فصل 6: الفصل 6 تعاليم عن القناعة؛ إرشادات للأغنياء

يجب ألا يرضى الموظف المسيحي بأن يقدم عملاً أقل من الأمانة مقابل الأجر الذي يتلقاه، وعليه أن يحترم ويوقر من يخدمهم. وإذا صادف أنه يعمل لدى مسيحي، فلا ينبغي له أن يستغل حقيقة أن كلاهما عضوان في جسد المسيح.

الذين لهم سادة مؤمنون، لا يستهينوا بهم، لأنهم إخوة.

من السهل جدًا أن يتوقع المرء أكثر مما يحق له أن يطلب لمجرد أن من يوظفه مسيحي. كون كلاهما مسيحيين لا ينبغي أن يغير موقف الموظف إلى موقف من العناد والاستقلال الروحي، بل يجب أن يدفع كليهما إلى مراعاة الآخر. إن حقيقة أن صاحب العمل مؤمن أيضًا هي أحد الأسباب التي تجعل الآخر يؤدي واجبه بأمانة ويقدم أفضل خدمة ممكنة مقابل المال الذي يتقاضاه.

لأنهم مؤمنون ومحبوبون، شركاء في الفائدة. علّم بهذه الأمور وعظ.

بعد ذلك، يلفت بولس الانتباه إلى حقيقة أن ما قاله للتو يتفق تمامًا مع تعليم الرب يسوع المسيح، الذي اتخذ هو نفسه مكان الخادم. قال:

أنا في وسطكم كالخادم

(لوقا 22:27). حذّر تلاميذه ضد كل أنانية. قال،

ملوك الأمم يسودون عليهم؛ والذين يتسلطون عليهم يُدعَون محسنين. أما أنتم فلا تكونوا هكذا: بل الأعظم فيكم، فليكن كالأصغر؛ والرئيس، كالخادم.

(لوقا 22:25-26). وقال أيضًا إنه

لم يأت ليُخدَم، بل ليَخدِم، وليبذل حياته فدية عن كثيرين

(متى 20:28). عندما وجد تلاميذه يتجادلون فيما بينهم حول من هو الأعظم قال،

من أراد أن يكون رئيسًا فيكم، فليكن خادمًا لكم

(متى 20:27). وهكذا يقول الرسول هنا،

إن علّم أحد غير ذلك، ولا يوافق الكلمات السليمة، حتى كلمات ربنا يسوع المسيح، والتعليم الذي هو حسب التقوى؛ فهو متكبر، لا يعلم شيئًا.

أين نجد كلمات ربنا يسوع المسيح؟ في الأناجيل الأربعة. بالنسبة لي، إنه لأمر صادم عندما يبدو أن المعلمين المسيحيين يحيلون التعليمات العملية التي قدمها الرب وهو على الأرض إلى عهد سابق، وكأنها لا تحمل أي وزن للمسيحيين اليوم. ما علّمه الرب يسوع المسيح عندما كان هنا شخصيًا يجب أن يرشدنا في سلوكنا تجاه بعضنا البعض وفي موقفنا تجاه الله. لقد سمعتُ كثيرًا أن عظة الجبل ليست للمسيحيين. مما لا شك فيه، أنها أُعطيت في المقام الأول لبقية إسرائيل، شعب الله الأرضي. إنها تعليمات لتلاميذ المسيح اليهود بينما ينتظرون إقامة الملكوت. ولكن من ناحية أخرى، لا ينبغي أن نتجاهل حقيقة أن الرب يسوع قال إن

كل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يُشَبَّه برجل جاهل بنى بيته على الرمل. فنزل المطر، وجاءت السيول، وهبت الرياح، وصدمت ذلك البيت فسقط، وكان سقوطه عظيماً.

(متى 7:26-27). لكن،

فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها، أشبهه برجل حكيم بنى بيته على الصخر. فنزل المطر، وجاءت السيول، وهبت الرياح، وضربت ذلك البيت، فلم يسقط، لأنه كان مؤسسًا على الصخر.

(متى 7: 24-25). كلمة "كل من" هنا شاملة تمامًا مثل كلمة "كل من" في يوحنا 3:16. كان ربنا يتكلم إلى شعبه على مر السنين بينما ينتظر عودته من السماء.

