يحذر هذا الفصل من الارتداد المتزايد وصعود المعلمين الكذبة الذين يدسون بخبث بدعًا مهلكة. ويسلط الضوء على العلاقة الوثيقة بين تحذيرات بطرس وتلك الواردة في رسالة يهوذا، وكلاهما بوحي من الروح القدس لإعداد المؤمنين للتحديات المستقبلية. ويؤكد النص على دروس من الماضي، مستشهدًا بقضاء الله على الملائكة الخطاة والعالم القديم وسدوم وعمورة، لتوضيح أن الله يعرف كيف ينجي الأتقياء ويعاقب الظالمين.
كانت التعاليم الكاذبة قد بدأت بالفعل في إحداث اختراقات خطيرة في الكنائس المنتشرة في جميع أنحاء العالم، كما تشهد رسائل بولس اللاحقة، وكما يشهد بذلك أيضًا رسالة يهوذا. كان بطرس يضع هذا في اعتباره عندما ألقى رسالته الأخيرة للقديسين؛ لكنه تنبأ بارتداد أعظم في الأيام القادمة، ولذلك أعطى كلمة تحذير موحاة لكي لا ينجرف المؤمنون بشخصية وإقناع المعلمين الكذبة الذين يتنكرون في هيئة خدام للمسيح.
إن الصلة الوثيقة بين هذا الأصحاح ورسالة يهوذا قد لوحظت غالبًا، وقد أدت في بعض الأوساط إلى فكرة أن أحدهما ليس سوى نسخة مشوهة من الآخر. ما نحتاج أن نضعه في الاعتبار هو أن الروح القدس نفسه أوحى إلى كلا هذين الكاتبين ليصورا الظروف التي ستواجهها كنيسة الله في السنوات القادمة. وبينما يغطيان نفس الموضوع إلى حد ما، هناك فرق واحد لافت جدًا بينهما: بطرس يشدد على انتشار النظريات غير الكتابية؛ بينما يهوذا يتناول بشكل خاص أكثر آثار هذه الأمور، محولًا نعمة الله إلى فجور؛ وهكذا يقدمان تحذيرًا مزدوجًا مصممًا لإنقاذ مختاري الله من التضليل.
عندما ندرك أن الروح القدس نفسه هو مؤلف كل الكتاب المقدس، لن نفاجأ عندما نجد أنه يتكلم بعبارات متشابهة من خلال خدام مختلفين؛ في الواقع، من الطبيعي أن نتوقع ذلك.
«شهادة رجلين حق»، قيل لنا؛ وبهذه الشهادة المزدوجة يؤكد الله الأمور التي نحتاج أن نضعها في الاعتبار.
في الآيات من 1 إلى 10 (2 بطرس 2:1-10) يعيد بطرس أذهاننا إلى الظروف التي سادت في الأيام الماضية والتي تحمل دروسًا مهمة لنا. دعونا ننظر إلى هذا المقطع بعناية خاصة.
"ولكن كان أيضاً أنبياء كذبة بين الشعب، كما سيكون بينكم أيضاً معلمون كذبة، يدسون بدعاً مهلكة خلسةً، منكرين الرب الذي اشتراهم، جالِبين على أنفسهم هلاكاً سريعاً. وكثيرون سيتبعون طرقهم المهلكة، وبسببهم يُساء إلى طريق الحق. وبالطمع يستغلونكم بأقوال مصطنعة، وهؤلاء دينونتهم منذ زمن طويل لا تتأخر، وهلاكهم لا ينام. لأنه إن كان الله لم يشفق على الملائكة الذين أخطأوا، بل طرحهم في الهاوية وسلّمهم إلى سلاسل الظلام، ليُحفظوا للدينونة؛ ولم يشفق على العالم القديم، بل حفظ نوحاً ثامناً، كارزاً للبر، إذ جلب طوفاناً على عالم الفجار؛ وإذ قلب مدينتي سدوم وعمورة رماداً، حكم عليهما بالهلاك، جاعلاً إياهما عبرة للذين سيعيشون بفجور فيما بعد؛ وأنقذ لوطاً البار، الذي كان متضايقاً من سيرة الأشرار الدنسة: (لأن هذا الرجل البار الساكن بينهم، كان يعذب نفسه البارة يوماً فيوماً بأفعالهم الأثيمة، في ما كان يرى ويسمع)؛ فالرب يعلم كيف ينقذ الأتقياء من التجارب، ويحفظ الأثمة ليوم الدينونة معاقبين: ولا سيما الذين يسلكون وراء الجسد في شهوة النجاسة، ويستهينون بالسيادة. جسورون هم، معجبون بأنفسهم، لا يرتعبون من أن يشتموا أصحاب المجد" (2 بطرس 2: 1-10).
