يتناول ملخص هذا الفصل هوية ثاوفيلس، الذي وجه إليه لوقا إنجيله وسفر أعمال الرسل، مشيرًا إلى أنه كان مسؤولًا رومانيًا ربما أصبح مسيحيًا. ويؤكد على أهمية العمل قبل التعليم، متخذًا يسوع مثالًا أسمى، ويسلط الضوء على أهمية قيامة المسيح الجسدية وصعوده. كما يتطرق النص إلى تعليمات يسوع لرسله بخصوص ملكوت الله خلال الأربعين يومًا بين قيامته وصعوده.
من كان هذا الرجل ثاوفيلس؟ قد نتمنى لو كان لدينا معلومات أوفى عنه. ليس لدينا سوى اسمه؛ وقد ذُكر مرتين، ولكن بطريقة تعطينا بعض التلميحات على الأقل بخصوص مكانته الاجتماعية. يُدعى في مقدمة إنجيل لوقا، "صاحب العزة ثاوفيلس". الكلمات المترجمة "صاحب العزة" كانت تُستخدم فقط عند مخاطبة مسؤول روماني، وعادة ما يكون مسؤولاً عن بلد. لذا كان ثاوفيلس على ما يبدو مسؤولاً في الإمبراطورية الرومانية، وربما حاكم ولاية، وكان مهتمًا بقصة ربنا يسوع المسيح. وجه لوقا إنجيله إليه وأعطاه لقبه الكامل، "صاحب العزة ثاوفيلس". عندما كتب سفر أعمال الرسل، وجهه إلى الشخص نفسه، ولكنك ستلاحظ أنه حذف لقب "صاحب العزة". قد يكون ذلك أكثر أهمية مما نعتقد. أحب أن أعتقد أن ذلك يعني أن هذا المسؤول الروماني، نتيجة لقراءته إنجيل لوقا، قد وصل إلى معرفة أكيدة بالرب يسوع المسيح لدرجة أنه أعلن نفسه مسيحيًا علانية. وربما بسبب ذلك، يكون قد استقال أو أُقيل من منصبه، وبالتالي لم يعد يُخاطب بلقب "صاحب العزة" بل ببساطة كأخ في المسيح. اسمه بحد ذاته ذو دلالة. ثاوفيلس يعني "محب لله".
لاحظ ترتيب الأفعال في الآية 1. "عن كل ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّمه." يجب أن يأتي الفعل دائمًا قبل التعليم. إذا كان هناك أي شيء نحتاج نحن كخدام للمسيح أن نضعه في اعتبارنا فهو هذا: لن يكون هناك قوة في رسائلنا أكثر مما هناك قوة في حياتنا. عندما نعيش لله، نكون مؤهلين للتحدث باسم الله. نحن مدعوون للفعل قبل أن نعلّم. في العهد القديم نقرأ عن عزرا،
لأن عزرا أعد قلبه ليطلب شريعة الرب، ويعمل بها، وليعلم في إسرائيل الفرائض والأحكام (عزرا ٧:١٠).
هل تعلم لماذا يوجد الكثير من الوعظ الضعيف اليوم؟ لأن هناك القليل جدًا من السير في طاعة كلمة الله. إذا أردنا أنا وأنت أن نكون شهودًا للمسيح، فيجب أن نكون حريصين على أن نفعل قبل أن نعلّم؛ بعبارة أخرى، أن نطيع كلمة الله بأنفسنا قبل محاولة تعليم الآخرين. إذا لم يكن لكلمة الله قوة على حياتنا، فلا يمكننا أن نتوقع أن يكون لنا قوة على حياة الآخرين. إذا كنا أنانيين، متكبرين، متعجرفين، مغرورين، جسديين، دنيويين، أو غير أمناء للحقيقة التي نعرفها، فلا يمكننا أن نتوقع أن يبارك الآخرون بالرسالة التي نعلنها. الخادم المقدس هو سلاح هائل في يد الله. الخادم غير المقدس هو عار للرب يسوع المسيح.