إذا أنكر إنسان أقوال الرب يسوع المسيح،

هو متكبر، لا يعلم شيئًا، لكنه مهووس بالأسئلة [مريض بالأسئلة].

هل قابلت يومًا أيًا من هؤلاء الأشخاص المهووسين بالأسئلة؟ إنهم يأخذون نقطة أو اثنتين صغيرتين ويُلحّون عليهما دائمًا. بغض النظر عن النص الذي يبدأون به عندما يحاولون الوعظ، فإنهم يعودون دائمًا إلى موضوعهم المفضل. تتثبت أفكارهم على بعض الآراء المعينة ولا يبدو أنهم يستطيعون التفكير في أي شيء آخر.

أتذكر رجلاً عجوزاً عندما كنت صبياً كان ينهض ليتحدث في كل فرصة. لم يكن لديه سوى موضوع واحد، وهو أن يهوذا لم يكن حاضراً في العشاء الرباني. مهما كان الموضوع المطروح للنقاش، كان يقاطع قائلاً: "أيها الإخوة، أريد أن أريكم أن يهوذا لم يكن حاضراً في العشاء الرباني." لقد سئمنا منه لدرجة أننا كنا نخشى رؤيته أو سماعه. أنا لا أؤمن بأن يهوذا كان في العشاء الرباني، لكني سأكره ألا يكون لدي أي موضوع آخر أتحدث عنه سواه.

لاحظ هذا التعبير:

مغرم [أو مهووس] بالأسئلة.

من الخطأ الفادح أن يستحوذ على الذهن أمر أو أمران والتركيز عليهما باستمرار. وينتج عن ذلك

حسد، خصام، شتائم، ظنون شريرة، ممارات فاسدة من أناس فاسدي الذهن، ومحرومين من الحق، يظنون أن التقوى مكسب: اعتزل مثل هؤلاء.

إذا كان بإمكان هؤلاء الساخطين أن يظهروا أن لديهم عددًا من الأتباع، فإنهم مقتنعون بأن الرب معهم:

من هؤلاء،

يقول الرسول،

انسحب.

وَأَمَّا التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ فَهِيَ رِبْحٌ عَظِيمٌ.

لقد رأينا بالفعل في تصفح هذه الرسالة أن التقوى هي حرفياً "التشبه بالله" - أي الورع الحقيقي. التقوى مكسب عظيم. لقد تلقينا بركات، زمنية وروحية، من الله، ويجب أن تتجه قلوبنا إليه بالشكر. لا ينبغي أن تتسم شخصيتنا بروح القلق. إنها هذه الروح التي تسيطر على رجال العالم. لقد سمعت عن الكويكر الذي أراد أن يعلم جيرانه درساً. لذلك وضع لافتة كبيرة على قطعة أرض شاغرة بجوار منزله، وعلى اللافتة كتب هذه الكلمات: "سأمنح صك ملكية هذه القطعة من الأرض لأي شخص راضٍ تمامًا." كان يطلب من أي متقدم التوجه إلى المنزل المجاور. كان هناك رجل يعيش في ذلك المجتمع يمتلك ثروة عظيمة، فمر بالسيارة، ورأى اللافتة، وتوقف، وقال لنفسه: "صديقي الكويكر العجوز يريد أن يتنازل عن قطعة أرضه لأي شخص راضٍ تمامًا. إذا كان هناك أي شخص في المجتمع يجب أن يكون راضيًا، فهو إشعياء 1:1 لدي كل ما أتمناه." فذهب إلى منزل الكويكر وطرق الباب.

جاء الكويكر إلى الباب، وقال الرجل: "أرى أنك تريد أن تعطي تلك الحصة لأي شخص راضٍ."

“نعم,” قال الكويكر.

"أعتقد أنني أستطيع القول إنني راضٍ تمامًا،" قال الرجل. "سأكون سعيدًا إذا قمت بتحرير الصك باسمي."

"يا صديقي، إذا كنت راضيًا، فماذا تريد من نصيبي؟" سأل الكويكر.

روح الجشع هذه واضحة لدى أهل الدنيا. يقول التلمود اليهودي إن الإنسان يولد ويداه مقبوضتان، لكنه يموت ويداه مبسوطتان. عند قدومه إلى الدنيا يحاول أن يمسك بكل شيء، لكن عند خروجه عليه أن يتخلى عن كل شيء.