بعد أن أخرج الله إسرائيل من مصر، قام أنبياء كذبة من وقت لآخر لمعارضة الحق الذي كشفه من خلال عبيده الممسوحين بشكل خاص، من الأيام التي عارض فيها قورح وداثان وأبيرام موسى وصولاً إلى الفترة التي سبقت مباشرة سبي إسرائيل ويهوذا تحت حكم أشور وبابل على التوالي. عارض هؤلاء الأنبياء الكذبة خدام الله الحقيقيين الذين سعوا لفرض أحلامهم الخاصة على الشعب بدلاً من الحق كما أعلنه المستنيرون إلهيًا. بدأت ظروف مماثلة تسود بالفعل في الأوساط المسيحية حتى في الأزمنة الرسولية، ورأى الله مسبقًا أن معلمين كذبة سيقومون على مر القرون كلها قبل المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح. يأتي هؤلاء المعلمون الكذبة متخفين. يجلبون بدعًا سرًا أو خفيةً. ليس من المعتاد أبدًا لمعلمي الضلال أن يعلنوا ويعارضوا الحق علانيةً في البداية. كقاعدة عامة، يعملون بطريقة ملتوية، ساعين لكسب ثقة شعب الله قبل أن يكشفوا عن آرائهم الحقيقية. غالبًا ما يخفي هؤلاء المعلمون الكذبة خصوصياتهم العقائدية باستخدام مصطلحات أرثوذكسية، لكنهم يربطون بها معنى مختلفًا تمامًا عن المعنى المقبول عادةً. بمجرد أن يتسللوا إلى ثقة شعب الله، يذهبون إلى أقصى الحدود، حتى أنهم ينكرون الرب الذي اشتراهم، وبالتالي يعرضون أنفسهم لدينونة الله. لو كان التعامل معهم وحدهم بهذه الطريقة، لكان الأمر صغيرًا نسبيًا، لكن النتيجة المحزنة لخدمتهم غير الكتابية هي أن الضعفاء وغير المتعلمين يتبعون بسهولة الطرق الضارة لهؤلاء الممثلين المضللين للشيطان، وبسبب هذا، فإن طريق الحق - أي "الإيمان الذي سُلِّم مرة للقديسين" - يُسخر منه ويُتكلم عنه بالسوء.
يمكننا أن نضرب أمثلة كثيرة لمثل هذه الحالات اليوم في دوائر مختلفة، حيث تُرفض أعظم وأثمن أمور الله وتُعرض للسخرية من قبل أولئك الذين تشربوا آراء خاطئة من خلال الإصغاء إلى هؤلاء المعلمين المبتدعين.
البدعة كالخميرة. كما يخبرنا الرسول بولس عندما كان يحارب الناموس اليهودي الذي كان ينتشر بين الغلاطيين،
"قَلِيلٌ مِنَ الْخَمِيرَةِ يُخَمِّرُ الْعَجِينَ كُلَّهُ." (غلاطية ٥: ٩)
الخميرة فساد، وطبيعتها أن تفسد كل ما يلامسها. وهكذا الأمر مع العقيدة الباطلة.
وراء كل نظام ضلال تكمن خطيئة الطمع. يسعى الناس لاستمالة التلاميذ لأنفسهم لكي يكسبوا منهم، وهكذا كما يشرح بطرس هنا،
“بالطمع، سيتاجرون بكم بأقوال مصطنعة.”
لولا مسألة المال، يتساءل المرء كم من أنظمة الضلال كانت ستصمد. ويا للأسف أن يكون أي منهم دنيئًا إلى هذا الحد، فيسعى لإثراء نفسه مستغلًا سذاجة النفوس التي يضلونها. إن دينونة أمثال هؤلاء هي كسيف ديموقليس معلق فوق رؤوسهم، ومع أنه يبدو نائمًا في الوقت الحالي، فلن يطول الأمر قبل أن يسقط بوقع رهيب على جميع هؤلاء القادة العميان للعميان.
