وصل بولس إلى مدينة كورنثوس الفاسدة أخلاقياً وبدأ يبشر بالإنجيل، حيث عمل في البداية صانع خيام إلى جانب أكيلا وبريسكلا. بعد مواجهته معارضة من اليهود في المجمع، اتجه لخدمة الأمم من منزل يوستس. على الرغم من التحديات، آمن العديد من الكورنثيين، بمن فيهم كريسبس، رئيس المجمع، واعتمدوا.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
بعد أن غادر أثينا، سافر بولس إلى كورنثوس. قصة انتصارات الإنجيل في تلك المدينة هي إحدى المعجزات البارزة للتبشير. عندما دخل بولس كورنثوس، لم يكن فيها مسيحي واحد؛ علاوة على ذلك، كانت من أكثر المدن انحطاطًا في العالم اليوناني القديم. عندما غادرها، كان هناك مئات المسيحيين حرفيًا - رجال ونساء جادون، مخلصون، أمناء، تحرروا من الخطايا التي قيدتهم ذات مرة. سعى هؤلاء المسيحيون الجدد إلى تمجيد الرب يسوع المسيح، بينما ساروا في نقاء وبر.
كانت سمعة كورنثوس من الناحية الأخلاقية سيئة للغاية في الوقت الذي زارها فيه الرسول بولس، لدرجة أنه إذا كانت امرأة غير أخلاقية بشكل واضح، قيل عنها: "إنها كورنثية." وإذا كان رجل دنيئًا بشكل غير عادي، قيل: "إنه يتكورنث." وهذا بحد ذاته يكفي لإظهار مدى شر كورنثوس وعدم تقواها كمدينة. لكن الإنجيل يحقق أعظم انتصاراته حيث تبدو الظروف الخارجية هي الأسوأ على الإطلاق، لأن الله يسر بأن يأخذ الخطاة العظام ويحولهم إلى قديسين عظام.
لم يكن بولس يفكر في محاولة استمالة الناس إلى الاعتراف بالمسيحية من خلال الوعظ بخطب جميلة وعميقة قد تروق لمتعتهم بالخطابة. ولم يكن يرغب أيضًا في أن يملأهم بالدهشة والذهول بسبب مدى حكمته. نقرأ، "اليونانيون يطلبون الحكمة،" لكن بولس كتب في 1 كورنثوس 2:2:
"فإني لم أعزم أن أعرف شيئًا بينكم إلا يسوع المسيح، وإياه مصلوبًا."
ووجد هذا كان كافيًا.
كما أن رسالة يسوع المسيح ومصلوبًا كانت كافية في تلك المدينة الفاجرة لتحويل الكثيرين من الخطية إلى البر، فهذه هي الرسالة اليوم التي يستخدمها الله لكسر القلوب القاسية. بهذه الرسالة يحوّل الرجال والنساء من حياة شريرة ومنحرفة وغير سعيدة ويمنحهم فرح ونصر خلاص الله.
كان دخول بولس إلى كورنثوس بطريقة متواضعة للغاية. لم يُعلن عنه كواعظ عظيم. لم يكن هناك نفخ في الأبواق. لم تكن هناك لجنة ترحيب لاستقباله في المحطة عند وصوله، بل جاء بهدوء ودون إعلان. في كورنثوس، وجد يهوديًا معينًا اسمه أكيلا، وُلد في بنطس ولكنه طُرد مؤخرًا من إيطاليا بسبب اضطراب معادٍ للسامية عندما أمر كلوديوس جميع اليهود بمغادرة روما. وجد بولس أكيلا وزوجته يعملان في صناعة الخيام. دخل في شراكة معهما لأنه كشاب تعلم تلك الحرفة ولم يكن لديه في الوقت الحاضر أي وسيلة أخرى للدعم - لا كنيسة عظيمة تدعمه، ولا جمعية تبشيرية تضمن راتبه. عمل الثلاثة معًا، بينما بولس، كما أتاح له الله الفرصة، بشر بالإنجيل وبذلك ربح العديد من النفوس الثمينة للرب يسوع.
لم يكن بولس ما نسميه اليوم "رجل دين". لم يكن يخشى أن "يهين" الكهنوت بتلويث يديه بالعمل الشاق. كان مستعدًا دائمًا، عندما لم يدبر له الله رزقه بطريقة أخرى، للانخراط في عمل دنيوي وجني المال اللازم لإعالة نفسه وغالبًا رفاقه، بينما كان يواصل خدمة المسيح.
بسبب الحرية في المجامع اليهودية في تلك الأيام، كان من المعتاد دعوة زائر كان واعظًا أو معلمًا موهوبًا لمخاطبة الجمهور. هناك شهد بولس لليهود أن يسوع هو المسيح؛ أي أن يسوع هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه كشعب منذ زمن طويل. لكن في كورنثوس لقي استقبالًا مختلفًا عن الذي وجده في بيرية. ستتذكر أننا قرأنا عن أهل بيرية،
“كان هؤلاء أنبل من الذين في تسالونيكي، إذ قبلوا الكلمة بكل استعداد فكري، وكانوا يفحصون الكتب المقدسة كل يوم ليروا هل هذه الأمور هكذا. فآمن منهم كثيرون.”
