يستكشف هذا الفصل من "ملاحظات إيرونسايد على تسالونيكي الثانية 3:1-5" خمسة مواضيع، بدءًا بالصلاة. يؤكد على أهمية الصلاة من أجل أولئك الذين يبشرون بالكلمة، مسلطًا الضوء على كيف تدعم الصلاة خدمتهم وتعزز روح المساعدة بدلًا من النقد. يناقش الموضوع الثاني، وهو الحفظ، الصلاة من أجل الخلاص من "الرجال غير المعقولين والأشرار" الذين يرفضون الإنجيل بسبب عدم رغبتهم في التخلي عن الخطيئة.
تقويم القراءات
الاثنين، السابع والعشرين من أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع التالي لعيد الفصح
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
في هذه الآيات الخمس، سعى الرسول إلى أن يغرس في قلوب المسيحيين التسالونيكيين الشباب -وكل واحد منا- بعض الأفكار حول المواضيع الخمسة التالية.
كم مرة تصلّي لأجل المدعوين للوعظ بالكلمة للآخرين؟ عندما تكون وحدك مع الله، هل تتذكر أن تصلّي لأجل رعاة المسيح الذين يسعون لرعاية قطيعه؟ هل تصلّي لأجل المرسلين الذين انطلقوا إلى المناطق النائية لأجل الرب يسوع؟ هل تتذكر الذين يعملون في الخدمة المحلية - غالبًا في أماكن صعبة حيث لا يوجد الكثير لتقديم البهجة والتشجيع؟ كثيرون من شعب الله لا يستطيعون الوعظ، أو التعليم، أو السفر إلى الخارج ليحملوا الكلمة إلى الأراضي البعيدة؛ لكن الجميع يستطيعون الصلاة.
يقول لي الناس أحيانًا: "لا أعرف ما الذي يجب أن أصلي لأجله. عندما أجثو على ركبتي، أنوي قضاء بعض الوقت في الصلاة، ولكن في بضع لحظات أكون قد قلت كل ما في قلبي ويبدو أنه لا يوجد شيء آخر لأصلي من أجله." إذا كانت هذه تجربتك، فلماذا لا تنتظر بهدوء أمام الله في مثل هذا الوقت، وتطلب منه أن يحضر إلى ذهنك أولئك الذين يبشرون ويعلمون الكلمة. ثم عندما يخطرون ببالك، اذكرهم فرديًا لله. صلِّ لكي يُسندوا ويُحفظوا من الإحباط. لا يوجد أحد يحتاج إلى الصلاة أكثر من أولئك الذين يحملون عبء وحرارة النهار في المعركة الهائلة من أجل البر.
كان بولس قد بشر أهل تسالونيكي بالإنجيل ودعاهم للصلاة من أجل البركة بينما ذهب هو ورفاقه إلى أماكن أخرى بشهادتهم. وكما صلى أهل تسالونيكي هؤلاء من أجل بولس، يمكن للمؤمنين اليوم أن يتعاونوا مع أولئك المنخرطين في الخدمة العلنية. ثم عندما نمثل جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح، ويمنح الرب المكافآت على الخدمة الأمينة، فسوف يتأكد من أن التقدير لا يُمنح فقط لأولئك الذين بشروا بالكلمة، بل أيضًا لأولئك الذين دعموا خدامه بالصلاة.
قد لا تكون مؤهلاً للذهاب إلى حقل الإرسالية، ولكن بينما تبقى في المنزل وتقدم من أموالك للمساعدة في دعم مرسل في أفريقيا أو الصين أو أمريكا الجنوبية أو جزيرة نائية، سيكون لك نصيب كبير في خدمته. قد لا تقف أبدًا على منبر لتبشير الكلمة، ولكن بصلواتك وشفاعاتك يمكنك أن تسند أولئك الذين يفعلون ذلك.