في الآية 4 (2 بطرس 2: 4) يُشار إلينا إلى سقوط الملائكة. هؤلاء الذين خُلقوا أبرياء، تبعوا قيادة الشيطان وأخطأوا حتى في السماء. لم يشفق عليهم الله، مع أنهم كانوا كائنات رفيعة الشأن؛ لكنه طرحهم إلى ترتاروس، وهو أعمق درك في الجحيم. هناك هم مقيدون في سلاسل الظلام، ينتظرون الدينونة الأخيرة. يبدو واضحًا جدًا أن الكتاب المقدس يتناول سقوطين ملائكيين متميزين. بينما الشيطان هو القائد في كليهما، إلا أنهما لم يحدثا في نفس الوقت. الشيطان نفسه لم يُقيّد بعد في ترتاروس، ولن يُقيّد حتى يُطرح في الهاوية، وهو قبل الملك الألفي لربنا يسوع المسيح، كما نتعلم من رؤيا 20: 1. الملائكة الذين تبعوه في تمرده الأول يبدو أنهم متطابقون مع الشياطين الذين كانوا دائمًا خصوم حق الله والذين كانوا نشطين بشكل خاص في معارضة الرب يسوع المسيح عندما كان هنا على الأرض. يُدعى الشيطان رئيس سلطان الهواء، وهو وأتباعه ما زالوا طلقاء ويُوصَفون بأنهم أرواح شريرة في السماويات. وهكذا فهم قادرون على شن حرب مستمرة ضد القديسين. خطيئة الملائكة المذكورة هنا في بطرس الثانية، وأيضًا في رسالة يهوذا، يبدو أنها ذات طابع خاص وقد تكون هي ما يُشار إليه في تكوين 6: 2، حيث نقرأ،
“رأى أبناء الله بنات الناس أنهن حسنات؛ فاتخذوا لأنفسهم نساءً من كل ما اختاروا.”
هذا مقطع غامض جدًا بلا شك، لكن الكثيرين فهموه على أنه يعني أن كائنات ملائكية معينة، مثل تلك المشار إليها في سفر أيوب باسم "أبناء الله"، تخلت عن مسكنها الخاص ونزلت إلى الأرض واستولت على أجساد البشر، محرضة إياهم على شهوات غير مشروعة، مما أدى إلى ذلك الفساد والعنف الذي تسبب في الطوفان.
عندما انتشر ذلك الطوفان على كل عالم الأشرار، مدمرًا أولئك الذين أصروا على معارضتهم للحق، أنقذ الله نوحًا وعائلته، ليصبحوا ثمانية أشخاص في المجموع. يُشار إلى نوح هنا كواعظ للبر. لقد وعظ، بلا شك، ليس فقط بالقول بل بأفعاله أيضًا. وقد قيل بحق إن كل مسمار دقه نوح في الفلك كان بمثابة عظة لذلك الجيل الشرير، معلنًا أن الدينونة كانت على وشك أن تحل.
تالية لدينا إشارة إلى دينونة سدوم وعمورة. لقد انغمست هاتان المدينتان في مثل هذا الفساد لدرجة أن الله لم يعد يحتمل سكانهما، فقلبهما، ودمرهما بنار من السماء، جاعلاً إياهما مثالاً أو تحذيراً لأولئك الذين سيعيشون في الأيام اللاحقة بنفس الطريقة الشريرة. عندما قلب الله مدينتي السهل هاتين، أنقذ لوط البار، الذي سكن في سدوم لسنوات، رغم ضيقه من السلوك القذر للأشرار. ربما لم نكن لنفكر أبداً في أن لوط يستحق أن يُدعى رجلاً باراً، لكن الروح القدس يتحدث عنه هكذا هنا. لقد كان رجلاً باراً يعيش في مكان خاطئ؛ ونتيجة لذلك كان في حالة ضيق مستمرة؛ كانت نفسه البارة مضطربة باستمرار بما سمعه ورآه بين الناس الذين سكن معهم. من الملاحظ أنه على الرغم من أنه هنا موصوف بأنه "بار" و "صالح"، إلا أننا لا نجد اسمه في الأصحاح الحادي عشر من رسالة العبرانيين. لم يكن من الممكن أبداً أن يقال "بالإيمان سكن لوط في سدوم": بل كان نقص الإيمان هو الذي أخذه إلى هناك. لقد أمل بذلك أن يحسن ظروفه الدنيوية. أخيراً، عندما حلّت الدينونة، نجا من كل ذلك ولكن كمن ينجو من النار. دمر الحريق كل ما تعب لأجله خلال كل تلك السنوات التي عاشها في سدوم.
