يؤكد هذا الفصل قلق بطرس من أن يتذكر المؤمنون التعاليم النبوية والرسولية حول "الأمور الأخيرة". ويحذر من المستهزئين في الأيام الأخيرة الذين سينكرون وعد مجيء المسيح، مجادلين بأن كل شيء استمر دون تغيير منذ الخليقة. ويؤكد بطرس أن هؤلاء الأفراد يتجاهلون عن عمد التدخلات الإلهية الماضية، مثل الطوفان، والدينونة المستقبلية بالنار.
بينما كان بطرس يتطلع إلى اليوم الذي سيختم فيه شهادته للمسيح بوضع حياته، كما سبق الرب وتنبأ، كان أكثر حرصًا على تنبيه القديسين عمومًا إلى أهمية الحفاظ على ثقتهم فيما كشفه الله بخصوص المستقبل النبوي، أو كما نقول، "الأمور الأخيرة." كان قد ذكّر بالفعل أولئك الذين كتب إليهم أن النبوة سراج ينير للحاج طريقه المظلم وهو يشق طريقه في هذا العالم إلى راحة كنعان التي ستكون له في نهاية الرحلة.
الآن يشدد بطرس على أهمية تذكر شهادة الأنبياء والرسل، عندما سيزدريهم الكثيرون بالكامل.
“هذه الرسالة الثانية، أيها الأحباء، أكتبها إليكم الآن؛ في كلتيهما أُذَكِّرُ عقولكم النقية بالتذكير: لكي تتذكروا الكلمات التي نطق بها الأنبياء القديسون من قبل، ووصية الرسل منا، رسل الرب والمخلص: عالمين هذا أولاً: أنه سيأتي في الأيام الأخيرة مستهزئون، يسيرون بحسب شهواتهم الخاصة، قائلين: أين وعد مجيئه؟ لأنه منذ رقد الآباء، كل شيء باقٍ كما كان من بدء الخليقة. فإنهم يتجاهلون هذا عن عمد، أن السماوات كانت منذ القديم بكلمة الله، والأرض قائمة من الماء وفي الماء: وبهذا غرق العالم الذي كان حينئذٍ بالماء، وهلك: أما السماوات والأرض التي هي الآن، فبالكلمة نفسها محفوظة ومذخرة للنار إلى يوم الدينونة وهلاك الناس الفجار” (2 بطرس 3:1-7).
في كتابة هذه الرسالة الثانية، مسترشدًا بروح الله، لم يكن بطرس يسعى بقدر كبير إلى فتح آفاق جديدة للحقيقة بقدر ما كان يسعى إلى إثارة أذهان القديسين إلى الأهمية الهائلة لتذكر ما تعلموه بالفعل. الكلمات التي قيلت في أزمنة العهد القديم على أيدي الأنبياء القديسين، والإعلانات الإضافية التي تم توصيلها من خلال رسل العهد الجديد، يجب ألا تُنسى أبدًا. كتب بطرس نفسه كواحد من المجموعة الأخيرة، بعد أن كُلّف بشكل قاطع كرسول من قبل الرب يسوع، واعترف به إخوته على أنه مهيأ بشكل خاص لإعلان الإنجيل لليهود. عندما يخبرنا بولس في رسالة غلاطية أن الإخوة في أورشليم أقروا بأن إنجيل الغرلة قد أوكل إليه كما أوكل إنجيل الختان إلى بطرس (غلاطية 2:7)، لا ينبغي لنا أن نفترض أنه قصد بذلك وجود أي اختلاف جوهري في الرسائل نفسها. بل كان الله قد هيأ بولس بطريقة محددة جدًا لحمل الإنجيل إلى الأمم؛ بينما كان بطرس أكثر ملاءمة لخدمة كلمة النعمة لليهود. ونتيجة لخدمته، عرف كثيرون من الشتات الرب. وطاعة للأمر الذي أعطي لبطرس على شاطئ بحر الجليل، تعهد بإطعام خراف وحملان قطيع المسيح هذه، سواء بالقول الشفهي أو في هذه الرسائل. لذلك، يضع أمامهم بأقوى طريقة ممكنة ضرورة تذكر الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. كان العهد القديم قد اكتمل لقرون، لكن العهد الجديد لم يكن قد اكتمل بعد؛ ومع ذلك، كانت العديد من كتبه متداولة بالفعل، ومن بينها جميع رسائل بولس، كما سنرى لاحقًا عند النظر في الآيات الختامية من هذا الفصل نفسه. وإذ أدرك بطرس في هذه الكتب شهادة الله نفسه الذي، بالروح القدس، ألهم التأليف البشري لكل جزء من الكلمة، حث القديسين على عدم إهمال الكتب المقدسة بل الاحتفاظ بها دائمًا في قلوبهم، لكي تلقي الضوء ليس فقط على المسار الحالي بل أيضًا على المستقبل الذي كانوا يسرعون إليه. لقد تنبأ الأنبياء والرسل مرارًا وتكرارًا بأنه في الأيام الأخيرة سيكون هناك من ينكرون تمامًا حقيقة الوحي الإلهي بشأن عودة الرب. سيكره هؤلاء المستهزئون الحقيقة لأنها تتعارض مع رغباتهم الأنانية، وسيسخرون من مجرد إمكانية المجيء الثاني للمخلص. ما تحدث عنه بطرس على أنه سيكون في المستقبل وعلى أنه سيظهر في الأيام الأخيرة، نراه الآن متطورًا بالكامل من حولنا. في كل مكان نجد رجالًا يسيرون وراء شهواتهم غير التقية، يسخرون من عقيدة عودة الرب الوشيكة وكأنها شيء سخيف تمامًا ولا يستحق التفكير فيه للحظة من قبل أصحاب العقول الرصينة. حتى في منابر الكنائس التي تدعي الأرثوذكسية، يوجد اليوم العديد من القساوسة الذين يتخذون هذا الموقف، إما ينكرون أن الكتاب المقدس نفسه يعلم المجيء الثاني للمسيح، أو يدّعون أنه حتى لو تنبأ به المسيح وعلمه رسله، فإنه يجب أن يُنظر إليه كله على أنه حلم عاطل. يسأل هؤلاء الرجال بازدراء،
"أين وعد مجيئه؟"
يعلنون أن
“منذ أن رقد الآباء، كل شيء باقٍ كما كان من بدء الخليقة.”
-أي أنهم يصرون على عدم وجود أي دليل على الإطلاق في تاريخ الماضي أو في الظروف السائدة في الوقت الحاضر يشير إلى تحقيق أي إعلانات نبوية. على الرغم من حكمتهم في أمور هذا العالم، فهم جاهلون تمامًا بعلامات الأزمنة – علامات يميزها الرجال الروحانيون والتقاة بسهولة، لكن هؤلاء القادة الجسدانيون والحسيون للفكر الديني يتجاهلونها تمامًا. كما في الأيام التي سبقت الطوفان، رفض رجال أيام نوح أن يصدقوا شهادة الرب بخصوص دينونة قادمة ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأخذهم جميعًا، هكذا سيكون الأمر مع كثيرين في هذا الجيل الذين يرفضون بازدراء كل ما يعلمه الكتاب المقدس بخصوص يوم الرب القادم؛ بينما يندفع العالم طوال الوقت نحو الدوامة المخيفة ليوم الغضب ذاك.
لقد نسي الكثيرون أن
"بكلمة الله كانت السماوات منذ القديم، والأرض قائمة من الماء وفي الماء، التي بها العالم الذي كان حينئذٍ، إذ طغى عليه الماء، هلك."
الرجال الذين عاشوا في أزمنة ما قبل الطوفان قالوا لله،
“ابعد عنا؛ فإننا لا نرغب في معرفة طرقك” (أيوب 21:14).
كما ذكّر أليفاز أيوب عندما قال،
«أفقد لاحظت الطريق القديم الذي سلكه الأشرار؟ الذين اقتطعوا قبل أوانهم، والذين جرف السيل أساسهم: الذين قالوا لله: ابتعد عنا! وماذا يستطيع القدير أن يفعل لهم؟ ومع ذلك ملأ بيوتهم بالخيرات: لكن مشورة الأشرار بعيدة عني» (أيوب 22: 15-18).
وهكذا سيكون الحال مع كثيرين في هذا العصر. إنهم يتجاهلون عمدًا تعاملات الله مع البشر في الماضي، ولذلك يرفضون الإيمان بأي نبوءات عن دينونات قادمة.
