في طرواش، ينضم بولس ولوقا إلى التلاميذ الذين يجتمعون في اليوم الأول من الأسبوع لكسر الخبز. يعظ بولس حتى وقت متأخر من الليل، وخلال ذلك يسقط شاب اسمه أفتيخوس من نافذة ويموت. يعيد بولس أفتيخوس إلى الحياة بمعجزة، وتستمر الشركة حتى الصباح.
بينما نقرأ عن استمرار رحلة بولس، نلاحظ استخدام الضمير "نحن" مما يشير إلى أن لوقا بقي مع بولس. كان هو مؤلف هذا السجل ورفيق الرسول المقرب. يبدو أن رفقاء بولس الآخرين في السفر قد انتظروه في ترواس، المدينة التي تقع تقريبًا في موقع طروادة القديمة، والتي اشتهر بها هوميروس.
في الآية 7، شرع لوقا في تسجيل شيء يرغب الروح القدس بوضوح في لفت انتباهنا إليه بطريقة خاصة. نقرأ أنه هو وبولس وصلا إلى ترواس وبقيا هناك سبعة أيام حتى حل اليوم الأول من الأسبوع. وما هو اليوم الأول من الأسبوع؟ اليوم الذي نسميه الأحد. في هذا اليوم، ليس في السبت اليهودي، بل في اليوم الأول من الأسبوع، يبدو أنه كان قد أصبح من المعتاد لتلاميذ الرب يسوع المسيح أن يجتمعوا معًا لغرض معين. وكان هذا الغرض هو "كسر الخبز".
يشير هذا، بالطبع، إلى ذلك العيد البسيط والجميل الذي أقامه ربنا يسوع قبل أن يغادر هذا العالم. عندما جمع تلاميذه حوله في العلية وبعد أن احتفلوا بعيد الفصح اليهودي، أخذ خبزًا (أحد أقراص الفصح المسطحة) وكسره وأعطاه لتلاميذه قائلاً:
"هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم؛ اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22:19).
وأخذ الكأس أيضًا بعد العشاء. كان هناك كأس على مائدة الفصح لا يشرب منه أحد عادةً. كان يُدعى "كأس البركة"، وإذا سأل أفراد الأسرة: "لماذا هذا الكأس على المائدة؟" لأجاب الأب اليهودي: "إنه كأس البركة للمسيح عندما يأتي." يسوع، وهو يحتفل بالفصح مع تلاميذه، أخذ كأس البركة لأنه هو المسيح، وقال،
“اشربوا منها كلكم؛ لأن هذا هو دمي، دم العهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا” (متى 26: 27-28).
هكذا أسس العشاء الرباني.
والآن نجد أنه بعد مرور حوالي عشرين عامًا، يبدو أنه أصبح أمرًا معتادًا للتلاميذ أن يجتمعوا معًا بشكل متكرر للاحتفال بوليـمة المحبة هذه. في هذه المناسبة، نقرأ في أعمال الرسل 20:0 أنهم اجتمعوا في اليوم الأول من الأسبوع. ربما لم يكن الأمر كذلك دائمًا، لكنني متأكد أنه حيث تكون المحبة دافئة، يسعد الناس بالاحتفال بهذا كلما أمكنهم ذلك.
اجتمعوا في اليوم الأول من الأسبوع، ليس لسماع واعظ، على الرغم من أن أعظم الوعاظ كان هناك، الرسول بولس؛ وليس لسماع معلم، على الرغم من أن أعظم المعلمين كان هناك، لأنه لم يكن هناك قط معلم آخر عظيم مثل الرسول بولس؛ لم يجتمعوا لمجرد ترنيم الترانيم، على الرغم من أننا نعلم أنهم رنموا، كما قيل لنا في كورنثوس الأولى 14:26. لم يأتوا لأي من هذه الأغراض، وبالتأكيد لم يأتوا ليتم تسليتهم أو إمتاعهم؛ لكن
اجتمعوا لكسر الخبز.
اجتمعوا معًا ليتذكروا الرب يسوع المسيح. لم يكن يفرق كثيرًا إن كان هناك واعظ أم لا، أو إن كان هناك معلم أم لا؛ ولم يكونوا مهتمين بجمال الترنيم من عدمه؛ لكن اهتمامهم كان بتذكر الرب يسوع في كسر الخبز.