كانوا مستعدين للاستماع، وعندما فحصوا أسفارهم المقدسة وجدوا تأكيدًا للرسالة التي كرز بها بولس. لكن في كورنثوس كان الأمر مختلفًا. فقد واجه تحيزًا شديدًا لدرجة أنه في النهاية اضطر إلى الابتعاد عن المجمع تمامًا.
عند إدانة اليهود غير المؤمنين، ألمح بولس إلى سفر حزقيال. قال الله هناك إنه عندما اختار رجلاً ليكون رقيبًا لشعبه، وكان الرقيب يقظًا ورأى السيف قادمًا على الأرض، فإذا نفخ في البوق وحذر الشعب ورفضوا الإصغاء إليه وجاء العدو ليدمرهم، فإنهم سيموتون في خطاياهم، لكن الرقيب يكون قد نجّى نفسه. أما من ناحية أخرى، فإذا رأى الرقيب السيف قادمًا ولم ينفخ في البوق أو يحذر الشعب، فإنهم سيموتون في خطاياهم، لكن الله سيطلب دمهم من يد الرقيب (حزقيال 33: 1-6). كان بولس رقيب الله، وقد حذر بأمانة إخوته اليهود من الدينونة الآتية إذا رفضوا المسيح. وبما أنهم رفضوا التحذير الذي أرسله الله لهم، قال:
“لقد أتيحت لكم فرصتكم. أنا بريء من دمكم؛ والآن أتوجه إلى الأمم.”
فبدأ يخدم الكورنثيين المنحطين الفجار الذين احتقرهم اليهود.
ذهب إلى منزل يوستس، وهو يوناني سمع، بلا شك من اليهود، عن الإله الواحد الحقيقي الحي، وكان قد بدأ يعبده. لم يعد عابد أوثان، فكان سعيدًا الآن بفرصة للحصول على مزيد من النور والمساعدة من خلال الرسول بولس ورفاقه. ففتح لهم بيته، وهناك بقوا ليخدموا المسيح في كورنثوس.
على الرغم من أن الجموع الغفيرة من اليهود رفضت الإنجيل، كان أحد أبرز المهتدين الأوائل كريسبس، رئيس المجمع. من الواضح أن الكلمة كانت قد وجدت لها مكانًا بالفعل في قلب هذا الرجل. عندما اتخذ بولس موقفه علانيةً في مواجهة المعارضة التي لاقاها، أعلن كريسبس إيمانه بوضوح وآمن بالرب هو وجميع أهل بيته.
بينما استمر بولس في الوعظ بالكلمة، "فآمن كثيرون من الكورنثيين الذين سمعوا واعتمدوا" (18:8). لاحظ الترتيب الإلهي هناك، لأنه هو نفسه اليوم أينما تُنفذ كلمة الله حرفيًا. سمع الكورنثيون رسالة الإنجيل. عندما وعظ بولس بيسوع المسيح وإياه مصلوبًا، استمعوا باهتمام شديد. آمنوا بالكلمة؛ قبلوها في قلوبهم؛ ثم قالوا: "الآن يا بولس، نحن مستعدون للاعتراف بالمسيح علانية في المعمودية." لم يعتمدوا ليصبحوا مسيحيين؛ بل بعد أن أصبحوا مسيحيين، اعتمدوا ليعترفوا بولائهم للمخلص الذي وضعوا ثقتهم فيه.
ربما في هذا الوقت كان بولس قد بدأ يشعر ببعض القلق، وربما كان مستعدًا للمضي قدمًا، لكن قيل لنا إن الرب تحدث إليه في الليل في رؤيا وقال:
“لا تخف، بل تكلم ولا تصمت. لأني أنا معك، ولن يضرك أحد، لأن لي شعبًا كثيرًا في هذه المدينة.”
الله غالبًا ما يتحدث عن الأمور التي لم تحدث بعد وكأنها قد حدثت. عندما قال: "لي شعب كثير في هذه المدينة،" كان يشير إلى مئات الأشخاص الذين كانوا لا يزالون يعيشون في كل فساد عبادة الأوثان، لكنهم سرعان ما سيسمعون رسالة الإنجيل ويؤمنون بها. كانوا لا يزالون يعيشون في الشر الذي يتعلق بعبادة إلهة الشهوة التي كانت الإله الرئيسي في مدينة كورنثوس. لكن الله نظر إلى ما كان على وشك أن يفعله، ورأى هؤلاء الناس مطهرين من خطاياهم، ومخلوقات جديدة في المسيح، لذلك قال في الواقع،
“امضِ يا بولس. لا تدع أحدًا يثنيك. لي شعب كثير في هذه المدينة، وسأفصلهم لي بكرازة الإنجيل.”
وبعد أن كتب إلى هؤلاء الكورنثيين، صوّر بولس الحالة المروعة لأولئك الذين كانوا يعيشون في الخطية والذين لن يكون لهم نصيب في ملكوت الله، وقال في رسالة كورنثوس الأولى 6:9،
“ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟”
ثم استمر في وصف نوعية الناس ذاتها التي عمل بينها لمدة ثمانية عشر شهرًا:
“لا تضلوا: لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور، ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله.”