كما أن الرب أنقذ نوحًا ولوطًا قبل أن تحل الأحكام، فكذلك الآن لا ينسى خاصته أبدًا؛ وهو يعرف كيف ينجي الأتقياء من التجارب والضيقات والاضطهادات والمحن من كل نوع، ويحفظ الظالمين ليُعاقبوا في يوم الدينونة. غالبًا ما يبدو أنه كلما ازداد الأشرار شرًا، ازدادوا ازدهارًا في هذا العالم؛ بينما يعاني الأبرار بشكل شبه مستمر. لكن الله يسمح بأن تأتي التجارب على خاصته لتأديبهم؛ بينما يسمح للأشرار بأن يتمتعوا بوقتهم الآن، كما نقول، لكنهم سيُحاسبون على أعمالهم عندما يمثلون أمامه أخيرًا.
في الآية 10 (2 بطرس 2: 10) تُعرض علينا سمات معينة تميز هؤلاء المعلمين الكذبة. بما أنه لا توجد قوة لضبط الجسد في الأكاذيب التي يعلنونها، فإنهم يعيشون سراً وغالباً علناً في شهوة النجاسة، متذرعين لسلوكهم الشرير. إنهم يحتقرون السلطة ولا يرغبون في الخضوع لأي أحد. إنهم متجاسرون، يتجرأون على محاولة استكشاف أسرار لا يجرؤ حتى أكثر الأتقياء على النظر فيها؛ إنهم عنيدون، مصممون على فعل ما يحلو لهم، ولا يخافون من التكلم بالسوء عن ذوي الرتب العالية، لشدة ما ارتفعوا في كبريائهم وغرورهم.
في الآيات من 11 إلى 17 (2 بطرس 2: 11-17) لدينا المزيد من الأدلة على الطبيعة الحقيقية لهؤلاء المرتدين.
"بينما الملائكة، وهم أعظم قوة واقتدارًا، لا يأتون عليهم باتهام مهين أمام الرب. أما هؤلاء، فكبهائم غير ناطقة بالطبيعة، مخلوقة لتُصاد وتُهلك، يتكلمون بالسوء على ما لا يفهمون؛ وسيهلكون تمامًا في فسادهم؛ وسينالون جزاء الإثم، كمن يعتبرون التلذذ بالفسق في وضح النهار متعة. هم لطخات وعيوب، يتلذذون بخداعهم وهم يأكلون معكم؛ لهم عيون مملوءة بالزنا ولا تكف عن الخطية؛ يخدعون النفوس غير الثابتة: لهم قلب متمرس في الطمع؛ أولاد ملعونون: الذين تركوا الطريق المستقيم وضلوا، سائرين في طريق بلعام بن بصر، الذي أحب أجرة الإثم؛ لكنه وُبّخ على إثمه: الأتان العجماء ناطقة بصوت إنسان منعت حماقة النبي. هؤلاء آبار بلا ماء، غيوم تسوقها الزوابع؛ الذين حُفظ لهم ضباب الظلام إلى الأبد" (2 بطرس 2:11-17).
بينما يتفاخر هؤلاء الرجال الأشرار ضد كل سلطة، بشرية أو ملائكية أو إلهية، فإن الملائكة المختارين -أولئك الذين حفظهم الله من السقوط في الخطية، والذين يفوقون البشر هنا على الأرض قوة وعظمة بكثير- لا يتجرأون على تقديم اتهامات شائنة حتى ضد أولئك من رتبتهم الذين ارتدوا عن الله. يخبرنا يهوذا أن ميخائيل رئيس الملائكة لم يوجه ضد الشيطان اتهامًا شائنًا بل قال ببساطة:
"الرب ينتهرك."
