كانت كنيسة أنطاكية تتميز بتعدد الخدام والتنوع العرقي والتركيز التبشيري القوي. وبتوجيه من الروح القدس، أرسلت الكنيسة برنابا وشاول في مهمة لنشر الإنجيل، رمزا لوحدتهم ودعمهم بوضع الأيدي. وقد كان هذا بداية رحلتهم التبشيرية، بدءًا من قبرص.
كانت كنيسة أنطاكية كنيسةً مُعتنى بها بشكل ممتاز! لا نرى في العهد الجديد شيئًا مما هو شائع جدًا اليوم: خادم واحد منفرد يُعيّن على جماعة؛ لكننا نجد روح الله يمنح المواهب كما يشاء هو. في جماعة واحدة قد يكون هناك عدد من الرجال يخدمون الكلمة، وذلك دون غيرة أحدهم من الآخر، كل منهم يسعى لخدمة الموهبة التي منحه إياها الله.
في كنيسة أنطاكية نجد خمسة يخدمون الكلمة. أولاً، كان هناك برنابا اللاوي، الذي باع كل ميراثه ووضع كل ما يملك في عمل الرب. كان يسعى الآن لخدمة الناس في أنطاكية.
ثم "سمعان الذي دُعي نيجر" - أي "سمعان الرجل الأسود". نتمنى لو عرفنا المزيد عنه. إنه الرجل البارز الوحيد في العهد الجديد الذي يأتي أمامنا كخادم لله من العرق الزنجي. لم يكن هناك تحيز عنصري في هذه الكنيسة. وُجد أناس من ألوان بشرة مختلفة وخلفيات دينية متنوعة يعبدون معًا بسعادة - يهود، أمم، أناس من أعراق مختلفة. هذا كل ما نقرأه عن سمعان، ومع ذلك فهو يكفي ليخبرنا أن نعمة الله كانت تعمل بقوة، محطمةً التحيز الجسدي.
ثم نقرأ عن لوكيوس القيرواني. الاسم ربما أممي، دليل على أن الله كان قد بدأ بالفعل يمنح هؤلاء المؤمنين الأمميين هبات بطريقة خاصة.
ثم مناين. ليس لدينا أي وسيلة للتأكد من خلفيته، لكننا نعلم أنه تربى مع هيرودس رئيس الربع، الذي كان جزءًا سامريًا وجزءًا أدوميًا. على الرغم من نشأته في البلاط الملكي، وسط كل فساد تلك الأيام، فقد شغل منصبًا أعلى بكثير مما حصل عليه هيرودس على الإطلاق- خادمًا لإنجيل الرب يسوع المسيح.
وأخيرًا لدينا شاول، المضطهد السابق، فريسيًا من الفريسيين، عبرانيًا من العبرانيين. لقد حاول اجتثاث المسيحية من الأرض، لكنه اهتدى بشكل رائع جدًا حتى إنه سعى الآن لتعزيز القضية المسيحية من خلال الوعظ بالإيمان الذي كان قد سعى ذات مرة لتدميره.
"وبينما كانوا يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس: افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه." لا نعرف بالضبط كيف كشف الروح القدس عن مشيئته: سواء كان ذلك انطباعًا عميقًا ترك في قلبي شاول وبرنابا، أو من ناحية أخرى، كان انطباعًا عميقًا لدى أعضاء الكنيسة. لكنهم بالتأكيد بدأوا يتحدثون عن ذلك وقالوا: "يجب على هؤلاء الرجال أن يمدوا أيديهم ويذهبوا إلى المناطق البعيدة. لقد أعطانا الله شهادة وافرة هنا، والآن يجب أن نفكر في أولئك الذين لم يسمعوا قصة الإنجيل قط." في كلتا الحالتين، كشف روح الله عن قصده.
إنه لا يزال يتكلم إلى الناس، مؤثراً فيهم بالحاجة العميقة لعالم ضائع. تاريخ الإرساليات هو قصة عمل روح الله العجيب عبر القرون. يمكن للمرء أن يفكر في الكثيرين الذين ستتألق أسماؤهم ببراعة أمام كرسي دينونة المسيح لأنهم استُنهضوا بروح الله وأطاعوا الدعوة لحمل رسالة المسيح إلى الضائعين، سواء في الوطن أو في الخارج. هؤلاء الرجال والنساء المتأثرون روحياً شعروا أنهم لا يستطيعون الاستمرار في مسيرة الحياة العادية بل يجب عليهم أن يمنحوا مواهبهم للوصول إلى أولئك الذين لم يسمعوا اسم المسيح قط. وهكذا خرجوا إلى أقاصي الأرض حاملين رسالة الإنجيل عن نعمة الله. وهكذا كان الأمر هنا في بداية الكرازة العالمية عندما قال الروح القدس: "أريد برنابا وشاول لخدمة خاصة. أريدهم أن يخرجوا إلى العالم برسالة الخلاص." اتحدت الكنيسة في هذا الجهد. لم يكن هناك شيء غير عادي. صاموا وصلوا، ووضعوا أيديهم عليهم، وأرسلوهم.
ظن البعض أن هذا كان رسامة برنابا وشاول كخادمين للإنجيل. هذا سخيف للوهلة الأولى. كان كلاهما يبشران بالإنجيل لسنوات عديدة. كان وضع الأيدي هذا تعبيرًا عن شركة كنيسة أنطاكية مع هؤلاء الرجال عندما بدأوا عمل الكرازة العالمية.