في هذه القائمة الرهيبة، كان يصف نوع الرجال والنساء الذين شكلوا جزءًا كبيرًا من مدينة كورنثوس؛ لكنه استطاع أن يضيف في الآية التالية (11):
“وهكذا كان بعضكم: ولكنكم قد اغتسلتم، ولكنكم قد تقدستم، ولكنكم قد تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا.”
يا له من انتصار رائع كان لهذا الخادم العزيز للمسيح أن يذهب إلى تلك المدينة الشريرة، وبينما كان يرفع يسوع، يجد هؤلاء الناس الفاسدين، محبي الشر، ينظرون إليه! وعندما نظروا إليه، كان الأمر كما حدث عندما نظر بنو إسرائيل المضروبون في البرية إلى الحية النحاسية، فشفوا وتغيروا. لم يعيشوا مرة أخرى كما عاشوا من قبل.
يقول الناس: "أنا لا أؤمن بفكرة الخلاص بالإيمان وحده. أعتقد أن هناك ما هو مطلوب أكثر من ذلك." لكن كثيرين ينسون أنه عندما ينظر الخاطئ بالإيمان إلى المسيح، يحدث تغيير. ينال الخاطئ حياة أبدية، مما يعني أنه قد وُلد من جديد - لديه طبيعة جديدة. يتعلم أن يكره الخطايا التي عاش فيها، ويتعلم أن يحب الأشياء التي كرهها ذات مرة - القداسة، الصلاح، النقاء، والحق. هذه هي نتيجة النظر بالإيمان إلى الرب يسوع المسيح. هذا ما رافق كرازة الإنجيل في كورنثوس. إنه ما يرافقها في كل مكان في العالم عندما يؤمن بها الناس ويقبلونها في قلوبهم ببساطة الإيمان.
فمضى بولس في كورنثوس لمدة سنة ونصف، يعلّم كلمة الله بينهم. إذا أردت فهمًا كاملاً لما حدث هناك، فاقرأ بعناية فائقة الرسالتين إلى الكورنثيين. سترى كيف نشأت كنيسة قوية في تلك المدينة الشريرة والفاسدة، كنيسة لم تتخلف في أية موهبة. أعطى الله للمسيحيين الكورنثيين شهادة عظيمة وخرجوا ليساعدوا ويباركوا الآخرين. صحيح أنه لاحقًا اضطر بولس أن يوبخهم بسبب شرور معينة كانت قد سُمح لها بالتسلل بينهم. سيكون هناك دائمًا خطر من هذا النوع عندما تُنشأ كنيسة لله في مكان شرير وغير تقي. لكنه سرور الله أن يزرع كنيسة في مثل هذا المكان، لأن قصده هو أن تكون كل كنيسة مسيحية حقيقية نورًا يضيء في الظلمة حتى تتمكن النفوس الفقيرة والمتعبة والضالة التي ترى ذلك النور من أن تجد الحياة الأبدية.
نفس الإنجيل الذي أحدث مثل هذه المعجزات في قورنثوس منذ سنوات طويلة هو الإنجيل الذي يعمل اليوم. يتحدث الناس عن الحاجة إلى إنجيل جديد لعصر جديد، لكن ربنا يسوع المسيح، عندما كلف رسله، أمرهم بالذهاب إلى العالم كله وتلمذة الأمم، معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس؛ وأضاف: "ها أنا معكم كل الأيام إلى [انقضاء الدهر]." حتى نحتاج إلى مخلص جديد، لا نحتاج إلى إنجيل جديد. لا نحتاج إلى مخلص جديد، لأن يسوع هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد، وهو لا يزال يغير الرجال والنساء من خطاة إلى قديسين. وهو لا يزال يعطي حياة لأولئك الذين ماتوا في الزلات والخطايا. وهو لا يزال يجلب السلام للقلوب المضطربة. وهو لا يزال يحرر الناس من عبودية الخطية.
إذا وصلت هذه الكلمات إلى أي شخص مثقل بأي عبء ويدرك شيئًا من عبودية الإثم، ويشعر أنه عبد ولا يستطيع تحرير نفسه، فاسمحوا لي أن أدعوكم للنظر إلى يسوع. على الصليب بذل نفسه لأجلكم. هناك جُرح لأجل معاصينا، وسُحق لأجل آثامنا؛ وهناك وُضع عليه تأديب سلامنا، وبحبره شفينا. لقد نظر إليه الملايين. ووثق به ربوات لا تحصى. إنهم يعرفون معجزة الخلاص، ويمكنكم أن تعرفوها اليوم إذا فقط اتجهتم إليه.
في هذا القسم لدينا محاكمة بولس أمام غاليون. يخبرنا التاريخ أن اسمه الكامل كان أنياس جونيوس غاليون، ومن المثير للاهتمام أنه كان الأخ غير الشقيق للفيلسوف سينيكا، الذي كان معلم نيرون. انفصل الأخوان وهما صغيران جداً وتبنتهما عائلات مختلفة ولم يريا بعضهما لسنوات. عندما التقى سينيكا أخيراً بأخيه غاليون مرة أخرى، أعجب كثيراً بلطف سلوكه. استخدم تعبيراً في وصفه لا نطلقه عادة على الرجال. نرجح أن نطلقه على سيدة لطيفة. لقد دعاه "غاليون العذب جداً"، وقال عنه: "قليلون من الرجال ودودون في أي أمر مثل أخي غاليون في كل أمر." لقد كانت تلك إشادة عظيمة من أخ لأخيه، أليس كذلك؟ وبينما نقرأ هذا السرد في سفر أعمال الرسل، يمكننا أن نرى كيف تتوافق هذه الإشادة مع شخصيته.