فإننا لم نأتِ بشيء إلى هذا العالم، ومن المؤكد أننا لا نستطيع أن نخرج بشيء منه. وإذ لنا طعام ولباس، فلنكتفِ بهما. أما الذين يريدون أن يصيروا أغنياء [الذين يتصفون بالطمع، والذين صمموا على أن يكونوا أغنياء، والذين يجعلون ذلك هدفهم الأوحد في الحياة] فيسقطون في تجربة وفخ، وفي شهوات كثيرة حمقاء ومؤذية، تغرق الناس في الهلاك والدمار. لأن محبة المال هي أصل كل الشرور.

يجب أن تُقرأ، "أصل كل الشرور."

هناك بعض الرجال الذين لا يحبون المال ومع ذلك هم ضحايا العديد من الأهواء الشريرة الأخرى. ولكن ما يخبرنا به الرسول هنا هو أنه بمجرد أن يجد حب المال مكاناً في قلب الإنسان، يمكن أن يتفرع عنه كل شر معروف.

منذ سنوات عندما كنت في كاليفورنيا، كنت أزرع بستانًا صغيرًا، وقال لي بائع المشتل الذي باعني بعض أشجار الفاكهة: "لديك الكثير من حيوانات الغوفر. سيكون من الصعب إبقاء الأرض خالية منها. ولكن،" قال، "سأعطيك بعض الأشجار المطعمة على جذور الخوخ المر. لن تلمسها حيوانات الغوفر هذه."

فأحضر الأشجار المطعمة على أصول الدراق المر. كان لدي بستان صغير نوعًا ما: كرز، عدة أنواع من البرقوق، نوعان أو ثلاثة أنواع من المشمش، عدة أنواع من الدراق، لوز، وهكذا دواليك، لكنها كانت كلها مطعمة على أصول الدراق المر. وبينما كنت أراها تُزرع، تذكرت هذا النص،

مَحَبَّةُ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّتِي إِذِ ابْتَغَاهَا قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ.

فلنشكر الله على النعمة التي منحنا إياها بيسوع المسيح ربنا، ووضع في قلوبنا الرغبة في تمجيده.

الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟

(رومية 8: 32). الله يعطي بسخاء لمن قد استقبل ابنه. فكما أن محبة المال في القلب هي أصل كل الشرور، كذلك عندما تدخل محبة المسيح إلى القلب، يمكن أن يُطعَم كل خير على ذلك.

آيات ١١-٢١

الفصل 14 الحياة التي تهم حقًا

1 تيموثاوس 6:11-21

أما أنت يا إنسان الله، فاهرب من هذه الأمور، واتبع البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة. جاهد جهاد الإيمان الحسن، أمسك بالحياة الأبدية التي إليها دعيت أيضًا، واعترفت الاعتراف الحسن أمام شهود كثيرين. أوصيك أمام الله الذي يحيي كل شيء، وأمام المسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي الشهادة الحسنة، أن تحفظ الوصية بلا عيب ولا لوم، إلى ظهور ربنا يسوع المسيح، الذي سيظهره في أوقاته الخاصة المبارك العزيز الوحيد، ملك الملوك ورب الأرباب، الذي وحده له الخلود، ساكنًا في نور لا يدنى منه، الذي لم يره إنسان قط ولا يستطيع أن يراه. له الكرامة والقدرة الأبدية. آمين. أوصِ الأغنياء في هذا العالم ألا يكونوا متكبرين، ولا يتكلوا على غنى غير ثابت، بل على الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع، وأن يصنعوا خيرًا، وأن يكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة، مستعدين للعطاء، كرماء في المشاركة، مدخرين لأنفسهم أساسًا صالحًا للمستقبل، لكي يمسكوا بالحياة الأبدية. يا تيموثاوس، احفظ الوديعة، متجنبًا الأحاديث الدنيوية الفارغة ومناقضات العلم الكاذب الاسم، الذي إذ تظاهر به قوم قد زاغوا عن الإيمان. النعمة معك. آمين. (الآيات 11-21)

في هذا القسم بالذات، لدينا ثلاث وصايا محددة أُعطيت لتيموثاوس شخصيًا، وواحدة عليه أن ينقلها للآخرين. لكننا قد نأخذ لأنفسنا الوصايا التي أُعطيت له، وكذلك الوصية الأقل خصوصية. نقرأ،

أما أنتَ يا رجل الله، فاهرب من هذه الأمور.