في نظام الذبائح في العهد القديم، كان المُقرِّب، إدراكًا منه لحاجته إلى الكفارة وشعورًا بالضيق بسبب خطيئته، يضع يده على رأس الذبيحة. وبهذه الطريقة كان يوحّد نفسه بالذبيحة. وقد عبّر إسحاق واتس عن معنى ذلك عندما كتب في إحدى ترانيمه:
إيماني يضع يده على رأسك المبارك ذاك، بينما أقف تائبًا وهناك أعترف بخطيتي.
فاليوم عندما يمد خاطئ مسكين يد الإيمان ويضعها، وكأنما، على رأس الرب يسوع المسيح ويقول: "أنا أدرك أن ابن الله أحبني وبذل نفسه لأجلي؛ أنا متحد به في ذبيحته" - حينئذ تخلص نفسه.
عندما وضع الإخوة في أنطاكية أيديهم على شاول وبرنابا، فقد أعلنوا تضامنهم مع جهودهم التبشيرية. قالوا في جوهر الأمر: "أيها الإخوة، نحن واحد معكم في هذا المسعى التبشيري. اذهبوا أنتم إلى الأقاليم البعيدة، وسنبقى نحن بجانبكم هنا في الوطن. انزلوا أنتم إلى كهوف الأرض المظلمة، واسعوا للعثور على الذهب والأشياء الثمينة التي ستزين تاج الرب يسوع المسيح في الدهور الآتية، وسنمسك نحن بالحبال ونهتم باحتياجاتكم الزمنية ونصلي." يجب أن يكون هذا دائمًا موقف أولئك الذين في الوطن تجاه الذين يحملون الرسالة إلى أقاصي الأرض.
"فَهَؤُلَاءِ إِذْ أَرْسَلَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ انْحَدَرُوا إِلَى سَلُوقِيَةَ، وَمِنْ هُنَاكَ أَبْحَرُوا إِلَى قُبْرُصَ." لاحظ أنه بينما كانت الكنيسة تشاركهم بالكامل في خروجهم، لم يُخبرنا أنهم أُرسلوا من قبل الكنيسة. لم يحصلوا على تكليفهم من الكنيسة، بل من الرب القائم الذي أمرهم بالذهاب إلى العالم كله.
يتحدث بعض الناس وكأن مسألة الإرساليات هذه مجرد أمر يمكن للكنيسة أن تقرر فيه ما إذا كان حكيماً أم لا، لكن الأمر ليس كذلك. لقد أجاب الرب على هذا السؤال بوضوح وجلاء عندما قال،
"فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر."
قبل بضع سنوات، كان هناك حفل تبشيري كبير في قاعة ألبرت الملكية بلندن، إنجلترا، والتفت رجل دين إلى دوق ويلينغتون ("الدوق الحديدي"، الذي هزمت جيوشه نابليون) وسأله: "يا سيدي الدوق، هل تؤمن بالبعثات التبشيرية؟"
“ما هي أوامر مسيرتك؟” سأل الدوق، “بالطبع، يقول الكتاب المقدس اذهبوا إلى العالم كله،” أجاب رجل الدين. “إذن ليس لديك ما تقوله في الأمر. كجندي، عليك أن تطيع الأوامر.”
وهذا ينطبق على الكنيسة على مر القرون حتى نهاية التدبير. هو الرب الذي يأمرنا أن نذهب؛ وهو الرب الذي يرسل خدامه، وعلى الكنيسة أن تكون لها شركة معهم بأقصى ما تستطيع.
سلوقية كانت مدينة على ساحل البحر. ومن هناك أبحر الرسولان إلى قبرص. مما لا شك فيه أن قلب برنابا كان مثقلاً لأجل قبرص. فقد وُلد هناك، وكانت موطنه السابق. يمكننا أن نفهم قوله: "أود أن أذهب أولاً إلى موطني الجزيرة وأخبر الناس هناك عن نعمة الله التي لا تُضاهى كما أُعلنت في يسوع المسيح." نقرأ: "ولما وصلا إلى سلاميس، بشّرا بكلمة الله في مجامع اليهود،" لكنهما في البداية لم يجدا فرصة للذهاب إلى الأمم.
تشير الآية 5 إلى يوحنا مرقس، ابن عم برنابا وابن مريم الأورشليمية، وهي امرأة ثرية ولها بيت كبير حيث أُقيمت العديد من الخدمات الكنسية المبكرة. كان يوحنا مرقس مؤلف الإنجيل الثاني. عند هذه النقطة انضم إلى رحلتهم.
"وعندما اجتازوا الجزيرة إلى بافوس، وجدوا ساحرًا معينًا، نبيًا كاذبًا، يهوديًا، اسمه بار-يسوع." وبما أن "بار" تعني "ابن"، فإن اسمه كان يعني حقًا "ابن يسوع". كان يهوديًا مرتدًا خرج بين الأمم متظاهرًا بأنه صانع عجائب مذهل، وبهذا كان يحاول الربح. لا شك أنه سمع عن الرب يسوع المسيح ومعجزاته. كان هذا الاسم قد ذُكر هنا وهناك في جميع أنحاء العالم. قال في الواقع: "أنا ابن يسوع وأستطيع أن أصنع عجائب، تمامًا كما فعل هو." كان هناك مع والي البلاد، سرجيوس بولس. بولس هو نفس اسم بولس تمامًا، ومن المثير للاهتمام ملاحظة أنه من هذا الوقت فصاعدًا لم نعد نقرأ عن شاول؛ يبدو الأمر وكأن بولس اتخذ اسم أول مهتدٍ له اللامع.
