة التي كانت تُستخدم لهذا الغرض. وهكذا، فبينما يكرس خدام الله أنفسهم للعمل الجاد من أجل الآخرين، فمن العدل أن يُعترف بهذا العمل وأن يُحترموا هم أنفسهم، وحيثما لزم الأمر، أن يُدعموا بشكل مناسب. هذا مبدأ مذكور في مكان آخر في العهد الجديد (لوقا 10:7)، والذي يحسن بشعب الله أن ينتبهوا إليه.

التحذير التالي يتعلق باتهامات بسلوك غير لائق، أو حتى بأفعال خاطئة تتعلق بشخص يُعرف على هذا النحو بأنه خادم للمسيح. إنه لأمر محزن حقًا عندما ينشر الناس بلا تفكير وغالبًا عن عمد قصصًا سيئة عن خادم للمسيح دون إجراء أي تحقيق، وعندما يصغي آخرون إلى هذه القصص دون طلب تأكيد. والأكثر حزنًا هو إذا قدم أي شخص اتهامًا بسوء سلوك ضد شيخ ما لم يتم إثبات التهمة بشهود آخرين. حينئذٍ، إذا ثبت صحة الاتهام، يجب ألا يُسمح لمنصب المخطئ بحمايته من اللوم. على العكس من ذلك، يكتب بولس،

الذين يخطئون وبخهم أمام الجميع، لكي يكون للآخرين أيضًا خوف.

كلما عظمت مسؤولية المرء، وجب عليه أن يكون أكثر حذرًا فيما يتعلق بشخصيته وسلوكه. لا ينبغي لأي شيخ، مهما بلغت قدراته ومواهبه، أن يحاول حماية نفسه من اللوم لمجرد منصبه. إن مجرد خدمته للكنيسة بهذه الصفة يجعله مسؤولاً بشكل أكبر أن يحيا لله أمام الناس الذين يسعى لتعليمهم الأمور المقدسة، أو الذين يطلب إرشادهم.

لو أن جماعات الله في كل مكان تضع هذه التوجيهات في اعتبارها، لنجت من قدر كبير من الحزن والشقاق. حيثما يُعترف بخدام الله كممثلين له، وتُقدّر خدمتهم حق قدرها وتُتبع نصائحهم، ستنتج بركة للكنيسة بأكملها. وحيثما تسود روح الاستقلال والعصيان، وينظر المؤمنون عمومًا بلامبالاة أو حتى بازدراء إلى أولئك الذين عينهم الله ليتولوا السلطة عليهم، والذين يجب عليهم أن يقدموا حسابًا عن نفوسهم أمام كرسي دينونة المسيح، فمن المرجح أن تكون النتائج كارثية للغاية.

يبدو صعبًا على الكثير منا أن نتجنب الوقوع في الأطراف. نميل إلى المبالغة في تقدير أولئك الذين يخدمون كلمة الله ويتولون القيادة في الكنيسة، وننظر إليهم وكأنهم فوق كل نقد. أو، حيث تسود روح الفردية، نميل إلى التقليل من شأن خدام الله ومعاملتهم إلى حد ما كما سعى قورح وداثان وأبيرام لمعاملة موسى وهارون في البرية، عندما قالوا،

أنتم تتجاوزون حدودكم، بما أن الجماعة كلها مقدسة، كل واحد منهم، والرب في وسطهم (العدد 16: 3).

لم يدركوا حقيقة أن الله نفسه هو الذي يعين ويؤهل القادة أو الرعاة على قطيعه. يجب أن يُمنح هؤلاء الاحترام اللائق، ليس بمعنى النظر إليهم كطبقة كهنوتية تقف بين شعب الله وربهم، بل كتعبير عن صلاح الله في رعاية شعبه وقيادتهم وهم يعبرون برية هذا العالم.