مخلصنا المبارك قد وضع لنا المثال الكامل. لقد جاء ليعمل ثم ليعلم. لمدة ثلاثين عامًا، كانت خدمته تتألف إلى حد كبير من العمل. عاش أمام الآب لمدة ثلاثين عامًا وخلال كل تلك السنوات لم يكن هناك عيب في حياته. ثم في الوقت المعين خرج ليعلم. والآن بعد أن صعد إلى العلى، لا يزال يعمل ولا يزال يعلم بقوة الروح القدس في رجال الله الذين أُرسلوا ليحملوا رسالته إلى عالم ضال.
تكلم لوقا في الآية 2 عن الفترة ما بين قيامة الرب وصعوده، التي خلالها علّم تلاميذه. عبارة "صُعِدَ به" ترد أربع مرات في هذا الإصحاح (الآيات 2، 9، 11، 22). ماذا تعني؟ خرج ربنا يسوع من القبر، الإنسان القائم من الأموات بنفس الجسد الذي صُلب على الجلجثة. الجسد الذي وُضع في قبر يوسف الجديد أُقيم من الأموات بقوة القيامة، وبهذا الجسد ظهر لتلاميذه. خلال فترة الأربعين يومًا، أرشدهم إلى برنامجه للأشهر والسنوات التالية. ثم عندما انتهت الأربعون يومًا، صُعِدَ به بجسده المادي. إنه يجلس في السماء اليوم عن يمين الجلال في الأعالي بنفس الجسد الذي علق ذات مرة على صليب الجلجثة.
هذا هو تعليم كلمة الله. هذا هو المسيح - ليس كائنًا روحيًا مختلفًا عنا تمامًا، بل إنسان حقيقي في المجد عن يمين الله.
إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع، الذي بذل نفسه فدية عن الجميع (1 تيموثاوس 2: 5-6).
ويا لها من طوبى أن نعرف أن قلبه الرقيق المحب يهتم بنا وبالتجارب التي نمر بها.
ليس لنا رئيس كهنة لا يستطيع أن يتألم لضعفاتنا، بل جُرِّب في كل شيء مثلنا، ما عدا الخطية" و "هو قادر أن يعين المجربين (العبرانيين 4: 15؛ العبرانيين 2: 18العبرانيين 2: 18).
ربنا يسوع المبارك والمحبوب، صعد؛ ولكن قبل أن يصعد، أعطى وصايا للرسل الذين اختارهم. لم يكن هناك شيء عشوائي فيما توقعه معلمهم.
الذين أظهر لهم نفسه حيًا بعد آلامه ببراهين كثيرة قاطعة.
عندما كتب لوقا هذا، كان العديد من الأشخاص الذين عرفوا الرب يسوع على الأرض لا يزالون أحياء. كان بإمكانهم تأكيد شهادته والقول: "نعم، لقد رأيناه ولمسناه؛ ونحن نعلم أنه كان في نفس الجسد وكان هو المخلص المبارك نفسه الذي مات لأجلنا على الجلجثة."
يظهر لهم أربعين يوماً، ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله.
كان هو الملك المرفوض. قال شعبه: "لا نريد لهذا الرجل أن يملك علينا." عندما قال بيلاطس: "أأصلب ملككم؟ أجاب رؤساء الكهنة: ليس لنا ملك إلا قيصر." لكن الله اعترف بلقبه الملكي وقد رفعه إلى المجد وهو جالس هناك على عرش أبيه، ينتظر حتى يُجعل أعداؤه موطئاً لقدميه (عبرانيين 10:13). يدعو الله عالماً من الخطاة المتمردين إلى الإقرار بسلطانه وبالتالي الاعتراف الآن بمطالب ملكوت الله. لن يُقام ذلك الملكوت بكامل مظهره حتى يعود المسيح إلى الأرض، ولكن في الوقت الحاضر، أثناء غيابه، أُخرج جميع الذين يؤمنون به من سلطان الشيطان إلى ملكوت الابن. حيثما تذهب رسالة محبته ويعترف الناس به ربًا وملكًا، يكون لدينا تعبير عن ملكوت الله بمعناه الصوفي الحالي. يُدعى في إنجيل متى ملكوت السماوات. عندما يعود الرب،
"سيرسل ملائكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر (متى 13:41)."