وهكذا اغتنم بولس ورفقاؤه هذه الفرصة للقاء التلاميذ. لاحظ أن ذلك كان في المساء. كان معظم التلاميذ عبيدًا. كان عليهم العمل طوال اليوم، ولكن عندما حل المساء، تمكنوا من التسلل والاجتماع معًا في مكان هادئ وإظهار موت الرب ترقبًا لعودته مرة أخرى. بولس، بقيادة روح الله، بشرهم، وهو
“واصل خطابه حتى منتصف الليل.”
فهم لم تكن لديهم فرص كثيرة للاستماع إلى شرح الكلمة، بل فرص أقل لسماع الرسول بولس. ورغم أن الاجتماع استمر لساعات وساعات، فإننا لا نقرأ أن كانت هناك أي شكوى. لكننا نقرأ عن رجل مسكين واحد غلبه النعاس تمامًا.
“كانت مصابيح كثيرة في العلية” (كانوا في غرفة علوية في مكان ما)، “وكان شاب اسمه أفتيخوس جالسًا في نافذة، وقد غلبه نوم عميق.” هذا الشاب المسكين لم يكن آخر من يغلبه النعاس في اجتماع! لكن أفتيخوس كان جالسًا في مكان خطير نوعًا ما – في النافذة. “وإذ كان بولس يطيل الوعظ، استغرق في النوم وسقط من الطابق الثالث، ورُفع ميتًا.” لكن “نزل بولس وانكب عليه واحتضنه قائلًا: لا تضطربوا، فإن نفسه فيه”؛ أي أنه كان على ما يبدو في حالة غيبوبة. وهكذا استخدم الله بولس لإعادته للحياة. ليس كل واعظ يمتلك تلك القوة. من المؤسف ربما أننا لا نمتلكها؛ لذا إذا عرضتم أنفسكم للخطر بالنوم أثناء عظاتنا، فسيتعين عليكم أنتم أن تتحملوا أي عواقب. لكن في هذه الحادثة، تمكن بولس من التغلب على العواقب السيئة.
يمكننا أن نتخيل كم كانت تلك المناسبة رائعة لتلك المجموعة الصغيرة في ترواس. وقد أُخرجوا، بعضهم من الوثنية وبعضهم من اليهودية، والآن معًا يمثلون جسدًا واحدًا، وقد جاءوا ليتذكروا الرب في كسر الخبز. أظن أنني أراهم يشقون طريقهم من أماكنهم المختلفة إلى الطابق الثالث من ذلك المبنى، وعندما وصلوا إلى هناك، يا لها من مفاجأة سارة! من هؤلاء الزوار؟ يا له من أمر، إنه الرسول بولس والدكتور لوقا وأصدقاؤهما! وجميعهم هناك ليكسروا الخبز معهم ولينعموا بشركة مسيحية سعيدة معًا. ولكنهم الآن يقولون: "يجب ألا نضيع هذه الفرصة. بولس هنا؛ ونحن مستعدون للانتباه إلى أي كلمة لديه لنا من الله." وهكذا، استمر بولس لساعات يفتح كلمة الله الثمينة، وحتى بعد الحادث الخطير الذي تعرض له أفتيخوس واستعادته، استمروا في الاستماع إلى بولس. كانوا لا يزالون يتشاورون معًا حول أمور الرب عندما بدأت شمس الصباح تشرق.
يا لها من صورة رائعة للشركة المسيحية الحقيقية التي كانت قائمة بين المؤمنين في تلك الأيام الأولى. أليست معجزة قائمة بذاتها أنه على الرغم من مرور قرون منذ ذلك الحين -ما يقرب من ألفي عام- لا يزال في جميع أنحاء العالم، أينما حمل الإنجيل، ستجد الناس يجتمعون لكسر الخبز في ذكرى رقيقة ومحبة للرب يسوع المسيح.
