فصل 2: الفصل الثاني العنصرة؛ عظة بطرس؛ ميلاد الكنيسة

عندما حل يوم العنصرة، كان الرسل، استجابة لأمر الرب يسوع، مجتمعين في مكان واحد. أين كان هذا المكان الواحد بالتحديد؟ ليس من السهل تحديد ذلك كما قد يظن المرء. كثيرون يفترضون أنه كان في العلية حيث اجتمع المئة وعشرون للصلاة، لكن عندما نعود إلى لوقا نقرأ،

وعبدوه، ورجعوا إلى القدس بفرح عظيم: وكانوا كل حين في الهيكل، يسبحون ويباركون الله (لوقا 24: 52-53).

أقاموا في علية، لكنهم كانوا يذهبون إلى الهيكل يومًا بعد يوم. في ساحات الهيكل كانت هناك حرية كبيرة، وهناك اجتمعوا معًا لتسبيح الرب ومباركته. اجتمعت مجموعات مختلفة فيما بينها؛ هناك مجموعة من الصدوقيين مع معلمهم، وهنا مجموعة من الفريسيين مع مرشدهم. جاء التلاميذ إلى هناك لتسبيح الله، ومن المحتمل جدًا أن الروح القدس نزل هناك. وقد يفسر ذلك أيضًا وجود آخرين وسماعهم كل ما كان يحدث. من ناحية أخرى، ربما كانت العلية في مكان عام، وربما جذب صوت كريح عاصفة قوية انتباه الناس وتسبب في توافدهم إلى تلك العلية. شخصيًا، أشعر أن الاحتمال الأكبر هو أنهم كانوا مجتمعين في ساحات الهيكل عندما جاء الروح القدس.

قيل لنا كان هناك صوت

كريح عاصفة شديدة.

الرب يسوع استخدم الريح رمزًا للروح القدس عندما تحدث عن الولادة الجديدة:

الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها، لكنك لا تعلم من أين تأتي وإلى أين تذهب: هكذا كل من ولد من الروح. (يوحنا 3:8)

لم يكن الروح القدس مرئيًا، لكن حضوره كان محسوسًا ومسموعًا.

وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين.

وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها نار، واستقرت على كل واحد منهم.

نظر الناس في دهشة. ما بدا وكأنه نار لم يكن نارًا؛ بل كان الظهور المرئي لنزول الروح القدس. تمامًا كما عندما صعد الرب يسوع المسيح من معموديته في الأردن، شوهد الروح القدس ينزل كحمامة ويستقر عليه، هكذا الآن شوهدت ألسنة كأنها نار تستقر على رؤوس التلاميذ. لا شك أن لهذه الألسنة معنى خاصًا. لقد حانت الساعة التي فيها سيرفع الله عن البشر لعنة بابل. في بابل، بلبل الله اللغة المنطوقة وقسمها لدرجة أنهم وجدوا أنفسهم يتحدثون بلغات عديدة. الآن، جاء الروح القدس بقوة لتمكين رسله من الشهادة بلغات عديدة للعمل المنجز للرب يسوع المسيح.

وامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى، كما أعطاهم الروح أن ينطقوا.

امتلأوا جميعًا على الفور. جاء الروح القدس في عيد العنصرة لغرضين. جاء ليبدأ العهد الجديد، ليعمد جميع المؤمنين في جسد واحد. ألم يكونوا أبناء الله؟ نعم، لكنهم كانوا مجرد وحدات منفصلة كثيرة. ومع ذلك، عندما جاء روح الله، تعمدوا جميعًا في روح واحد، جسد واحد. وأكثر من ذلك، تم تمكينهم للشهادة. جاء الروح ليأخذ من أمور المسيح ويكشف للمؤمنين أمور الله وليمسحهم وهم يخرجون ليعلنوا الإنجيل للآخرين. كان هذا لجميع الأمم. لا يوجد هنا أي تلميح بأن هذا سيقتصر على إسرائيل فقط. أعطى الله هؤلاء التلاميذ اليهود قوة لتقديم الكلمة بلغات جميع الناس الذين جاءوا إلى أورشليم ليحفظوا عيد الرب.

طُرح السؤال هل كانت المعجزة في تكلم التلاميذ بلغات مختلفة، أم في آذان السامعين. أي، هل تكلم الرسل بلهجتهم الجليلية الأصلية لكن الناس سمعوهم بلغاتهم الخاصة؟ الآية 4 تجيب على هذا بوضوح:

فبدأوا يتكلمون بألسنة أخرى، كما أعطاهم الروح أن ينطقوا.

هؤلاء الجليليون الذين ربما لم يتعلموا أي لغة أخرى غير لغتهم وجدوا أنفسهم فجأة الآن ممتلئين بالروح القدس لدرجة أن ألسنتهم انطلقت وبدأوا يتكلمون ويكرزون بذكاء بلغات الناس المجتمعين هناك للاستماع. هؤلاء الناس، مندهشين، تمتموا لبعضهم البعض، قائلين،

أليس جميع هؤلاء المتكلمين جليليين؟ فكيف نسمع نحن كل واحد منا لغته التي ولد فيها؟

ثم تتبع قائمة طويلة من مختلف الأشخاص الممثلين هناك؛ معظمهم كانوا يهودًا، وكثيرون كانوا مهتدين، وآخرون لم يُذكروا ضمن أي من المجموعتين. آخر من ذُكروا هم الكريتيون والعرب. هؤلاء كانوا على الأرجح من الأمم، ومع ذلك بينما كانوا يستمعون قالوا،

نسمعهم يتكلمون بلغاتنا عن أعمال الله العجيبة.

لا عجب أنهم تعجبوا.

لكن آخرين كانوا هناك يستمعون إلى الرسل لم يتمكنوا من الفهم؛ سمعوا ما بدا لهم لغواً غير مفهوم. قالوا،

هؤلاء الرجال ممتلئون بخمر جديد.