سيرجيوس بولس، رجل حصيف؛ الذي استدعى برنابا وشاول، ورغب في سماع كلمة الله. ولكن أليماس الساحر... قاومهما، ساعيًا ليصرف الوالي عن الإيمان. حينئذ شاول (الذي يدعى بولس أيضًا)، ممتلئًا بالروح القدس، شخص عينيه عليه، وقال:
يا أيها الممتلئ كل غش وكل خبث، يا ابن الشيطان، يا عدو كل بر، أما تزال تفسد سبل الرب المستقيمة؟ (أعمال الرسل 13: 7-10)
الكلمة المترجمة "طفل" مختلفة قليلاً؛ ففي الأصل هي كلمة "ابن". في مقاومة إليماس الساحر، كان بولس يعمل لأجل الله لأن هذا الرجل كان يسعى لعرقلة خلاص نفس سرجيوس بولس.
إنه لأمر خطير أن يعبث المرء بأرواح الناس. ما لا يغتفر أن يدعي أحدهم أنه طبيب ويحاول بتهور معالجة المرضى، مستخدمًا أدوية لا يفهمها، بعضها سموم قاتلة! لتعرض فورًا للمساءلة القانونية وواجه عواقب وخيمة. لقد كان هناك مثل هؤلاء الرجال في الأيام الخوالي. ولكن إذا كان العبث بجسد الإنسان أمرًا خطيرًا، فإن العبث بأرواح الناس أشد خطورة بكثير. ولأن إليماس كان يحاول فعل ذلك بالضبط، تحدث إليه بولس كما فعل، داعيًا إياه "يا ابن إبليس".
الروح القدس لم يستخدم قط مصطلحًا كهذا يستخدمه البشر العاديون غير المخلّصين. قال الرب يسوع عن بعضٍ من أهل زمانه،
“أنتم من أبيكم الشيطان.”
لم يخاطب الجميع هكذا، بل فقط أولئك الرجال الذين تعمدوا وبشكل قاطع وضعوا أنفسهم لمعارضة البرنامج الإلهي. في رسالة يوحنا الأولى، تحدث الرسول عن قابيل وهابيل، وقال،
في هذا يظهر أولاد الله وأولاد الشيطان: كل من لا يصنع البر فليس من الله، ولا من لا يحب أخاه.
جميع الناس بالطبيعة هم أبناء غضب، لكن لا يُدعى أحد "ابنًا للشيطان" إلا إذا سلم نفسه عمدًا للدعاية الشيطانية واتخذ موقفًا كعدو صريح لله. هذا كان الموقف الذي اتخذه إليماس الساحر، وبولس أنزل عليه حكمًا بسبب ذلك:
هوذا يد الرب عليك، وتكون أعمى لا ترى الشمس إلى حين. وفي الحال سقط عليه غشاوة وظلمة، فصار يتلمس من يقوده بيده.
الدينونة الجسدية التي حلت به كانت تعبيرًا عن ظلمة نفس هذا الرجل.
عندما رأى سيرجيوس بولس هذا ورأى كيف ارتبك أليماس أمام مبشر الإنجيل الحق، قيل لنا إنه "آمن، مندهشًا من تعليم الرب." وهكذا كان أول مهتدٍ أممي في رحلتهم التبشيرية الأولى. لقد كان رجلاً ذا مكانة وسلطة، ولا شك أن اهتداءه كان يعني الكثير في جزيرة قبرص. كان الناس يقولون عمومًا: "لقد قبل الوالي الرسالة الجديدة. لقد تلقى الإنجيل وهو الآن يؤمن بهذا يسوع الذي يبشر به بولس وبرنابا." لا شك أن الكثيرين قد تأثروا.
يُقال لنا، في الآية الثالثة عشرة، إنهم عادوا إلى البر الرئيسي. كانوا قد أنهوا عملهم في قبرص في الوقت الراهن. إلا أن قبرص زارها لاحقًا برنابا، الذي قضى بعض الوقت هناك.
"فلما أقلع بولس ومن معه من بافوس، أتوا إلى برجة في بمفيلية." كانت هذه بلادًا جبلية، يصعب الوصول إليها. ويُقال لنا إن "يوحنا فارقهم ورجع إلى أورشليم." لا يخبرنا روح الله لماذا لم يواصل السير معهم، ومع ذلك لا يبدو من الصعب قراءة ما بين السطور. سنرى لاحقًا أن الرسول بولس شعر بأنه لا يوجد سبب مشروع لهذا الشاب ليتركهم. يوحنا مرقس، كما تعلمون، كان ابن امرأة غنية. ليس هذا دائمًا أفضل بداية في الحياة – أن تولد وفي فمك ملعقة من فضة! لقد كان محميًا وربما مدللًا طوال أيامه، وعندما دخل ابن عمه برنابا العمل التبشيري، تأثر ورغب في الذهاب معهما أيضًا. ولكن عندما وجد نفسه في ظروف صعبة، ربما قارن متاعبه بالجو الهادئ والمريح الذي تركه في أورشليم. ربما فكر، "أمي لن تدعني أعاني هكذا أبدًا." لذلك، عندما كان في برجة وهو ينظر إلى تلك السلسلة الجبلية العالية ويفكر في الضغط والإجهاد لما ينتظره، انتابته نوبة شديدة من الحنين إلى الوطن وقرر التخلي عن العمل.