إنه لأمر محزن للغاية عندما يضرب الآباء لأبنائهم مثالاً في التقليل من شأن خدام الله، ربما من خلال لفت الانتباه إلى أخطاء في تفسير الكلمة، أو السخرية من عادات معينة مميزة على المنبر أو في أي مكان آخر. هذه الأمور تقود الأطفال بطبيعة الحال إلى التقليل من شأن أولئك الذين يسعون لمساعدتهم، وبالتالي تجعل من الصعب الوصول إليهم بالكلمة. يجب تعليم الأطفال أن ينظروا إلى شيوخ المسيح وخدامه كخدام لله، الذين ينصب اهتمامهم الأكبر على بركتهم الأبدية. إذا تعاون الآباء في هذا بدلاً من الانتقاص من فائدة خادم الله، فإنهم سيساعدونه على إنجاز أكثر مما يمكنه إنجازه بخلاف ذلك.

بخصوص تلقي اتهامات ضد شيخ دون دليل كامل، اسمحوا لي أن أشير إلى حادثة طريفة نوعًا ما صادفتها مؤخرًا. في نشرة كنيسة معينة وصلتني، قرأت البيان التالي من قس كنيسة صغيرة.

قال: "لقد بلغني أن قصة تنتشر على نطاق واسع إلى حد ما، مفادها أنني في مناسبة حديثة منعت زوجتي من حضور قداس كنيسة أخرى، كانت ذات طابع عاطفي للغاية. وعندما رفضت طاعتي وحضرت دون إذني، ذهبت إلى تلك الكنيسة وسحبتها من شعر رأسها، وضربتها بشدة لدرجة أنها اضطرت للذهاب إلى المستشفى. أرى أنه من الضروري الإدلاء ببيان بخصوص هذه القصة. أولاً، لم أمنع زوجتي قط من حضور أي قداس ترغب في الذهاب إليه. لقد تركت لها الحرية الكاملة لتفعل ما تشاء في مثل هذه الأمور. ثانياً، لم أسحبها من شعر رأسها من مثل هذا القداس، ولم أضربها عندما أحضرتها إلى المنزل. ثالثاً، لم تُصب بجروح سيئة لدرجة أنها اضطرت للذهاب إلى المستشفى، وهي ليست في المستشفى الآن. ورابعاً، كما يعلم بعضكم ربما، لم أتزوج قط، لذا ليس لدي زوجة يمكن أن تنطبق عليها أي من هذه الأمور."

من السهل جدًا نشر قصة كاذبة، وبحلول الوقت الذي تكون قد مرت فيه على ألسنة عدة أشخاص، يمكنها أن تدمر شهادة أتقى رجل من رجال الله. اعتاد السيد مودي أن يقول إن الكذبة تصل إلى منتصف الطريق حول العالم قبل أن ترتدي الحقيقة حذاءها لملاحقتها.

في الآية 21، يلقي الرسول تكليفًا مهمًا آخر على تيموثاوس، له تطبيق واسع في جميع الأوقات.

أوصيك أمام الله، والرب يسوع المسيح، والملائكة المختارين، أن تحفظ هذه بلا غرض، ولا تفعل شيئًا بمحاباة.

التعبير،

الملائكة المختارون،

قد يتساءل البعض لماذا يجب إدخال هذه الكائنات المقدسة هنا، ولكن هناك مقاطع أخرى من الكتاب المقدس تظهر أن الملائكة يتعلمون حكمة الله فينا. إنهم يشاهدون ما يحدث في الكنيسة على الأرض. لا شك أنهم يفرحون عندما يرون كلمة الله تُكرَّم، وشعبه يسير أمامه في وحدة وقداسة حياة. لذلك يربطهم الرسول هنا بالله نفسه وربنا يسوع المسيح، وهو يوصي تيموثاوس بمراعاة الأمور التي نصحه بها. هذه الوصية ليست لتيموثاوس وحده بالتأكيد، بل هي لكل من له علاقة بالحكم في بيت الله هنا على الأرض. لا ينبغي فعل أي شيء بدافع المجاملة لقلة مفضلة أو لكسب موافقة أفراد معينين، بل يجب أن يتم كل شيء بأمانة لبركة الكنيسة ككل.