أنا متأكد من هذا: لو صلينا أكثر من أجل رسل الله، لانتقدناهم أقل. بعض الناس يجدون الأخطاء باستمرار في خدام المسيح. من وجهة نظر هؤلاء النقاد، لا يفعل رسله الشيء الصحيح تمامًا أبدًا. إذا تحدث أحدهم كثيرًا عن الخطية، فهو صارم جدًا؛ وإذا تحدث أكثر عن الراحة والعزاء الموجودين في المسيح، فهو متساهل جدًا. إذا تحدث بشكل خاص إلى غير المؤمنين، فهو يهمل القديسين؛ وإذا خاطب المسيحيين بشكل خاص، فهو يهمل الكرازة. من السهل الدخول في مزاج انتقادي. ولكن عندما نرفع خدام الله في الصلاة، فإن روح النقد تفسح المجال لروح المساعدة المحبة.
إنه لأمر محزن أن بعض الناس لن يؤمنوا أبدًا، مهما بُشِّر بالإنجيل بوضوح ورقة. كثيرون لا يؤمنون لأنهم أغلقوا قلوبهم وعقولهم أمام كلمة الله. يقول البعض: "لقد سمعت رسالة الإنجيل مرارًا وتكرارًا ولا أستطيع أن أصدق الكتاب المقدس؛ لا أستطيع أن أصدق ميلاد المسيح العذراوي؛ لا أستطيع أن أصدق أنه كان ابن الله؛ لا أستطيع أن أصدق قيامته الجسدية من الأموات؛ لا أستطيع أن أصدق صعوده إلى السماء؛ لا أستطيع أن أصدق أنه سيأتي مرة أخرى." أستطيع أن أخبركم لماذا لا يستطيعون أن يؤمنوا. لا يستطيعون أن يؤمنوا لأنه ليس لديهم رغبة في التحرر من خطاياهم. إنهم يتدحرجون الخطيئة كلقمة حلوة تحت ألسنتهم، وما دامت خطيئتهم تعني لهم أكثر من مكان في السماء، فلن يتمكنوا أبدًا من الإيمان. هؤلاء هم الناس الذين وصفهم الرسول بأنهم "أناس غير معقولين وأشرار/*
إنجيل الله معقول. يقول، > "هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ، يَقُولُ الرَّبُّ: وَإِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ، وَإِنْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ كَالصُّوفِ" (إشعياء 1: 18). إنه يريد أن يتحاجج مع البشر؛ يريدهم أن يجلسوا ويواجهوا بتفكير الحقائق الأبدية العظيمة التي تُعرض في كلمته. في 1 كورنثوس 10: 15 قال بولس، > "أَتَكَلَّمُ كَحُكَمَاءَ. احْكُمُوا أَنْتُمْ فِي مَا أَقُولُهُ." أراد الرسول من الكورنثيين أن يستخدموا العقل بينما يفكرون فيما قاله؛ أرادهم أن يمعنوا التفكير فيه.
بعض الناس لن يتأملوا حقائق الكتاب المقدس لأنهم مصممون على عدم الإيمان. إنهم لا يرغبون في التحرر من عاداتهم الشريرة؛ لذلك فهم غير منطقيين ويرفضون الإنجيل. عدم المنطق بحد ذاته هو شر. يقول الله: > "لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ" (إشعياء 55: 7). ولكن إذا لم يكن لدى الناس رغبة في الرجوع عن خطاياهم والتحرر من إثمهم، فلن يجبرهم على ذلك. يأمر الله جميع الناس أن يتوبوا، وإن رفضوا، فعليه أن يتعامل معهم بالدينونة.
> "رجال غير معقولين وأشرار... ليس لديهم إيمان." لقد انزعج بعض الناس من هذه الكلمات، التي أسيء تفسيرها على أنها تعني أن الله لا يمنح الإيمان للجميع، وبالتالي لا يستطيع بعض الأفراد الإيمان.
يقول الكتاب المقدس: > "لأنكم بالنعمة مخلّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله" (أفسس 2: 8). بعبارة أخرى، الإيمان نفسه الذي به نخلص هو عطية من الله. أحد الآراء هو أنه إذا لم تُعطَ العطية من الله لبعض الأفراد، فلا يمكنهم أن يؤمنوا وبالتالي لا ينبغي أن يُحاسَبوا على هلاك نفوسهم. لكن هذا التفسير غير سليم، لأن الكتاب المقدس يقول أيضاً: > "الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله" (رومية 10: 17). عندما يصغي الناس إلى صوت الله ويرغبون في التحرر من خطاياهم، ينبعث الإيمان في نفوسهم ويتمكنون من الإيمان بالمسيح والخلاص. لكن عندما يرفض الناس كلمة الله عمداً ويصرون على خطيئتهم، فإنهم يُحسبون ضمن الذين "ليس لهم إيمان." ليس لديهم إيمان لأنهم لا يصغون إلى الرسالة.