لم يوافق بولس على ذلك. لقد شعر أن عمل الإرساليات هذا لم يكن مجرد رحلة ترفيهية. لم يكن الأمر مجرد الذهاب إلى بلاد غريبة لمجرد رؤية أناس وأماكن عجيبة. لقد كان أمرًا بالغ الخطورة، يتطلب سلوكًا عسكريًا حقيقيًا، وشعر أن يوحنا مرقس قد فشل في ذلك ولم يكن جديرًا بالثقة. برنابا، الذي كان قريبًا ليوحنا مرقس، لم يشاركه هذا الرأي تمامًا. لاحقًا سمح له الله بتصحيح خطئه، وأصبح خادمًا مخلصًا للرب يسوع المسيح.
إذن لدينا هنا بداية البعثات المسيحية. يمكننا أن نشكر الله على استمرار هذا العمل عبر القرون منذ ذلك الحين. لفترة من الزمن، بدت الكنيسة وكأنها نسيت مسؤوليتها، ولكن خلال الـ 150 عامًا الماضية، كان هناك صحوة أكبر في كنيسة الله نحو الجهد التبشيري. مرة أخرى نشكر الله على وضع عبء العالم الضائع على قلوب الكثيرين.
بعد أن غادر بولس وبرنابا برجة، شقا طريقهما عبر الجبال، ووصلا أخيرًا إلى المدينة الرئيسية في تلك المنطقة، أنطاكية أخرى. لا تخلط بين أنطاكية بيسيدية وأنطاكية سوريا. كانت أنطاكية سوريا، الواقعة مباشرة شمال فلسطين، هي المكان الذي تشكلت فيه أول كنيسة عظيمة للأمم؛ أما أنطاكية بيسيدية فكانت أبعد بكثير إلى الشمال، وهناك بدأ عمل عظيم آخر لله.
عندما وصل بولس وبرنابا إلى أنطاكية بيسيدية، دخلا المجمع وجلسا. كان بولس يضع اليهود دائمًا في المقام الأول. في كل مكان ذهب إليه، كان يوجد عادة تجمعات صغيرة من العبرانيين. كان يعلم أن لديهم الكتب المقدسة، وشعر أن مسؤوليته الأولى هي الذهاب إليهم وتقديم الواحد الذي طالما انتظروه. وهكذا دخل الاثنان وأخذا مكانهما. بعد قراءة الناموس والأنبياء، قال رؤساء المجمع، ربما لتعرفهم على بولس وبرنابا من ملابسهما كمعلمين أو أحبار: "إن كان لديكم أي كلمة وعظ للشعب، فقولوها." كانت هناك حرية أكبر بكثير في المجامع مما تجده في بعض الكنائس المسيحية اليوم، التي لا تسمح أبدًا لغريب بمثل هذه الفرصة.
كان هناك فئتان من الناس في المجمع: رجال إسرائيل والذين يتقون الله. كانت المجموعة الأخيرة تتألف من أمم مهتدين قبلوا إله إسرائيل إلهاً لهم وسعوا لتنظيم حياتهم وفقاً لشريعة موسى. خاطب بولس كليهما. في هذه العظة الرائعة التي لدينا بتفصيل كبير، تتبع شيئاً من تاريخ إسرائيل ووعد الله، ثم بيّن كيف تحقق ذلك الوعد بطريقة رائعة. ثم شدد على مسؤولية جميع الناس لقبول المخلص الذي قدمه الله.
أولاً، أشار إلى كيف تسامح الله بلطف مع إخفاقات شعبه إسرائيل في البرية. على الرغم من كل تذمراتهم ضده، فقد وفر خبزًا من السماء وماءً من الصخرة المضروبة. وأخيرًا، أدخلهم إلى أرض الموعد ووافق على السكن في المَقْدِس الذي أعدوه له.
كم كان صبوراً على مر السنين! عندما نستعرض تاريخ الكنيسة، ليس لدينا ما نتباهى به. تقولون، إسرائيل فشلت فشلاً ذريعاً. لقد فعلوا ذلك - لكننا، نحن الكنيسة في هذا العصر، فشلنا أكثر بكثير لأن امتيازاتنا أعظم من امتيازاتهم. كم هو محزن جزء كبير من تاريخ الكنيسة، لكن الله احتمل سلوكنا في البرية عندما تصرفنا كأطفال قلقين وسريعي الغضب. لقد تعامل معنا بمثل هذه المحبة ليس فقط جماعياً بل فردياً. الكثير منا يمكنهم النظر إلى الوراء على مر السنين ويرون كيف خذلنا الرب، لكنه لم يخذلنا قط. لقد تكفل بنا بكل لطف. كم يجب أن تشكره قلوبنا على محبته. كيف ساندنا! يا له من إله كريم لدينا!
استعرض بولس التاريخ الذي كان هؤلاء اليهود في أنطاكية على دراية تامة به من دراستهم لأسفار العهد القديم. ثم مضى يتحدث عن داود، شاعرهم وملكهم الراعي العظيم، الذي كان نموذجًا أوليًا لهذا الابن الأعظم، الرب يسوع المسيح.
المتشككون شككوا في وصف داود بأنه رجل حسب قلب الله. يسألون: ماذا عن الخطايا الفظيعة التي ارتكبها داود؟ واجه داود تلك الخطايا وتاب، وغفر له الله. وهذا أكثر بكثير مما يمكن لبعض من منتقدي داود أن يقولوه. ولكن عندما وجد الله داود وهو فتى راعٍ، قال:
“وجدت.. .رجلاً حسب قلبي، الذي سيتمم كل مشيئتي.”