قد يسأل أحدهم، ما قيمة خدمة المناولة؟ هل تخلص النفس؟ نقول، لا. المناولة هي لأولئك الذين خلصت نفوسهم. حسناً، ما هي قيمتها الحقيقية إذن؟ هل يجب علينا فعل هذا الأمر؟ أوه، لا. لو كان علينا فعل ذلك، لفقدت قيمتها الثمينة، لكن ربنا يسوع قد طلب منا أن نفعل ذلك. لقد قال:
"اصنعوا هذا لذكري."
وقيمتها هي هذه: أننا عندما نطيع تلك الكلمة، فإنها تجلب المسيح نفسه بشكل أثمن أمام قلوبنا؛ نتأمل في محبته، نفكر في آلامه، نتأمل في صليبه. أحزانه المريرة. نقول في قلوبنا،
“ابن الله أحبني وبذل نفسه لأجلي،”
ونعبر من جانبنا عن حبنا له الذي افتدانا هكذا لنفسه.
بعد أن بشر بالكلمة في طرواس، استعد بولس للمضي قدمًا نحو أورشليم بنية التوقف في أفسس في الطريق. تركه رفاقه، بمن فيهم لوقا، في طرواس وذهبوا بالسفينة، مبحرين على طول الساحل إلى مكان يدعى أسوس. هناك كانوا ينوون أن يأخذوا بولس معهم، لأنه كان قد سار على الأقدام من طرواس إلى أسوس. بعد لقائه، أبحروا إلى ميتيليني، ثم، كما قال لوقا: "أبحرنا من هناك، وفي اليوم التالي وصلنا قبالة خيوس؛ وفي اليوم التالي وصلنا إلى ساموس [جزيرة في بحر إيجه]، ومكثنا في تروجيليوم؛ وفي اليوم التالي وصلنا إلى ميليتس." كانت ميليتس ميناء مدينة أفسس، التي تبعد بضعة أميال عن الساحل.
"كان بولس قد قرر أن يبحر مارًا بأفسس." كان حريصًا على أن يكون في أورشليم يوم العنصرة إن أمكن. تتذكرون الأحداث العجيبة التي وقعت في العنصرة قبل ثلاثين عامًا تقريبًا! من جميع أنحاء العالم الروماني، كان الشعب اليهودي يجتمع سنويًا للاحتفال بالعيد، وأدرك بولس بلا شك أن هذه ستكون فرصة جيدة للقاء الكثيرين منهم وتقديم المسيح لهم. لذلك، توقف بالقرب من أفسس، وطلب من شيوخ الكنيسة أن يأتوا إليه. وبينما كانوا يجتمعون، قدم لهم بولس شهادته الأخيرة.
قال،
“أنتم تعلمون، من اليوم الأول الذي جئت فيه إلى آسيا، كيف كنت معكم في كل حين، خادمًا الرب بكل تواضع الفكر، وبدموع كثيرة، وتجارب أصابتني.”
كانت ضيقاته بشكل رئيسي بسبب كراهية بعض من أمته الذين لم يفهموا. اعتقدوا أنه قد انحرف عن إيمان آبائهم ليعلم شيئًا كان باطلًا تمامًا. ومع ذلك، استمر بولس يخدم المسيح بجد وإخلاص.
وصف ما ينبغي أن يتسم به كل خادم حقيقي للمسيح:
“خدمة الرب بكل تواضع [اتضاع] الفكر.”
إذا كان هناك أي منصب، أي دعوة لا ينبغي أن يكون للكبرياء فيها مكان، فهو مرتبط بخدمة كلمة الله. بدايةً، خادم المسيح هو شخص كان مجرد خاطئ فقير، ضال، محتاج، لكنه خُلّص بالنعمة وأوكلت إليه رسالة إلى العالم وإلى شعب الله. لا ينال هذا بسبب أي استحقاق خاص به. كل ذلك بسبب صلاح الرب. بالتأكيد لذلك ليس لديه ما يفتخر به.
عندما كان الناس يتجمهرون حول جورج وايتفيلد ويمدحونه بسبب وعظه الرائع، كان يوقفهم هكذا:
“قال لي الشيطان ذلك قبيل نزولي من المنبر.”
ثم كان يضيف،
“هناك الكثيرون الذين يستطيعون أن يبشروا بالإنجيل أفضل مني، ولكن لا أحد يستطيع أن يبشر بإنجيل أفضل.”