النصيحة التالية ذات أهمية كبيرة، خاصة في أيام كهذه نعيشها، حيث يجد المرء الكثير من الرجال يتجولون في البلاد يدّعون أنهم خدام المسيح، ربما يمثلون منظمة معينة يسعون فيها لجذب اهتمام الآخرين من أجل جمع الأموال لدعم عملهم. ليس لهؤلاء الرجال الحق في أن يتوقعوا قبولهم في شركة شعب الله ومنحهم التأييد بمجرد توصيتهم الذاتية. ففي كثير من الأحيان كانت الكنائس ساذجة للغاية في استقبال مثل هؤلاء الرجال دون إجراء أدنى تحقيق لمعرفة وضعهم الحقيقي، أو من أين أتوا. وغالبًا ما يتضح أن هؤلاء الرجال يمثلون أنفسهم فقط، وأن الأموال التي يجمعونها ليست إلا لراحتهم وإثرائهم الشخصي.

إذن يضع بولس الأمر القاطع:

لاَ تَضَعْ يَدًا عَلَى أَحَدٍ بِالْعَجَلَةِ.

أفضل بكثير أن تستفسر قبل التعامل مع غريب من أن تكتشف لاحقًا أنه لا يستحق الثقة إطلاقًا. من الممكن جدًا أن تتورط لدرجة أن تصبح مسؤولًا فعليًا، على الأقل جزئيًا، عن إخفاقات العمال غير الأمناء والمعلمين الكذبة. لذلك يضيف الرسول،

ولا تشارك في خطايا غيرك: احفظ نفسك طاهرًا.

في كتابته إلى السيدة المختارة في رسالته الثانية، يقول يوحنا،

إن أتاكم أحد ولا يأتي بهذا التعليم، فلا تقبلوه في بيتكم ولا تقولوا له سلامًا. لأن من يقول له سلامًا يشترك في أعماله الشريرة (الآيتان 10-11).

لو تذكرنا أن الله يحمّلنا المسؤولية عن مساعدة ودعم أولئك الذين لا يخلصون لحقه، والذين تتسم سلوكياتهم وتعاليمهم بطابع هدام، لجعلنا ذلك أكثر حرصًا على الانتباه لهذه الكلمات.

الآية 23 هي النص المفضل عمليًا لكل سكير عجوز يعرف شيئًا عن الكتاب المقدس. لا أجرؤ على محاولة القول كم مرة استشهد بهذا المقطع لي من قبل السكارى الذين يسعون لتبرير إفراطهم في المشروبات الكحولية.

لا تكتف بشرب الماء، بل اشرب قليلاً من الخمر لأجل معدتك وأمراضك المتكررة.

من الخطأ الفادح بالتأكيد أخذ نصيحة كهذه وتطبيقها كما لو كانت موجهة للجميع في جميع الظروف. من الواضح أن تيموثاوس كان يعاني من اضطرابات هضمية ناجمة، بلا شك، عن المياه شديدة القلوية الموجودة في بعض الأراضي التي سافر عبرها. كانت الخمور المحلية في ذلك الوقت، والتي كانت مختلفة تمامًا عن الخمور التي لدينا اليوم، مصممة لتصحيح هذه الحالة، على الأقل إلى حد ما. لذلك وصف بولس قليلًا من الخمر، وهو أمر يختلف تمامًا عن الشرب الاحتفالي للمسكرات. هذه وصفة طبية تسمح باستخدام الخمر كدواء وليس كمشروب. إذا كانت الظروف هي نفسها، فمن الصحيح والمناسب تمامًا اتباع الوصفة الطبية، ولكن يجب على المرء أن يكون حذرًا من استخدام نص كهذا كترخيص للإهمال في استخدام أي نوع من المشروبات الكحولية القوية.

الأمثال 23:31-32 يقول،

لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت، حين تعطي لونها في الكأس، وحين تنساب بسهولة. في النهاية تلدغ كالحية، وتلسع كالأفعى.

لا مجال للخطأ هنا فيما يتعلق بتعليم كلمة الله بخصوص استخدام الخمر كمشروب. عموماً، سيكون من الأفضل استشارة طبيب مسيحي جيد قبل العمل بنصيحة بولس لتيموثاوس، لئلا يفاقم المرء أعراضه بدلاً من تخفيفها.

في الآيات الختامية من هذا القسم لدينا شيء مهيب للغاية. قيل لنا إن،

خطايا بعض الرجال ظاهرة سلفًا، تسبقهم إلى الدينونة؛ وبعض الرجال تتبعهم. وكذلك أيضًا أعمال بعض الرجال الصالحة ظاهرة سلفًا؛ والذين ليسوا كذلك لا يمكن إخفاؤهم.