هذا يقودنا بطبيعة الحال إلى التساؤل عن أي الأمور يُشار إليها. لذلك علينا أن نعود بذاكرتنا إلى تلك الآية حيث حُذّرنا من تجاهل كلمات ربنا يسوع المسيح كما وردت في الأناجيل الأربعة وحيث حُثثنا على عدم الانجرار إلى المجادلات المنحرفة، والآيات التي تليها والتي فيها حُذّرنا قبل كل شيء من تجنب الطمع لأن محبة المال هي أصل كل الشرور.

بولس يقول لتيموثاوس،

يا رجل الله، اهرب من هذه الأمور.

هذا التعبير "رجل الله" يُستخدم في عدد من المناسبات في كل من العهد القديم والعهد الجديد، ويبدو أنه يعني دائمًا الرجل الذي يقف مع الله في يوم من الانحطاط. بعض أنبياء العهد القديم يُوصفون بذلك. تيموثاوس هنا يُشار إليه بـ "رجل الله". وأنا متأكد أننا أنا وأنت الذين نعرف الرب ونحبه نتوق إلى استحقاق هذا اللقب، لنكون رجالاً ونساءً يكرمون الله في يوم يتجاهله فيه الكثيرون أو يتمردون عليه.

يُطلب من رجل الله أن يهرب من الطمع والأنانية والمنازعات المنحرفة. وعليه أن "يتبع البر"، الذي يتعلق بموقفنا تجاه إخوتنا من البشر. إنه لأمر عبثي أن يدعي المرء أنه تبرر أمام الله وصار بر الله في المسيح بينما يتصرف بظلم تجاه الآخرين. يجب أن يتميز المسيحي بالبر في جميع تعاملاته. أما "التقوى" فتتعلق بموقفنا تجاه الله. و"الإيمان" هو تلك الثقة بالله التي تمكننا من الاعتماد عليه دائمًا. و"المحبة" - تلك المحبة التي تتجه أولاً إلى ذاك الذي أحبنا وبذل ابنه ليموت من أجلنا، ثم إلى جميع الذين مات من أجلهم. و"الصبر" - ذلك الصبر الذي يمكّن المرء من الاحتمال وكأنه يرى ذاك الذي لا يُرى. ثم "الوداعة"، وهي عكس الكبرياء والغرور والرضا عن الذات الشائعة جدًا في القلب الطبيعي. الوداعة نبتة نادرة جدًا. وحتى في كثيرين ممن لهم سمعة في التقوى وفي شرح الكلمة، لا يوجد سوى القليل جدًا من دليل على الوداعة. ليمنحنا الله أن نصبح أكثر فأكثر شبهاً بالذي قال،

احملوا نيري عليكم، وتعلموا مني؛ لأني وديع ومتواضع القلب: فتجدوا راحة لنفوسكم

(متى 11:29).

جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ.

يجب أن نكون جنودًا صالحين. تيموثاوس بشكل أساسي، ولكن جميع المؤمنين مدعوون لخوض جهاد الإيمان الحسن. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في الرسالة التالية، عندما نصل إلى الفصل الأخير الذي كتبه بولس في زنزانة سجن بينما كان ينتظر الاستشهاد، يقول:

لقد جاهدت الجهاد الحسن، لقد أكملت سعيي، لقد حفظت الإيمان

(2 تيموثاوس 4:7). لم يطلب من الآخرين أن يفعلوا ما لم يفعله هو بنفسه.

تمسك بالحياة الأبدية.