الله أمين! إنه يمنح حياة أبدية لكل من يؤمن به وقد وعد، > "خرافي لا تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي" (يوحنا 10:28). لا شيء > "يفصلنا عن محبة المسيح" (رومية 8:35). الحياة التي ينالها المؤمن ليست مشروطة، بل أبدية - لذلك لا يمكن أن تُفقد تلك الحياة أبدًا. أولئك الذين يفكرون بخلاف ذلك يظهرون أنهم لم يفهموا قط معنى الخلاص بالنعمة وحدها. إنهم لا يزالون يعتبرون الاستحقاق البشري شرطًا للخلاص النهائي. هذا هو جوهر اللاهوت الروماني الكاثوليكي، لكن العديد من البروتستانت لم يتحرروا منه قط.
المسيحي الذي تلقى التعليم لا يعتمد على أي أمانة متخيلة خاصة به، بل على أمانة الله، الذي مواهبه ودعواته > "هي بلا ندامة" (رومية 11:29). يمكن الاعتماد عليه ليثبتنا ويحفظنا من كل شر بينما نسعى للسير في طاعة لمشيئته المعلنة. وإذا زلت أقدامنا أحيانًا بسبب الثقة بالنفس أو قلة الصلاة -مثل بطرس في فناء رئيس الكهنة- فهو يعرف كيف يرد نفوسنا ويعيدنا إلى طريق الطاعة.
نرى صبر المسيح موضحًا في يعقوب 5:7: > "«فتأنوا أيها الإخوة إلى مجيء الرب. هوذا الفلاح ينتظر ثمر الأرض الثمين، ويتأنى عليه حتى ينال المطر المبكر والمتأخر.»" وبالمثل، يجلس الفلاح الإلهي عن يمين الله في السماء، وهو ينتظر > "«ثمر الأرض الثمين.»" هذا يعني أنه ينتظر حتى يتم خلاص آخر نفس ليكتمل جسد المسيح. حينئذٍ، رجل الصبر، الذي ظل ينتظر كل هذه القرون (كما نحسب الزمن على الأرض)، سيقوم من العرش و > "«سينزل من السماء بنداء، بصوت رئيس الملائكة، وببوق الله: والأموات في المسيح سيقومون أولاً: ثم نحن الأحياء الباقين سنُخطف جميعًا معهم في السحب، لملاقاة الرب في الهواء: وهكذا سنكون دائمًا مع الرب»" (1 تسالونيكي 4:16-17).
نحتاج إلى الصبر بينما ننتظره. هذا الصبر يرتكز على إدراكنا لمحبة أبينا السماوي التي لا تتغير، لذلك كتب بولس: > "الرب يهدي قلوبكم إلى محبة الله" (2 تسالونيكي 3:5). ماذا كان يقصد؟
في يهوذا 1:21 نجد فكرة مشابهة: > "احفظوا أنفسكم في محبة الله." ماذا قصد يهوذا؟ كيف يمكننا أن نحفظ أنفسنا في محبة الله؟ هل نحن مسؤولون عن إبقاء الله يحبنا؟ لا، لأنه يقول: > "أَحْبَبْتُكِ حُبًّا أَبَدِيًّا" (إرميا 31:3). هل قصد يهوذا أننا يجب أن نستمر في محبة الله؟ لا، لأن 1 يوحنا 4:19 يقول: > "نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً."