قد تبدو هذه الكلمات وكأنها لا تحتاج إلا لقليل من التعليق، ومع ذلك، من الجيد أن نُثبّتها في قلوبنا وضمائرنا.

خطايا بعض الناس واضحة سلفًا، تتقدم إلى الدينونة.

ذلك السكير المسكين الذي يترنح في الشارع لا يحتاج إلى من يعلن أنه خاطئ. فسلوكه يظهر بوضوح حالته الأخلاقية. خطاياه ظاهرة، تسبقه إلى الدينونة. يمكن لأي شخص أن يتعرف عليها. الفاجر المنحل سرعان ما يحمل في جسده دليل حياته المنحلة. لا يمكن للرجال أن ينغمسوا في عادات ضارة دون أن تفضح مظهرهم ذنبهم. سلوكهم الشرير يتجلى في كل خطوة يخطونها؛ وخطاياهم واضحة للجميع. وتسقط الدينونة، على الأقل جزئياً، عليهم حتى في هذا العالم، كما نقرأ في رسالة رومية 1:27،

ينالون في أنفسهم ذلك الجزاء لضلالهم الذي كان مستحقًا.

قد يكون آخرون أشرارًا وملحدين بنفس القدر في جوانب أخرى، لكن خطاياهم ليست من النوع الذي يؤثر على أجسادهم إلى حد كبير، ولذلك فهم قادرون على إخفائها. غالبًا ما يقضون حياتهم يخفون شرهم تحت ستار التقوى، لكن سيأتي اليوم الذي تتجلى فيه كل خطاياهم. عندما يغادرون هذا العالم، سيجدون أن تلك الخطايا قد تبعتهم إلى عرش دينونة الله، وسينال كل تعدٍ وعصيان جزاءً عادلاً.

لا تضلوا! الله لا يُستهزأ به. فإن كل ما يزرعه الإنسان إياه يحصد. لأن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادًا، وأما من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية (غلاطية 6: 7-8).

لدينا الجانب الآخر في الآية 25:

الأعمال الصالحة لبعضهم ظاهرة سلفًا.

هناك من لديهم فرص وافرة لفعل الخير للآخرين، ويستغلونها ويفيضون في جهودهم لمباركة ومساعدة إخوانهم. يستحيل إخفاء مثل هذا الإحسان، مهما كان الأفراد أنفسهم متواضعين الذين يسعدون بمساعدة الفقراء والمحتاجين. إنهم أغنياء بالأعمال الصالحة، ويا لها من ثروة! من منا لا يرغب في أن يكون غنيًا بهذا المعنى! ولكن هناك نفوس أخرى هادئة وخجولة تتوق لأن تكون بركة ومساعدة لإخوانها، ولكن ظروفها لا تسمح لها بفعل كل ما ترغب فيه في هذا الصدد. ومع ذلك، يعيشون حياتهم الهادئة والمتواضعة في مخافة الرب، ساعين لعمل مشيئة الله. عندما يأتي يوم الظهور ويقف جميع المؤمنين أمام كرسي دينونة المسيح، سيتضح كل شيء، وسيكافئ الرب كل واحد حسب أعماله. سيعطي تقديره الخاص لكل ما تم عمله لأجله. أولئك الذين لم يتمكنوا دائمًا من تحقيق رغبات قلوبهم سيسمعونه يقول في ذلك اليوم، كما قال لداود قديمًا،

قَدْ أَحْسَنْتَ إِذْ كَانَ ذَلِكَ فِي قَلْبِكَ (الملوك الأول ٨:١٨).

يا له من عزاء ينبغي أن يكون هذا لأي من أحباء الله الذين شعروا بأنهم معوقون طوال حياتهم لأن الفقر والظروف الضيقة منعتهم من فعل الكثير مما كانوا يطمحون لإنجازه للمسيح! كم هو مبارك أن نعرف أنه يقدّر كل شيء حق قدره، وفي ذلك اليوم، له

أحسنت أيها العبد الصالح الأمين: كنت أميناً في القليل، سأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك،

سيُقال لكل من سعى لتكريمه في هذا المشهد.