بدا وكأنهم سكارى، يطلقون أصواتًا لا معنى لها. توضحت لي هذه الحالة بجلاء شديد قبل بضع سنوات في سان فرانسيسكو عندما اعتادت مجموعة منا النزول إلى أسوأ جزء من المدينة كل ليلة سبت حيث يمر المئات من البحارة من السفن الراسية في الميناء. كنا نعقد اجتماعًا في الشارع من الساعة الثامنة حتى منتصف الليل، نتحدث إلى جميع فئات الرجال. أحد المتحدثين، وهو الآن مبشر في جمهورية الأرجنتين، كان إسباني المولد، ومع ذلك كان يتحدث بطلاقة الفرنسية والإيطالية والبرتغالية ولغات أخرى. عندما كان يرى مجموعة من البحارة الفرنسيين يمرون (اسم سفينتهم على قبعاتهم)، كان يناديهم فجأة بلغتهم ويتحدث إليهم لمدة عشرين دقيقة ربما. ثم، عندما يلمح مجموعة من البحارة البرتغاليين (يمكن تمييزهم بسهولة من خلال زيهم الرسمي)، كان يتجه إليهم ويتحدث معهم بالبرتغالية فيتجمعون حوله. لاحقًا قد يتحدث إلى مجموعة من الإسبان أو المكسيكيين ثم ربما إلى بعض الإيطاليين. نادرًا ما كانت تمر ليلة سبت لا يتحدث فيها بكل هذه اللغات المختلفة. أكثر من مرة رأيت أشخاصًا يقتربون ويقولون: "ما فائدة الاستماع؟ إنه سكران. لا يمكنك فهم كلمة مما يقول!" لم يكونوا يعرفون اللغة، وهكذا كان الأمر في عيد العنصرة. لم يكن بطرس ورفاقه يتصرفون بغرابة، ولكن عندما تحدثوا بلغات مختلفة، استنتج الذين لم يتمكنوا من الفهم على الفور أنهم كانوا سكارى.

ولكن بطرس، واقفاً مع الأحد عشر، رفع صوته وقال لهم، يا رجال اليهودية، وجميع الساكنين في أورشليم، فليكن هذا معلوماً لديكم، وأصغوا إلى كلامي؛ فهؤلاء ليسوا سكارى كما تظنون، لأنها الساعة الثالثة فقط من النهار.

(أي، الساعة التاسعة صباحًا فحسب، وعادةً لم يكن الناس يسكرون في وقت مبكر كهذا).

ولكن هذا [هذه القوة، هذا التجلي، هذه الروح العاملة] هو ما تكلم به النبي يوئيل،

ثم اقتبس بدقة بالغة من نبوءة العهد القديم التي تشير إلى بداية الألفية. وهي تشير إلى الوقت الذي سيسكب فيه الله دينونته على الأمم وحين يأتي الرب يسوع للمرة الثانية ليؤسس مملكته هنا على الأرض وسيسكب الروح القدس على كل بشر. لكن بطرس اقتبس ذلك الجزء الذي يشير إلى إقامة المملكة بقوة ومجد، وقال للمنتقدين والمعترضين،

هذا ما قيل على لسان النبي يوئيل.

هناك الكثير في النبوءة لم يتحقق بعد، لكن بطرس كان يقول إن الروح ذاتها التي كانت تعمل في يوم العنصرة ذاك هي الروح التي ستُسكب بعد حين على كل بشر. قال يوئيل،

ويكون في الأيام الأخيرة... أسكب من روحي على كل بشر،

لاحظ عالمية هذا الأمر. هذا شيء للعالم كله في ذلك اليوم الألفي المجيد، ومجيء الروح القدس هذا، هذه البركة الخمسينية، هو أيضًا للعالم كله اليوم. أتساءل أحيانًا عن أولئك الذين يخبروننا أن الله وهب إسرائيل وحدها هذه القوة. كان يتأمل ملايين الأمم التي لا تحصى — أولئك الذين ولدوا بالفعل وأولئك الذين سيولدون عبر القرون — عندما جاء روح الله بالرسالة لهم جميعًا.

سَأَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ: فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلامًا.

إن حلول الروح القدس يتمكن من رجل أو امرأة ويمنحهم استنارة لم يكونوا ليحصلوا عليها عادةً. يفتح لهم العهد القديم، ويكشف لهم الأمور الآتية، ويمنحهم فهماً لعمل ربنا يسوع المسيح وتأثيراته على خطايا البشر واحتياجاتهم.

وعلى عبيدي وعلى إمائي أسكب في تلك الأيام من روحي؛ فيتنبأون.

النبوة هي إعلان حق الله، لكن لاحظ أن النبوة من يوئيل لم تتحقق كلها.

دم، ونار، وبخار دخان: تتحول الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم، قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمشهور.

نبوءة يوئيل تحملنا إلى مجيء الرب، عندما سيؤسس مملكته ويقضي على كل إثم. لكن الروح نفسه الذي سيعمل حينئذ هو الذي جاء في العنصرة وما زال يعمل بقوة في التسعمائة والألف سنة الماضية. هو الذي يمكّن خدام الله من الذهاب إلى كل العالم والتبشير بالإنجيل لكل خليقة، لأننا نقرأ،

ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص.

لا تحاول أن تحدّ ذلك "كل من". إنه نفس "كل من" الموجود في يوحنا 3:16؛

لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.

هنا تُذكر الرسالة بطريقة مختلفة لكن المعنى هو نفسه.

كل من يدعو باسم الرب يخلص (أعمال الرسل 2:21).

وهكذا جاء روح الله. المعزي هنا، وقد نال قديسو الله الروح، وهكذا اعتمدوا في جسد واحد، وبقوة الروح مدعوون للخروج وإعلان رسالة الإنجيل إلى أقاصي الأرض. هل دعوت باسم الرب؟ هل وثقت بالمسيح مخلصًا لك؟ فلا تشك، بل اقبل كلمات الروح القدس نفسه،

كل من يدعو باسم الرب يخلص.

عظة بطرس يوم الخمسين (أعمال الرسل ٢:٢٢-٣٦)

أفترض أن العظة التي ألقاها الرسول بطرس في القدس يوم العنصرة هي العظة الأكثر انتشارًا على الإطلاق. نعلم من الكتاب المقدس أن النتائج كانت اهتداء ثلاثة آلاف نفس إلى الرب.