مع أنه مرفوض من العالم، فهو الملك الغائب والذي نقرّ به بفرح كمخلصنا وربنا.
ولكن الآن، بينما كانوا يخرجون للشهادة، لم يكن ذلك بقوتهم الذاتية. "وعد الآب" (أعمال الرسل 1:4) كان الوعد بأن الروح القدس سيأتي إلى الأرض ليمنح الرجال والنساء المفديين قوة إلهية، لكي يذهبوا ويعلنوا الإنجيل. لقد أخبر ربنا يسوع المسيح تلاميذه عن مجيء المعزي. أخبرهم ألا يتعجلوا، وألا يركضوا قبل أن يُرسَلوا، بل أن يمكثوا في القدس حتى يأتي ذلك المبارك، الأقنوم الثالث من اللاهوت، إلى الأرض. كان عليه أن يملأهم، ويعمدهم، ثم يدفعهم للخروج ليحملوا الإنجيل إلى جميع الناس في كل مكان.
لا توجد طريقة أخرى لتفسير النتائج الرائعة لكرازة الرسل سوى هذه: لقد تم تمكينهم من روح الله القدوس. فمثلما كان هناك وقت محدد عندما جاء الله الابن ليسكن على الأرض لفترة محدودة، هكذا كان هناك وقت عندما جاء الله الروح القدس إلى الأرض ليسكن في المؤمنين بالرب يسوع المسيح وليقويهم ويحفظهم. وُلد المسيح في بيت لحم تمامًا وفقًا لنبوءة العهد القديم؛ وجاء الروح القدس إلى الأرض في يوم الخمسين تمامًا كما تنبأت به الرموز في اللاويين 23:0 ووفقًا لوعد الرب يسوع.
قال،
فإن يوحنا عمد بالماء حقًا؛ أما أنتم فستُعمَّدون بالروح القدس ليس بعد أيام كثيرة.
الذين كلمهم ربنا كانوا قد اعتمدوا بمعمودية يوحنا، لكنهم كانوا بحاجة إلى معمودية الروح القدس هذه لتجهيزهم لخدمتهم، وكما سنرى لاحقًا، لتوحيدهم في جسد واحد.
كان المسيح قد كلمهم سابقًا عن الأمور المتعلقة بملكوت الله. وبصفتهم يهودًا، كانوا يعلمون بالطبع من أنبياء العهد القديم أن اليوم سيأتي عندما يُعاد شعبهم إلى أرضهم، وكأمة متجددة، سيكونون وسيلة بركة للأرض كلها.
إسرائيل يزهر ويفرخ، ويملأ وجه المسكونة ثمرًا (إشعياء 27:6).
كانوا يتطلعون إلى مجيء الملكوت واستعادة إسرائيل، ولذلك سألوا: "يا رب، هل في هذا الوقت ستعيد الملكوت إلى إسرائيل؟" كان هذا سؤالاً منطقياً جداً بالنسبة لهم، على الرغم من أننا قد لا نعتقد ذلك. ليس لدينا الخلفية التي كانت لديهم. هل قال الرب: "لا، لقد فقدتم فرصتكم؛ هذه نبوءات العهد القديم ملغاة ولن تتحقق أبداً." لا، بالتأكيد. لقد قال ببساطة،
ليس لكم أن تعرفوا الأوقات أو الأزمنة التي جعلها الآب في سلطانه الخاص.