ألا يمتلك كل مؤمن حياة أبدية؟ نعم. في اللحظة التي نضع فيها ثقتنا في الرب يسوع المسيح، تكون لنا حياة أبدية. هناك العديد من مقاطع الكتاب المقدس التي تدعم هذا، ولكن القليل منها سيكفي:

الحق الحق أقول لكم، من يسمع كلامي، ويؤمن بالذي أرسلني، فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة. (يوحنا ٥: ٢٤)

وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا يجب أن يُرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. (يوحنا 3: 14-15)

الذي يؤمن بالابن فله حياة أبدية، والذي لا يؤمن بالابن فلن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله. (يوحنا 3: 36)

فالحياة الأبدية هي نصيب جميع المؤمنين الحالي. فماذا يقصد الرسول إذن عندما يقول: "تمسكوا بالحياة الأبدية"؟ إنه حث على جعلها أمرًا عمليًا بينما نمر بهذه الحياة. من الممكن جدًا أن نثق بالمسيح وبالتالي نحصل على الحياة الأبدية في الروح، ومع ذلك ننحدر إلى مستوى روحي متدنٍ حيث لا يعيش المرء في حقيقة الحياة الأبدية. إنه يحث كل واحد منا على الدخول في تلك الحياة التي هي غير دنيوية وسماوية في طابعها. عندما كان المسيح نفسه في هذه الحياة، كان هو تجلي الحياة الأبدية. إنه لأمر مؤسف أن نتحدث عن امتلاك الحياة الأبدية بينما نعيش لأجل أمور العالم. "تمسكوا بالحياة الأبدية!" عندما أدرك أن حياتي مستترة مع المسيح في الله، سأنظر باستخفاف إلى أمور هذا العالم. لن تجذبني ملذاته؛ ولن تستحوذ كنوزه على روحي. يمكنني أن أمضي في هذا العالم مستخدمًا دون إساءة استخدام الأشياء التي يمنحني إياها الله. بمعرفتي به، والذي معرفته هي حياة أبدية، يصبح كل شيء آخر قليل الأهمية. وهكذا يمكن للمرء أن يتمسك بالحياة الأبدية.

وإلى ذلك دُعيتَ أيضًا، وقد اعترفتَ الاعتراف الحسن أمام شهود كثيرين.

كان ذلك أمرًا جميلًا أن يقوله الواعظ الأكبر سنًا للأصغر. أخذ بولس تيموثاوس معه عندما كان مجرد فتى صغير، وأرشده في عمل الإنجيل. وبينما يسترجع سنوات الخدمة، يمكنه أن يقول: "لقد اعترفت [فبدلاً من كلمة "أعلنت" يجب أن نقرأ "اعترفت"] باعتراف حسن أمام شهود كثيرين." كان أمرًا جميلًا أن يتمكن من قوله لخادم المسيح الأصغر سنًا. ليت ذلك يصدق على كل واحد منا!

أُسندت وصية واضحة جداً إلى تيموثاوس في الآيتين 13-14.

أوصيك أمام الله الذي يحيي كل شيء، وأمام المسيح يسوع الذي شهد أمام بيلاطس البنطي الشهادة الحسنة، أن تحفظ هذه الوصية بلا عيب ولا لوم، إلى ظهور ربنا يسوع المسيح.

هذه وصية جليلة جداً بالفعل، ويجب أن يستوعبها كل واحد منا. لقد أُمرنا أن نحفظ حق الله:

لكي تحفظ هذه الوصية بلا عيب ولا لوم حتى ظهور ربنا يسوع المسيح.

مخلصنا نفسه كان معترفًا وهو هنا على الأرض، ونحن مدعوون لاتباعه بالاعتراف باسمه.

لاحظ كيف يُذكر اسم بونتيوس بيلاطس هنا. هل سبق لك أن لاحظت أن بونتيوس بيلاطس يُذكر في أعظم العقائد المسيحية، بحيث في آلاف الكنائس في جميع أنحاء هذا العالم في كل يوم رب، وفي مناسبات أخرى كثيرة، يرتبط اسم حاكم اليهودية، الذي أدان مخلصنا بالموت، باسم ربنا؟ كانت لديه القدرة على إطلاق سراح الرب يسوع المسيح، وقال،

لا أجد علة في هذا الرجل

(لوقا 23:4). ولكن بدلاً من إطلاق سراحه، سلمه بيلاطس إلى الجموع ليُصلب. وهكذا يتلو المسيحيون المعترفون قانون الإيمان: "يسوع المسيح المصلوب في عهد بيلاطس البنطي." سيواجه بيلاطس ذلك إلى الأبد. يا أصدقائي، تأكدوا أن اعترافكم حقيقي بالرب يسوع المسيح، لكي لا يُذكر اسمكم أبدًا بالعار الأبدي بسبب عدم أمانتكم.