ما هي سمات هذه العظة وما الذي كان فيها وجذب الناس بهذا الشكل؟ بالطبع، في محاولة الإجابة على هذا، علينا أن نتذكر أن الظروف كانت استثنائية للغاية. كان الرب يسوع المسيح قد أتم ثلاث سنوات ونصف من خدمته الرائعة في أرض إسرائيل. وبمعجزاته الكثيرة، أظهر قوته المسيانية، وأظهرت شخصيته أنه ابن الله. آمن به عدد، ورفضه عدد كبير، والذين رفضوه صلبوه. وبعد ثلاثة أيام قام من القبر، وظهر لأشخاص مختارين مرارًا وتكرارًا لمدة أربعين يومًا، ثم صعد إلى السماء. بعد ذلك، جاء الروح نفسه في يوم العنصرة كما تنبأ، وتحقيقًا لنبوءة العهد القديم. وقد اجتمع في أورشليم حشد هائل من الناس من جميع البلدان المختلفة التي تشتت إليها اليهود على مر القرون. لقد جاءوا ليحفظوا الأعياد في أورشليم، أولاً الفصح ثم العنصرة؛ وبينما كانوا يستمعون إلى رسالة بطرس، وصلت إلى ضمائرهم بقوة خاصة.

لن تكون هناك ظروف كهذه مرة أخرى، وهذا أحد الأسباب التي تجعلنا لا نتوقع أبدًا رؤية تكرار لتلك القوة أو حتى رؤية عظة واحدة تُستخدم بفعالية مثلما استُخدمت تلك العظة. ولكن عندما نتأمل محتواها، فإنها ستوحي لنا على الأقل بنوع العظة التي يمكن لله أن يستخدمها لتحويل الخطاة. أول شيء هو البساطة. لم تُنطق في ذلك اليوم كلمة واحدة لم يكن طفل في سن المراهقة ليفهمها. لم يحتج بطرس إلى من يشرح كلماته. لم يحتج مستمعوه إلى الذهاب للبحث في قاموس. لقد صاغ رسالته بطريقة تمكن الأبسط والأكثر أمية من فهمها.

في المقام الثاني، تركزت عظة بطرس على الرب يسوع المسيح. لقد رفع المسيح، المصلوب والقائم، وهذه هي الرسالة التي وعد الله بمباركتها. لقد أرسل خدامه إلى العالم ليبشروا بالإنجيل، البشارة السارة عن ابنه. لم يجادل بطرس؛ ولم يدخل في مشاكل لاهوتية غامضة؛ بل أخبرهم عن موت وقيامة الرب يسوع المسيح. وبينما كان يروي ذلك، لمس الروح قلوب سامعيه بقوة إدانة هائلة. أخشى أننا ننسى أنها القصة الواضحة والبسيطة التي تصل إلى الناس وتجلبهم إلى معرفة الخلاص.

أحيانًا نُغني،

أحب أن أروي القصة عن أمور سماوية خفية؛ عن يسوع ومجده عن يسوع ومحبته. (أ. كاثرين هانكي)

ومع ذلك، فإننا نقضي الكثير من الوقت في الحديث عن أمور أخرى والقليل جدًا من الوقت على تلك القصة العجيبة. لن أستغرب إذا لم يشعر مستمعونا برغبة في تذكيرنا بتلك الترنيمة الأخرى،

أخبرني القصة غالبًا، لأني أنسى سريعًا جدًا، ندى الصباح الباكر قد زال عند الظهر. (أ. كاثرين هانكي)

هذا ما يحتاجه العالم! هذا ما يبكي عليه الرجال والنساء.

يا رجال إسرائيل، اسمعوا هذه الكلمات.

فالحقيقة أن المسيح جاء في البداية ليس إلى الأمم بل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. بينما كان التلاميذ سيذهبون إلى أقاصي الأرض، قال بوضوح إنه يجب عليهم أن يبدأوا من أورشليم. كانت أورشليم قد حظيت بأعظم الامتيازات، ومع ذلك كانت قد صلبت ابن الله. لذا كانت هذه الرسالة موجهة إلى هؤلاء الأشخاص بالذات الذين رفضوا المسيح - أمة إسرائيل.

يسوع الناصري، رجل قد أثبت الله لكم صدقه في ما بينكم بمعجزات وعجائب وآيات، التي صنعها الله بواسطته في وسطكم، كما تعلمون أنتم أنفسكم أيضًا.

مصطلح "يسوع الناصري" يتحدث عن بشريته؛ ويتحدث عن تواضع شخصيته. هو، الذي هو فوق الكل، الله المبارك إلى الأبد، انحنى ليصبح نجارًا من الناصرة.

قال المبشر الياباني العظيم، كاغاوا، في حديثه عن البركات العديدة التي جلبها الإنجيل لليابانيين، إنه علم شعب اليابان، حتى أولئك الذين رفضوا رسالته الخلاصية، كرامة الإنسان العامل. قبل مجيء الإنجيل، كان يُنظر إلى الإنسان العامل بازدراء مطلق، ولكن عندما وصل المبشرون المسيحيون ليروا قصة ابن الله الذي أصبح نجارًا، والذي سفك دمه على الصليب من أجل خطايانا، غير ذلك المفهوم الكامل للناس تجاه الطبقة العاملة. لقد كان هذا صحيحًا في جميع أنحاء العالم. لم يكن العمال أكثر من عبيد عندما جاء يسوع، والآن لا يوجد سوى القليل من العبودية الفعلية في الدول المتحضرة. البعض مستعبد بقوانين قاسية ولا رحمة فيها، ولكن وصول رسالة الإنجيل يغير تمامًا الموقف تجاه أولئك الذين يكدحون ويعملون. يسوع الناصري عمل بجد. الله مسح يسوع الناصري الذي

كان يجول يصنع خيرًا، ويشفي جميع المتسلط عليهم الشيطان (أعمال الرسل 10:38).

بطرس في البداية لا يرتقي أعلى من ذلك. هو لا يتوقف عند ألوهية المسيح أولاً. يقول لهم،

رجل مؤيد من الله بينكم بمعجزات وعجائب وعلامات.

بمعنى آخر، بطرس يخبرهم أن هذا الرجل هو المسيح. لقد وضع الله ختمه عليه. هذا هو الذي أعلنه الأنبياء وتغنى به المرتلون، وماذا فعلوا به؟ دعني أطرح عليك السؤال: ماذا فعلت به؟ أنت تعلم لماذا جاء، ولماذا مات. ماذا فعلت به؟ هل فتحت قلبك لتستقبله؟ هل وثقت به كمخلص؟ إذا لم تفعل، فأنت مذنب بنفس القدر، وفي بعض النواحي أكثر ذنبًا منهم في تلك الأيام، فماذا فعلوا؟

هذا الذي أسلم بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق، أخذتموه أنتم، وبأيدٍ أثيمة صلبتموه وقتلتموه.

