يقدم هذا الفصل رسالة يوحنا الثانية، مؤكداً على أهميتها كمبادئ توجيهية في الشركة المسيحية. ويفصل تحذير يوحنا لسيدة مسيحية بخصوص المعلمين الكذبة الذين ينكرون ناسوت المسيح، موجهاً المؤمنين بالبقاء أمناء للحق وتجنب الارتباط بهؤلاء المرتدين. ويبرز النص أن الذين لا يثبتون في تعليم المسيح ليس لهم الله.
رسالتا يوحنا الثانية والثالثة القصيرتان، بينما تختلفان تمامًا عن الرسالة الأولى، إلا أنهما ذواتا أهمية كبيرة. إنهما تعرضان لنا مبادئ توجيهية غالبًا ما تم التغاضي عنها، لكنها ضرورية إذا أراد شعب الله أن يسلكوا في طريق يرضي الله.
يتناول يوحنا بشكل أساسي، كما رأينا، الحقيقة المتعلقة بعائلة الله. وتتناول رسائل بطرس بشكل رئيسي حكومة الله. أما رسائل بولس فتهتم بشكل أساسي بكنيسة الله. لكن في هذه الرسائل الأخيرة، التي كُتبت بعد سنوات عديدة من ختم كل من بطرس وبولس لشهادتهما بدمائهما، نحصل على تعليم بخصوص شركة الكنيسة لا يمكننا أن نتجاهله إذا أردنا أن تكون شركتنا حقيقية.
في رسالة يوحنا الثانية، تُحذَّر سيدة مسيحية بخصوص المعلمين الكذبة. من خلال تحذير يوحنا، نتعلم كيف يجب أن يكون موقفنا الفردي تجاه جميع دعاة معاداة المسيحية. في رسالة يوحنا الثالثة، الرسالة هي العكس تمامًا. نتعلم من خلال تعليم الرسول لغايس كيف يجب أن يكون سلوكنا تجاه أولئك الذين يحبون المسيح والذين يخرجون معلنين حقه. هذه الرسائل ساحرة في بساطتها، وتمنحنا بصيرة رائعة في قلب رجل يتحدث عن نفسه كشيخ بدلاً من رسول، على الرغم من أننا نعلم أنه كان كذلك.
في هذه الرسالة الثانية، خاطب يوحنا
“السيدة المختارة وأولادها، الذين أحبهم في الحق؛ وليس أنا وحدي، بل أيضاً جميع الذين عرفوا الحق” (يوحنا الثانية 1:1).
ليس هناك سبب لافتراض أن السيدة المختارة هي الكنيسة، كما ظن البعض، ولا أننا يجب أن نقرأ "السيدة إلكتا"، كما اقترح آخرون. من الواضح أن السيدة المختارة كانت امرأة مسيحية اعتنقت، مع أطفالها، عقيدة المسيح. على الأرجح كانت واحدة ممن نالت البركة والمساعدة من خلال خدمة يوحنا. من الواضح أنها كتبت إليه لطلب المشورة حول كيفية تصرفها عندما يُفرض عليها فتح منزلها للمعلمين الكذبة. هل تتطلب المحبة المسيحية إظهار اللياقة وحسن الضيافة حتى لهؤلاء، أم أن هناك مسؤوليات أخرى يجب أخذها في الاعتبار أولاً؟ رسالة يوحنا هي بوضوح رد على رسالتها. لقد شدد على الأمانة للحق،
“من أجل الحق الذي يسكن فينا، ويبقى معنا إلى الأبد” (يوحنا الثانية 1:2).
في تحيته دعا بالنعمة والرحمة والسلام.
"من الله الآب، ومن الرب يسوع المسيح، ابن الآب، [وهذا] بالحق والمحبة" (2 يوحنا 1:3).
ما أكمل اللقب هنا! كان الناس يعلّمون أمورًا مهينة بخصوص ربنا. الروح القدس تمنحه أكمل كرامة وتقدير.
قد ابتهج قلب يوحنا بالخبر السار الذي بلغه عن سلوك بيت "السيدة المختارة". كان أولادها يسيرون في الحق وفقًا للوصية التي تلقوها من الآب. كان بيتها بيتًا مسيحيًا حقًا في وسط عالم غير تقي. الوصية المشار إليها في الآية 4 (رسالة يوحنا الثانية 1:4) هي تلك التي أُعلنت.
"من البدء" (يوحنا الثانية 1:5).
إنه إعلان مشيئة الله كما أعطاها ربنا أنّ
“نحب بعضنا البعض.”
لكن هذا الحب لا ينبغي الخلط بينه وبين مجرد عاطفية جسدية.