هناك شيء لافت جداً في التعبير،
مخزونة، محفوظة للنار.
قد يُترجم النص
“السماوات والأرض مخزونة بالنار، منتظرة يوم الدينونة وهلاك الناس الفجار.”
قد يكون لدينا تصور ما لما يعنيه هذا عندما نفكر في الكارثة المروعة التي أحدثتها القنبلة الذرية، والتي كانت، حتى بالنسبة لمن اكتشفوها، كشفًا رهيبًا لقوى التدمير المحفوظة في السماوات. عندما يبلغ يوم الأرض الطويل منتهاه، لن يأتي طوفان آخر بل حريق كوني شامل سيكتسح هذا الكوكب ويطهره من كل ما بناه البشر على مدى آلاف السنين الماضية، ويهيئ لسماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيهما البر.
"ولكن لا يخفى عليكم أيها الأحباء هذا الأمر الواحد: أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد. لا يتباطأ الرب عن وعده، كما يحسب البعض التباطؤ، بل يتأنى عليكم، وهو لا يشاء أن يهلك أحد، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة. ولكن يوم الرب سيأتي كلص في الليل، وحينئذ تزول السماوات بضجيج عظيم، وتنحل العناصر بلهيب شديد، وتحترق الأرض وما عليها من أعمال. فبما أن هذه كلها ستنحل، فأي أناس يجب أن تكونوا في كل سيرة مقدسة وتقوى، وأنتم تنتظرون وتسرعون مجيء يوم الله، الذي فيه تنحل السماوات وهي ملتهبة، وتنصهر العناصر بلهيب شديد؟ ولكننا، بحسب وعده، ننتظر سماوات جديدة وأرضًا جديدة يسكن فيها البر. لذلك أيها الأحباء، بما أنكم تنتظرون هذه الأمور، اجتهدوا لكي توجدوا عنده بلا عيب ولا لوم في سلام” (2 بطرس 3: 8-14).
لأن هؤلاء الرجال الجاهلين عمدًا لا يرون أدلة هذا، فإنهم ينكرون ما لا يفهمون، و،
"بما أن الحكم على عمل شرير لا يُنفّذ بسرعة، لذلك يمتلئ قلب بني البشر فيهم لفعل الشر،"
كما قيل لنا في سفر الجامعة (الجامعة 8:11). إذا بدا أن الدينونة تتأخر، فليس ذلك لأن الله قد نسي، بل بالأحرى بسبب اهتمامه العميق بالبشر الضالين الذين، في محبته ولطفه، لا يزال يرغب في خلاصهم. أفكارنا ليست أفكاره، ولا طرقنا طرقه، بل كما أن السماوات أعلى من الأرض، هكذا طرقه أعلى من طرقنا، وأفكاره أعلى من أفكارنا (إشعياء 55:8). قد تبدو ألف سنة وقتًا طويلاً للناس الذين نادرًا ما يبلغ مدى حياتهم قرنًا، ولكن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد. لذلك، لم يمر يومان، حسب الحساب الإلهي، منذ أن ذهب الرب يسوع بعد أن أعطى الوعد،
“سآتي ثانية” (يوحنا 14:3).
ليس الرب متوانيًا عن وعده، كما يظن الناس، بل قلبه لا يزال يتوق إلى أولئك الذين يصرون على التمرد عليه؛ وهو ينتظر بنعمة، لا يزال يعلن رسالة الإنجيل، ويقدم الخلاص لكل من يتوب إليه، لأنه لا يشاء أن يهلك أحد.
ولكن عندما ينتهي يوم النعمة أخيرًا، سيخلفه يوم الرب، وسيأتي ذلك اليوم على غير المؤمنين كلص في الليل. يوم الرب لا ينبغي الخلط بينه وبين يوم المسيح، الذي يشير إلى عودة الرب في الهواء ليدعو قديسيه ليكونوا معه، حيث سيظهرون أمام كرسي قضائه ليُكافأوا بحسب مقياس أمانتهم له بينما كانوا غرباء هنا على الأرض. يوم الرب يأتي بعد ذلك. سيكون الوقت الذي تُسكب فيه أحكام الله على الأرض. ويشمل نزول الرب مع جميع قديسيه لتنفيذ الدينونة على أعدائه، والاستيلاء على الملكوت الذي طالما تنبأ به، وليملك بالبر لألف سنة مجيدة في هذا العالم بالذات حيث صُلب ذات مرة. ومع انتهاء ذلك اليوم العظيم للرب، ستزول السماوات والأرض بضجيج عظيم، وستذوب العناصر بحرارة شديدة. هذا التعبير الأخير أسهل فهمًا اليوم مما كان عليه في القرون الماضية، بسبب الاكتشافات الحديثة المتعلقة بالقوة المتفجرة لعناصر معينة، مثل اليورانيوم، عند تعرضها لضغط هائل. وبعد تدمير السماوات المخلوقة وهذا الكون الأدنى كما نعرفهما الآن، سيأتي تحقيق نبوءة إشعياء (إشعياء 65:17) بخصوص سماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيهما البر إلى الأبد. هذه الحالة الأبدية هي يوم الله، وفي ضوئها ستُدمر السماوات والأرض المخلوقة الحالية. يوم الله لا ينتهي؛ فهو يشمل جميع الدهور الآتية عندما تُطرد الخطية إلى الأبد من الكون، ويظهر البر في كل مكان. البر يعاني خلال العصر الحالي. أولئك الذين يسيرون في طاعة لكلمة الله غالبًا ما يتعرضون للاضطهاد من قبل أولئك الذين يسعون للحفاظ على النظام الحالي للأشياء. في الألفية سيملك البر: ستُثبت سلطة الرب يسوع في كل مكان، وسيُقمع الشر؛ ولكن في الحالة الأبدية سيسكن البر، لأن كل شر سيكون قد طُرد إلى بحيرة النار.
“واحسبوا أن أناة ربنا هي خلاص؛ كما كتب إليكم أيضًا أخونا الحبيب بولس، حسب الحكمة المعطاة له؛ وكما في جميع رسائله، متكلمًا فيها عن هذه الأمور؛ التي فيها أمور عسرة الفهم، يحرفها غير المتعلمين وغير الثابتين، كما يحرفون سائر الكتب أيضًا، لهلاك أنفسهم. فأنتم أيها الأحباء، إذ قد سبقتم فعرفتم هذا، احترسوا لئلا تنقادوا أنتم أيضًا بضلال الأشرار فتسقطوا من ثباتكم. ولكن انموا في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. له المجد الآن وإلى يوم الدهر. آمين” (2 بطرس 3: 15-18).
وهكذا فإن صبر الله وطول أناته على البشرية طوال جميع قرون التاريخ البشري دائمًا ما يهدف إلى خلاص كل من سيتوب إليه، معترفين بخطاياهم ومؤمنين برسالة نعمته.
يضيف بطرس،
"كما أن أخانا الحبيب بولس أيضًا، بحسب الحكمة التي أُعطيت له، قد كتب إليكم."
هذا بوضوح شديد إثبات لكون رسالة العبرانيين من تأليف بولس. لا يمكن أن تكون هناك أي كتابة أخرى يشير إليها في هذه الآية. كما رأينا، كان بطرس نفسه يخاطب اليهود المتنصرين أو العبرانيين. يخبرنا أن الرسول بولس كان قد كتب رسالة إلى نفس الأشخاص. لا توجد رسالة أخرى من رسائل بولس موجهة إلى اليهود المتنصرين سوى رسالة العبرانيين. وفي رسالة العبرانيين تلك، يؤكد بولس شهادة بطرس فيما يتعلق بهذه الحقائق الأخروية التي كان قد كشف عنها للتو. في العبرانيين 12:25-29 نحصل على هذه الشهادة المؤكدة:
"احذروا ألا ترفضوا المتكلم. فإنه إن لم ينجُ الذين رفضوا المتكلم على الأرض، فكم بالحري لا ننجو نحن إن أدرنا ظهورنا للمتكلم من السماء: الذي صوته حينئذ زعزع الأرض: أما الآن فقد وعد قائلاً: "مرة أخرى واحدة، أنا أزلزل لا الأرض فقط بل السماء أيضاً." وهذا القول، "مرة أخرى واحدة"، يدل على إزالة الأشياء التي تتزعزع، كأنها أشياء مصنوعة، لكي تبقى الأشياء التي لا تتزعزع. لذلك، إذ ننال ملكوتاً لا يتزعزع، فلنكن شاكرين، وبهذا نخدم الله خدمة مقبولة بتقوى وخشوع إلهي: لأن إلهنا نار آكلة."