ربنا المبارك قدم اعترافًا حسنًا أمام بونتيوس بيلاطس. لم يحجب الحقيقة على الرغم من أنه كان يعلم أن ذلك يعني الصليب، لأنه كان ذاهبًا إلى هناك لخلاصك وخلاصي. ونحن أيضًا مدعوون للحفاظ على اعتراف حسن.

لكي تحفظ هذه الوصية بلا عيب ولا لوم، حتى ظهور ربنا يسوع المسيح.

سيكون هذا هو التتويج العظيم للمؤمنين عندما يتجلى كل شيء، وسيكافأون وفقًا لنتائج أمانتهم هنا على الأرض. لا يوجد تسريح في هذه الحرب (الجامعة ٨:٨). نحن مجندون مدى الحياة، أو حتى نلتقي ربنا عندما يعود بقوة ومجد. حينئذٍ سيكافأ كل واحد حسب مقدار تفانيه للمسيح وخضوعه لكلمته.

لاحظ ما قيل بخصوص مجيئه الثاني:

الذي سيبينه في أوقاته المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك ورب الأرباب.

هذا تعبير لافت. سيُعلن في أزمنته الخاصة - تلك الأزمنة التي نعتقد أنها تقترب جدًا جدًا. يبدو للكثيرين منا، ونحن نقرأ الكتاب المقدس بعناية ثم نلاحظ ما يجري في الكنيسة، وفي العالم، وفيما يتعلق بإسرائيل، شعب الله الأرضي، أن أزمنة الأمم تقترب من نهايتها، وستتبعها "أزمنته" حين يكون هو نفسه صاحب السلطان الوحيد المبارك.

تلك الكلمة "مبارك" يمكن ترجمتها بنفس القدر إلى "سعيد". عندما يسود الرب، سترى الأرض حاكماً سعيداً. لا أعتقد أن هناك أي حاكم سعيد الآن. أنا متأكد من أن ملوك أوروبا وفي الأراضي الأخرى بعيدون كل البعد عن السعادة، كما أن رؤساء الجمهوريات ليسوا في حالة أكثر بهجة. لا، لا يوجد حكام سعداء اليوم. إنهم مقيدون جداً بالمبادئ المتضاربة والأحزاب السياسية المتنافسة لدرجة أنهم يجدون أنفسهم عاجزين تقريباً عن تنفيذ الأمور التي يعتقدون أنها لخير الأمم. ولكن عندما يسود الرب يسوع المسيح، سيكون حاكماً سعيداً، لأن العالم سيرى فيه من لا يملك الرغبة في فعل الخير فحسب، بل يملك أيضاً القدرة على فرض سلطانه في كل مكان؛ سيحكم الأمم بقضيب العدل الحديدي. عندما يسود، لن يكون هناك من ينازع كلمته، لأنه سيكون الحاكم الوحيد. ستصبح جميع ممالك هذا العالم ملكوت الله ومسيحه.

في الآية التالية نقرأ أنه هو

له وحده الخلود.

أي أنه هو مصدر أو ينبوع الخلود. يستمدها منه الآخرون جميعًا. إنه يسكن "في النور الذي لا يستطيع إنسان أن يقترب إليه"، في بهاء اللاهوت الكامل، لأن

الله نور، وليس فيه ظلمة البتة

(رسالة يوحنا الأولى 1:5). لا تستطيع عين بشرية أن تتحمل ذلك النور. فقط الذين هم في المسيح يمكنهم أن يثبتوا في حضرته بسلام. له "المجد والقوة الأبدية"، وهو الذي بنعمته فتح للخطاة أبواب الحياة.

الخلود في الكتاب المقدس مرتبط بالجسد. كان لربنا المبارك يسوع المسيح جسد لا يخضع للموت. كان ممكنًا له أن يموت فقط بسلطة إلهية. قال عن حياته،

لا أحد يأخذها مني، بل أنا أضعها بنفسي. لي سلطان أن أضعها، ولي سلطان أن آخذها ثانية. هذه الوصية قبلتها من أبي.

(يوحنا 10:18). وهكذا في ذلك الجسد الذي عاد من الأموات بأمره الخاص، يجلس عن يمين الآب. هو وحده له الخلود، ولكن عند مجيء ربنا يسوع المسيح سيقام جميع المؤمنين أو يتغيرون وسيُجمعون إليه.