قد يساعد التوضيح التالي في شرح ما قصده بولس ويهوذا. لنفترض أن طفلي كان مريضًا، وخلال الطقس المظلم والضبابي، كان عليه البقاء في المنزل. ثم في أحد الأيام، تشرق الشمس ساطعًا ويقول الطبيب: "يمكنه الخروج اليوم لبضع ساعات، ولكن تأكد من تحذيره بالبقاء في ضوء الشمس." فأقول لابني: "يا بني، يمكنك الخروج والاستمتاع، لكن الطبيب يقول عليك أن تبقى في ضوء الشمس." ثم يسأل الصبي: "كيف يمكنني أن أبقي الشمس مشرقة؟" فأشرح: "أنا لا أقول لك أن تبقي الشمس مشرقة؛ أنا أقول لك أن تبقى في ضوء الشمس." هذه القصة، في رأيي، توضح ما يعنيه > "احفظوا أنفسكم في محبة الله" و "الرب يوجه قلوبكم إلى محبة الله." علينا أن نبقى في إدراك محبته، وفي التمتع المستمر بها.
بينما نستمتع بمحبته ونتعلم الاعتماد عليها، يمكننا أن ننتظر بصبر اليوم الذي ستنتهي فيه كل ضيقاتنا ويأتي الرب يسوع ليأخذنا لنكون معه إلى الأبد.
من الواضح أن الحقيقة الثمينة لمجيء ربنا الثاني قد استولت على قلوب التسالونيكيين لدرجة أنهم كانوا يتوقعون تمامًا عودته في حياتهم. أستنتج من هذا المقطع والآيات المقابلة في الرسالة الأولى (4:11-12) أن بعض أعضاء الكنيسة في تسالونيكي الذين لم يكونوا يستمتعون بالعمل الشاق بشكل خاص كانوا يقولون: "حسنًا، إذا كان الرب سيأتي قريبًا، فما فائدة العمل؟ لماذا لا نأخذ الأمور ببساطة؟ دعوا من لديهم ما يكفي مدخرًا للمستقبل يقسمونه معنا. لا حاجة للعمل." الرسول وبخهم وذكرهم،
“فإننا إذ كنا معكم، أوصيناكم بهذا: أنه إن كان أحد لا يريد أن يشتغل، فلا يأكل أيضًا” (2 تسالونيكي 3:10).
قد يكون العمل من نوع أو آخر؛ قد يكون ذهنياً أو جسدياً. لكن يُتوقع من كل شخص في هذا العالم أن يقوم بعمل من نوع ما. قال الله لآدم،
"بعرق وجهك تأكل خبزًا" (سفر التكوين 3:19). كان يمكن لله أن يعولنا دون عملنا، لكن ذلك قد لا يكون جيدًا لنا. نستفيد جسديًا وفكريًا بينما نستخدم العضلات والعقول التي وهبها لنا الله. كلمات الأستاذ هنري فان دايك مناسبة تمامًا هنا: "السماء مباركة براحة تامة، لكن بركة الأرض هي الكدح."
الرجال الكسالى الذين أشار إليهم بولس كانوا ببساطة يتجاهلون الخطة الإلهية، فالعمل الشريف له مكانة بارزة في المسيحية. كل مسيحي يعلم أنه من المتوقع منه أن يقدم أفضل خدمة مقابل الأجر الذي يتلقاه. إن الله هو الذي رتب أن يعيل الرجال أنفسهم بعملهم.
عندما لا يُشغَل الرجال بشكل صحيح، هناك دائمًا خطر أن يشغلوا أنفسهم بأمور لا ينبغي لهم التدخل فيها. يمكن أن يصبحوا مصدر إزعاج ويستخدمهم الشيطان لإزعاج سلام الكنيسة أو سلام أولئك الذين يعتمدون عليهم في دعمهم. اللسان لا يسيء بهذه الخطورة عندما تكون الأيدي مشغولة.
من الصواب أن يرى الكسول أن سلوكه لا يلقى استحسان إخوته المسيحيين (تسالونيكي الثانية 3: 14). ومع ذلك، لا ينبغي معاملة مثل هذا الشخص بقسوة؛ بل يجب إنذاره.
"كأخٍ" (3:15).
القسم الأخير من ثلاثة آيات يمنحنا البركة والتحية الختامية. كل رسالة أصيلة كتبها بولس تختتم برسالة مشابهة عن النعمة. هنا كتب،
«نعمة ربنا يسوع المسيح معكم جميعاً» (3:18). وقد خلص بالنعمة وبالنعمة نفسها كان يعيش، فكان الرسول دائماً يوصي بهذه النعمة للآخرين.