هنا عرضنا نفس الحقائق تمامًا التي كان الرسول بطرس يؤكد عليها. لذلك، لا ينبغي أن يكون هناك شك في أن بطرس كان يعلن أن بولس هو مؤلف هذه الرسالة بالذات.
ثم يمضي بطرس قائلاً إنه في هذه الرسالة الخاصة إلى العبرانيين، كما في جميع رسائله، كان بولس قد تحدث عن هذه الأمور؛ وفي هذه الرسائل توجد
“بعض الأمور التي يصعب فهمها، والتي يحرفها الجهلاء وغير الثابتين، كما يفعلون أيضًا مع سائر الكتب المقدسة، لهلاكهم الخاص.”
وهكذا يقر بطرس بأن رسائل بولس مقبولة لدى جميع المؤمنين ككلمة الله ذاتها. توجد، في رسالة العبرانيين على وجه الخصوص، عدد من المقاطع التي سببت ضيقًا لا يوصف لأولئك الذين لديهم فهم قاصر لخطة الله العظيمة. خذ على سبيل المثال مقاطع مثل العبرانيين 6:4-8؛ العبرانيين 10:26-31. كم مرة استخدم الشيطان هذه الأسفار لإزعاج النفوس غير المستقرة بالفكرة الرهيبة بأنهم ربما ارتكبوا خطيئة لا تغتفر، وبالتالي هم ميؤوس منهم خارج نطاق الرحمة! بينما المقاطع نفسها لا توحي بشيء من هذا القبيل، إلا أنها استخدمت من قبل العدو لإزعاج الكثيرين. في كتابات بولس الأخرى توجد مقاطع أسيء استخدامها بنفس الطريقة، ولكنها أكثر بروزًا في العبرانيين منها في أي رسالة أخرى.
بطرس يختتم بتحذيرين. في الآية 17 (رسالة بطرس الثانية 3:17) يقول:
"فأنتم أيها الأحباء، إذ قد علمتم هذا من قبل، احذروا لئلا تنقادوا أنتم أيضًا بضلال الأشرار فتسقطوا من ثباتكم."
لن يفشل أحد قط هكذا من يُبقي عينيه على المسيح وقلبه مُثبتًا على الأمور العلوية حيث يجلس المسيح عن يمين الله. يكاد يكون الخطأ العقائدي الجسيم مرتبطًا دائمًا ببعض الفشل الأخلاقي. عندما نسلك أمام الله بقداسة في حياتنا، سنُحفظ من الهرطقات المدمرة، وعندما نسلك في الحق، سنُصان من الخطية في الحياة.
التحذير الأخير يوجد في الآية الأخيرة (2 بطرس 3:18):
"انموا في النعمة، وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. له المجد الآن وإلى الأبد. آمين."
هذا هو الدواء الشافي الذي لا يفشل لجميع العلل الروحية. كلما ازددنا معرفة بالمسيح وأصبحنا أكثر شبهاً به، وكلما تغذينا بكلمته وكان لها سلطان على قلوبنا، سيكون تقدمنا ثابتاً ومستمراً.
التسبيحة الختامية قصيرة جداً لكنها ثمينة جداً:
له المجد الآن وإلى الأبد. آمين.
كم تأثر قلب بطرس نفسه وهو يكتب هذه الكلمات! لقد عرف المسيح معرفة حميمة في أيام جسده؛ هو نفسه كان قد فشل فشلاً ذريعاً في ليلة الخيانة؛ وقد استعاد عافيته مباركاً، سراً وعلناً، من الرب نفسه: حتى أصبح المسيح الشغف الذي استحوذ على كل كيانه. هو وحده يستحق كل التسبيح وكل المجد، وذلك إلى دهر الدهور - أقصى حدود ذلك اليوم الإلهي، يوم الأبدية الذي كنا نقرأ عنه.
الجزء الأول
الأدلة على أن كنيسة الله توشك على إنهاء تاريخها الأرضي
حتى في الأيام الرسولية، كانت العودة القريبة للرب يسوع تُحفظ دائمًا أمام نفوس المؤمنين كرجاء حاضر؛ ومع ذلك، هناك العديد من الأسفار المقدسة التي أشارت بطريقة خفية (كما يمكننا أن ندرك الآن) إلى سلسلة معينة من الأحداث، أو تعاقب من الظروف، والتي ستأخذ مجراها قبل أن يتحقق الرجاء المبارك. في حكمة الله، صيغت هذه التنبؤات النبوية لتاريخ الكنيسة بعبارات من طبيعة لا تعيق المسيحيين في أي فترة في ترقبهم المستمر لمجيء الرب، والذي صُمم ليكون مرساة عظيمة لنفوسهم، يحفظهم من الانجراف إلى الدنيوية والحماقة المشابهة.
ولكن الآن بعد أن انقضت ما يقرب من عشرين قرنًا (اثنين من "أيام" الله العظيمة - 2 بطرس 3:8)، يمكننا أن ننظر إلى الوراء على مدى المسار الطويل لرحلة الكنيسة ونرى كيف كانت جميع حالاتها وتجاربها المتنوعة معروفة مسبقًا ومتنبأ بها، ويخفق القلب بترقب بهيج بينما نتطلع إلى الأمام. لأن الحدث العظيم المعجزي التالي لا بد أن يكون إشراق نجم الصبح،
مجيء الرب يسوع، واجتماعنا إليه.
أعتزم تتبع هذا من عدة وجهات نظر مختلفة. في مقدمتنا، لاحظنا بإيجاز كيف ألمح الرب نفسه إلى ما ذُكر في مثل العذارى العشر. لقد كانت صورة محجبة لمسيرة العالم المسيحي بأكمله، وتقسم بوضوح تدبير الكنيسة إلى ثلاث مراحل أو حقب متميزة: أولاً، فترة الترقب الشديد. ثانياً، عصر اللامبالاة الخاملة بالرجاء المبارك. ثالثاً، موسم اليقظة الذي كان السلف المباشر تقريباً لمجيء العريس. نحن نعيش في هذا الزمان الأخير الجليل، ومن الجيد أن نكون مهذبين مصابيحنا ومنتظرين بخوف مقدس النداء الذي قد يأتي في أي لحظة لندخل معه إلى عشاء عرس الحمل.
مثل العذارى العشر، صحيحٌ أنه لم يُعطَ لتعليم حقائق الكنيسة، لكنه يعرض بطريقة حية مسؤولية القديسين في انتظار عودة الرب.
هناك مقاطع أخرى تؤكد هذا التفسير، ولنتجه إليها الآن.
في رسالتي تيموثاوس، لدينا حالتان متميزتان متنبأ بهما على أنهما تميزان ما يسميه الروح القدس "الأزمنة الأخيرة" و"الأيام الأخيرة". في 1 تيموثاوس 4:1-5 يتحدث عن الفترة الأولى من هذه الفترات؛ وفي 2 تيموثاوس 3:1-9، عن الثانية. قراءة متأنية لكلا المقطعين يجب، في رأيي، أن تقنع أي قارئ بأنهما يظهران تقدم الشر.
على أي حال، كانت ظروف "الأزمنة الأخيرة" هي أول ما تطور، ومن هذه نشأت الحالة الفوضوية "للأيام الأخيرة".
أقتبس الآية الأولى بالكامل:
"الروح يتكلم صراحة أن في الأزمنة الأخيرة يضل قوم عن الإيمان، مصغين لأرواح مضللة وتعاليم شياطين، متكلمين بالكذب في الرياء، مكتوية ضمائرهم (يونانية، مكوية)، مانعين الزواج، وآمرين بالامتناع عن أطعمة خلقها الله لتُقبل بشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق. لأن كل خليقة الله جيدة، ولا شيء يُرفض إذا قُبل بشكر، لأنه يتقدس بكلمة الله والصلاة" (نسخة 1911).