الذي وحده له الخلود، ساكنًا في النور الذي لا يستطيع إنسان أن يقترب إليه؛ الذي لم يره إنسان قط، ولا يستطيع أن يراه.

اللاهوت غير مرئي للمخلوقات.

ثم لدينا الوصية التي كان على تيموثاوس أن يلقيها على أولئك الذين خدمهم، والتي تنطبق بشكل قاطع جدًا على أي شخص اليوم ممن هم في ظروف تنطبق عليهم هذه الكلمات حقًا:

أوصِ الأغنياء في هذا العالم ألا يكونوا متكبرين، ولا يتكلوا على غنى غير ثابت، بل على الله الحي، الذي يمنحنا بغنى كل شيء لنستمتع به.

هذه رسالة إلى كل من ائتمنهم الله على الثروة. ليس لديكم شيء لم تتلقوه. أنتم لستم شعبًا متفوقًا لأن لديكم بضعة دولارات أكثر من الآخرين، أو لأنكم قادرون على شراء المزيد من الأسهم والسندات. كل ما لديكم هو برحمة الله. لا تنسوا أن الثروات قد تكون هنا اليوم وتختفي غدًا. خلال الكساد الكبير عام 1929، كنت أقابل كل يوم أشخاصًا كانوا أغنياء في يوم وفقراء في اليوم التالي. كان الناس يذهبون إلى الفراش في تلك الأيام وهم يعتقدون أنهم في وضع مريح لبقية حياتهم، لكنهم استيقظوا في صباح اليوم التالي ليجدوا أن السوق قد انهار، وأنهم فقدوا كل شيء.

حتى لو اكتُسبت الثروات بحق، فقد تُفقد بين عشية وضحاها، ولكن إذا كانت ثروات مكتسبة بطريقة غير مشروعة - حسناً، يقول الكتاب المقدس،

كالحجل الذي يحضن بيضًا ولا يفقسها؛ هكذا من يكتسب غنى، وليس بالحق، يتركها في منتصف أيامه، وفي نهايته يكون أحمق.

(إرميا 17:11). لذا، إذا كنت أخاطب أي شخص اليوم يكدس ثروات حصل عليها بطريقة غير مشروعة، فأقترح عليك أن تصلح الأمور في أقرب وقت ممكن. اتخذ موقف زكا عندما قال،

ها أنا ذا يا رب، نصف أموالي أعطيها للفقراء؛ وإن كنت قد أخذت شيئًا من أي إنسان باتهام باطل، أرد له أربعة أضعاف.

(لوقا 19:8). لقد قيل لنا أن

ثق... في الإله الحي، الذي يمنحنا بغنى كل شيء للتمتع.

إنه لأمر رائع كم يمكن للمرء أن يكون سعيدًا بالقليل جدًا إذا كان لديه الرب. مثل السيدة العجوز العزيزة التي، عندما جاء أحدهم لزيارتها في عليتها الصغيرة، وُجدت جالسة لتناول غداء يتكون من بصلة وقطعة خبز وكوب ماء. بدأ الزائر في التعاطف، فقالت: "أوه، لدي كل هذا والسماء أيضًا." نحن أثرياء للغاية إذا كان لدينا المسيح.

لاحظ نصيحة بولس للأغنياء:

أن يفعلوا الخير، وأن يكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة، مستعدين للعطاء، راغبين في المشاركة؛ يدخرون لأنفسهم أساسًا صالحًا للوقت الآتي، لكي يمسكوا بالحياة الأبدية.

كما لدينا هنا، التعبير "الحياة الأبدية" هو نفسه الموجود في الآية 12. أي، "تمسك بالحياة الأبدية،" التي قد تلقيناها بالفعل. لكن في النص اليوناني تُستخدم كلمة مختلفة، ولماذا لم يشر المترجمون إلى ذلك لا أعلم. لكن الترجمة الدقيقة يجب أن تكون "لكي يتمسكوا بما هو حياة حقًا."