المهم هو الرسالة. الخادم في الحقيقة لا شيء، وكلما أدركنا هذا وكنا مستعدين لأن نكون لا شيء، كلما سرّ الله أن يأتي ويعمل من خلال خدامه.
نرى في بولس الخادم المثالي للمسيح، الذي يتميز بتواضع الفكر ورقة القلب. يتجلى ذلك في هذه الشهادة. لقد خدم الرب بكل تواضع الفكر، ولم يخجل أن يبكي مع الباكين. يحسن بنا نحن الذين نحاول خدمة المسيح أن نصلي من أجل قلوب رقيقة رحيمة. الرجال والنساء في كل مكان في حزن وأسى. يمكننا أن نفهم جيدًا التوجيه الذي أعطي لمجموعة من طلاب اللاهوت:
“أيها السادة الشباب، عظوا دائمًا القلوب المنكسرة، ولن تفتقروا إلى جمهور أبدًا.”
آه، يا للمتألمين في عالم اليوم، ويا للقلوب المنكسرة من حولنا! كم يحتاج البشر إلى رسالة العزاء الرقيقة تلك التي يحملها الإنجيل! ولكن ما لم تأتِ من قلب تليّن حقًا بالنعمة الإلهية، فإنها تكون عاجزة عن مساعدة الآخرين ومباركتهم. وهكذا قال بولس،
خدمتُ الرب بدموع كثيرة.
لم تكن دموعًا زائفة: لم تكن دموع تماسيح.
سمعت عن رجل دين كانت لديه جميع أنواع التعليمات مكتوبة في هوامش عظاته المطبوعة. وعندما عثر بعض مستمعيه على إحدى هذه العظات التي تُركت على المنبر، تفاجأوا بقراءة التعليمات التالية: ابتسم هنا؛ ارفع صوتك هنا؛ اخفض صوتك هنا؛ ابكِ هنا، وهكذا دواليك! كانت كلها عواطف مصطنعة. هذا لا يمجد الله. لكن من هو على اتصال بقلب الرب يسوع الرقيق والمتعاطف، ومن يشعر حقًا بمن يخدمهم، سيكون قادرًا على إيصال رسالة عزاء للمتضايقين. ومثل هذا كان الرسول بولس. كما أن تجاربه الخاصة لم تثنه أبدًا. فقد مضى قدمًا رغمها.
ثم كان مخلصًا جدًا لتكليفه. قال،
"لم أكتم شيئًا من كل ما هو نافع لكم، بل أظهرت لكم وعلّمتكم علانيةً، ومن بيت إلى بيت."
لم يكن مجرد رجل من المنبر. فعندما وقف على المنصة، كان أمينًا في إيصال كلمة الله؛ وسعى ليكون أمينًا بالقدر نفسه عندما زار الناس في منازلهم.
أظن أنه لأمر مؤسف أن عادة الزيارة الرعوية القديمة الجيدة قد اضمحلت تقريبًا إلى حد كبير. حدث لي أمر غريب ذات مرة. بينما كنت أتحدث في مدينة معينة، علمت بوجود نفس عزيزة كانت مريضة جدًا وتتوق لحضور اجتماعاتنا لكنها شعرت بخيبة أمل كبيرة لأنها لم تستطع الحضور. ففكرت، سأزورها. وجدت عنوانها وذهبت لأراها. كانت لي زيارة ممتعة للغاية، ثم سألت،
هل نقرأ قليلاً من كلمة الله؟
«آه،» أجابت، «كم أتمنى لو تفعل!»
فقرأت جزءًا من الكتاب المقدس، ثم انحنيت معها في الصلاة. وتأثرت قلوبنا. لكن هذا كان الجزء الغريب: عندما كنت أغادر، قالت،
"هذه هي المرة الأولى منذ عشرين عامًا التي زارني فيها قس وقرأ كلمة الله أو صلى معي."
"حسنًا،" قلتُ، "ربما لم تُزَر كثيرًا."
"أوه، نعم،" أجابت؛ "قسيسنا يأتي حوالي مرة واحدة في الشهر، وعادةً ما يخبرني بأحدث قصة جيدة ويحاول أن يبهجني قليلاً."