“هذه هي المحبة، أن نسلك في وصاياه” (2 يوحنا 1: 6).
مرة أخرى أكد حقيقة أنه لم يكن يتحدث عن شيء جديد (كما هو معتاد عند المخادعين)، لكنه قال،
“لكي تسلكوا فيه، كما سمعتم من البدء.”
التعليم المسيحي ليس في طور التطور. إنه لا ينتقل من مرحلة إلى أخرى بينما يبتكر اللاهوتيون والفلاسفة الدينيون أنظمة جديدة. إنه
“الإيمان الذي سُلِّمَ مرة واحدة... [وللجميع] للقديسين” (يهوذا 1:3).
ما هو جديد وليس
منذ البداية
هو خداع ووهم.
كان الكثيرون قد اعتبروا أنفسهم متقدمين بالفعل، وافتخروا بتحررهم من عقائد الماضي. تحدث يوحنا عن هؤلاء الناس عندما كتب،
"لأَنَّ كَثِيرِينَ مُضِلِّينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ، الَّذِينَ لاَ يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ آتِياً فِي الْجَسَدِ" (2 يوحنا 1:7).
أشار إلى أولئك، الذين عُرفوا لاحقًا بالغنوصيين الدوكيتيين، الذين أنكروا ناسوت ربنا. وفقًا لهم، بدا يسوع وكأنه إنسان فقط. هذا هو الخطأ الذي حاربه يوحنا في الآيات الافتتاحية من رسالته الأولى. كل هؤلاء المعلمين وصفهم الرسول بأنهم مضللون ومضادو المسيح. كانوا يعارضون مسيح الله. إنكارهم لناسوته ميّزهم كرجال غير مخلصين، أعداء لحق الله. كان الارتباط بهؤلاء المرتدين بأي شكل من الأشكال خطيرًا، ومن هنا جاء التحذير:
"انْظُرُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ لِئَلاَّ نُضَيِّعَ مَا عَمِلْنَاهُ، بَلْ لِنَنَالَ أَجْرًا كَامِلاً." (2 يوحنا 1:8)
المؤمنون الحقيقيون لا يمكنهم أن يخسروا ما وهبه الله بالنعمة، ولكن هناك خطر جسيم من أن يحرموا أنفسهم من مكافآت الأمانة إذا عبثوا بالضلالات التي تُعلَّم من قبل هؤلاء المرتدين.
المرجع الأساسي، بلا شك، هو إلى الغنوصيين من مختلف الطوائف، سواء السيرنثية، الذين ميزوا بين الإنسان يسوع والمسيح الإلهي الذي، حسب زعمهم، جاء ليسكن في يسوع ويحل فيه عند معموديته، أو الدوكيتيّين، الذين أنكروا حقيقة جسده المادي واعتبروا أنه كان مجرد "شبه" أعلن المسيح به عن نفسه للناس. كانت هناك العديد من المدارس الفكرية المتباينة على نطاق واسع بين هؤلاء المعلمين الكذبة، لكن جميعهم رفضوا ذبيحة المسيح الكفارية عن الخطية على الصليب. جميعهم على حد سواء كانوا سيسلبون المؤمن حقائق الأساس العظيمة التي تستريح عليها النفس. لقد تباهوا جميعًا بالتقدم في كشف الأسرار الإلهية، لكن الرسول أدان كل هذه الادعاءات المتغطرسة وهو يعلن بجدية:
“كل من يتعدى ولا يثبت في تعليم المسيح، فليس له الله. أما من يثبت في تعليم المسيح، فله الآب والابن.” (2 يوحنا 1:9)
يوحنا بالتأكيد لا يشير إلى المؤمنين الذين قد لا يتفقون مع الآخرين فيما يتعلق ببعض الفروق العقائدية الدقيقة. المعلمون الموصوفون ليسوا مسيحيين على الإطلاق. لذلك ليس لهم أي حق على الإطلاق في التعاون الودي من شعب الله. لذلك قال يوحنا لهذه السيدة المختارة،
"إن جاءكم أحد ولم يأتِ بهذا التعليم، فلا تقبلوه في بيوتكم ولا تسلموا عليه. لأن من يسلم عليه يشارك في أعماله الشريرة" (يوحنا الثانية 1:10-11).
هذا التعليم واضح. إنه يمنع منعًا باتًا المسيحي من إظهار أي شركة على الإطلاق مع معلم للضلال المهلك للنفس. لا يحق لمثل هؤلاء المعلمين الضيافة من المؤمنين الذين يدينون بكل شيء للأبد للمخلص الذي يجدف عليه هؤلاء المرتدون.
الآيات الختامية جميلة في بساطتها، لكنها لا تتطلب أي تعليق.