ليتنا نستطيع أن نتذكر ذلك دائمًا. لم تأتِ مملكة الله بعد، ولكنها ستُقام يومًا ما على هذه الأرض، ولا يزال الناس يحاولون معرفة الوقت المحدد الذي سيحدث فيه ذلك. يصر الناس على محاولة استكشاف ما هو سر الآب الخاص، ولذلك يحاولون بطرق مختلفة معرفة متى سيأتي الملك. ولكن لجميع هؤلاء يقول ربنا:
ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة أو الأوقات التي جعلها الآب في سلطانه الخاص.
ذات يوم هو سيوضح كل شيء. عندما يحين وقت الله، ستتحقق النبوءة بالحرف الواحد. يسوع نفسه قال،
أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا حتى ملائكة السماء، إلا أبي وحده (متى 24:36).
ولكن بينما لم يكن لهم أن يعرفوا الوقت الذي ستقام فيه المملكة، كان هناك شيء قد يعرفونه:
ستنالون قوة، متى حل الروح القدس عليكم: وتكونون لي شهودًا في القدس وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض.
كان ذلك هو البرنامج الإلهي لكرازة العالم. لم يكن هناك تقسيم له إلى تدابير صغيرة منفصلة، كما يتخيل البعض، بل إن الرب وضع البرنامج بأكمله من البداية.
لاحظ الترتيب الذي كان ينبغي لهم أن يبشروا به. كان عليهم أن يبدأوا في أورشليم، المدينة الأكثر إثماً على وجه الأرض في نظر الله. في أورشليم، صرخ الناس: "أبعدوه، أبعدوه، اصلبوه" على الرغم من شهادة المسيح وأعماله العظيمة، حتى إقامة لعازر من الأموات. أمرهم الرب يسوع أن يبدأوا في أورشليم ويخبروهم عن نعمة الله، حتى لأكثر الناس إثماً وأسوأهم. ثم عندما رووا قصة الإنجيل هناك، كان عليهم أن يذهبوا إلى منطقة اليهودية المحيطة، ثم ينتقلوا إلى السامرة (إلى أولئك القوم المختلطين الذين كان اليهود يكرهونهم، وكانوا يكرهون اليهود بالمقابل). كان عليهم أن يخبروهم أن الرب يسوع هو المخلص لهم، وأنه مات وقام وكان ينتظر ليغفر لكل من يضع ثقته فيه. ثم لم يكن هناك ما يمنع الرسل، بل كان عليهم أن يذهبوا إلى أقاصي الأرض. تلك كانت المهمة. كانوا بطيئين في تنفيذ وصية الرب هذه، ولكن مع مرور السنين تشجعت القلوب المسيحية، وتقدم عمل التبشير العالمي بالترتيب المعطى.
وبعدما قال هذا، وفيما هم ينظرون، ارتفع وأخذته سحابة عن أعينهم. وفيما كانوا يشخصون إلى السماء وهو منطلق، إذا رجلان قد وقفا بهم بلباس أبيض [أي كائنان مجيدان من السماء نفسها]، وقالا أيضًا: أيها الرجال الجليليون، لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء، سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقًا إلى السماء (أعمال الرسل 1:9-11).
"هذا يسوع نفسه." آه، كم أحب هذه الكلمات الثلاث. أليس كذلك؟ لا تغيير فيه. وتسعة عشر قرنًا في المجد لم تغيره قيد أنملة.
وهكذا أُغلقت السماوات وأُنيط بالكنيسة الوصية أن تحمل الرسالة إلى كل العالم. أولاً، كان يسوع قد قال:
أقيموا في مدينة القدس، حتى تلبسوا قوة من العلاء. (لوقا 24:49)
كان من المقرر أن يدشن التدبير الجديد بمجيء الروح القدس، بعد عشرة أيام.
لاحظ كيف قضى التلاميذ تلك الأيام العشرة الفاصلة. أولاً، في الآيات 12-14 نجدهم منكبين على الصلاة والتضرع. نقرأ أنهم عادوا إلى القدس "مسيرة سبت". أي، مسافة قصيرة عبر وادي قدرون.