أليس هذا مثيراً للشفقة؟ لا أعرف خدمة أثمن من الذهاب إلى بيوت أحباء الله وفتح الكلمة ثم رفع القلب إلى الله في الصلاة. هذه هي الخدمة الرسولية الحقيقية.
ما كان عبء خدمة بولس؟
شاهداً لليهود واليونانيين بالتوبة إلى الله والإيمان بربنا يسوع المسيح.
لاحظ الفئتين - اليهود الذين خصهم الله لنفسه، والذين تلقوا تعليمات من الأنبياء والمعلمين على مر القرون؛ واليونانيين. هنا، اليونانيون مصطلح شامل لمختلف الشعوب الأممية. كانت اليونانية هي اللغة المتحدث بها بشكل شبه عالمي في العالم الروماني في ذلك الوقت. كانت شهادة بولس هي نفسها في طبيعتها سواء كانت لليهودي أو لليوناني.
ما كانت طبيعة تلك الرسالة؟
“توبة نحو الله، وإيمان نحو ربنا يسوع المسيح.”
أخشى أن الوعظ بالتوبة غائب إلى حد كبير في أماكن كثيرة اليوم. أعتقد أن هناك كثيرين يدّعون أنهم وعاظ ملتزمون بالأساسيات قلما يدعون الناس إلى التوبة. ومع ذلك، إذا تصفحت سفر أعمال الرسل ثم الرسائل، سترى أي مكانة عظيمة كانت للتوبة في الخدمة الرسولية. كان الرسول بطرس ينتقل من مكان إلى آخر يدعو الناس إلى التوبة. بولس نفسه أصر عليها أينما ذهب، وكان بإمكانه أن يقول لشيوخ أفسس هؤلاء: "طوال الوقت الذي كنت فيه معكم، وأينما ذهبت، دعوت الناس إلى التوبة." في فصل سابق رأينا أن الله
"أمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا: لأنه قد عيّن يومًا فيه سيدين العالم بالبر، بالرجل الذي عيّنه" (أعمال الرسل 17: 30-31).
أفترض أن السبب الذي يجعل بعض إخوتي الأعزاء يخافون كثيرًا من كلمة التوبة هو أنهم يتخيلون أن الناس سيعتبرونها عملًا استحقاقيًا. التوبة هي مجرد إقرار الرجل المريض بمرضه. إنها ببساطة اعتراف الخاطئ بذنبه واعترافه بحاجته إلى الخلاص. لا تخلطوا التوبة بالندامة. الندامة هي حزن على الخطية، و
الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة.
لا تخلطوا بين التوبة والندم. الندم يتكون عمومًا من الحزن لأن أمرك قد كُشِف. كم من رجل في السجن يملؤه الندم لأنه قُبِض عليه! الندم ليس توبة حقيقية. كان يهوذا نادمًا بشدة عندما رأى كيف تسير الأمور مع يسوع، وأحضر الثلاثين قطعة فضة وألقاها في مكتب رئيس الكهنة، لكنه لم يكن تائبًا حقًا أمام الله. الكلمات المترجمة،
“يهوذا تاب،” الأصح أن تكون “يهوذا ندم،”
وخرج وشنق نفسه. هذا هو حزن العالم الذي يؤدي إلى الموت، أما الحزن الذي بحسب مشيئة الله فيؤدي إلى التوبة.
التوبة ليست كفارة. إنها ليست محاولة بطريقة أو بأخرى للتعويض عن أخطاء الماضي. التوبة أعمق من ذلك بكثير. إنها محاكمة الذات في حضرة الله؛ الانعطاف الكلي، والتوجه إلى الله برغبة صادقة وجادة في التحرر الكامل من الخطية. وعندما يتخذ الإنسان هذا الموقف تجاه الله ويضع إيمانه في الرب يسوع المسيح، يجد الخلاص. لن يكون الإيمان حقيقياً أبداً بمعزل عن التوبة. الأمران يسيران معاً - التوبة نحو الله والإيمان نحو ربنا يسوع المسيح.