"ولما كان غاليو واليًا على أخائية، قام اليهود باتفاق واحد على بولس." كان بولس قد أمضى بالفعل سنة ونصف في كورنثوس، وقد استخدمه الله بطريقة قوية في اهتداء عدد كبير ممن تحولوا من عبادة الأوثان إلى الرب يسوع المسيح. وقد تحرر هؤلاء من الفساد الذي كانوا يعيشون فيه، ودخلوا حياة القداسة والبر. والآن سمح الله بأن تتوقف خدمة بولس بسبب هذا الاضطهاد. "قام اليهود باتفاق واحد على بولس، وأحضروه إلى كرسي القضاء" - أي سحبوه أمام غاليو.
كانت تهمتهم ضده غريبة نوعًا ما بالنسبة لرجال كانوا هم أنفسهم موحدين ولم يؤمنوا بالأصنام التي كان يعبدها عمومًا أهل كورنثوس، فقد قالوا: "هذا الرجل يقنع الناس بعبادة الله خلافًا للشريعة." من اللافت للنظر كيف أن أولئك الذين يعارضون إنجيل الله غالبًا ما يبدون وكأنهم ينسجمون مع آخرين لا يجمعهم بهم عادةً إلا القليل جدًا! هؤلاء الرجال، الذين كان لديهم وحي من الله كما هو مذكور في العهد القديم وعرفوا أنه الإله الحي والحقيقي الوحيد، كانوا مع ذلك متحيزين جدًا ضد الرسول بولس لدرجة أنهم لم يسمحوا لأنفسهم حتى بأن يصبحوا مطلعين تمامًا على الرسالة التي كان يكرز بها. لذلك اتهموه بإقناع الناس بعبادة الله خلافًا للشريعة.
بينما كان بولس يستعد ليشرح نفسه ورسالته، قاطعه غاليون:
“لو كانت المسألة تتعلق بجريمة أو فجور شرير، أيها اليهود، لكان من المنطقي أن أتحملكم. ولكن إن كانت المسألة تتعلق بكلمات وأسماء، وبشريعتكم، فانظروا أنتم في الأمر؛ لأني لن أكون قاضيًا في مثل هذه الأمور.”
كأنه قال: "لو كان لديكم دليل على أن هذا الرجل كان يفعل أي شيء فاسد أو أنه كان يخالف قانون البلاد بالفعل، لكان من المعقول أن أستمع إلى التهمة التي لديكم ضده. أما إذا كان مجرد خلاف حول الدين، فهو تافه جدًا لكي أهتم به." لم يكن غاليون مهتمًا برسالة بولس. بدا الأمر تافهًا جدًا أن بولس كان يتجول في البلاد يعطي الناس منظورًا مختلفًا قليلًا للدين عما اعتادوا عليه! بالنسبة له، لم يكن يعني الكثير ما إذا كان ما كان الرجل يكرز به قد يحتوي على قدر ضئيل من الحقيقة أم لا.
ومع ذلك، أعلن بولس الرسالة الوحيدة التي يمكن أن تنتصر لخلاص عالم ضائع! كتب في رسالته إلى أهل كورنثوس ما هي تلك الرسالة:
“قررتُ ألا أعرف شيئًا بينكم، إلا يسوع المسيح، وإياه مصلوبًا.”
لقد أدرك بالطبع أن الرجال غير الأتقياء، الدنيويين لم يفهموا حتى يفتح روح الله قلوبهم ويوقظ ضمائرهم، فقال
“كرازة الصليب للهالكين جهالة؛ أما لنا نحن المخلَّصين فهي قوة الله... وحكمة الله” (كورنثوس الأولى 1: 18-24).
لكن غاليون لم يرَ حتى أنه يستحق العناء أن يمنح الرسول بولس فرصة ليعلن رسالته. كم خسر؛ وكم كان تاريخه اللاحق سيكون مختلفًا لو في ذلك اليوم، مع أنه أسكت متهمي بولس، لكان قد التفت إليه وقال،
“الآن، يا بولس، أخبرني بماذا تبشر! ما هذه الرسالة عن إله مصلوب التي تحملها في جميع أنحاء العالم؟ أفهم أنك تخبر الناس أن لديك رسالة الحياة الوحيدة للخطاة الهالكين. أخبرني عنها.”
لو أن غاليون اهتم بما يكفي لسماع رسالة بولس، وصبر بما يكفي للاستماع إليها بتفكير وعناية! فبينما نتتبع تاريخه في المجلدات العلمانية، نجد أنه أصبح في النهاية رجلاً محبطًا تمامًا، وجد أن العالم لا يمكن أن يشبعه، وربما انتحر. يبدو محزنًا حقًا أن هذا الرجل حسن النية والودود، هذا الحاكم الروماني الفيلسوف اللطيف والكريم، لم يكن لديه أي اهتمام بإنجيل الله!