لاحظ كيف يجتمع أمران هنا غالبًا ما يزعجان المفكرين بين البشر: قصد الله المُقدَّر سلفًا وإرادة الإنسان الشرير الحرة. كان الله قد قدّر سلفًا أن ابنه المبارك سيأتي إلى العالم ويقدم حياته فدية عن الخطاة. جاء يسوع

لا ليُخدَم، بل ليَخدِم، وليَبذلَ نفسه فديةً عن كثيرين (متى 20:28).

لكن الله لم يكن قد قدّر مسبقًا أن يلعنه الناس ويبصقوا عليه ويلحقوا به كل أنواع الإهانات. هذه الأمور كانت من فجور الناس بتحريض من الشيطان. قال بطرس بمعنى: "الله أرسله؛ والله علم بكل ما سيحدث؛ لكنكم مسؤولون عن خطاياكم لأنكم أمسكتم به وبأيديكم الشريرة صلبتموه وقتلتموه."

عندما يفعل الإنسان أسوأ ما لديه، يعطي الله أفضل ما عنده. أظهر الإنسان خبث قلبه وإثمه؛ صرخ،

خُذُوهُ، خُذُوهُ، اِصْلِبُوهُ،

ثم سمّره الجنود القساة على صليب العار ذلك. ولكن عندما فعل الإنسان كل ذلك، قال الله،

هذا، ابني الحبيب، هو ذبيحة الخطية العظيمة للمذنبين. حتى لأجل الرجال الذين يرفضونه الآن، ولأجل الرجال الذين صلبوه ووضعوه على الصليب، جُعلت نفسه ذبيحة للخطية.

بموته تم تأمين الفداء، الذي يقدمه الله مجانًا لجميع الناس في كل مكان. استجابةً لما فعله الإنسان، نرى الله يعمل بقوة.

الذي أقامه الله، حالاً أوجاع الموت، إذ لم يكن ممكنًا أن يمسكه الموت.

عندما كُفِّر عن الخطية وحُسمت مسألة الخطية، كان من بر الله أن يطالب بإقامة ابنه من الأموات مرة أخرى. في قيامة ربنا يسوع المسيح، لدينا دليل رضا الله عن العمل المنجز. وهكذا، فإن القائم من الأموات، المصلوب، يُقدم الآن مخلصًا لكل من يضع ثقته فيه.

واصل الرسول بطرس عظته باقتباسه من ثلاثة مزامير مبيناً كيف انفتحت له أسفار العهد القديم. قبل صعوده، قال يسوع عن الروح القدس،

هو يأخذ مما لي، ويُظهره لكم (يوحنا 16:15).

وهكذا الآن، مسترشدًا بنور الروح القدس، التفت بطرس إلى مقطع تلو الآخر في سفر المزامير وأظهر كيف أن جميعها كانت تتحقق في المسيح. أولاً أشار إلى المزامير 16:0.

لأن داود يقول عنه: كنت أرى الرب أمامي في كل حين، لأنه عن يميني، لكي لا أتزعزع: لذلك ابتهج قلبي، وتهلل لساني؛ وأيضًا جسدي سيسكن على رجاء: لأنك لن تترك نفسي في الهاوية، ولن تدع قدوسك يرى فسادًا. قد عرفتني سبل الحياة؛ وستملأني سرورًا بوجهك. (أعمال الرسل 2:25-28).

قد تقول إن هذه الكلمات عبّر عنها داود بصيغة المتكلم. عندما كتب مزمور 16:0، ربما تخيل المرء أن تلك التجارب كانت تخصه هو، لكن بطرس أظهر أن روح المسيح كانت تتكلم من خلال داود، وتقوده ليكتب كما فعل.

هذه الأمور ليست كلها صحيحة عن داود. لم يستطع داود أن يقول،

لن تترك نفسي في الهاوية، ولا تدعني أرى فسادًا.

تُركت نفس داود في الهاوية (الحالة بين الموت والقيامة) وجسده رأى فسادًا. لكن بطرس قال،

أيها الرجال والإخوة، اسمحوا لي أن أتكلم إليكم بكل جرأة عن البطرك داود، أنه مات ودُفن، وقبره عندنا إلى هذا اليوم (أعمال الرسل 2: 29).

لكن داود كان نبيًا، وبصفته نبيًا كان يتطلع إلى مجيء المسيح. لذلك، وإذ كان يعلم أن الله قد أقسم لداود بقسم أن ابنه سيجلس إلى الأبد على عرشه، أعلن بطرس أن الله تكلم عن يسوع.

هو إذ سبق فرأى هذا، تكلم عن قيامة المسيح، أن نفسه لم تُترك في الهاوية، ولا رأى جسده فسادًا.

من المثير للاهتمام جدًا ملاحظة كيف تتحقق نبوءات العهد القديم هذه في الرب يسوع المسيح. نبوءات لم يكن من الممكن أن تتحقق في أي شخص آخر، تحققت كلها فيه. لقد سار وفقًا لهذه الكلمات الجميلة في المزامير 16:0.

بينما كان الرسول بطرس يتتبع حياة يسوع عبر القبر وصعودًا إلى عرش الله، كان ينتقل إلى القيامة. وتابع،

يسوع هذا أقامه الله، ونحن جميعًا شهود لذلك. فإذًا، إذ رُفِعَ بيمين الله، وأخذ من الآب موعد الروح القدس، سكب هذا الذي أنتم الآن ترونه وتسمعونه. (أعمال الرسل 2: 32-33)

افهم ما يقوله بطرس. صعد الإنسان المسيح يسوع بجسده البشري إلى السماء وجلس عن يمين الجلال في الأعالي. هو الآن الوسيط. لقد أعطاه الله الروح القدس بلا كيل لكي يسكب الروح القدس على الناس هنا على الأرض. هل تحتاج إلى دليل أقوى ليُظهر لك أن بطرس فهم حقًا لاهوت ربنا يسوع المسيح؟ هل يمكنك أن تتخيل مجرد إنسان يسكب الروح القدس بهذه الطريقة؟ الروح القدس في ذاته هو أقنوم من اللاهوت. يسوع، الله الابن، كُلِّف من قبل الله الآب ليعطي الله الروح القدس للذين يؤمنون به.

فإن داود لم يصعد إلى السماوات.

