يمدح هذا الفصل من رسالة يوحنا الثالثة غايس على ضيافته ودعمه للعاملين المتنقلين في الإنجيل، مؤكداً على أهمية دعم المؤمنين لمن ينشرون الحق. ويقارن بين شركة غايس المنفتحة وبين تصرفات ديوتريفس المثيرة للانقسام، الذي سعى إلى الصدارة، ورفض سلطة يوحنا، ورفض استقبال الإخوة المتنقلين أو السماح للآخرين باستقبالهم. يشجع يوحنا القراء على اتباع الخير والحق، ويمدح ديمتريوس كمثال للعامل الأمين.
رسالة يوحنا الثالثة - رسالة إلى صديق
رسالة يوحنا الثالثة هي نظيرة رسالة يوحنا الثانية. في هذه الرسالة نتعلم اتساع الشركة المسيحية، وفيها تُوبَّخ الكنسية الضيقة بشدة. في هذه الرسالة، خاطب الرسول غايس، أخًا في الرب، مُكرَّمًا لسعة قلبه، والذي كان بيته مفتوحًا دائمًا لوعاظ الإنجيل. له عبّر يوحنا عن أمنيته بأن يكون
“ازدهر وكن في صحة جيدة، كما تزدهر نفسه” (3 يوحنا 1:2).
لم يكن هناك شك في الحالة الأخيرة، ولكن الجسد الضعيف غالبًا ما يكون مسكنًا لروح سعيدة ومزدهرة. كان الإخوة المسافرون قد أبلغوا يوحنا عن كرم غايس وسلوكه في الحق. كان من المحتمل أن يكون مهتديًا على يد يوحنا، كما يبدو ضمنيًا في الكلمات،
"ليس لي فرح أعظم من أن أسمع أن أولادي يسلكون في الحق" (3 يوحنا 1:4).
ثم أضاف,
“أيها الحبيب، إنك تفعل بأمانة كل ما تفعله للإخوة، وحتى للغرباء؛ الذين شهدوا بمحبتك أمام الكنيسة: وإن زودتهم بما يحتاجونه لرحلتهم بشكل يليق بالله، فستفعل حسناً: لأنهم خرجوا من أجل اسمه، ولم يأخذوا شيئاً من الأمم” (يوحنا الثالثة 1: 5-7).
يا له من ضوء يسلطه هذا على الأوضاع في الكنيسة الأولى! بينما كان المبشرون والمعلمون المتنقلون يسافرون، كان أمثال غايس يستضيفونهم بكرم ويساعدونهم في طريقهم. لم يتطلعوا إلى العالم للحصول على قوتهم. لقد أدركوا حقيقة أن عمل الرب يجب أن يدعمه شعب الرب. وهكذا كانوا مستقلين بسعادة عن الوثنيين الذين خدموهم، وكان لهم بالتالي حق المطالبة بمساعدة إخوتهم المؤمنين المتعاطفة.
"يجب علينا إذن أن نستقبل أمثال هؤلاء، لكي نكون معاونين للحق" (رسالة يوحنا الثالثة 1:8).
ليس الجميع موهوبين كوعاظ أو معلمين، لكن الجميع يستطيعون مساعدة من هم كذلك، وبالتالي إبقائهم مستقلين عن العالم، لكن معتمدين على الله.
يا له من تناقض بين هذه البساطة المسيحية المبهجة وبين الأساليب المالية الدنيئة وغير المسيحية على الإطلاق التي يتبعها الكثيرون اليوم، والذين يفترض أنهم يحاولون السير على خطى هؤلاء العاملين في القرن الأول! إن جهود الضغط العالي لانتزاع المال من رافضي المسيح وحتى المسيحيين الجسدانيين تتعارض تمامًا مع نعمة الإنجيل. من ناحية أخرى، يحتاج المسيحيون إلى التذكير بأن "علينا" أن ندعم الإنجيل من خلال مساندة الرجال الأتقياء بينما ينطلقون متكلين على الرب.