أليس هناك الكثيرون مثله اليوم - أناس منتشرون في جميع أنحاء العالم، ودودون ولطفاء، ولديهم اهتمام معين برفاهية الآخرين، ومع ذلك لا يرون إنجيل الله جديراً باهتمامهم؟ إذا كان هذا ينطبق عليك، ألن تمنح رسالة الإنجيل اعتباراً جدياً لمرة واحدة في حياتك؟ واجه الأمر بصدق. لقد استخدم الله هذا الإنجيل عبر القرون لتحويل ملايين الأرواح البشرية. لا بد أن فيه شيئاً يستحق البحث. لا بد أن فيه شيئاً يستحق التأمل.
لقد وجد الآلاف من الأشخاص الأذكياء والمثقفين وذوي الثقافة الرفيعة والمهذبين في الإنجيل ما جلب السلام والبركة والفرح لحياتهم. لقد منحهم الخلاص من قوة الخطيئة ومنح الحياة معنى جديدًا تمامًا. لقد أضاع غاليون فرصته. لقد طرد اليهود الذين اتهموا بولس من كرسي القضاء، لكنه أدار ظهره لبولس أيضًا.
ثم نقرأ أن "جميع اليونانيين أخذوا سوثينيس، رئيس المجمع، وضربوه أمام كرسي القضاء." كان هؤلاء اليونانيون عبدة الأوثان سعداء للغاية للتعبير عن احتقارهم لليهود الذين اتهموا بولس، وهكذا بدأوا بضربهم. يبدو أن غاليون لم يتدخل. لقد أدار وجهه بتعالٍ. فليحلوا خلافاتهم الدينية فيما بينهم إن أرادوا. لم تكن هذه الأمور تهمه على الإطلاق.
يبرز غاليون في صفحة الكتاب المقدس كرجل غير مبالٍ تمامًا بادعاءات الرب يسوع المسيح. لقد "لم يهتم بأي من هذه الأمور." وهكذا يختفي من صفحة الكتاب المقدس. لكننا قد نكون متأكدين أننا لو استطعنا أن نتبعه إلى تلك الأبدية التي ذهب إليها، لوجدنا أن غاليون يهتم الآن. لا نعرف ما إذا كانت عيناه قد انفتحت على أهمية الحقائق الروحية قبل أن يغادر هذا العالم أم لا. يبدو الاستنتاج أنه لم يفعل، لكن الله وحده وهو يعلمان ما دار بينهما في النهاية قبل أن تنفصل روحه وجسده. ولكن بعد لحظة واحدة من وصوله إلى الجانب الآخر، أصبح مدركًا تمامًا للأهمية الحيوية للرسالة التي بدت له ذات مرة قليلة الأهمية جدًا.
مع أن الناس يبتعدون الآن عن صوت الله بينما يعلنه خدامه، يمكننا أن نكون متأكدين أن اليوم سيأتي عندما تكون تلك الرسالة لهم أهم رسالة في الكون كله. بالنسبة للكثيرين، سيكون الأوان قد فات حينها لقبول دعوة الإنجيل ومعرفة التطهير الذي يجلبه دم المسيح. "لم يهتم غاليون بأي من تلك الأمور."
الآن ننتقل إلى سجل أنشطة بولس وهو يختتم رحلته التبشيرية الثانية. "وبعد ذلك مكث بولس هناك زمانًا ليس بقليل، ثم ودّع الإخوة وأبحر من هناك إلى سوريا، ومعه بريسكلا وأكيلا."
ثم لدينا عبارة حيرت العديد من المعلقين: "بعد أن حلق رأسه في كنخريا: لأنه كان عليه نذر." هل يشير ذلك إلى أن بولس، على الرغم من كونه رسول الرب يسوع المسيح، قد وضع نفسه تحت عبودية نذر قانوني؟ أعتقد أنه يشير إلى هذا بدلاً من ذلك: أن بولس، عندما اهتدى على طريق دمشق، كان نذيرًا؛ قبل اهتدائه بفترة، كان قد أخذ نذر شخص مكرس لله. كان النذير يكرس نفسه للرب لمدة معينة. قد تكون لعدد معين من الأشهر أو لسنوات عديدة، أو ربما مدى الحياة. طالما كان تحت نذر النذير، لم يكن ليقص شعره، ولم يكن أي موسى ليأتي على رأسه؛ لم يكن ليأكل أي ثمر للكرمة، سواء عنب رطب أو مجفف، سواء خمر أو عصير عنب طازج؛ ولم يكن ليقترب من أي جسد ميت، مهما كانت قرابته وثيقة. كل هذا كان له مغزى روحي. كان النذير صورة لشخص مكرس لله، شخص ابتعد عن ملذات هذا العالم وسعى للسير في القداسة أمام الله، غير مدنس بالموتى. بالخطية جاء الموت. لهذا السبب لم يكن النذير ليقترب من جسد ميت.
لو كان بولس نذيرًا وقت اهتدائه، وهو ما يبدو لي الأرجح، لما شعر بالحرية في نقض ذلك النذر النذيري حتى بعد اهتدائه. لشعر بأنه يجب عليه أن يستمر ويكمل مدته. كان قد أخذ نذرًا ليكون نذيرًا لعدد معين من السنوات، والآن، بعد وقت طويل من اهتدائه، انتهت تلك السنوات أخيرًا. لو كان قد أخل بتعهده، لكان قد فقد ثقة اليهود الذين سعى لتقديم المسيح لهم، ولذلك حافظ على ذلك النذر بضمير حي. لقد انقضى الوقت الآن وأصبح بولس حرًا في أن يصفف شعره كما يفعل الرجال الآخرون. وهكذا قص خصلات النذيرية الطويلة.