أوه، يقول أحدهم، إذًا روح داود نائمة في القبر. لا، ليس هذا هو المقصود. جسد داود يرقد في القبر، داود لم يصعد بعد إلى السماء بجسده المادي، لكن المسيح يسوع صعد إلى السماوات بجسده الممجد. داود، وهو ينظر بالإيمان، كتب في المزامير 110:0،

قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك.

بطرس قال، على حد تعبيره،

يا إخوتي، الرجل الذي مات على الصليب رآه داود مسبقًا جالسًا عن يمين الله الآب، منتظرًا اللحظة التي تخضع فيها كل الخليقة له، وحين يُجعل جميع أعدائه موطئًا لقدميه.

هذه ذروته، وعليها يبني حثه - حثٌ أقدمه لكم اليوم، أيها الذين قد تكونون خارج المسيح.

فلذلك فليعلم يقيناً كل بيت إسرائيل أن الله قد جعل يسوع هذا نفسه، الذي صلبتموه أنتم، رباً ومسيحاً.

تأمل صلاح الله. لقد رفض بيت إسرائيل المسيح. لقد اتحد اليهود والأمم في الفعل الشرير لصلبه، ومع ذلك، فإن محبة الله عظيمة لدرجة أنه أرسل لإسرائيل هذه الرسالة الخاصة. لقد تم عزلهم كأمة. قال يسوع قبل فترة،

بيتكم يُترك لكم خرابًا (متى 23:38).

كانوا قد أُفرزوا كأمة حينئذٍ، لكن الله كان لا يزال يشتاق إليهم.

يجب أن نتذكر أن كلمة المسيح تعني "الممسوح" وهي مرادفة للمصطلح العبري ماشياح أو المسيح. ربنا يسوع هو ملك الله الممسوح. قال الناس، حتى شعبه الخاص قالوا،

لاَ نُرِيدُ أَنْ يَمْلِكَ هَذَا عَلَيْنَا (لوقا 19: 14).

لكن الله أقامه من الأموات الذي رفضته الأمة، وقد أكد له مسيحيته بالقيامة. وقد أعلنه ربًا ومسيحًا.

ستلاحظون أنه لا يوجد توسل، ولا استجداء، ولا حث على اتخاذ قرار في عظة بطرس. ولكن ما إن يصل بطرس إلى الخاتمة، حتى يحدث على الفور تحرك بين الناس واستجابة عظيمة.

الاستجابة الخمسينية (أعمال الرسل 2:37-47)

هذا الجزء الوجيز من سفر أعمال الرسل يتطلب فحصًا دقيقًا ومتأنيًا للغاية. لقد ثار حوله جدل كبير، واستُخلصت منه الكثير من المفاهيم الخاطئة الخطيرة.

كان الرسول بطرس قد ألقى للتو عظته الرائعة التي عرض فيها حياة وموت وقيامة الرب يسوع المسيح. وقد شدد بشكل خاص على حقيقة أن الرب يسوع جاء إلى أمة إسرائيل وفقًا لنبوءة العهد القديم بصفته مسيحهم. كان هو الذي كانوا ينتظرونه على مر القرون، لكنهم فشلوا في التعرف عليه عندما جاء. لقد رفضوه وسلموه إلى الأمم ليُصلب؛ لكن بطرس اختتم بهذه الكلمة الظافرة،

فليعلم يقيناً كل بيت إسرائيل أن الله قد جعل يسوع هذا عينه، الذي صلبتموه أنتم، رباً ومسيحاً.

تأثير رسالة بطرس كان هائلاً. يُقال لنا في أعمال الرسل 2:5،

كان يسكن في القدس يهود، رجال أتقياء.

لم يكن يخاطب الحشد الماجن الذي كان أمام دار قضاء بيلاطس الذي صرخ،

اصلبوه، اصلبوه.

بل كان يخاطب بشكل أساسي اليهود الأتقياء الذين كانوا ينتظرون مجيء المسيح، وكذلك عددًا من المهتدين الجدد من الأمم الذين كانت لديهم نفس التوقعات الصادقة. عندما سمع هؤلاء الرجال الصادقون إعلان بطرس، نقرأ،

تَقَطَّعَتْ قُلُوبُهُمْ.

كان هذا عمل الروح القدس. لقد أوصل الرسالة إلى قلوبهم لدرجة أنهم اهتزوا بعمق.

لم يحاولوا إنكار ما قاله بطرس. بل على العكس، قبلوا الرسالة. بعد قبولهم الرسالة، يمكننا أن نكون متأكدين جدًا من هذا - لقد كانوا قد ولدوا من الله بالفعل. كتب الرسول بطرس في الفصل الأول من رسالته الأولى،

إذ قد وُلدتم ثانيةً، لا من زرعٍ يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد... وهذه هي الكلمة التي بُشِّرتم بها بالإنجيل.

هؤلاء الناس كانوا قد سمعوا الإنجيل وآمنوا بالرسالة، وهذا يعني بالضرورة أنهم كانوا قد نالوا نورًا إلهيًا وتجددوا. التفتوا إلى بطرس وبقية الرسل وصرخوا في ضيق شديد،

أيها الرجال والإخوة، ماذا نفعل؟

الآن، أريدك أن تلاحظ هذا. لم تكن صرختهم هي نفسها سؤال سجان فيلبي الذي نقرأ عنه في أعمال الرسل 16:0. هؤلاء الإخوة لم يقولوا لبطرس وبقية الرسل،

أيها الرجال والإخوة، ماذا يجب علينا أن نفعل لكي نخلص؟

لم يكن ذلك في بالهم على الإطلاق؛ لكنهم قالوا،

أيها الرجال والإخوة

(وستلاحظون من صيغة المخاطبة ذاتها المستخدمة أنهم أدركوا أخوتهم مع الرجال الذين كانوا يبشرون)

ماذا نفعل؟

ماذا ينطوي عليه هذا السؤال؟ أعتقد أنه سهل الفهم للغاية. هؤلاء، كما قلت، كانوا رجالاً أتقياء. كانوا ينتظرون المسيح بجدية وإيمان. كان بطرس قد أظهر لهم للتو أن المسيح قد جاء. الأمة كانت قد رفضت ملك الله الممسوح. لقد رفضوا من أرسله الله ليخلصهم. عندما سأل بيلاطس: "أأصلب ملككم؟" أجابوا: "ليس لنا ملك إلا قيصر." كان هؤلاء الرجال مضطربين. كانوا يتوقعون أن يقيم المسيح مملكته هنا على الأرض. لكنه كان قد ذهب إلى السماء حيث أجلسه الله على عرشه الخاص؛ ولكن ماذا عن هذه الأمة التي كان سيسود عليها؟ ماذا كان عليهم أن يفعلوا؟ لقد كانوا يقصدون حقًا أن يسألوا،