من الآيتين 9 و 10 (3 يوحنا 1:9-10) نتعلم أنه قد ظهر بالفعل رجال في الكنائس كانوا ذوي روح طائفية ضيقة - رجال ذوي آراء كنسية صارمة ومتشددة احتقروا هؤلاء "المستقلين"، ورفضوا الاعتراف بأي شخص خارج "جماعتهم". من الواضح أن يوحنا كان قد كتب إلى الكنيسة حيث كان غايس مرتبطًا محليًا موصيًا بمتجول اسمه ديمتريوس، لكنه قال،
"ديوتريفس، الذي يحب أن تكون له الصدارة بينهم، لا يقبلنا" (3 يوحنا 1: 9).
لقد رفض ديمتريوس، وفي رفضه إياه كان يرفض الرسول الذي أيده.
"لذلك متى جئت،" تابع يوحنا، "سأذكر أعماله التي يعملها، هاذراً علينا بأقوال خبيثة. وغير مكتف بذلك، لا هو يقبل الإخوة، ويمنع الذين يريدون، ويطردهم من الكنيسة" (يوحنا الثالثة 1: 10).
ديوتريفس كان رجل الدين النموذجي الذي كان نظام الكنيسة يعني له أكثر من محبة خراف المسيح.
"هو لا يتبعنا،" سيكون شعاره، "لذلك لا يمكننا أن نقبل خدمته أو نظهر له الشركة!"
للأسف، الأحفاد الروحيون لديوتريفِس كثيرون. يمكن العثور عليهم ليس فقط في الطوائف الكبرى، بل في أبسط التجمعات المسيحية. إنهم "أساقفة" و"نظار" أنانيون، مغرورون بأنفسهم، نصّبوا أنفسهم، يتسلطون على إخوتهم ويحتكرون لأنفسهم بغطرسة الحق في تقرير من يُعترف به ومن لا يُعترف به.
يوحنا نفسه، الرسول الملهم، لم يخف من حرمان ديوتريفس، لكن العديد من العمال الأكثر تواضعًا قد أحبطوا تمامًا وانصرفوا بسبب غطرسة رجال ذوي روح مماثلة. وهكذا تأتي الرسالة:
"أيها الأحباء، لا تتبعوا الشر بل الخير. من يفعل الخير فهو من الله [سواء وافق عليه دِيُوتْرِيفِس أم لا]، أما من يفعل الشر [مهما كانت مكانته الكنسية] فلم ير الله." (يوحنا الثالثة 1:11).
من الواضح أن الخادم الذي رُفض بوحشية شديدة من قبل هذا القائد الذي نصّب نفسه هو الرجل المذكور في الآية 12 (يوحنا الثالثة 1:12).
"ديمتريوس يشهد له الجميع بالخير، والحق نفسه أيضاً؛ ونحن أيضاً نشهد له، وأنتم تعلمون أن شهادتنا حق."
لكن مثل هذا التقرير لا يهم كثيرًا أولئك الذين لديهم روح دِيُوتْرِيفِس. لا يبالون بأن رجلاً يكرمه الله، وأنه يعلن الحق، وأن سيرته بلا لوم، وأن الكثيرين يمكنهم أن يشهدوا لتفانيه وتقواه وروحانيته وفائدة خدمته. يشعر هؤلاء المتكبرون أنه إذا "لا يتبعنا" فيجب معاملته كعشار وخاطئ، أو رفضه كما لو كان مجدفًا. يا لها من إهانة للمسيح، رأس الكنيسة، ولروح الله القدس! كم تتوازن رسالتا يوحنا الثانية والثالثة بشكل مناسب هكذا - إحداهما تشهد ضد الشركة مع الارتداد، والأخرى تغرس الشركة في الحق.
آيات الختام من رسالة يوحنا الثالثة مجددًا واضحة جدًا لدرجة أنها لا تحتاج إلى أي تعليق، لكنها تشهد على حرية الشركة بين الرسول وأصدقائه في المسيح.