ولما دخلوا، صعدوا إلى علّيّة.
ربما كانت هذه هي العلية نفسها التي احتفلوا فيها بالفصح، على الرغم من أننا لا يمكننا التأكد تمامًا. هناك استمر التلاميذ الأحد عشر في الصلاة والتضرع. ولم يكونوا وحدهم-
مع النساء [النساء التقيات]، ومريم أم يسوع، ومع إخوته.
لاحظ أن مريم أم يسوع كانت بينهم، لكنك ستلاحظ أنهم لم يكونوا يصلون إلى مريم، ولم يكونوا يحرقون الشموع لها. لم يكونوا يتوجهون إليها، ولا يطلبون منها أي بركة؛ بل كانت مريم، أم يسوع، راكعة مع الأحد عشر والنساء، وصلوا جميعًا إلى الآب. انحرفت كنيسة الله بعيدًا عن ذلك في القرون التي تلت عندما رفعت مريم تقريبًا إلى مكان إلهة أنثى. فوق بوابات كنيسة في أمريكا الجنوبية يوجد نقش بالإسبانية، والذي يُقرأ مترجمًا إلى الإنجليزية،
هلموا إلى مريم، يا جميع المتعبين والمكروبين بخطاياكم، وهي ستعطيكم راحة.
ربنا المبارك استخدم تلك الكلمات عن نفسه عندما قال،
تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُعْطِيكُمْ رَاحَةً.
لقد وضعوا الأم في مكان ابنها المتجسد.
من الحقائق المثيرة للاهتمام أن هذه هي المرة الأخيرة التي نقرأ فيها عن مريم أم يسوع في الكتاب المقدس. منذ هذا الوقت فصاعدًا، تختفي عن الأنظار؛ وتأخذ مكانها مع بقية شعب الله الذين كانوا ينتظرون العنصرة وبدء تبشير العالم. تغادر المشهد بهدوء في مكانها كامرأة، ربما لتجد منزلًا مع الرسول يوحنا وفقًا لكلمات الرب يسوع، لأنك ستتذكر أن الرب أوكلها إليه (يوحنا 19:26-27).
ثم، لاحظوا أن إخوة يسوع كانوا في اجتماع الصلاة هذا. ستتذكرون عندما كان هنا على الأرض قرأنا،
فلم يؤمن به إخوته (يوحنا ٧:٥).
أفراد بيته، الذين تربوا جنباً إلى جنب معه، لم يؤمنوا بأن أخاهم يسوع يمكن أن يكون مسيح يهوه والواحد الذي ترنم به المرتل وتنبأ عنه الأنبياء. ولكن بعد أن قام المسيح من الأموات، آمن إخوته به، وبعد فترة وجيزة نرى أخاه يعقوب كأحد أبرز التلاميذ في مدينة أورشليم.
هؤلاء جميعًا واظبوا بنفس واحدة في الصلاة والابتهال.
يا لها من صورة جميلة! كان هذا إعدادًا لمجيء الروح القدس. لكن لا تسيئوا الفهم. لم يكن مجيء الروح يعتمد على صلاتهم. لقد كان متنبأً به أنه يجب أن يأتي في يوم العنصرة. ولكن بعد أن استقر ذلك في ذهن الله، حرك قلوب شعبه ليكونوا في موقف صلاة. كانوا سيمتلئون بالقوة. كما ترون، عندما يعتزم الله أن يفعل أمرًا عظيمًا، فإنه يحرك قلوب الناس للصلاة. إنه يحثهم على الصلاة ترقبًا لما هو على وشك أن يفعله حتى يكونوا مستعدين له. احتاج التلاميذ إلى فحص الذات الذي يأتي من خلال الصلاة والتضرع، ليكونوا مستعدين للحدث الهائل الذي كان على وشك الحدوث - مجيء الله الروح القدس إلى الأرض ليسكن في المؤمنين ويمنحهم القوة ليشهدوا له.