أيها الرجال والإخوة، بالنظر إلى حقيقة أن ملكنا قد جاء بالفعل وشعبنا لم يدرك ذلك وقد رُفض وصُلب، فماذا عسانا أن نفعل إذًا؟

لم يكونوا يتساءلون ببساطة عن خلاصهم الفردي. بل كانوا يتساءلون عن مصير الأمة التي ينتمون إليها. ماذا سيحدث؟ ماذا سنفعل الآن؟ هل هناك أي طريقة يمكن بها التراجع عن هذا الأمر الفظيع؟ هل هناك أي طريقة يمكن بها للمسيح الذي رُفض أن يظهر مرة أخرى ويُمنح الناس فرصة أخرى؟ هل هناك أي طريقة يمكن بها إلغاء الحكم؟ ماذا سنفعل؟

بطرس قال،

شيء واحد يمكنك فعله هو التوبة.

تُوبوا! ماذا يعني ذلك؟ التوبة تعني حرفياً تغيير الفكر - تغيير في الفكر لا يشمل فقط النظر إلى الأمور بشكل مختلف من منظور فكري، بل يشمل إصلاحاً أخلاقياً كاملاً، وتغييراً كاملاً في الموقف. وهكذا قال بطرس: "تُوبوا، غيّروا موقفكم." لقد أظهروا موقفهم عندما قُدِّم لهم المسيح ورفضوه. والآن يقول بمعنى آخر،

غيّر موقفك. بدلاً من أن تزدري به، بدلاً من أن ترفضه - اقبله! صحيح أنه قد غادر الأرض، وأنه ليس هنا ليؤسس ملكوته، لكنه لا يزال حيًا وممجدًا عن يمين الله. تب. غيّر اتجاهك تمامًا! بدلاً من الاستمرار كجزء من الأمة التي رفضته، غيّر رأيك، وانفصل عن الجماعة المرتدة باتخاذ موقفك للمسيح.

هذه هي الرسالة التي نود أن نوجهها اليوم إلى كل إخوتنا اليهود الأعزاء في كل مكان. لا يفهم الناس أحيانًا لماذا يجب أن تكون لدينا بعثات تبشيرية مسيحية لليهود. أليس لليهود دين جيد خاص بهم؟ فلماذا نهتم بهم إذن؟ حسنًا، كما ترون، نحن نؤمن بشهادة موسى والأنبياء ونحزن عندما نفكر أن الشعب اليهودي، تمامًا كالأمم، قد رفضوا الرب يسوع المسيح. لذلك، طاعة لكلمة يسوع المسيح، نذهب إليهم، كما نذهب إلى الأمم. قال بطرس لجميع الناس في كل مكان وخاصة لإسرائيل الذين رفضوه وازدروا به،

غيّر موقفك تجاه الرب يسوع المسيح. بدلاً من أن تدوس نعمته، افتح قلبك له.

الحمد لله، كان هناك عشرات الآلاف من اليهود الذين غيّروا موقفهم تجاه الرب يسوع المسيح وتوّجوه ربًا لحياتهم الذي رفضته الأمة.

ثم دعاهم ليفعلوا شيئًا يفصلهم بوضوح عن هذه الأمة التي هي تحت الدينونة:

اعتمدوا، كل واحد منكم، باسم يسوع المسيح، لمغفرة الخطايا.

كجزء من الأمة، كانوا مسؤولين عن رفض المسيح. الآن قال بطرس: "وفقًا لموقفكم المتغير تجاه يسوع المسيح، قدموا هذه الشهادة الخارجية - اعتمدوا باسم الذي رفضتموه، وسينظر الله إليكم وأنتم واقفون هناك ولن تكونوا بعد الآن تحت الدينونة كما هو حال الذين رفضوا المسيح. بل ستكونون تحت نعمته لأن خطاياكم قد غُفرت." لم تكن المعمودية، بل تغيير الموقف تجاه المسيح، هو ما منحهم الغفران. كانت المعمودية هي المظهر الخارجي لموقف قلوبهم الجديد.

ظن بعض الناس أنه بما أن بطرس قال،

تَعَمَّدوا باسم يسوع المسيح،

كان يقترح صيغة معمودية مختلفة عن تلك التي أعطاها الرب يسوع في إنجيل متى. إنهم يفشلون في إدراك أنه في متى 28:0 كان الرب يخبرهم بأي اسم يجب أن يعمدوا المؤمنين. قال،

فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس.

استخدم حرف الجر الذي يعني

معمدينهم باسم الآب والابن والروح القدس.

هذا هو إعلان الله في المسيحية. عرف اليهودي الله بمعنى الله الثالوث، لأن كلمة إلوهيم تعني الله الثالوث. لكن الرب يسوع المسيح أعطى الإعلان الكامل، وفي جوهره قال: "اذهبوا وعمدوا المهتدين بالاسم الذي يدل على ملء اللاهوت." فشرعوا يفعلون ما أمرهم به، وعندما باشروا بالتعميد، فعلوه باسم يسوع. بشروا باسم يسوع؛ شفوا باسم يسوع؛ صنعوا آيات وعجائب باسم يسوع؛ عمدوا باسم يسوع. إن التعميد باسم يسوع يعني التعميد حسب وصيته - باسم الآب، والابن، والروح القدس.

لذلك لا يوجد أي التباس هنا. هذا ليس نوعًا مختلفًا من المعمودية. إنه ليس اسمًا مختلفًا عن الاسم المذكور في إنجيل متى. يتضح هذا جليًا في أعمال الرسل 19:0. هناك، عندما جاء بولس إلى أفسس وتحدث إلى بعض التلاميذ، قال:

هل نلتم الروح القدس منذ آمنتم؟ فقالوا له: لم نسمع حتى أن هناك روحًا قدسًا. فقال لهم: فبماذا اعتمدتم إذًا؟ فقالوا: بمعمودية يوحنا. فقال بولس: يوحنا عمد حقًا بمعمودية التوبة، قائلًا للشعب أن يؤمنوا بالآتي بعده، أي بالمسيح يسوع. فلما سمعوا ذلك، اعتمدوا باسم الرب يسوع. ولما وضع بولس يديه عليهم، حل الروح القدس عليهم (أعمال الرسل 19: 2-6).