بينما توجد الأمور المختلفة المنسوبة هنا إلى التأثير الشيطاني في العديد من الأنظمة الحديثة، مثل العلم المسيحي، والأدفنتست السبتيين، وغيرها، فمن الواضح جدًا أنها قُدِّمَت لأول مرة بالارتباط مع الردة الرومانية. كانت "الأزمنة الأخيرة" هي أزمنة الهيمنة البابوية. لا تزال تعاليمهم الشريرة موجودة في جوانب عديدة، لكن النقطة التي أرغب في إبرازها هي أن الأزمنة الأخيرة قد مضت منذ زمن طويل، ونحن أبعد في مسار الزمن مما توقعه الكثيرون.
لاحظ جيدًا كيف حققت روما هذه التنبؤات بالحرف الواحد. مبتعدة عن إيمان كلمة الله، ضللتها الأرواح الشريرة التي أغوت أتباعها ليؤمنوا بأن الكنيسة لا يمكن أن تخطئ، وأن صوتها هو صوت الوحي. وهكذا فرض الشيطان عقائد الشياطين على الأمم العمياء. روما، معقل الباطل بحد ذاته، نطقت بالأكاذيب نفاقًا، وقادتها ذوي الضمائر المحروقة التي بدت محصنة ضد كل نداءات الكتاب المقدس. هذا ما أثبته الإصلاح، عندما الله
“أمهلتها لكي تتوب…ولم تتب” (سفر الرؤيا 2:21).
ولكن قد يقول قائل:
"كل هذا مجرد افتراض. أنت تخبرنا أن روما يقودها الشياطين. أنت تخبرنا أن هرميتها تُعلّم الأكاذيب بنفاق. لكن هذه هي النقطة بالذات التي يجب إثباتها. ما الدليل الخارجي الذي لديك على أنها هي المذنبة؟"
رداً على ذلك، ننتقل إلى الآية 3، حيث أعطانا الله علامتَين عظيمتَين لا يمكن لأحد أن ينكر بنجاح أنهما تنطبقان على روما، لأنهما لا تصفان أي جماعة كنسية كبيرة أخرى بشكل كامل. كانت روما هي التي حرمت الزواج -فارضةً بتولاً غير طبيعي على رجال دينها الواسعين وجحافل رهبانها وراهباتها، وبذلك نصبت نفسها لتكون أحكم من الله (الذي يقول:
“الزواج مكرّم في كل شيء،” عبرانيين 13:4)
التقليل من شأن وصيته المقدسة للزواج، معلنين أن الراهبة البتول أقدس بكثير من الأم المتزوجة، والكاهن الأعزب في حالة نعمة أسمى من الزوج والأب التقي.
وماذا عن العلامة الثانية؟ من الذي زرع بعناية فائقة عقيدة أن التقوى تتجلى في الامتناع عن أطعمة معينة، مثل روما؟ الله خلق كل شيء ليُستقبل بالشكر. روما كانت ستدين من أكل اللحم يوم الجمعة وشكر الله على ذلك! قواعدها التي لا تُحصى في مثل هذه المواضيع تعلن بوضوح شديد أنها هي المقصودة في تيموثاوس الأولى 4:1-5. لقد ضُلّل آخرون بنفس الشياطين، ولكن في الارتداد الروماني بدأت "الأزمنة الأخيرة".
الآن فلننتقل إلى الرسالة الثانية:
اعلم هذا أيضًا، أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة. لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متباهين، متكبرين، مجدفين، عاصين لوالديهم، ناكرين للجميل، دنسين، بلا حنو طبيعي، غير مسامحين، نمامين، بلا ضبط نفس، متوحشين، كارهين للصلاح، خونة، متهورين، متغطرسين، محبين للملذات أكثر من محبين لله؛ لهم صورة تقوى، ولكنهم ينكرون قوتها؛ فابتعد عن هؤلاء. فمن هؤلاء هم الذين يدخلون البيوت خلسة، ويأسرون نساء حمقاوات مثقلات بالخطايا، منقادات بشهوات متنوعة، يتعلمن دائمًا ولا يستطعن أبدًا أن يصلن إلى معرفة الحق. وكما قاوم يانيس ويامبريس موسى، هكذا يقاوم هؤلاء أيضًا الحق: رجال فاسدو العقول، مرفوضون من جهة الإيمان. لكنهم لن يتقدموا أكثر: لأن حماقتهم ستكون واضحة للجميع، كما كانت حماقتهما أيضًا" (نسخة 1911).
هذه هي السمات البارزة العظيمة لـ "الأيام الأخيرة" - التي تختتم عهد الكنيسة، ويتبعها مباشرة مجيء الرب. هل يمكن لأي مؤمن بالكتاب المقدس أن يشك في أننا الآن في صميمها؟
ولكن قد يُعترض هنا:
متى كان البشر عمومًا مختلفين عما هو مصور هنا؟ أليس هذا مجرد تكرار لما قاله بولس بالفعل في وصفه للعالم الوثني في عصره؟ (رومية 1: 29-32). بأي معنى خاص هم أكثر تميزًا الآن مما كانوا عليه حينذاك؟
على هذه التساؤلات الطبيعية جداً أجيب:
مثل هذه الأمور، في الواقع، لطالما وصفت الوثنيين؛ لكن في تيموثاوس الثانية 3:0 يصف الروح القدس الأوضاع في الكنيسة المدعية في الأيام الأخيرة! ليس الأشرار وعديمو الإيمان علانية هم من يُصوَّرون هنا. بل هم أولئك الذين لهم شكل التقوى، بينما ينكرون قوتها. هذا ما يجعل هذا المقطع جادًا للغاية ويمنحه هذا الثقل الهائل في يومنا هذا.
هناك إحدى وعشرون ميزة بارزة في هذا التصوير لأحوال الكنيسة في الأيام الأخيرة، ولكي يحظى كل منها بوزنه المستحق لدى قارئي، سأتطرق إليها بإيجاز بالترتيب.
إنهم رجال منشغلون بأنفسهم، على عكس الأتقياء من جميع العصور الذين وجدوا فرحهم وبهجتهم في تحويل أنظارهم عن ذواتهم إلى الله كما يظهر في المسيح. هذا هو عصر الأناني في الأمور الروحية والجسدية على حد سواء. يجدون إلههم "في داخلهم"، كما يُقال لنا، وليس في الخارج. لا يخفون ذلك. عندما يدّعون محبة الله، فإنهم يحبون أنفسهم.
هل من الضروري الحديث عن هذا؟ ثروات هائلة يكدسها رجال يدّعون الإيمان بالكتاب المقدس وشهادته! يا له من مشهد للملائكة والشياطين! كان هناك سمعان الساحر في قديم الزمان. لديه أعداد لا تحصى من الخلفاء في الكنيسة المدّعية اليوم، والوصية "ألا تأكلوا" مع رجل طماع أو مبتز هي في معظم الأماكن حبر على ورق بالفعل.
اقرأ ما يسمى بالأوراق المسيحية؛ احضر مؤتمرات العالم المسيحي الكبرى للشباب أو الكبار. استمع إلى كبار خطباء اليوم. ما هو موضوعهم؟
> “غني وازددت أموالاً ولا أحتاج إلى شيء!”
كلمات منمقة عظيمة يصفق لها بابتهاج شديد أناس يعيشون في جنة الحمقى، حتى عندما ينطق بها رجال يمزقون الكتاب المقدس إرباً، وينكرون عملياً كل حقيقة يحتويها.
فخورون لدرجة أنهم يتباهون بخزيهم - يهنئون أنفسهم على الأمور ذاتها التي تدينها كلمة الله بلا هوادة. فخورون بتفوقهم المزعوم؛ فخورون ببلاغتهم؛ فخورون بثقافتهم التي أسيء تسميتها؛ فخورون بفسقهم ذاته، الذي يُحتفى به كدليل على سعة الأفق والعقل المثقف! كم يجب أن يكون كل ذلك مقرفًا له الذي قال،
> "خذوا نيري عليكم وتعلّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب."
نعم، ها هي ذي - تلك الكلمة الكبيرة القبيحة التي يتردد المرء في استخدامها، ولكن الروح القدس نفسه اختارها لوصف الرجال الذين يتقاضون رواتب كخدام للمسيح ويستخدمون منصبهم لإنكار اسمه بتجديف! مجدفون! نعم، كل حشد اللاهوتيين الجدد، الذين أُسيء تسميتهم بـ "النقاد الأعلى"، وكل أمثالهم - كل من ينكر لاهوت الابن، وولادته العذرية، وناسوته المقدس - مجدفون، كل واحد منهم، وعلى هذا النحو سيُحكم عليهم بلا رحمة في حصاد الغضب القريب جدًا! وفكر في عدم ولاء المسيحيين للمسيح - المسيحيين الحقيقيين، أعني - الذين يمكنهم الجلوس والاستماع إلى هؤلاء الرجال أسبوعًا بعد أسبوع، وهم أجبن من أن يحتجوا، أو غير مبالين جدًا لإطاعة الكلمة،
“أعرض عن هؤلاء!”