أي، سيتمم داود مشيئة الله فيما يتعلق بالملكوت وحكم شعب إسرائيل (انظر 1 صموئيل 13:13-14).
وعد الله أن يقيم مخلصًا لإسرائيل من نسل داود. قال لداود إنه سيعطيه ابنًا يجلس على عرشه، وأن عرشه سيُثبَّت إلى الأبد. تلك الكلمات لم يكن من الممكن أن تشير إلى الملك سليمان ولا إلى أي شخص آخر من نسل داود، حتى وُلد يسوع الناصري أخيرًا في بيت لحم في اليهودية. في عروقه جرى دم داود، لأن مريم أم يسوع كانت سليلًا مباشرًا للملك داود من خلال ناثان. يوسف زوج مريم، الذي لم يكن في الواقع والد يسوع، كان أيضًا من نسل داود. كان حق العرش يعود إليه حقًا، لذلك بحكم مكانة يوسف، كان ليسوع الحق في عرش داود.
دائمًا قبل الرسالة المفرحة والمجيدة للمخلص يسوع، تأتي رسالة يوحنا المعمدان. إنها رسالة التوبة لمغفرة الخطايا. بعبارة أخرى، لن يؤمن الناس حقًا بالرب يسوع المسيح أبدًا ويقبلوه في قلوبهم كمخلص حتى يتوبوا إلى الله أولاً كخطاة تائبين.
أحد الأسباب التي تجعل لدينا الكثير من الاهتداءات السطحية اليوم، والكثير من أعضاء الكنيسة الذين لم يعرفوا نعمة الله حقًا قط، هو بسبب قلة الوعظ حول الحاجة إلى التوبة. يسوع نفسه قال،
“لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى.”
إذا لم يدرك البشر خطيئتهم وحالتهم الضائعة أمام الله، فلن يقدروا أبدًا نعمة الله المخلصة كما أُعلنت في المسيح. لذا، لا ينبغي أبدًا فصل الدعوة إلى التوبة عن رسالة الإيمان - التوبة نحو الله والإيمان بالرب يسوع المسيح.
خدمة يوحنا كانت منكرة لذاتها تمامًا. لم يأتِ مبشرًا بنفسه، ولا محاولًا جذب انتباه الناس إليه. لكنه أعلن عن الآتي، الذي قال عنه،
"ها هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم."
هذا ينبغي أن يكون موقف كل رسول حقيقي لله - لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع وإياه مصلوبًا. هذه هي الرسالة التي يمكننا أن نحملها إلى جميع الناس في كل مكان اليوم. سواء كنت يهوديًا أو أمميًا، إذا كان في قلبك أي خوف من الله وترغب في معرفة طريقه وطاعة مشيئته، فإننا نأتي إليك لنقول:
إليكم أُرسلت كلمة هذا الخلاص.
لا يوجد إنسان جاهل أو منحط إلى درجة تتجاوز الخلاص الذي وفره الله من خلال صليب الرب يسوع المسيح. ولكن لن يصبح هذا الخلاص ملكًا لهم بالفعل إلا عندما يعترف الرجال بخطاياهم وينحنون عند قدمي المخلص تائبين.
“بر الله الذي بالإيمان بيسوع المسيح، إلى جميع الذين يؤمنون وعلى جميعهم. لأنه لا فرق. إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله” (رومية 3: 22-23).
ليس هناك إنجيل واحد لليهود وإنجيل آخر للأمم.
“لا فرق بين اليهودي واليوناني، فالرب نفسه للجميع غني لجميع الذين يدعون به.”
لذلك، سواء كانوا يهودًا أم أمميين، إذا انحنوا أمام الله كخطاة ونظروا إليه بإيمان وقبلوا المخلص الذي قدمه، فسيعرفون قوته المخلصة.
ثم يتناول بولس قصة يسوع ويخبر أهل أنطاكية هؤلاء، اليهود والأمم، بما حدث في فلسطين. إن نفس الأشخاص الذين امتلكوا أسفار العهد القديم التي تنبأت بوضوح شديد عن مجيء مسيح الله، قد أتموا تلك الأسفار بإدانتهم لرب المجد! هذه حقيقة خطيرة. ستتذكرون كيف أنه عندما جاء المجوس من الشرق إلى أورشليم يستفسرون عن مكان ميلاد المسيح، دعا الملك هيرودس قادة إسرائيل وسألهم أين سيولد المخلص. فتوجهوا فورًا إلى سفر النبي ميخا. لقد عرفوا بالضبط أين يقع مكان ميلاده، ومع ذلك رفضوه. لماذا؟ لأنهم أحبوا خطاياهم أكثر من المسيح، ولهذا السبب يرفضه الناس اليوم ويرفضون كلمة الله.
يقول البعض: لا أستطيع أن أصدق الكتاب المقدس؛ لا أستطيع أن أصدق أنه كلمة الله. وكقاعدة عامة، هؤلاء ليسوا الأشخاص الذين يعرفون الكتاب المقدس، والذين يقرأونه بتفكير وعناية. ولكن إذا قرأته بالفعل وما زلت لا تستطيع أن تصدقه، فذلك لأنك تعيش في خطيئة يدينها الكتاب المقدس ولا تريد أن تتوب عنها. الخطيئة تعمي عيون الناس عن الحقيقة. الخطيئة أعمت عيون شعب إسرائيل عن حقيقة أن الله قد تجلى في المسيح هنا على الأرض. والخطيئة تمنع الناس من قبوله اليوم. يسوع نفسه قال،
“إن أراد أحد أن يعمل مشيئته [أي إن أراد أحد أن يعمل مشيئة الله]، فسيعرف التعليم” (يوحنا ٧: ١٧).