هل لي أن أسألكم أيها القراء: هل واجهت خطاياك قط في حضرة الله؟ ارجعوا إلى العهد القديم وستجدون أن الله قد أعطانا كتابًا كاملاً ليُظهر لنا أهمية التوبة. هذا الكتاب هو أيوب. إنه سجل أفضل رجل وجده الله في العالم القديم، وقد أظهر حتى للشيطان نفسه أن حياته الظاهرية كانت بلا عيب على الإطلاق. ومع ذلك، قبل أن ينتهي الله من هذا الرجل الصالح، صرخ من أعماق قلب منكسر:
"سمعت عنك سمع الأذن، أما الآن فقد رأتك عيني. لذلك أمقت نفسي وأتوب في التراب والرماد" (أيوب 42: 5-6).
يا صديقي، إذا كان رجل صالح مثل أيوب بحاجة إلى تقديم اعتراف كهذا، فبالتأكيد أنا وأنت بحاجة إليه. قد نأتي أمام الله ونتخذ مكان التواضع والتوبة. إذا كنت تحزن على خطايا الماضي، وتدرك ذنبك وتشتاق إلى الخلاص، فعندئذ سأوجهك إلى الرب يسوع المسيح. في نعمته اللامتناهية، حمل خطاياك على الصليب لكي تتحرر إلى الأبد من الدينونة المستحقة للخطية. ربط بولس الإيمان بربنا يسوع المسيح بالتوبة نحو الله. ضع ثقتك فيه. انظر إليه. لقد قال،
“انظروا إليّ واخلصوا...لأني أنا الله، وليس سواي.”
عندما تنظر إليه بإيمان، فإنه يرفعك بنعمته، ويزيل كل خطايا الماضي، ويمنحك حياة جديدة ووقفة جديدة أمامه.
واصل بولس وداعه بتطلعه إلى المستقبل. وقال:
"والآن، ها أنا ذا أذهب مقيدًا بالروح إلى القدس، لا أعلم ما سيصيبني هناك."
شعر أنه يجب أن يذهب. هناك أمور معينة نقرأها لاحقًا في أعمال الرسل قد تجعلنا نتساءل إذا كان محقًا في ذلك القرار. حتى أفضل الرجال يخطئون في الحكم، وقد يكون بولس قد أخطأ في صعوده إلى القدس.
قيل لنا في أعمال الرسل 21:0 أن بعض التلاميذ قالوا له
بالروح
ألا يذهب إلى القدس. لكنه لم يتعرف على هذا كصوت الله. شعر أنه يجب عليه الذهاب. أحد الأسباب التي جعلته يرغب في الذهاب هو حبه الشديد لإخوته اليهود. كان مسيحيًا، لكنه مسيحي عبري، وكان بإمكانه أن يقول،
"رغبة قلبي وصلاتي إلى الله لأجل إسرائيل هي أن يخلصوا. فإني أشهد لهم أن لهم غيرة لله، ولكن ليس حسب معرفة" (رومية 10: 1-2).
كان يرغب في مساعدتهم؛ وشعر أن الذهاب إلى القدس في عيد العنصرة ومقابلتهم والشهادة لهم قد يعني خلاص الكثيرين. ومع ذلك قال،
"أينما أذهب، يُقال لي أن قيودًا وضيقات تنتظرني."
لا شك أن روح الله تكلم من خلال إخوة مختلفين قالوا،
"بولس، نحن خائفون أنك ترتكب خطأً فادحًا. مهمتك هي خصيصًا للأمم، وليس لإسرائيل."
لكنه بطريقة ما لم يستطع أن يميز ذلك على أنه صوت الرب ليصرفه. بل اعتبره صوت المجرب الذي يسعى لثنيه.
“ولكن،” أضاف، “لا يهمني شيء من هذه الأمور، ولا أحسب حياتي ثمينة لنفسي، حتى أكمل شوطي بفرح، والخدمة التي تسلمتها من الرب يسوع، لأشهد بإنجيل نعمة الله.”
بمعنى آخر، هو يقول،
في النهاية، حياتي لا قيمة لها إلا إذا استُخدمت لمجد الله، وإلا إذا كان لي شرف خدمة المسيح للآخرين. لا أخاف القيود والسجن، لكنني أخاف أن أُهين ربي، ولذلك فإن همي الأكبر هو أن أُنهي مسيرتي بفرح.