إنها إحدى الخطايا الكبرى لهذا العصر، وتشير إلى الانهيار الوشيك للنسيج الاجتماعي بأكمله كما هو قائم حاليًا. إن معارضة السلطة هي بلا شك إحدى السمات المميزة لهذه الأوقات. فالأطفال لن يتقبلوا القيود، وقد فقد الآباء إلى حد كبير إحساسهم بمسؤوليتهم تجاه الجيل الصاعد. هل يبدو هذا متشائمًا بشكل مفرط؟ ومع ذلك، فإن قليلًا من التفكير المتأني سيقنع، أنا متأكد، أي شخص عاقل بحقيقتها. ويمكن اعتبارها بديهية، أن الأطفال الذين لم يُربوا على طاعة الوالدين لن يكونوا مطيعين لله بسهولة. لقد كنا نزرع الريح في هذا الصدد لسنوات، كأمم وكعائلات. وحصاد العاصفة لا بد أن يتبع ذلك.
إنه إنكار للعناية الإلهية - نسيان تام لمصدر كل البركات، سواء كانت زمنية أو روحية. القشة تدل على اتجاه الريح، وحتى في "أمر صغير كهذا"، كما قد يسميه البعض، مثل التخلي عن العادة القديمة الجيدة والواضحة في الكتاب المقدس، وهي الشكر على المائدة، يمكننا أن نرى مدى انتشار خطيئة عدم الشكر بين المسيحيين المعلنين. اذهب إلى المطاعم أو غيرها من أماكن تناول الطعام؛ كم مرة يمكنك أن تميز المؤمن عن غير المؤمن؟
يُستهزأ بالفصل التقي عن العالم، وفقًا للكتاب المقدس، على أنه "تعصب" و"بيوريتانية". وقد حل محله دنيوية صاخبة ومرحة لا تتناسب إطلاقًا مع الإيمان المسيحي. التقوى - تلك الفضيلة المسيحية المميزة - كم هي نادرة الآن! ليس من الضروري أن تكون شريرًا في الظاهر لتكون دنسًا. التخلي عن خط الفصل بين المؤمن وغير المؤمن هو دنس.
تُدمَّر أسس الحياة الأسرية. تلقي الطلاقات غير الكتابية وما يتبعها من شرور بظلالها المظلمة على الكنيسة المدعية، وكذلك على الكيان السياسي.
عن الثمانية أمور الدنسة التالية، لا أحتاج أن أكتب بالتفصيل. مجرد تعدادها يكفي لإثارة القلب وإفزاع الروح عندما نتذكر كيف يتم التسامح معها وانتشارها عبر الجسد الكبير الذي يدعي الإيمان. 10-
“غير متسامح؛”
11-
مُفترون
(فلنحذر لئلا نُكتشف، دون قصد تقريبًا، في هذه الرفقة الشيطانية!); 12 -
"سلس"؛
13 -
"وحشي"
14-
مبغضون الخير؛
15-
“خونة”
16 -
مُسْكِر؛
17-
"رفيع الهمة"
هذا الأخير يفسر إلى حد كبير الأمور الجريئة التي يتفوه بها بفخر العلماء ضد الكتاب المقدس وأساسيات الإيمان العظيمة، والتي يتقبلها بارتياح السامعون غير المتجددين. حقًا، لقد حان الوقت
“لأنهم لا يحتملون التعليم الصحيح، بل بحسب شهواتهم الخاصة يكدسون لأنفسهم معلمين، ولهم آذان تحكهم” (تيموثاوس الثانية 4:3، نسخة 1911).
ألا تظن أن الكلمات كُتبت على يد واعظ متحمس متقد الروح من العصر الحديث؟ كم تصف بدقة في عبارة موجزة واحدة أبرز سمة في العالم الديني. لقد تحولت كنيسة الله إلى مجال الترفيه! يجب أن يُسلى الناس، وبما أن الكنيسة تحتاج إلى أموال الناس، فيجب على الكنيسة، بالضرورة، تلبية الطلب وتلبية الرغبة الشديدة! كيف يمكن لغير المؤمنين المنافقين أن يبقوا متماسكين بخلاف ذلك؟ كيف يمكن لحشود الشباب والفتيات غير المهتدين أن ينجذبوا إلى "الخدمات"؟ وهكذا، فإن عروض الصور والترفيه، في شكل حفل موسيقي (مقدس، ربما!) وعرض فكاهي، تحل محل عظة الإنجيل وعبادة الله الجليلة. وهكذا تُخدّر النفوس بلا مسيح وتُغفى ويُجعلون يشعرون بأنهم "متدينون" بينما يشبعون كل رغبة جسدية تحت رعاية الزيف المسمى الكنيسة! - وماذا عن النهاية؟ يا له من استيقاظ!
يجب أن يكون لدى البشر شكل من أشكال التعبير الديني، وهكذا يستمر المظهر الخارجي بعد أن تفارقه الحياة. وهكذا تسود الشكلية حيث تم إنكار التجديد، والتوبة إلى الله، وتقديس الروح القدس، وكل ما هو حيوي حقًا، فعليًا منذ زمن طويل. غالبية من يسمون أعضاء الكنيسة لا يدّعون حتى أنهم قد خلصوا، أو أن الروح القدس يسكنهم. كل هذا غريب عن طريقة تفكيرهم أو كلامهم. الإنجيل، الذي وحده هو
“قوة الله للخلاص،”
نادراً ما يُوعَظ به، ولا يفتقده عامة الناس أبداً! هل يمكن أن يصل الانحدار والارتداد إلى أبعد من ذلك بكثير؟ ومع ذلك، لا تزال هناك أعماق أدنى يجب بلوغها!
"نساء حمقاوات، مثقلات بشهوات متنوعة."
-متلهفات لما حرمه الله بحكمته اللامتناهية عليهن: السلطة، الشهرة، الذكورة، وما إلى ذلك؟ وهكذا يتركن مكانهن ويصنعن دينًا جديدًا يناسبهن. هل من غير المهم أن مثل هؤلاء النساء العاطفيات المتمردات كن الأدوات التي استخدمها الشيطان لبدء ونشر العديد من البدع الحديثة؟ هل يحتاج المرء إلى ذكر السيدات بلافاتسكي وبيزانت وتينغلي من الثيوصوفيا؛ وعلاقة الأخوات فوكس بالروحانية الحديثة؛ والسيدة ماري بيكر غلوفر إيدي ومجموعتها من الممارسات الإناث في دين المرأة الذي أُسيء تسميته "العلم المسيحي"؛ وإيلين جي. وايت العصبية ونظامها الرؤيوي "للأدفنتست السبتيين"؛ وإيلا ويلر ويلكوكس ورفيقاتها في نشر ما سررن بتسميته "الفكر الجديد"، وهو ليس سوى كذبة الشيطان القديمة، "تكونون كآلهة"، في زي حديث؛ والمفسرات من النساء لضلالات "الوحدة الصامتة" أو "بيت الحقيقة"؟ كل هؤلاء خارج "القطيع الأرثوذكسي"؛ -ولكن عندما ننظر إلى الداخل، يا له من مكانة كبيرة حظيت بها الحركة النسوية الحديثة في قلوب النساء اللواتي يدعين الإيمان بالكتاب المقدس، ولكنهن ينددن بلا خجل ببولس على أنه "عازب عجوز" ذو أفكار ضيقة ومحدودة، غير مدركات أنهن بذلك يرفضن شهادة الروح القدس. إنها إحدى علامات الأزمنة، وتظهر بوضوح إلى أي مدى تنجرف الجماعة المدعية بسرعة!
-وذلك باعترافهم هم أنفسهم. إنهم "طالبو حق". اسألهم إن لم يكن الأمر كذلك. يعترفون بذلك دون خجل، ويعتبرون التحدث بهذه الطريقة تواضعًا. وفقًا لهؤلاء المرتدين، فإن الكنيسة التي بدأت كـ
> “عمود الحق وقاعدته،”
هو، في قرنه العشرين من وجوده، «يبحث» عن الحقيقة، وبذلك يعترفون أنهم لم يجدوها بعد! طالبو الحقيقة! ومع ذلك قال الرب يسوع،
> "أنا هو الطريق والحق والحياة."