إذا أردت أن تعرف الحق، فلك ذلك. إذا كنت مستعدًا لطاعة الله، ومستعدًا للحكم على خطيئتك، ومستعدًا للتوبة عنها وتطلب منه أن يُظهر الحق، فقد تعهد هو بأن يكشفه لك. ولكنها حقيقة بالغة الأهمية أنها قد لا تلامس ضمائر بعض الناس أبدًا، لأنهم مصممون على الاستمرار في خطيئة ما تدينها كلمة الله.
بينما نقرأ أعمال الرسل 13:30، نتذكر كم مرة تظهر الكلمتان "لكن الله" معًا في الكتاب المقدس. سوف تتذكر في رسالة رومية، بعد أن كتب بولس عن حالة الإنسان الضائعة والخاطئة، قال،
لكن الله
-ثم تستمر في قراءة ما فعله الله (رومية 5:8). لقد سمّر الرجال يسوع على خشبة، ووضعه الأصدقاء في قبر يوسف الجديد؛ لكن الله، بقوته الكلية القدرة، أقامه من الأموات!
"وظهر أيامًا كثيرة للذين صعدوا معه من الجليل إلى أورشليم، الذين هم شهوده للشعب" (31). تذكر، عندما نطق بولس بهذه الكلمات، كان هناك عشرات من الأحياء الذين رأوا الرب يسوع المسيح بالفعل في مجد القيامة ويمكنهم أن يشهدوا بذلك. لم يتم ذلك في زاوية منعزلة، بل كان شيئًا شهده عدد كبير من الناس.
في الآية 33 (كيه جيه في) قد تحذف كلمة مرة أخرى. لقد أضافها المترجمون، لكنها لا توجد في أفضل نص يوناني، وهي غير ضرورية هنا. إنها في الواقع تسبب ارتباكًا.
ذكّر بولس سامعيه أن داود تنبأ بأن المخلص سيموت ثم يقوم من الأموات؛ ففي المزامير 16:0 نقرأ،
"فإنك لن تترك نفسي في الهاوية؛ ولن تدع قدوسك يرى فسادًا."
وهكذا رقد جسد الرب يسوع في القبر ثلاثة أيام لكنه لم يرَ فسادًا. لقد قام في حياة القيامة، شهادة على قوة الله المنتصرة على الموت والجحيم وجميع الأعداء.
بناءً على هذا الإعلان عن موت وقيامة الرب يسوع المسيح، أعطانا بولس أحد أروع أقوال الإنجيل التي لدينا في كل الكتاب المقدس:
فليكن معلوماً لديكم إذاً،... أنه بهذا الرجل يُبشَّركم بغفران الخطايا؛ وبه يتبرر كل من يؤمن من كل ما لم تستطيعوا أن تتبرروا منه بناموس موسى (أعمال الرسل 13: 38-39).
ما أروع هذا الإعلان! مغفرة الخطايا والتبرير من كل شيء - تُقدم لكل من يؤمن بالرب يسوع المسيح! المغفرة والتبرير يتناقضان تمامًا أحدهما مع الآخر. لا يستطيع الإنسان أن يفعل ما أعلن بولس أن الله سيفعله من خلال المسيح يسوع. لا يمكنك أن تغفر لإنسان وتبرره في نفس الوقت. إذا غفرت له فهو مذنب، ولا يمكنك تبريره. إذا تبرر الإنسان فلا يحتاج إلى مغفرة.
تخيل مشهد محكمة - أنت تُحاكم وهيئة المحلفين تقرر براءتك من التهمة الموجهة إليك ويصدرون الحكم. "غير مذنب!" هذا يعني أنك مُبرَّر. بينما تخرج من قاعة المحكمة، افترض أن شخصًا ما يقترب منك ويقول: "كانت جلسة مثيرة للاهتمام هذا الصباح. أعتقد أنه كان كريمًا جدًا من القاضي أن يغفر لك." تنظر إليه بسخط. "تغفر لي! هيئة المحلفين برأتني. أنا مُبرَّر، ولستُ مغفورًا لي، لأني لم أكن بحاجة إلى عفو عن جريمة لم أرتكبها."
لكن الأمر يختلف مع الله في تعامله مع الخطاة. كلنا مذنبون وقد قصرنا عن مجد الله. لقد فشلنا جميعًا مرارًا وتكرارًا، ولا يوجد أمل حتى نأتي إلى حضرته ونعترف بخطايانا. حينئذ، إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل ليغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم. لكن هل هذا كل شيء؟ لا، لقد ارتبطنا الآن بالحياة الإلهية بالمسيح الذي مات وقام، ونحن الآن نقف أمام الله على أساس مختلف وجديد تمامًا، ويمكن لله أن يقول: "لقد بررتُ ذلك الرجل؛ ومن الآن فصاعدًا أنظر إليه وكأنه لم يرتكب أي خطيئة على الإطلاق. أعتبره بريئًا من كل تهمة. لقد سوّى المسيح كل شيء."
هذه هي رسالة الإنجيل. «إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ،» و«بِهِ يَتَبَرَّرُ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ مَا لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَتَبَرَّرُوا مِنْهُ بِنَامُوسِ مُوسَى.» ناموس موسى قال،
“ملعون كل من لا يثبت ليعمل بجميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس.”