لكن هؤلاء القادة المرتدين يتصرفون كبهائم وحشية غريزية، مخلوقة لتُصاد وتُدمّر. هذه البهائم، التي لا تملك ذكاءً، تتصرف وفقًا لشهواتها الشريرة، ويقلدها المعلمون الكذبة الذين يحذر منهم بطرس، والذين يجدفون على أمور أعلنها الله في كلمته لكنهم لا يفهمونها. برفضهم الحق، سيُتركون حتمًا ليهلكوا في فسادهم الخاص، وفي حينه سيُجازون بحسب إثم حياتهم. لقد عاشوا وكأن هدفهم الأسمى هو إشباع رغبات قلوبهم. لقد اعتبروا متعة أن يعربدوا في وضح النهار: سيجدهم الليل غير مستعدين على الإطلاق للدينونة التي استحقوها بجدارة.
بينما يختلط معلمو الضلال هؤلاء بين شعب الله، فإنهم بقع وعيوب، يشوهون ويزعجون شركة القديسين، ويسلمون أنفسهم للانغماس في الملذات بينما يأكلون ويشربون مع المسيحيين كما لو أنهم ينتمون إلى عائلة الله. ولأنه لا توجد قوة في الضلال لإخضاع شهوات الطبيعة الخاطئة، يوصفون بأن عيونهم مليئة بالزنا؛ لا يستطيعون الكف عن الخطية. إنها فقط قوة الروح القدس التي تستطيع أن تخضع وتكبح شهوات الجسد. التعاليم الكاذبة لا تفعل ذلك أبدًا. وبينما يخدعون أو يضلون النفوس غير المستقرة - أي أولئك الذين ليسوا راسخين في حق الله - يثبتون أنفسهم كجيل ملعون قلوبهم تتدرب ليس على التقوى بل على الممارسات الطمعية.
تخبرنا الآية 15 (2 بطرس 2:15) أنهم، بعد أن تركوا الطريق القويم، قد ضلوا، وسلكوا طريق بلعام بن بصر، الذي أحب أجرة الإثم. بينما كان بلعام يتظاهر بالخضوع للرب، كان يشتهي الثروات التي عرضها عليه بالاق إذا استطاع أن يلعن إسرائيل من أجله. وبينما كان بلعام يسرع في طريقه، مغريًا برغبة الكسب، حتى البهيمة التي كان يركبها وبخته، إذ رأت ملاكًا من الله في الطريق يسعى لرد النبي الطماع عن مساره. قد يسخر الناس ويستهزئون بفكرة حمار يتكلم بصوت إنسان، لكن من يعرف الرب سيتذكر أنه مع الله كل شيء ممكن.
بينما يدّعي مروجو النظريات الدنسة وغير الكتابية أن لديهم الرسالة التي يحتاجها البشر تمامًا، إلا أنهم في الواقع لا يملكون شيئًا يمكن أن يمنح النصر على الخطيئة أو الراحة لضمير مضطرب. إنهم كآبار بلا ماء لا تفعل سوى خيبة أمل العطشى الذين يقصدونها، أو كسحب تبدو وكأنها قد تمطر قريبًا أمطارًا منعشة ولكن تحملها رياح عاتية، وهكذا تبقى الأرض جافة وقاحلة كما كانت دائمًا. إن هلاك هؤلاء المعلمين المضللين مؤكد. وضباب الظلام سيكون نصيبهم إلى الأبد. والمحزن هو أنه حتى بين المسيحيين المدّعين، هناك الكثيرون مستعدون للاستماع إلى هؤلاء المروجين المتفاخرين للأنظمة الباطلة ليُدمّروا في النهاية عندما يجدون أنهم تُركوا بلا أي شيء يمكن للقلب والضمير أن يستريحا عليه للأبد.
فإنهم إذ يتكلمون بكلام الكبرياء الباطل، يغرون بشهوات الجسد وبفجور كثير الذين كانوا قد هربوا للتو من الذين يعيشون في الضلال. بينما يعدونهم بالحرية، هم أنفسهم عبيد الفساد، لأن من يغلبه أحد، يصير عبداً له. فإنه إن كانوا بعدما هربوا من نجاسات العالم بمعرفة الرب والمخلص يسوع المسيح، يتورطون فيها مرة أخرى ويُغلبون، تكون حالهم الأخيرة أسوأ من الأولى. لأنه كان خيراً لهم لو لم يعرفوا طريق البر، من أنهم بعدما عرفوه، يرتدون عن الوصية المقدسة التي سُلمت إليهم. ولكن قد حدث لهم حسب المثل الصادق: الكلب قد عاد إلى قيئه، والخنزيرة المغتسلة إلى مراغتها في الحمأة" (2 بطرس 2: 18-22).