في هذه الآيات، لدينا آخر عمل رسمي للتدبير القديم. كان الرسل يحزنون على فقدان أحدهم. لم يبقَ منهم الآن سوى أحد عشر، وقد اختار الله اثني عشر. الاثنا عشر في الكتاب المقدس هو عدد التدبير الكامل، وقد قال يسوع،
أنتم الذين تبعتموني، في التجديد متى جلس ابن الإنسان على عرش مجده، تجلسون أنتم أيضاً على اثني عشر عرشاً، تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر (متى 19:28).
لكن رسولاً واحداً كان مفقوداً. فهل سيكون هناك عرش شاغر إذًا؟ هل سيكون عددهم أقل بواحد؟ لا؛ فقد دبّر الله ذلك.
أعلم أن بعض الناس يعتقدون أن الرسل أخطأوا في انتخاب خليفة ليهوذا، وأن الله قصد أن يكون الرسول بولس هو الثاني عشر. لكن بولس لم يُربط قط بالاثني عشر؛ في الواقع، هناك اثنا عشر سواه. سيكون للاثني عشر مكانة خاصة في الملكوت الآتي فيما يتعلق بإدارة شؤون إسرائيل. جالسين على اثني عشر عرشًا سيحكمون الأسباط الاثني عشر. كان لبولس خدمة فريدة وسيكون له مكانة خاصة في الملكوت الآتي.
كيف إذن كان عليهم أن يملأوا الشاغر؟ من الواضح أن بطرس تصرف كما أمره الرب قبل صعوده. لقد أخبرهم بأمور كثيرة تتعلق بملكوت الله. لقد شرح لهم ما أراد منهم أن يفعلوه، لذلك لم يُتركوا ليخمنوا فكر الرب. تصرف بطرس في توافق تام مع التعليمات التي تلقاها عندما وقف أمام التلاميذ، حوالي 120 منهم، وقال،
أيها الرجال والإخوة، كان ينبغي أن يتم هذا المكتوب الذي سبق الروح القدس فتكلم به بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلاً للذين قبضوا على يسوع. لأنه كان معدوداً معنا، وأخذ نصيباً في هذه الخدمة. (أعمال الرسل 1: 16-17)
يا له من أمر مؤسف! لمدة ثلاث سنوات ونصف، كان يهوذا ينتمي إلى تلك الشركة الرسولية. لقد سار مع يسوع، وسمع تعليم يسوع، ورأى نفس المعجزات الرائعة، ومع ذلك كان هذا الرجل طوال الوقت غير متناغم مع البقية. يسوع، الذي عرف قلوب البشر، قال وهو ينظر إليهم،
أَلَمْ أَخْتَرْكُمْ أَنَا الاِثْنَيْ عَشَرَ، وَوَاحِدٌ مِنْكُمْ شَيْطَانٌ؟ (يوحنا ٦:٧٠)
لم يقل: "أحدكم في خطر أن يصبح شيطانًا." كان يعلم أن أحدهم لم يكن يؤمن، وكان طوال الوقت يختزن أفكارًا خائنة، وكان فاسدًا ولا يمكن الوثوق به إطلاقًا. ومع ذلك، فإن هذا الشخص نفسه كان قد سار مع البقية منهم، وكان معدودًا معهم، ونال نصيبًا من خدمتهم. ما أبلغ ذلك لنا!