شريعة موسى لا يمكنها إلا أن تدين. لا يمكننا أن نتبرر بأعمال الناموس. لكن إنجيل نعمة الله يخبرنا أن ذاك الذي لم ينتهك تلك الشريعة قط، ابن الله المبارك نفسه، ذهب إلى صليب الجلجثة وحمل دينونة الناموس وصار لعنة لأجلنا لكي نصير بر الله فيه. وعندما نثق به، نقف أمام الله مبرئين من كل تهمة، فيه. هذا هو التبرير. آه، كم هو كامل!
ولكن الآن كان لبولس كلمة تحذير صارمة لهؤلاء الناس في أنطاكية بيسيدية:
فانظروا لئلا يأتي عليكم ما قيل في الأنبياء: انظروا أيها المتهاونون، وتعجبوا، واهلكوا، لأني أعمل عملاً في أيامكم، عملاً لا تصدقون إن أخبركم به أحد (40-41).
بعبارة أخرى، قال بولس: "عندما تأتيك رسالة الإنجيل هذه، فإنها تحمل معها مسؤولية إضافية. لن تكون كما كنت من قبل أبدًا بعد أن تسمع الرسالة. إذا قبلتها، تتبرر من كل شيء؛ وإذا رفضتها، تصبح إدانتك أعظم مما كانت عليه من قبل لأنك تمتلك نورًا ومعرفة لم تكن لديك سابقًا." وهكذا أقول اليوم لكل من سمع رسالة الإنجيل، يمكنك أن تضع هذه الكلمات في قلبك، وتقبل المسيح، فتتبرر، أو ترفض هذه الكلمات، وتزدري المخلص، وتتحمل بدلاً من ذلك الدينونة التي لا توصف والتي ستقع على كل من سمع رسالة النعمة ثم رفضها. فمن يسمع الإنجيل لأول مرة يصبح أكثر مسؤولية مما كان عليه في أي وقت مضى.
حسنًا، ما كانت نتائج هذه العظة العظيمة في المجمع في أنطاكية بيسيدية؟ كانت هناك صحوة حقيقية. كان معظم اليهود باحثين جادين وصادقين عن الحق، وعندما أدركوا حالتهم رغبوا في معرفة المزيد عن الإنجيل. سأل العديد من المهتدين بولس وبرنابا اللذين اغتنما الفرصة ليفتحا لهم كلمة الله، ويقوداهم إلى قبول المسيح مخلصًا لهم. ثم أقنعوهم بالمضي قدمًا في نعمة الله، متعلمين المزيد والمزيد عن صلاح الله السيادي.
من المثير للاهتمام دائمًا ملاحظة الطرق المختلفة التي تؤثر بها رسالة الإنجيل على أناس مختلفين. عندما بشر بولس بتلك العظة العظيمة في المجمع اليهودي في أنطاكية بيسيدية، قيل لنا إن العديد من اليهود والمهتدين المتدينين فتحوا قلوبهم للحق وقبلوا الرب يسوع المسيح واتخذوا موقفًا حاسمًا إلى جانبه. لكن كانت هناك مجموعة أخرى لم تقبل الحق. هؤلاء أصبحوا معادين بشدة.
"وفي يوم السبت التالي، اجتمعت المدينة بأكملها تقريبًا لسماع كلمة الله." كان اهتمام الناس كبيرًا واحتشدوا في المجمع بأعداد غفيرة، مما أثار حسد وعداوة اليهود غير المؤمنين. أحزنهم أن الكثيرين كانوا حريصين على الاستماع إلى هؤلاء المعلمين الغرباء الذين أتوا إلى مدينتهم. لم يتمكنوا من قبول الاهتمام الذي أُبدي بسلام، فبدأوا يعارضون ما قاله بولس، وحتى يجدفون. كانت المعارضة شديدة لدرجة أن الرسل رأوا أنه يجب عليهم الذهاب إلى مكان آخر. كان من غير المجدي الاستمرار في الخدمة للسكان اليهود في تلك المدينة - سيذهبون إلى الأمم.
نقرأ أن الرسل قالوا لهؤلاء اليهود المعارضين،
“كان لا بد أن تُكلَّموا أولاً بكلمة الله.”
كانت طريقة الله أن يعطي الرسالة أولاً لشعبه الأرضي، إسرائيل، أولئك الذين كان لديهم العهد القديم ووعد المسيح. كان لزاماً على الرسل أن يخبروهم أولاً أن النبوات قد تحققت، وأن المسيح قد جاء ووضع حياته وقام من الأموات، وأن الله من خلاله الآن منح غفران الخطايا لكل من وثق به. لكن بولس تابع،
"ولكن بما أنكم رفضتموه، وحكمتم على أنفسكم بأنكم غير مستحقين للحياة الأبدية، فها نحن نتوجه إلى الأمم."
يا له من أمر جلل! هنا كان الشعب المختار - شعب كان ينتظر مئات السنين مجيء المسيح - وعندما جاء أخيرًا، أغلقوا أعينهم عمدًا عن الحقيقة. قال بولس: "إنكم [تظهرون] أنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية."