ترى، الرجل الغني يتخيل، عندما يتمتع بكل الملذات التي يمكن أن تمنحه إياها ثروته، أنه يرى الحياة، وأنه يمضي وقتاً ممتعاً. وبينما يقضي ساعاته في المتعة، يقول: "هذه هي الحياة!" يقول الرسول إن هذه ليست حياة على الإطلاق؛ هذه مجرد موت. إذا أردت أن ترى الحياة، إذا أردت أن تستمتع بالحياة في أبهى صورها، فاستخدم ما ائتمنك الله عليه لبركة الآخرين. إذا كنت تريد حقاً أن تكون سعيداً، وكنت متأكداً أنك تعرف الرب، إذا كنت قد أتيت إليه واتخذت مكانك أمامه كخاطئ ضال مذنب، ووثقت به كمخلصك، إذا كنت قد انتقلت من الموت إلى الحياة، فحينئذ يمكنني أن أخبرك بما تفعله، ليس بسلطتي الخاصة، بل كما هو معطى هنا في كلمة الله: ابدأ اليوم واستخدم ما أعطاك الله لبركة الآخرين. حاول أن تفكر في المحتاجين الذين يمكن أن يستفيدوا مما ادخرته. اطلب من الله أن يرشدك إلى استخدام مالك لخير الآخرين لكي تكون غنياً بالأعمال الصالحة.

إذا كان الرجل غنيًا فقط بالأسهم والسندات والعقارات، فعندما يموت سيضطر إلى ترك كل ذلك وراءه. ولكن إذا كان غنيًا بالأعمال الصالحة، فعندما يموت سيأخذها معه - وهذا كنز مدخر في السماء. كن مستعدًا للعطاء عندما تتاح الفرصة، لاستخدام أموالك لتعزيز عمل الرب، ومساعدة المحتاجين، ومساعدة المصابين بالجذام، وإغاثة المكفوفين، ورعاية الأيتام. كن مستعدًا للعطاء. لا تتراجع أو تقل: "أوه، حسنًا، أعتقد أنني يجب أن أفعل ذلك." كن سعيدًا لأن الله قد مكنك من المساعدة، وكن مستعدًا للعطاء. إذا استخدمت أموالك بهذه الطريقة، فستكون تدخر أساسًا جيدًا للوقت الآتي، فهذه هي الحياة الحقيقية.

إنه لأمر فظيع أن تكون في قبضة الطمع. إذا كنت تخشى أن محبة المال قد تسيطر على روحك، فابدأ في إعطاء جزء منه وانظر كيف تشعر! إذا شعرت بسعادة غامرة، فأنت لا تزال بأمان، ولكن إذا كاد ذلك يكسر قلبك، فقد حان الوقت لتركع وتصلي لتتحرر من خطيئة الطمع هذه! سيهلكك ما لم تتحرر منه.

في الختام، لدينا وصية أخرى لتيموثاوس -وهي لنا جميعًا- ضد الانشغال بالنظريات الباطلة. الكثير منها يُروَّج له اليوم، وعلينا أن نكون حذرين منها.

يا تيموثاوس، احفظ الوديعة التي اؤتمنت عليها، متجنبًا الأحاديث الدنيئة الفارغة، ومناقضات ما يُسمى علمًا زورًا، التي بسببها ضل بعض المدعين عن الإيمان.

العلم هو المعرفة المرتبة بطريقة منظمة. إنه ليس مجرد نظرية لا تدعمها الحقائق. عندما يتحدث الناس عن علم التطور، فإنهم يسيئون استخدام الكلمة، فالتطور ليس علمًا لأنه يتعارض مع الحقيقة. عندما يتحدثون عن علوم أخرى معينة تنكر حقيقة الكتاب المقدس، فإنهم يستخدمون الكلمة بطريقة خاطئة. الفرضية شيء؛ والعلم شيء آخر.

احفظ الوديعة التي اؤتمنت عليها، متجنبًا الأحاديث الدنيوية الفارغة ومناقضات العلم الذي يُدعى كذبًا، والذي بسببه ضل البعض عن الإيمان.

هذه النظريات الكاذبة تُبعد الناس عن بساطة إنجيل المسيح وتتركهم في ضلال وارتباك ذهني. لم يكن الاهتمام بمثل هذه التحذيرات أكثر أهمية من أي وقت مضى كما هو الحال في هذا اليوم الذي يتم فيه تمجيد العلم وإنكار الوحي.