فلماذا يسعون أكثر من ذلك؟ لأنهم ابتعدوا عنه وعن كلمته، لذلك يستمرون، يتعلمون دائمًا، ويبحثون دائمًا، ويفوتهم دائمًا الإعلان المجيد للحق كما هو في يسوع.
حسناً - هذه هي النهاية. لا يمكن للانحطاط أن يصل إلى أبعد من إنكار الرب الذي اشتراهم، حتى ينقل هو بنفسه خاصته إلى بيت الآب. ثم سيعلن الجسد المرتد المتبقي،
“لقد وجدنا الحقيقة أخيرًا!”
وسيعبدون ضد المسيح، مصدقين كذبة الشيطان ويسمونها الحقيقة. وكيف يأتي مثل هذا الضلال؟
“ولهذا السبب سيرسل الله عليهم ضلالًا قويًا، لكي يصدقوا الكذب؛ لكي يُدانوا جميعًا الذين لم يؤمنوا بالحق بل ابتهجوا بالإثم” (تسالونيكي الثانية 2:11، 12 - نسخة 1911).
تُذكر نبوءات عن حالتين متناقضتين تمامًا في كلمة الله بخصوص أحداث ستتحقق مباشرة قبل عودة الرب ليؤسس ملكوته ويُنهي أزمنة الأمم. إذاً، إذا رأينا هذه النبوءات قد تحققت بالفعل بدرجة كبيرة قبل اختطاف الكنيسة، يمكننا أن نكون متأكدين أن مجيء المخلص إلى الهواء قريب جدًا.
النبوات المشار إليها قيلت - إحداها مباشرة من الرب نفسه؛ والأخرى من الروح القدس على لسان الرسول بولس. ولسؤال التلاميذ،
"ما هي علامة مجيئك ونهاية الدهر؟"
أعطى الرب إجابة مطولة مسجلة في متى، الأصحاحين 24 و 25؛ لكن النبوءة التي أشير إليها الآن هي نبوءة الآية الرابعة عشرة من الأصحاح 24:
“إنجيل الملكوت هذا سيُكرز به في كل العالم شهادةً لجميع الأمم؛ وحينئذٍ تأتي النهاية.”
الآن أُقرّ، شأنّي شأن الآخرين، بوجود تمييز في الجانب بين "إنجيل الملكوت" و "إنجيل نعمة الله،" لكنني أعتبره خطأً القول بأن إنجيل الملكوت لا يُبشّر به الآن، أو لا ينبغي أن يُبشّر به الآن. كلاهما ليسا سوى جوانب مختلفة للإنجيل الواحد؛ وقد بشّر بولس بهما كليهما.
في أعمال الرسل 20:24، أعمال الرسل 20:25 نجد الجانبين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في خدمة الرسول بولس:
"لا يهمني شيء من هذه الأمور، ولا أعتبر حياتي عزيزة عليّ، لكي أكمل شوطي بفرح، والخدمة التي تسلمتها من الرب يسوع، لأشهد ببشارة نعمة الله. والآن، ها أنا أعلم أنكم جميعًا، الذين جلت في وسطهم مبشرًا بملكوت الله، لن تروا وجهي بعد الآن."
انظر أيضًا أعمال الرسل 14:22. عندما كتب،
إن اعترفتَ بفمك بالرب يسوع،
كان يتضمن المرحلة الحالية لإنجيل الملكوت؛ عندما أضاف،
“وآمن بقلبك أن الله أقامه من الأموات تخلص،”
كان إنجيل نعمة الله. المسيح يسوع هو الرب. هو أيضًا الفادي. يُدعى الناس إلى الاعتراف به بكلتا الصفتين. في العصر اليهودي، وفي فترة الضيقة القادمة، إنجيل الملكوت هو المرحلة البارزة. الآن، حيثما يوجد فهم، فإن نعمة الله هي ما سيؤكد عليه مبشر الإنجيل بشكل خاص.
الآن، المؤمن الفرد هو من يمتلك سيادة الرب يسوع المسيح. في عصر الضيقة، عندما يتم تحقيق متى 24:14 بالكامل، سيُدعى العالم كله لامتلاك سلطان ذاك الذي على وشك الظهور كملك الملوك ورب الأرباب ليحكم مملكته العالمية.
ولكن لماذا هذا الجهد لإظهار أن إنجيل الملكوت يُكرز به الآن؟ لأنه، يا قارئي، تأتي النهاية عندما يكون قد حُمل إلى العالم كله، كشهادة! وحتى الآن، وصل إلى أقاصي الأرض، بحيث يمكن القول بثقة أنه باستثناء محتمل لبعض القبائل البرية من الهنود في أمريكا الجنوبية، أو الزنوج في أفريقيا، ، فربما لا توجد أمة لم تُعطَ لها الشهادة بالفعل. كان القرن التاسع عشر أعظم قرن تبشيري منذ أيام الرسل. في مائة عام، حُمل الإنجيل عمليًا إلى العالم كله بعد ألف عام من الخمول واللامبالاة تجاه مطالب الوثنيين. هذه اليقظة التبشيرية العظيمة تشبه نفخات البوق التي تبشر باقتراب الملك. في هذا القرن العشرين، استمر عمل حمل الإنجيل إلى العالم الوثني على نطاق أوسع من أي وقت مضى. لا أحد يستطيع أن يقول متى ستتلقى آخر قبيلة أو أمة رسالة الشهادة، ولكن عندما تفعل ذلك،
حينئذ يأتي المنتهى.
ولاحظوا جيدًا، ليس قبل الاختطاف، بل بعده، ستُعطى الدعوة الأخيرة. سيكون قديسون يهود، وليس مبشرين مسيحيين، هم من سيكملون عمل التبشير العالمي؛ لذلك يجب أن يكون مجيء الرب كما تنبأت به رسالة تسالونيكي الأولى 4:0 قريبًا جدًا!
ولكن الآن ننتقل للنظر في النبوءة الأخرى التي أشرت إليها في البداية.
«ذلك اليوم،» يكتب الرسول، «لن يأتي إلا بعد أن يأتي الارتداد أولاً» (ترجمة حرفية لـ 2 تسالونيكي 2:3).
هذا مذهل حقًا - انتشار الإنجيل في كل العالم، والارتداد يجتاح كل شيء أمامه، وكلاهما قبل النهاية مباشرة، أو قبل مجيء يوم الرب! يا له من تناقض غريب، ومع ذلك، ما أدق تحقيق كلا النبوءتين! لم يسبق أن كان هناك نشاط تبشيري بهذا الانتشار الواسع! لم يسبق أن كان هناك ارتداد بهذا المدى البعيد! عمال جادون يسترشدون بالروح القدس يخاطرون بحياتهم ليحملوا البشارة بميلاد المسيح، وكفارته، وقيامته، ومجيئه الثاني إلى العالم الوثني. رجال جادون بنفس القدر، ولكن بوحي من الشيطان، في الداخل يمزقون الكتاب المقدس إربًا ويهاجمون هذه الحقائق بالذات التي سُلّمت مرة واحدة وإلى الأبد للقديسين، ويا للأسف! تعليلاتهم غير المقدسة تجد طريقها بسرعة إلى مجالات المساعي التبشيرية، حيث يحل التعليم محل الإنجيل؛ والثقافة، وبناء الشخصية، والإنجازات المتنوعة توضع مكان ابن الله، مخلص الخطاة!
المعاهد اللاهوتية، في كثير من الحالات، هي بؤر للكفر. المدارس والكليات منهمكة، كما عبر عنها هارولد بولس بشكل تصويري، في
يهاجم صخر الدهور.
الجيل الصاعد في ما يسمى بالبلدان المسيحية يبدو أنه سيكون جيلاً رافضاً للكتاب المقدس.
"الأنبياء يتنبأون كذبًا، والكهنة يتسلطون على أيديهم، وشعبي أحب أن يكون الأمر هكذا، فماذا ستفعلون في النهاية؟"
تلك النهاية أوشكت أن تحل بنا، و
"متى يأتي ابن الإنسان هل يجد الإيمان على الأرض؟"
يحل محله بسرعة تكهنات بشرية و"تناقضات العلم الذي يُدعى زورًا".