لو كانوا قد اعتمدوا كمسيحيين من قبل، لعلموا بالروح القدس، لأنه يُذكر في صيغة المعمودية.

إذن، هذا المقطع يثبت بالتأكيد أن صيغة المعمودية الواردة في متى 28:0 هي تلك التي بسلطان الرب يسوع المسيح وباسمه. بعبارة أخرى، قال الرسل،

اعتمدوا بسلطان الرب يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم، ولن يُحسب الماضي عليكم بعد الآن. لن تُعتبروا بعد الآن جزءًا من الأمة التي رفضت المسيح، وكدليل على ذلك سيهبكم الله موهبة الروح القدس كما وهبها لنا.

مجيء الروح القدس قد دشّن التدبير الجديد، وكانوا سيُدخلون إلى جميع بركات العهد الجديد. لاحظ مدى اتساع هذا:

لأن الموعد هو لكم، ولأولادكم، ولجميع الذين هم بعيدون، كل من يدعوه الرب إلهنا (أعمال الرسل 2:39).

عندما استخدم مصطلح "بعيدين" لم يكن يقصد أولئك الذين في الأراضي البعيدة؛ بل معناه أساسًا أخلاقي وروحي وعهدي. في أفسس 2:0 نرى أن بولس استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الأمم، أولئك الذين ليسوا في علاقة عهد مع الله:

لذلك اذكروا أنكم أنتم في الزمان الماضي كنتم أممًا في الجسد، المدعوين "الغرلة" من قِبَل ما يُدعى "الختان" في الجسد المصنوع بالأيدي؛ ...كنتم غرباء عن رعية إسرائيل، وأجانب عن عهود الموعد، لا رجاء لكم، وبلا إله في العالم. ولكن الآن في المسيح يسوع، أنتم الذين كنتم بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح... [هو] جاء وبشر بالسلام لكم أنتم البعيدين، وللقريبين (أفسس 2: 11-13؛ أفسس 2: 17أفسس 2: 17).

إن اليهودي قريب من حيث امتياز العهد، أما الأممي فهو غريب عن العهد - إنه بعيد. بطرس في يوم العنصرة أعلن الخلاص ليس لليهود فقط، كما قال البعض بجهل، بل لليهود وأولادهم ثم

إلى جميع البعيدين، حتى كل من يدعوهم الرب إلهنا.

دعونا لا نغفل أبدًا عن الطابع العالمي لرسالة الإنجيل. المسيحيون لديهم رسالة للعالم كله، والآن بينما ينظر الله إلى البشر، لا يوجد يهودي ولا يوناني، ولا عبد ولا حر، ولا بربري ولا متحضر، بل الجميع خطاة والجميع بحاجة إلى مخلص. لا يوجد فرق، لأن

الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله؛

ومرة أخرى،

لا فرق بين اليهودي واليوناني: لأن الرب نفسه هو رب الجميع وغني لجميع الذين يدعونه.

بطرس بشر بهذه الرسالة العالمية، مطبقًا إياها أولاً بشكل خاص على أهل أورشليم. وقيل لنا أيضًا،

وبكلمات أخرى كثيرة كان يشهد ويحث قائلاً: خلصوا أنفسكم من هذا الجيل الملتوي.

قد يسأل أحدهم،

ماذا قصد بطرس بذلك؟ اعتقدت أن أحد المبادئ الأولى هو أن البشر لا يستطيعون خلاص أنفسهم؛ البشر عاجزون تمامًا، أموات في الزلات والخطايا، ومع ذلك قال بطرس: "خلصوا أنفسكم."

لم يقل،

نجوا أنفسكم من جهنم ونجوا أنفسكم من غضب الله،

لكن،

خلصوا أنفسكم من هذا الجيل المنحرف.

بعبارة أخرى، انفصلوا بالمعمودية عن هذا الجيل المعوج الذي يرفض الرب يسوع المسيح. ألا ترون، لقد كان غضب الله معلقًا فوق ذلك الجيل. كان الرب يسوع قد تنبأ أنه بعد صعوده بوقت قصير سيُدمّر الهيكل؛ ولن يُترك حجر على حجر (لوقا 21: 5-6). تلك الأمة، كأمة، كانت خاضعة للدينونة. الآن، يقول بطرس، إذا أردتم أن تنجوا من تلك الدينونة، خلّصوا أنفسكم بالمعمودية باسم الرب يسوع. فماذا كان الرد على نصيحة بطرس؟

ثم لما قبلوا كلمته اعتمدوا.

ستلاحظ أن نسخة الملك جيمس تقرأ:

الذين قبلوا كلمته بفرح اعتمدوا.

تتضمن بعض النصوص اليونانية كلمة "بفرح"، ولكن منذ ترجمة نسخة الملك جيمس، تم اكتشاف العديد من النصوص الأقدم التي تحذف تلك الكلمة. أنا دائمًا ما أشك إلى حد ما في الأشخاص الذين يستقبلون الكلمة بفرح وسرور. يتساءل المرء إذا كان روح الله قد قام حقًا بعمله الفاحص في الضمير. نفضل أن نرى الرجال يواجهون خطاياهم أمام الله - مظهرين موقفًا متغيرًا تجاه الذات، وموقفًا متغيرًا تجاه الخطيئة. هذا يجعل الناس جادين، متفكرين، رصينين؛ ويجعلهم حزانى. الحمد لله عندما يصبح الخطاة جادين ويواجهون خطاياهم بصدق أمام الله. عندما ينظرون إلى الرب يسوع المسيح ويقبلونه بصدق، حينئذ يفرحون.

وهكذا في يوم العنصرة، قبل آلاف الناس الكلمة وتصرفوا فورًا وفقًا لإيمانهم. لقد اعتمدوا، وقطعتهم معموديتهم عن أمة إسرائيل الرافضة للمسيح، وفي الوقت نفسه أدخلتهم في شركة جديدة تمامًا. لقد أدخلتهم في الجماعة المسيحية.

في ذلك اليوم أُضيف إليهم نحو ثلاثة آلاف نفس.