شيء أن تقبل المسيحية كنظام؛ وشيء آخر تمامًا أن تعرف المسيح مخلصًا وربًا. عن كل من ولدوا حقًا من جديد يمكن القول إن
"الذي فيكم أعظم من الذي في العالم" (1 يوحنا 4:4).
هؤلاء يُحفَظون من الضلال بينما يسيرون متكلين على كلمة الله كما يكشفها لهم الروح القدس. أما الذين اكتفوا بمجرد تبني نظام من العقائد، مهما كانت سليمة، فهم دائمًا في خطر التخلي عنها من أجل نظام آخر، وبالتالي يصبحون مرتدين، يقعون في فخ اللغة المتبجحة للمعلمين الكذبة الذين يغوون من خلال شهوات الجسد بتقديم عقائد تروق لقلوب قد انحرفت بالفعل. أولئك الذين بدا أنهم في وقت ما قد تحرروا تمامًا من الخطية وحماقتها، يُضللون بسهولة، ويُجعلون يعتقدون أنهم يتبنون شيئًا أفضل مما يمتلكونه بالفعل. ولكن بينما يعد هؤلاء المعلمون ضحاياهم بالحرية، هم أنفسهم عبيد للفساد، لأنهم لا يعرفون شيئًا عن حرية النعمة، بل هم منغمسون في الفجور بدلاً من ذلك. وقد غلبتهم الخطية فصاروا في عبودية.
الآيتان 20 و 21 (بطرس الثانية 2:20-21) اعتبرهما البعض تعليمًا بأن الناس بعد أن يولدوا من جديد حقًا، يكونون في خطر التوقف عن كونهم أبناء الله ويصبحون مرة أخرى نسل الشيطان. من الجيد ملاحظة أن روح الله لا يتأمل الواقع هنا بل مجرد الاعتراف. إنه يتحدث عن أولئك الذين هربوا من دنس العالم من خلال معرفة الرب والمخلص يسوع المسيح؛ أي أنهم بعد أن قبلوا عقائد المسيحية، تخلوا ظاهريًا عن العالم وخطاياه وحماقاته، ولكن لم تُمنح لهم طبيعة جديدة قط. لم يولدوا من الله. ونتيجة لذلك، هناك دائمًا الرغبة في إشباع شهوات الجسد، وعندما يتصلون بهذه التعاليم الكاذبة، يتورطون فيها بسهولة ويُغلبون، وهكذا تكون نهايتهم أسوأ من بدايتهم: أي أنهم بعد أن تخلوا عن ادعاء المسيحية وتبنوا نظامًا تعليميًا كاذبًا وغير مقدس، يتخلون عن كل قيود شهواتهم ويعيشون حياة أكثر دناءة مما كانوا عليه قبل أن يعلنوا توبتهم. عن هؤلاء يقول بطرس،
“كان خيراً لهم لو لم يعرفوا طريق البر، من أنهم بعدما عرفوه، يرتدوا عن الوصية المقدسة التي سُلّمت إليهم.”
كل من يتعرف على تعاليم المسيحية يعرف طريق البر. قد يلتزم الناس بهذا الطريق مؤقتًا، وهم لا يعرفون المسيح حقًا بأنفسهم. عن أولئك الذين ارتدوا هكذا نقرأ،
“قد أصابهم ما في المثل الصادق: كلب قد عاد إلى قيئه، وخنزيرة مغتسلة إلى مراغة الحمأة.”
قال تشارلز إتش. سبيرجن بحق في إحدى المناسبات،
“إذا كان ذلك الكلب أو تلك الخنزيرة قد وُلد من جديد وحصل على طبيعة خروف، لما عاد أبدًا إلى القذارة المصورة هنا.”
يُستخدم الكلب كرمز للمعلمين الكذبة في أكثر من مناسبة في الكتاب المقدس.
الخنزيرة هي الإنسان الطبيعي الذي قد يُطهّر ظاهريًا ولكنه لا يزال يحب مستنقع الخنازير، وبمجرد زوال القيود سيعود إلى القذارة التي عاش فيها من قبل.