هناك شيء واحد ستلاحظ أنه لم يفعله. لم يأخذ قربانًا إلى القدس، وهو ما أمر به الناموس عندما يكون المرء قد أتم أيام انفصاله. كما ترى، هو نفسه لم يكن تحت أي عبودية من هذا القبيل.
وجاء إلى أفسس، وتركهم هناك. أما هو فدخل المجمع وصار يحاور اليهود. ولما طلبوا إليه أن يمكث عندهم زماناً أطول، لم يقبل، بل ودعهم قائلاً: ينبغي لي حتماً أن أصنع العيد القادم في أورشليم، ولكني سأرجع إليكم أيضاً إن شاء الله. ثم أقلع من أفسس. ولما نزل في قيصرية وصعد وسلم على الكنيسة، انحدر إلى أنطاكية (أعمال الرسل 18: 19-22).
بدأ بولس رحلتيه التبشيريتين الأولى والثانية من أنطاكية. وكثيرًا ما كان يعود إلى تلك الكنيسة ليقدم تقريرًا عن الأمور العجيبة التي صنعها الله بين الذين سمعوا رسالة الإنجيل. والآن، بعد أن عمل في أماكن مختلفة، عاد بولس مرة أخرى إلى أنطاكية ليخبر الكنيسة بالعجائب التي رآها من نعمة الله وهي تعمل ليس فقط بين اليهود، بل بين الأمم. إليهم وصلت الرسالة، وقد تحول عشرات الآلاف منهم عن الأوثان ليخدموا الله الحي الحقيقي وينتظروا ابنه من السماء. يمكننا أن نتخيل شيئًا من الترحيب الذي لقيه بولس، وكيف ابتهج الإخوة هناك بالأدلة على نعمة الله التي رواها لهم!
لاحظ في الآية 23 أنه بعد أن قضى بعض الوقت هناك، بدأ رحلته التبشيرية الثالثة. كان قد أصبح رجلاً مسناً، لكن كانت هناك رغبة شديدة في قلبه ليحمل الإنجيل إلى أماكن بعيدة وليساعد ويشجع الذين آمنوا بالفعل، لدرجة أنه لم يستطع أن يرضى بالبقاء في أنطاكية. كان عليه أن يذهب إلى المناطق التي وراءها. وهكذا "انطلق، واجتاز كل بلاد غلاطية وفريجية بالترتيب، مقوياً جميع التلاميذ."
كم نتمنى أن نرى اليوم صحوة في جميع أنحاء أرضنا الحبيبة! في هذه الأيام المظلمة والصعبة التي نعيشها، ألا ينبغي لنا كشعب مسيحي أن ندعو الله أن يكشف عن ذراعه القوية لكي يدرك الرجال والنساء حاجتهم إليه ويسقطوا على ركبهم أمام ربنا يسوع المسيح؟
يعيدنا كاتب سفر أعمال الرسل الآن إلى أفسس حيث ترك بولس صديقيه الحميمين أكيلا وبريسكلا. وتُعد قصة أبلوس الشيقة المسجلة في هذه الآيات من الأصحاح الثامن عشر بمثابة مقدمة للأحداث المسجلة في الأصحاح التاسع عشر. "جاء إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، مولود في الإسكندرية، رجل فصيح، ومقتدر في الكتب المقدسة."
الإسكندرية، التي كانت في هذا الوقت إحدى المدن العظيمة في العالم القديم، كان بها عدد كبير جداً من السكان اليهود. هناك حيث علّم فيلون الشهير - رجل كان نظامه مزيجاً غريباً من اليهودية والفلسفة اليونانية. من المحتمل أن أبلوس كان أولاً وقبل كل شيء تلميذاً له، ثم، كما سنرى لاحقاً، تلميذاً ليوحنا المعمدان.
يُوصَف أبلّوس بأنه رجل فصيح. ليس لدى الله عدد كبير من الرجال الفصحاء، حتى في خدمة الإنجيل. إنه هنا وهناك فقط يضع يده على رجل يستطيع أن يتكلم بطريقة تحرك قلوب الناس. هؤلاء الرجال نادرون. ربما كان أبلّوس أبرز خطيب منبر في القرن الأول في الكنيسة المسيحية.
يوصف أيضًا بأنه "مقتدر في الكتب المقدسة." أي، كان ملمًا بالعهد القديم. تذكر أن الكتب المقدسة التي كانت في أيدي جميع المسيحيين الأوائل هي أسفار العهد القديم. لم تكن لديهم بعد أسفار العهد الجديد. لكن أبولس كان قد درس العهد القديم وعرفَه جيدًا. كان يعرف الوعود والنبوءات. ربما كان يعرف شيئًا عن الرموز والظلال، وكان يتطلع إلى الظهور الكامل لمسيح إسرائيل كما وعد به هناك.