خميرة عبادة الإنسان تخمّر العجينة كلها بسرعة وتهيئ الطريق لضد المسيح الذي سيخدع، لو أمكن، حتى المختارين أنفسهم. شكراً لله، هذا مستحيل؛ ولكن يجب على كل نفس متجددة أن تتمسك بكلمة الله المعلنة وترفض تماماً أنظمة العدو الكاذبة. الجلوس في الكنائس والاستماع إلى وعاظ الارتداد، أو دعمهم بأي شكل من الأشكال، هو خيانة للمسيح!
“مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ [المُعَلِّم الكاذب] يَشْتَرِكُ فِي أَعْمَالِهِ الشِّرِّيرَةِ.”
سيكون رحمة عظيمة لو رفض كل شخص اهتدى رفضًا قاطعًا الاستماع مرتين إلى خادم ينكر وحي الكتاب المقدس، أو أن يقدم فلسًا واحدًا لكنيسة أو جمعية تبشيرية تمد يد الزمالة لرجال من هذا النوع. إن إيقاف الارتداد المتسارع أمر مستحيل. الاحتجاج عليه و
"لا تكون لكم شركة مع أعمال الظلمة التي لا ثمر لها"
واجب إيجابي.
أيها القارئ، دعني أؤكد على نقطتي مرة أخرى. -إن إعلان الإنجيل في جميع أنحاء العالم والارتداد العالمي في نفس الوقت هما دليلان واضحان على أن النهاية وشيكة! فات الأوان للتراخي. فلنكن جادين في الساعات القليلة المتبقية!
يُقدَّم خط آخر من الأدلة في الرسائل النبوية السبع من سفر الرؤيا 2:0 و 3. لكونها نبوية، وليست مجرد أخلاقية-تدبيرية، وليست مجرد محلية في تطبيقها - هي حقيقة مألوفة الآن للعديد من الدارسين الجادين للأسفار المقدسة. يوجد الدليل على ذلك في تطابقها الدقيق مع المراحل السبع من تاريخ الكنيسة على الأرض. هذا لا جدال فيه، مهما اعترض عليه المتفائلون الذين يطلقون على أنفسهم هذا اللقب - فالاعتراض يستند بشكل رئيسي إلى حقيقة أن لاودكية تختتم السلسلة السباعية، وبالتالي تستبعد كل فكرة عن كنيسة منتصرة وعالم متحول في نهاية التدبير. ومع ذلك، ستكون الكنيسة منتصرة؛ لا ينبغي أن يكون هناك شك في ذلك. لأن ربنا يسوع قد أعلن رسمياً،
على هذه الصخرة (المسيح ابن الله الحي) سأبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها.
لكن بين بناء كنيسة المسيح والكنيسة البشرية الشاسعة والمعقدة التي من تدبير الإنسان، هناك فرق كبير. ستُختطف الكنيسة الحقيقية بانتصار إلى المجد قبل أن تسقط الأحكام على جماعة لاودكية المرتدة العظيمة.
لذلك لا أحاول أن أثبت بالبرهان أن الرسائل السبع تعطينا مخططًا موجزًا لمسيرة الكنيسة من الأيام الرسولية حتى اختتام الدهر الحاضر. لقد قام آخرون بذلك على أكمل وجه لدرجة أنه سيكون من جانبي عملًا زائدًا عن الحاجة أن أحاول جعله أكثر إقناعًا.1 إنني أرغب فقط في هذه الصفحات الوجيزة بالضرورة أن أنعش ذاكرة قارئي بالإشارة إلى مدى ملاءمة تلك الرسائل للتاريخ.
إذن، من هذا المنطلق، تقدم أفسس الكنيسة في الأيام الرسولية - جماعة غير دنيوية، مدعوة، عملت بجد واجتهاد في إعلان غنى النعمة، وسارت بعيدًا عن الإثم؛ غير قادرة على احتمال الأشرار، وكما أن هؤلاء بدورهم لم يستطيعوا أن يحتملوا رفقة مفديي الله، لأننا نقرأ في مكان آخر،
“أما الباقون فلم يجرؤ أحد أن ينضم إليهم.”
في تلك الأيام التي اتسمت بالبساطة البدائية، كان الرجال يُختبرون بالشهادة التي يقدمونها، وإذا لم يتكلموا وفقًا لعقيدة المسيح، كانوا يُنبذون كـ "كاذبين" - وهي "كلمة قصيرة وقبيحة" تصف بدقة العديد من المتاجرين الدنيئين بكلمة الله اليوم.
لكن الصورة لها ظلالها أيضاً، فحتى في حياة الفرقة الرسولية نفسها بدأ الانحدار: تركت الكنيسة محبتها الأولى، ودخل شكل شرير غامض إلى حد ما، وهو "أعمال النيقولاويين"، وإن كان ذلك إلى حد كبير ضد رغبة الغالبية، فقد أُثني على أفسس بسبب كراهيتها لهذا الشيء الدنس. كان ترك محبتهم الأولى يعني فقدان الإحساس بحضور المسيح: حل الانشغال بالعمل، بالخدمة، محل الانشغال القلبي به شخصياً. لا تُعرف أي طائفة للنيقولاويين، على الرغم من أن البعض حاول ربط الاسم بأتباع مزعومين لنيقولاوس مرتد، يُعتقد تقليدياً أنه أحد السبعة المذكورين في أعمال الرسل الأصحاح السادس، الذين خُصصوا لخدمة الموائد. يُفترض أنه علّم تلاميذه أن الانغماس في الممارسات الفاسقة لا يتعارض مع نعمة الله. هذا، مع ذلك، غير مؤكد إلى حد كبير وتخميني. يبدو أنهم على حق أولئك الذين يعتبرون "نيقولايتانQ" كلمة يونانية غير مترجمة، وتُترجم بشكل صحيح إلى "حكام الشعب". في هذه الحالة، سيكون ديوتريفس المذكور في رسالة يوحنا الثالثة نيقولاوياً نموذجياً، وقد كان له العديد من الخلفاء. ستكون هذه إدانة إلهية للنظام الإكليريكي. لم يصبح هذا النظام بعد عقيدة مقبولة، لكن الأعمال أظهرت الروح الكامنة وراءه. جاء التبلور في عقيدة معتمدة لاحقاً (رؤيا 2:15).
الفترة الثانية تلت ذلك بسرعة، كما هو مبين في الرسالة إلى سميرنا. وهي تصور، ببضع ضربات بارعة، مأساة الاضطهادات الوثنية في جهودها لسحق المسيحية تحت نير الأباطرة الرومان، من دوميتيان إلى دقلديانوس. اضطهاد نيرون كان محليًا وليس عامًا، لكن الوحش الذي خلفه أطلق جهدًا عالميًا لتدمير كنيسة المسيح. يعد المؤرخون عشرة اضطهادات عامة، ترتبط بعشرة مراسيم رئيسية للأباطرة. واستمر الأخير في عهد دقلديانوس لمدة عشر سنوات، ولم يتوقف إلا بوفاة الطاغية العاجز.
“سيكون لكم ضيقة عشرة أيام”
يبدو أنه يلمح إلى هذا. لكن كنيسة متألمة من المرجح أن تكون غنية بالإيمان أكثر من كنيسة يتملقها العالم؛ على الرغم من أعمق الفقر، كانت الكنيسة في عصر سميرنا "غنية" وازدهرت، لأنه كما قال أوغسطين لاحقًا،
دم الشهداء هو بذرة الكنيسة.
تلك الأيام المظلمة كانت أيامًا من العبادة المسيحية والبطولة التي لا مثيل لها إلا في أوقات مماثلة من المعاناة والخطر. ومع ذلك، فإن الصورة ليست مشرقة تمامًا، لأن إنجيل النعمة الواضح كان محجوبًا إلى حد كبير بالتعليم القانوني لـ
"الذين قالوا إنهم يهود وليسوا كذلك."
هذه مجمع للشيطان. كانت اليهودية مؤسسة إلهية، المسيحية وحي إلهي. لكن المزيج الغريب من اليهودية والمسيحية هو من الشيطان. إنه فساد وتزييف؛ و
"فساد أفضل شيء هو أسوأ أنواع الفساد."