ليس كافيًا أن نأخذ الاسم المسيحي، ونصبح أعضاء في الكنائس المسيحية، ونخضع لفريضة المعمودية، ونشارك المؤمنين في عشاء الرب، أو نتبرع بأموالنا لدعم قضايا المسيح. نحن بحاجة إلى التأكد من أننا قد فتحنا قلوبنا للرب يسوع بشكل قاطع، وأننا قد قبلناه مخلصًا شخصيًا لنا. يهوذا فشل هنا. أعتقد أن يهوذا اعتقد أن المسيح هو المسيح الموعود؛ أعتقد أن يهوذا اعتقد أن يسوع سيعلن نفسه ملكًا ويكشف عن نفسه في الإطاحة بالحكومة الرومانية. شيء أن تفكر فيه كمسيح؛ وشيء آخر أن تثق به كمخلص شخصي لك وتقبله ربًا لك. يهوذا فشل هناك.
فلنتحذر إذن ولنتأكد أن ما لدينا ليس مجرد إدراك فكري بأن يسوع هو ابن الله، الملك الشرعي ومخلص الخطاة، بل إنه مخلصنا وربنا.
إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك حقاً أن الله أقامه من الأموات، تخلص (رومية 10: 9).
ولكنه يقول،
كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب، ألم نتنبأ باسمك؟ وباسمك أخرجنا شياطين؟ وباسمك صنعنا أعمالاً عجيبة كثيرة؟
وَيَسُوعُ سَيَقُولُ لَهُمْ،
لم أعرفكم قط: اذهبوا عني يا فاعلي الإثم (متى 7:22-23).
عن خاصته يقول،
خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، وهي تتبعني: وأنا أعطيها حياة أبدية؛ ولن تهلك أبداً (يوحنا 10: 27-28).
لاحظ أنه سيقول عن خرافه: "أنا أعرفها." وسيقول عن الضالين: "لم أعرفكم قط." ولن يقول لأحد في ذلك اليوم: "كنت أعرفكم،" لأنهم سيظهرون حينئذ وكأنهم لم يولدوا من الله قط.
في أعمال الرسل 1:18 نجد النهاية المحزنة ليهوذا، فيما يتعلق بهذه الحياة. في الأناجيل قيل لنا أن يهوذا قد تملكه الندم. كتب متى،
حينئذ يهوذا الذي أسلمه، لما رأى أنه قد دين، ندم (متى 27: 3).
عادةً، تشير كلمة التوبة إلى تغيير حقيقي في الفكر، لكن الكلمة المستخدمة هنا تعني ببساطة أن يهوذا امتلأ بالندم. عندما أدرك ما فعله، أصابه الرعب وأحضر المال إلى رؤساء الكهنة والشيوخ وألقاه، وهو يبكي،
خنتُ الدم البريء.
وأجابوا، وهم باردون وحاسبون ومتصلبون دينياً، بلامبالاة:
ماذا علينا نحن؟ أنت أبصر! (متى 27: 4)
هرب يهوذا منهم وقيل لنا إنه شنق نفسه. كانوا متدينين ودقيقين لدرجة أنهم قالوا في الواقع: "لا يمكننا وضع هذا المال في الخزانة، لأنه ثمن دم." لذلك استخدموه لشراء قطعة أرض لدفن الغرباء فيها، أولئك الذين لم يكن لديهم أقارب للمطالبة بهم.
يعتقد البعض أن لدينا تناقضًا هنا. يقول الإنجيل إن يهوذا خرج وشنق نفسه (متى 27: 5). ويقول سفر أعمال الرسل،
أما هذا الرجل فقد اشترى حقلاً بثمن الإثم، وإذ سقط على وجهه انشق من وسطه، وانسكبت أحشاؤه كلها.
لا يوجد تناقض. بطرس ببساطة قدم معلومات إضافية. أعتقد أنه حتى بينما أقرأ الكلمات، يمكنني رؤية الصورة المروعة. يهوذا، مشتتًا بإحساسه الفظيع بالذنب، مدفوعًا بالندم على ما فعله، يندفع خارجًا. يرى شجرة ربما على حافة جرف، يشنق نفسه بها ويقفز في الفراغ. جسده يتمزق إربًا، والمشهد المروع والمقزز يظل هناك ليراه الجميع - النهاية، فيما يتعلق بالأرض، للرجل الذي باع المخلص بثلاثين قطعة من الفضة!