"وكونوا حارين في الروح." أحب ذلك. كلمة "حارين" تعني "حارًا كالغليان". إنه لأمر عظيم أن تجد أناسًا تلقوا رسالة من الله تحرك قلوبهم لدرجة أنها تشعلهم حماسًا وترسلهم ليعلنوا عنها بجدية عظيمة في الهدف. تتذكر الرسول وهو يكتب للمؤمنين في روما، قال إنه ينبغي أن نكون "غير متكاسلين في العمل؛ حارين في الروح؛ عابدين الرب."
أعتقد أن الكثيرين منا متحمسون في العمل، متكاسلون في الروح، نخدم أنفسنا! بالطبع لا ينبغي أن نكون مقصرين في الأمور الزمنية، ولكن يجب أن نتأكد من أننا متحمسون في الروح، وأن الأمور الروحية تسيطر على قلوبنا وضمائرنا وتحركنا إلى تكريس جاد للمسيح. حسنًا، كان هذا الرجل متحمسًا في الروح، و"تكلم وعلم باجتهاد أمور الرب."
لكننا نُخبر أيضًا بما كان ينقصه: "إذ كان يعرف معمودية يوحنا فقط." من الواضح أنه كان قد سمع يوحنا المعمدان يبشر في برية اليهودية. لم يُخبرنا ما إذا كان قد قام برحلة خاصة إلى اليهودية أم لا، لكنه على الأرجح سمع يوحنا يبشر واعتمد على يديه. وإذ كان متقدًا في الروح، بدأ يزور اليهود في الأماكن البعيدة ويحمل إليهم الرسالة التي كان يوحنا يبشر بها، داعيًا الناس إلى التوبة والاعتِماد استعدادًا لمجيء المسيح. لا شك أن أبولس شعر أنه إذا كان مجيء المسيح قريبًا جدًا، فيجب أن يسمع بذلك يهود الشتات وكذلك أولئك الذين في فلسطين.
الآن مضت سنوات عديدة، ولكن من الواضح أن أبولس لم يكن قد عاد إلى القدس ولم يكن يعلم أن المسيح قد جاء. لا ينبغي أن نستغرب أن هذا الرجل، الذي كان يسافر ويعيش بين اليهود المتشتتين، لم يكن قد علم أن المسيح قد ظهر، وصُلب، وقام من الأموات، وصعد إلى يمين الله. لم تكن هذه الأمور قد أُعلنت له. فخرج يبشر بمعمودية يوحنا للتوبة لمغفرة الخطايا. "فبدأ يتكلم بجرأة في المجمع."
في مدينة أفسس، كان يعيش صديقا بولس المقربان، أكيلا وبريسكلا. هؤلاء، كما تتذكرون، كانوا صانعي خيام، وقد عمل بولس معهما في كورنثوس. الآن انتقلا إلى أفسس، وعندما سمعت بريسكلا وأكيلا عن معلم الكتاب المقدس الفصيح هذا الذي كان ينشر كلمة الله في المجمع، ذهبا لسماعه. لم يكن لديهما أي تحيز يمنعهما من دخول المجمع. وقد تأثرا وهما يستمعان إلى رسائل هذا الرجل أبلوس. لكن يمكننا أن نتخيل جيدًا ما قالاه لبعضهما البعض وهما يسيران إلى المنزل:
إنه رائع؛ كل ما يقوله صحيح، لكن الحقيقة هي أنه لا يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية. إنه يخبر الناس بالاستعداد لمجيء المسيح. من الواضح أنه لا يعلم أن المسيح قد جاء بالفعل، وأنه مات وقام وصعد إلى السماء. لا بد أنه لم يسمع عن الروح القدس الذي نزل من السماء ليعمد جميع المؤمنين في جسد واحد وليأتي بحقيقة الخليقة الجديدة المباركة والمجيدة - خليقة جديدة يتحد فيها جميع القديسين على الأرض بالرأس المجيد.
لذا قرروا أنه يجب عليهم أن يحاولوا مساعدة هذا الرجل.
ستلاحظ أنهم لم يتعاملوا معه بطريقة متصيدة للأخطاء ومنتقدة. أحيانًا نسمع شخصًا يقدم قدرًا من الحقيقة، فنتعامل معه بطريقة قاسية وغير لطيفة. نجد الأخطاء فيهم لأنهم لا يعرفون المزيد، وغالبًا ما نخيفهم بدلاً من مساعدتهم. نحن المسيحيين الذين نحب الرب يسوع بحاجة إلى الصلاة من أجل روح النعمة. نحن بحاجة إلى تقديم الحقائق الأساسية للمسيحية بالجاذبية التي اتسم بها ربنا يسوع!
نلتقي بأشخاص وصلوا إلى هذا الحد فقط، ونجد فيهم عيبًا لأنهم لا يرون بوضوح أكبر. ننسى أنهم ربما لم يتلقوا تعليمًا. العديد من الحداثيين هم حداثيون فقط لأنهم لا يعرفون أفضل من ذلك. لو أننا نحن الذين نعرف الحق صلينا من أجلهم وحاولنا بطريقة كريمة ولطيفة أن نعطيهم حق الله، إما بالتحدث إليهم شخصيًا أو بوضع بعض الأدب البناء في أيديهم، فقد يربح الكثير منهم إلى معرفة كاملة وواضحة بالمسيح.