دعونا لا نظن أن إسرائيل غير المخلصة وحدها هي من تفعل ذلك. أعداد لا تحصى من الأمم يفعلون الشيء نفسه! ربما بينكم، أيها القراء، من سمع رسالة النعمة مرارًا وتكرارًا، ويعرف شيئًا عن فساد قلوبكم وعجزكم عن خلاص أنفسكم. أنتم تعلمون أن الله أرسل الرب يسوع المسيح إلى العالم ليفديكم، وتعلمون أنه لو رجعتم إلى الله ووثقتم به لخلصتم. فماذا تفعلون حيال ذلك؟ أليس صحيحًا أن كثيرين منكم يتعمدون الابتعاد عن الإله الحقيقي، وبهذا تظهرون أنكم تحكمون على أنفسكم بأنها لا تستحق الحياة الأبدية؟
بالتعبير الدقيق، لا يستحق إنسان الحياة الأبدية. لكن الله بنعمته يقدمها لجميع الناس في كل مكان؛ وعندما يتوب الناس عن خطاياهم ويقبلون المخلص الذي أعده، يُحسبون مستحقين لهذه العطية العظيمة. وعندما يبتعدون عنه، ويدوسون محبة المسيح بأقدامهم ويرفضون رسالة النعمة، فإنهم يحكمون على أنفسهم بأنهم غير مستحقين على الإطلاق للخيرات التي يقدمها الله لهم. بعبارة أخرى، الرجل أو المرأة الذي يرفض الرب يسوع المسيح يخطئ ضد روحه/روحها. إنها ليست مجرد خطيئة ضد الله (لا توجد خطيئة أعظم يمكنك ارتكابها من رفض الرب يسوع المسيح)، بل أنت تخطئ ضد روحك من حيث أنك تغلق باب السماء في وجهك، ولذلك فأنت مسؤول عن دينونتك الخاصة.
هذا ما أكد عليه بولس في تعامله مع هؤلاء اليهود غير المؤمنين في أنطاكية بيسيدية. قال الرسول، بتصرف، "لقد اتخذتم قراركم؛ أنتم مسؤولون عن الرسالة التي سمعتموها بالفعل. الآن سنتجه إلى الأمم، إلى هذا الجمع الغفير الذي يزدحم في المجمع، متلهفين للسماع. إذا كنتم لا تريدون أن تسمعوا، فسنذهب إليهم، 'لأن الرب هكذا أوصانا قائلاً،
قد جعلتك نورًا للأمم، لتكون خلاصًا إلى أقاصي الأرض.’”
قيلت هذه الكلمات أولاً على لسان النبي إشعياء، لكن الروح القدس نطق بها مباشرةً للمسيح نفسه. كان إشعياء ينظر عبر القرون وتخيل الله الآب يخاطب ابنه قائلاً: "قد جعلتك نوراً للأمم، لتكون خلاصاً إلى أقاصي الأرض."
أفترض أن غالبية الأشخاص الذين يقرأون هذا الكتاب كانوا خطاة مساكين تائهين من الأمم. يا لها من رحمة أظهرها الله لنا! فكروا في ظلام عبادة الأوثان والوثنية الذي غرق فيه أسلافنا! ولكن عندما جاء إنجيل النعمة إلى الذين كانوا غرباء عن عهد الوعد، قبلوه وخلصوا.
صديق يهودي عزيز قال لي: "إذا كان يسوع هو المسيح، فقد جاء للشعب اليهودي. فماذا تفعلون أنتم أيها الأمم به؟" فأجبت: "أنتم، كما ترون، لم تريدوه؛ رفضتموه ثم قال الله: لقد جعلته نورًا للأمم. لذلك يرسله إلى أولئك الغرباء عن عهد الوعد. لا فرق بين اليهودي واليوناني: لأن الرب نفسه، رب الجميع، غني لكل من يدعو اسمه."
"ولما سمع الأمم ذلك فرحوا، ومجدوا كلمة الرب: وآمن جميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية" (أعمال الرسل 13:48).
لا أعتقد أننا بحاجة إلى محاولة النظر إلى مشورات الله ونرى ما إذا كنا قد قُدِّر لنا الحياة أم لا. تفسير واضح آخر لكلمة "قُدِّر" هو: "كل الذين قُدِّر لهم الحياة الأبدية آمنوا." أينما تجد إنسانًا مصممًا على نيل الحياة الأبدية، يمكنه الحصول عليها بالإيمان بيسوع المسيح. ليس عليه أن يتوقف ويسأل ما إذا كان مختارًا أم لا. إذا كان مستعدًا للتوبة عن خطيئته ويأتي إلى المسيح، فقد ينال الحياة الأبدية.
"نُشرت كلمة الرب في جميع أنحاء المنطقة،" لكن الأعمال العدائية استمرت. "أثار اليهود النساء التقيات والشريفات." ربما كنّ مهتديات أمميات. إنها حقيقة أنه في بلدنا (كما في أماكن أخرى)، أكثر المتعصبين دينياً هن النساء. لذلك عندما استغل اليهود هؤلاء النساء وحرضوهن، حرضوا بالطبع أزواجهن، "وأقاموا اضطهادًا ضد بولس وبرنابا، وطردهما من تخومهم."
ثم تصرف الرسل وفقًا لكلمات الرب يسوع المسيح، الذي قال،
"وأي مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم، فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا: حتى الغبار الذي علق بنا من مدينتكم ننفضه عليكم." (لوقا 10: 10-11).
وهكذا نقرأ أن الرسل "نفضوا غبار أقدامهم عليهم، وجاءوا إلى إيقونية." لكننا نتعلم أن الذين بقوا وراءهم "امتلأوا فرحًا وبالروح القدس."