أعرف أناسًا يبيعونه بأقل من ذلك! أعرف أناسًا يبيعون رجاءهم في السماء مقابل قليل من المتعة الدنيوية. أعرف بعضًا يبيعون الرب لإشباع الشهوات الجسدية والانغماسات الجسدية! يهوذا باع المسيح بالمال. بماذا تبيعه أنت أيها الصديق غير المخلص؟ بأي ثمن كان، إنها صفقة سيئة. أنت محكوم عليك بالخسارة في النهاية. يهوذا خسر في هذه الحياة. ماذا عن الحياة الآتية؟ تسأل. هل يمكننا أن نتبعه إلى الأبدية؟ نعم، بمعونة كلمات الرب يسوع المسيح يمكننا أن نتبع يهوذا إلى ما وراء الشجرة التي شنق عليها، حيث انفجر جسده. قال يسوع،
كان خيرًا لذلك الرجل لو لم يولد (متى 26:24).
ما معنى ذلك؟ هذا يعني أن دينونة لا نهاية لها إلى أقصى حدود الأبدية كانت تنتظر يهوذا. لو جاء وقت تاب فيه يهوذا، على الرغم من فظاعة جريمته، لكانت ولادته رحمة. لكن بالنسبة له، لم يكن هناك سوى أبدية يائسة تمامًا، كما هو الحال بالنسبة لجميع الذين يرفضون الرب يسوع المسيح.
مَن يؤمن بالابن فله حياة أبدية، ومَن لا يؤمن بالابن فلن يرى حياة، بل غضب الله ماكث عليه. (يوحنا 3:36)
بطرس، بتوجيه إلهي، تذكر مقطعين من الكتاب المقدس واقتبس من نسخة السبعينية. الأول كان من المزامير 69:25، مشيرًا إلى خيانة المسيح،
ليكن مسكنه خرابًا، ولا يسكنه أحد.
قال بطرس إن هذا قد تم. وفي المزامير 109:8 يوجد مقطع آخر،
ليأخذ آخر منصبه،
أو، كما تُرجمت في نسخة الملك جيمس، "أسقفيته".
وهكذا يهوذا، خسر كل شيء. الآن يجب أن يحل محله شخص آخر. يجب أن يكتمل عدد الاثني عشر، لذلك قدموا اثنين - يوسف ومتياس - وصلوا وقالوا،
أيها الرب العارف قلوب جميع الناس، أظهر أيًّا من هذين الاثنين اخترتَ، ليأخذ نصيبًا في هذه الخدمة والرسولية، التي سقط منها يهوذا بالمعصية، ليذهب إلى مكانه.
مكان الهالكين تمامًا والممطرين! فألقوا قرعتهم وسقطت القرعة على متياس؛ فحُسب مع الرسل الأحد عشر، ليصبحوا اثني عشر.
هل يعترض أحد على طريقة انتخابه! كانت هذه هي طريقة العهد القديم. في سفر الأمثال نقرأ،
تُلْقَى الْقُرْعَةُ فِي الْحِضْنِ، وَمِنَ الرَّبِّ كُلُّ حُكْمِهَا. (أمثال 16: 33)
كان هذا آخر تدبير للعهد القديم: بدأ التدبير الجديد في عيد العنصرة.
وهكذا نقرأ في أعمال الرسل 2:14،
بطرس، واقفًا مع الأحد عشر.
وهذا يشمل متياس، ليصبحوا اثني عشر. وفي الإصحاح 6:2 نقرأ
دعا الاثنا عشر الجموع
-هكذا أطلق الله نفسه مصطلح الاثني عشر على الأحد عشر ومتياس. هؤلاء هم الاثنا عشر الذين سيجلسون فيما بعد على الاثني عشر عرشًا، ليدينوا أسباط إسرائيل الاثني عشر.