أعتقد أنني قد حكيت من قبل عن شاب عزيز جاء إليّ في مدينة قريبة. قال،
"هل تعرفني؟"
نظرتُ إليه وقلتُ،
“للأسف لا أعرف. وجهك يبدو مألوفًا نوعًا ما (كان لديه عينان وأنف وفم، كما تعلم)، لكنني لا أتذكر اسمك.”
"“حسنًا،" قال، "لم أستطع أن أنساك لأن الله استخدمك لمساعدتي عندما كنت في أمس الحاجة إليها، يا له من احتياج شديد. كنت قد ذهبت كشاب إلى معهد لاهوتي معين. دخلت كإنجيلي غيور ومتحمس، وبعد أربع سنوات من "التخزين البارد" هناك، خرجت عمليًا لا أدريًا. لقد ملأوني بالشك والحيرة. أخبروني أن الكتاب المقدس ليس كلمة الله الموحى بها. أخبروني أن الكفارة بالدم ليست الطريقة التي يخلص بها الخطاة، وخرجت من هناك وليس لدي ما أبشر به. لم أكن أعرف أين أقف أنا نفسي. اعتقدت أنني سأدخل مجال الأعمال أو أمارس مهنة أخرى. كنت أمر بشيكاغو، وترك لي موعد القطار التالي بضع ساعات لأتجول. كنت قد سمعت عن كنيسة موندي، فاعتقدت أنني سأذهب إلى هناك. استفسرت عن كيفية الوصول إلى هناك وصعدت وقابلتك، وأخذتني في جولة بالبناء ثم إلى مكتبك. أخبرتك بمدى حيرتي وسعيت لمساعدتي، وصليت معي. بينما كنت أغادر، سلمتني كتابك عن رسالة رومية. قرأته في القطار. بحلول الوقت الذي وصلت فيه إلى المنزل، كانت كل شكوكي قد زالت، وأصبح لدي إنجيل لأبشر به مرة أخرى. لقد غير ذلك الكتاب حياتي، ومنذ ثماني سنوات وأنا أبشر بالإنجيل في كنيسة ميثودية وأربح العديد من النفوس للمسيح.”"
شعرت أنني لا أستحق ذلك على الإطلاق. لكن ذلك نفعني لأنه جعلني أشعر أكثر من أي وقت مضى بأهمية محاولة مساعدة أولئك الذين يريدون حقًا نشر كلمة الله، لكنهم بطريقة أو بأخرى لا يفهمون. لم يُكشف لهم عن الإعلان الكامل لفكر الله.
بريسيلا وأكيلا كانا حكيمين! لم يجدا عيبًا في أبولس. أعتقد أنهما ذهبا إليه بعد الاجتماع وقالا،
“أخي أبولس، لقد استمتعنا حقًا برسالتك هذا الصباح. نود أن تأتي إلى المنزل وتتناول العشاء معنا.”
فأخذوه إلى منزلهم، ثم عندما أطعموه وشعر بالراحة والسعادة، "شرحوا له طريق الله بمزيد من الكمال." أعتقد أنهم سيقولون شيئًا كهذا:
"كم استمتعنا بوعظك يا أبولس! لقد كانت رسالة رائعة، لكن ألم تسمع أن المسيح قد جاء وأنه صُلب وقام من الأموات؟ لقد صعد إلى المجد، وأرسل الروح القدس.”
لماذا، أستطيع أن أتخيل أبولس يقول،
“ما الدليل لديك على هذه الأمور؟”
ثم بدأوا يخبرونه عن كل الأمور الرائعة التي نالوها بواسطة الرسول بولس ومسيحيين آخرين؛ وعندما فتحوا الكلمة، تلقفها أبولس بشغف. آه، كم كان شاكرًا لهؤلاء الأصدقاء الذين استقبلوه بكل لطف وكرم في منزلهم وعلموه. وعندما تعلم هذه الأمور، شعر قائلاً في نفسه: حسنًا، أنا لست مؤهلاً للاستمرار في الوعظ هنا، ولكن إذا تمكنت من الوصول إلى مجمع مسيحي في مكان ما، ربما أستطيع أن أتعلم المزيد وأوسع خدمتي إلى أماكن أخرى.
"ولما كان عازمًا على العبور إلى أخائية، كتب الإخوة يحثون التلاميذ على قبوله: فلما جاء، ساعد كثيرًا الذين كانوا قد آمنوا بالنعمة" (أعمال الرسل 18: 27). ذهب إليهم متوقعًا الحصول على مساعدة منهم، ومما لا شك فيه أنه حصل عليها. من ناحية أخرى، كان هذا الواعظ الشاب الرائع، الغيور، الذي تعلم من الكتاب المقدس، والذي وقف بينهم يعلن الحق، وسيلة تشجيع حقيقية لهم. لا أعرف أحدًا يفعل خيرًا لمسيحي وقور وكبير في السن بقدر ما يفعله مهتدٍ شاب في أوج حبه الأول للمسيح والحق! وهكذا كان الحال مع أبلوس. وهكذا ساعد المجمع المحلي هناك وأصبح أحد الرسل البارزين في الكنيسة الأولى. "فإنه كان يقنع اليهود بقوة، وعلنًا، مبينًا بالكتب المقدسة أن يسوع هو المسيح."