أُضيف إلى مَن؟ إلى جماعة المؤمنين المكونة من 120 شخصًا المذكورة في أعمال الرسل 1:15. الآن، كان الجسد قد نما.

نرى أربعة أمور مؤكدة في حياة هؤلاء المؤمنين الجدد.

استمروا بمواظبة.

لم يكونوا من النوع الذي يتقدم، وينحني ويعترف بخطاياه، معلنًا قبول الرب يسوع المسيح. ثم يأخذ نسخة صغيرة من إنجيل يوحنا، ويترك اسمه لدى الشخص الذي يتعامل معه، ويخرج من الكنيسة ولا يظهر مرة أخرى. المؤمنون الأوائل، بعد أن اتحدوا مع الجماعة المسيحية، دخلوا في شركة معهم.

واظبوا على تعليم الرسل.

لم يكن لديهم عهد جديد مكتوب بعد. كانوا يعتمدون كليًا على العهد القديم وعلى الخدمة الشفهية. بما أن الرسل كانوا معلمين بتعليم إلهي، استمر المؤمنون في الحصول على التعليم الذي يحتاجونه حيثما أمكنهم ذلك.

إذا كنت تدعي قبول المسيح مخلصًا، فاحرص على أن تتواجد غالبًا حيث تُفتح كلمة الله. لدينا العهد الجديد بأكمله اليوم والآن يريد الله أن يجتمع شعبه معًا،

غير تاركين اجتماعنا معًا، كما هي عادة البعض (عبرانيين 10:25).

يقول بعض الناس: "أوه، لست بحاجة للذهاب لسماع الكلمة. لست بحاجة للذهاب إلى تجمعات شعب الله. يمكنني الخروج وعبادة الله في الطبيعة." ولكن بينما تسرع عبر الريف مستمتعًا بالمناظر العابرة، أخشى أنك لا تولي الكثير من الاهتمام لله وشهادته. أخشى أن هذا أصبح عادة البعض أن يستلقوا في الفراش بلا عمل حتى حوالي الساعة 11:30 صباح يوم الأحد، ثم يتقلبون بكسل ويشغلون الراديو أو التلفزيون.

المسيحيون في القرن الأول ثابروا بثبات على تعاليم الرسل وفي الشركة. هذا مهم. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض؛ ولأننا كذلك، فقد نزل روح الله ليوحدنا معًا في جسد واحد. فكر في إحدى الآيات الأكثر اقتباسًا في الكتاب المقدس:

نعمة الرب يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس، تكون معكم جميعاً (2 كورنثوس 13:14).

هل توقفت يومًا لتفكر ماذا يُقصد بشركة الروح القدس؟ إنها الله يعمل في قلوبنا، يساعدنا على التمتع بأمور الله معًا بقوة الروح القدس.

واستمروا أيضًا بثبات في كسر الخبز. كسر الخبز هو السر الحلو والمقدس لعشاء الرب. كان يسوع قد قال،

اصنعوا هذا لذكري.

المسيحيون الأوائل لم يهملوا هذا. واستمروا بثبات في مراعاة هذه الفريضة المقدسة.

الأمر الرابع هو أنهم واظبوا على الصلاة. لا تظنوا أن هذا يعني أنهم استمروا في الصلاة والشركة في بيوتهم. الصلاة هي تعبير عن الاتكال، وعندما يشعر شعب الله حقًا بحاجتهم، ستجدهم يتجمعون للصلاة. اجتماع الصلاة المهمل يدل على إدراك ضئيل جدًا لحاجة المرء الحقيقية. أتساءل كم منا يواظب على الصلاة؟ هل تحضر اجتماع صلاة قط؟ تقول، "اجتماعات الصلاة مملة جدًا بالنسبة لي." كيف تعرف؟ ألن يكون من الجيد أن تجرب وترى؟ ألن يكون من الجيد أن تأتي وترى ما الذي يجمع الناس للصلاة؟ ستجد أنك تفوت الكثير. المؤمنون الأوائل واظبوا على الصلاة. وقد لاحظ الغرباء ذلك.

حلّ خوف على كل نفس: وصارت عجائب وآيات كثيرة على أيدي الرسل (أعمال الرسل 2:43).

لاحظ أنه لا يوجد ما يشير إلى أن جميع المؤمنين أجروا معجزات وعجائب. قيل إن الاثني عشر رسولاً فقط هم من تكلموا بألسنة أخرى، وهم وحدهم من أجروا المعجزات. كانت هذه هي العلامات التي أعطاها الله لإقناع المعارضين.

كان جميع المؤمنين معًا في تلك الأيام الأولى. لم يكن هناك طائفية ولا نزاع ولا مذهبية.

وجميع الذين آمنوا كانوا معًا، وكان كل شيء مشتركًا بينهم.

لفترة وجيزة، كان لديهم ما يسميه البعض نموذجًا عالميًا - نوعًا من الشيوعية المسيحية. كانت قائمة على المحبة المتبادلة - مختلفة جدًا عن الشيوعية الدنيوية الحديثة. كان المؤمنون كإخوة في المسيح. قال تولستوي،

لا يمكن أن توجد أخوة بدون إخوة.

كانت هناك ظروف خاصة دفعتهم إلى بيع كل ممتلكاتهم. كان الرب يسوع قد تنبأ بالدينونة على القدس، فما الفائدة من الاحتفاظ بالممتلكات؟ مصطلح

كل البشر

(الآية 45) لا تعني غير المؤمنين، بل الشركة المسيحية التي تتشارك مع بعضها البعض.

ثم انظر إلى أسلوب حياتهم.

وكانوا يواظبون يومياً بنفس واحدة في الهيكل، ويكسرون الخبز [في البيوت]، ويتناولون طعامهم بفرح وبساطة قلب، مسبحين الله، ولهم نعمة لدى جميع الشعب.

لاحظ أن المسيحيين ما زالوا يجتمعون في الهيكل للعبادة.

رأى آخرون أن شيئًا رائعًا قد حدث. لم يسعهم إلا أن يروه.

وأضاف الرب إلى الكنيسة [أو، إليهم] يومياً الذين يخلصون.

يا ليت شعب الله الحبيب يُرى يسير في فرح وسلام أمامه، بقلب واحد، مستمرين بثبات في هذه الشركة المقدسة، ما أعظم تأثيره سيكون على العالم الخارجي!