تلت بيرغاموس هذا، وتمنحنا فترة راحة الكنيسة من الاضطهاد واتحادها اللاحق بالعالم. إنها حقبة قسطنطين الكبير وخلفائه، عندما أصبحت الكنيسة محبوبة الأباطرة (باستثناء فترة وجيزة تحت حكم يوليانوس المرتد)، وارتبطت الكنيسة والدولة في تحالف غير مقدس. وهكذا جلست الكنيسة مرتاحة حيث كان للشيطان عرشه، وتمسكت بهذا لقرون، حتى سئم العالم منها وانتزعها من مكانتها وسلطتها. من هو ملم بتاريخ الكنيسة لا يكاد يقرأ رسالة بيرغاموس دون أن يمر أمامه المشهد العظيم للقرن الرابع. موت دقلديانوس؛ انتصار مكسنتيوس المؤقت؛ الجحافل الغالية تسرع شرقاً بقيادة قسطنطين؛ الرؤيا الشهيرة للصليب الناري؛ نذير "بهذه العلامة تنتصر"؛ خروج المسيحيين إلى وهج الشهرة من الأوكار والكهوف والسراديب التي كانت مخابئهم لفترة طويلة؛ استدعاء الأساقفة إلى حضرة الجنرال المهيبة؛ تأييده للعقيدة الجديدة وتحوله الفكري؛ الجيش الذي يقوده الصليب يدفع كل شيء أمامه؛ الإطاحة بمكسنتيوس؛ الترحيب بقسطنطين كإمبراطور للعالم؛ إعلانه رئيساً للكنيسة وحبراً أعظم (لقب رئيس التسلسل الهرمي الوثني)؛ جلوس الأساقفة بين الأمراء؛ انتهاء حداد الكنيسة، وعيناها مبهورتان بالترف والبهاء غير المعتاد، وهي تتمتع بالرضا الإمبراطوري! ثم الجدل الآريوسي؛ إنكار لاهوت المسيح الحقيقي، لكنه أُثبت في مجمع نيقية حيث الكنيسة، على الرغم من الضغط الهائل،
"تمسك باسمه، رافضًا أن ينكر إيمانه."
عن أنتيباس شخصياً لا نعرف شيئاً، لكننا نرى في اسمه بالذات (الذي يعني "ضد الجميع") نبرة أثناسيوس المدوية، الذي، عندما سعى إمبراطور آريوسي لاحق لإقناعه بتأييد الهرطقة التوحيدية المكروهة بالصياح،
كل العالم ضدك،
صاح بكرامة قدسية،
"إذًا أنا ضد العالم كله."
كانت عقيدة بَلْعَام تُدْعَى إليها علانيةً من قِبَل الكثيرين في تلك الأيام، ومنذ ذلك الحين، تحث على خلط الطاهر بالنجس، والنير غير المتكافئ بين الكنيسة والعالم، وهو زواج روحي يبدو أن "بَرْغَامُس" تشير إليه؛ بينما النِيقُولَاوِيَّة، أو الكهنوتية، أصبحت الآن عقيدة مكتملة الأركان، وأصبح التمييز بين الإكليروس والعلمانيين كاملاً أخيرًا. رسالة بَرْغَامُس هي وصف موجز للأوضاع السائدة من القرن الرابع إلى القرن السابع.
وجاءت ثياتيرا كنتيجة طبيعية. كانت الأمور تتدهور بسرعة مخيفة. ومع ذلك، كانت كنيسة العصور الوسطى غنية بأعمال الرحمة وكثر فيها "الإحسان". فقد انتشرت أديرتها ونزلها في الأراضي وأبقت أبوابها مفتوحة للمرضى والمكروبين. لكنها عقائدياً تدهورت تدهوراً عظيماً، وكان النظام البابوي منظماً بالكامل، ليصبح كنيسة داخل الكنيسة، والتي كان على الجميع أن يخضعوا لها. كانت المرأة إيزابل تعلم وتضل خدام الله. فكما فرضت الأميرة الوثنية قديماً وثنيتها على إسرائيل، هكذا هذا الكيان الوثني الزائف أزاح مسيحية المسيح وحل محلها بنظام شرير لا يوصف وفاسد جوهرياً.
في الإصلاح الديني في القرن السادس عشر كانت
"أُعطيت فرصة للتوبة، لكنها لم تتب،"
كما تشهد مراسيم مجمع ترينت. لقد رفضت النور الساطع من الأسفار المقدسة المستعادة حديثًا واستمرت في مسارها الوثني. "لأولادها" ليس هناك سوى الموت، على الرغم من أن النعمة قد ميزت دائمًا حتى في روما بقية لم تعرف أعماق الشيطان، والذين يعتبرهم رب كريم ملكًا له ويأمرهم بالتمسك بما لديهم حتى يأتي. إنها أول إشارة إلى أن الانحراف قد بلغ مدىً بعيدًا لدرجة أن عودته هي الأمل الوحيد الآن.
أما ساردس، فمع أنها تتحدث عن البروتستانتية وكنائسها الحكومية الكبرى، إلا أنها ليست استعادة حقيقية. لقد تلقوا وديعة من الحق في الإصلاح الديني، تبلورت في عقائد واعترافات لكنها لم تنعش الجماهير. لذلك، يمكن القول عن الهيئات البروتستانتية الكبرى،
«أَنَّ لَكَ اسْمًا أَنَّكَ حَيٌّ وَأَنْتَ مَيْتٌ،»
فقد حل الانتماء الكنسي إلى حد كبير محل الولادة الجديدة، والأرثوذكسية محل الاهتداء إلى الله. ومع ذلك، هناك قلة بثياب غير مدنسة يعرفون الرب ويحبون حقه، ويُحثّون على السهر لترقب مجيئه ثانية!
فيلادلفيا تتحدث عن فترة النهضة العظيمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، متخذة أشكالاً مختلفة في أماكن مختلفة، ولكنها في جميعها تميزت بالواقعية، وبالمحبة الأخوية، وبالتمسك بكلمة المسيح وتكريم اسمه القدوس والحق. أولئك الذين يتخذون هذا الموقف لن يكونوا محبوبين لدى العالم أو كنائس العالم، لكنهم سيكونون راضين بمعرفة أن الله يوافق، وأن الرب نفسه قد فتح لهم باب خدمة لا يستطيع أحد على الأرض أو في أي مكان آخر أن يغلقه. إنهم ينتظرون بصبر نجم الصبح - اللقب الرمزي للعريس.
لاودكية تختتم السلسلة. إنه الاتهام الجاد للمسيحية المتساهلة بكبريائها وحماقتها، والتي تتسم بالغرور الوقح واللامبالاة التامة بالمسيح. إنها تفتخر باتساعها وثقافتها، ورقي أفكارها، ورفضها للصيغ القديمة. وتهنئ نفسها على ثروتها وأتباعها، بينما، في نظر ذاك الواقف يقرع الباب في الخارج، هي
«فقير وبائس وأعمى وعارٍ»
كل آليات الكنيسة يمكن أن تستمر بدون حضوره، وبدون أي شعور بغيابه.
وهذه هي الحالة الأخيرة للجسد المعترف على الأرض. عندما تكون الأمور في هذه الحالة، سيأتي الرب نفسه، وسيتقيأ من فمه ما هو بغيض ومثير للاشمئزاز له جداً.
“بعد هذا،” يقول يوحنا، “نظرت، فإذا بباب مفتوح في السماء.”
بينما يُرفع عبر ذلك الباب المفتوح يرى محيطًا بالعرش في المجد الكنيسة الحقيقية جالسة في انتصار، كما يرمز إليها الشيوخ الأربعة والعشرون.
لاودكية هي الفترة الختامية من تاريخ الكنيسة، ومن ذا الذي يشك في أننا قد بلغنا الآن الوقت عينه المصوَّر؟ يجدر بنا أن نتصرف كرجال ينتظرون ربهم، عالمين أن مجيئه لا يمكن أن يتأخر أكثر من ذلك بكثير.
لقد ألقينا بذلك نظرة على نصوص كتابية متنوعة تتعلق بالأدلة في الكنيسة المدعية على قرب عودة الرب. علينا الآن أن نتفحص بعض التحركات بين الأمم التي تشير بلا ريب إلى الأمر ذاته.
يُحال القارئ المهتم إلى كتاب "تاريخ الكنيسة النبوي" بقلم ف. و. غرانت، 35 سنتًا. من نفس الناشرين.