من المثير جدًا ملاحظة في هذا الصدد، رسالة الرسول الأخيرة - تيموثاوس الثانية. هناك نجده يكتب من زنزانة الموت في السجن،
"لقد أتممت شوطي، لقد حفظت الإيمان."
ما كان يصبو إليه قد تحقق بالفعل. لاحظ التكليف العظيم الذي تلقاه من الرب يسوع، وهو أن يشهد لإنجيل نعمة الله. ولا يمكن أن تكون هناك دعوة أسمى من أن يكون كارزًا بالإنجيل.
أشعر أحيانًا أن بعضنا ممن يخدمون الكلمة يميلون إلى التقليل من شأن عمل المبشر والاعتقاد بأن تعليم المؤمنين عمل أكثر أهمية. ولكن لا توجد خدمة أعظم من الذهاب إلى الخطاة الفقراء والضالين والمحتاجين ببشارة نعمة الله.
لقد قيل لي عن دنكان ماثيسون الذي طُلب منه في إحدى المناسبات أن يلقي كلمة في اجتماع. وقد اجتمع أكثر من ألف مسيحي لسماع الكلمة. قرأ جزءًا من الكتاب المقدس يحمل رسالة رائعة للمسيحيين، ثم شرحه لبنيانهم. ولكن عندما فكر في الخطاة الفقراء المحتاجين، التفت إليهم بدلاً من ذلك واستمر في ملء الساعة بأكملها برسالة إنجيلية. في ختام الاجتماع، اقترب منه أحد المنظمين وقال: "أيها الأخ ماثيسون، كان الأمر سيئًا حقًا. لقد كان هنا ألف مسيحي جاءوا لبعض الطعام الروحي، وأنت قضيت الساعة بأكملها في الوعظ بالإنجيل."
"أوه،" قال، "ألم يكن هناك غير مخلصين؟"
"ربما كان هناك نصف دزينة أو نحو ذلك."
وببريق في عينيه، أجاب الرجل العجوز بطريقته الاسكتلندية،
“حسناً، كما تعلمون، المسيحيون، إن كانوا مسيحيين، سيتمكنون بطريقة ما من الوصول إلى السماء، حتى لو لم يتعلموا المزيد من الحق، لكن الخطاة المساكين يجب أن يخلصوا وإلا فسيكونون في الجحيم!”
لا نريد أن ننسى ذلك أبدًا، ولهذا السبب كانت أهم رسالة أعطاها الله للإنسان على الإطلاق هي رسالة إنجيل نعمة الله.
سأل صديق لي قسًا مسنًا عن واعظ شاب كان يعرفه. فأجاب الآخر،
“أخشى أن حاله ليس جيدًا جدًا. لقد سقط من كونه واعظًا إنجيليًا إلى أن أصبح محاضرًا نبويًا.”
قد يظن بعض الناس أن ذلك كان صعودًا، لكنه قد يكون في الحقيقة هبوطًا. بالطبع، من الصواب والمناسب تمامًا أن نخدم في النبوة إذا قاد الرب ذلك، ولكن ليس على حساب إهمال إنجيل نعمة الله.
واصل بولس رسالته الوداعية قائلاً،
“والآن، ها أنا ذا أعلم أنكم جميعًا، الذين جلت في وسطهم مبشرًا بملكوت الله، لن تروا وجهي بعد الآن. لذلك أشهدكم اليوم أني بريء من دم جميع الناس.”
أعلم أن قلبه كان حزينًا عندما قال هذا. ماذا كان يقصد بذلك؟ في الواقع، كان بولس يقول،
“أبرأت ذمتي. لم أكف عن تحذيركم ليلاً ونهاراً. ولم أمتنع عن أن أعلن لكم كل مشورة الله.”
كان يفكر بلا شك في ذلك المقطع في حزقيال 33:0 حيث يتكلم الله عن مسؤولية الحارس عن سلامة المدينة.
الشيخ، بحسب كلمة الله، هو رجل مقبول في حياته وعقيدته؛ وهو الذي، بسبب سنواته الناضجة وحياته المسيحية المتسقة، يختاره الروح القدس للإشراف على الشؤون الروحية لكنيسة الله. إنه لأمر خطير للغاية أن يُدعى المرء لتحمل مثل هذه المسؤولية. إنه ليس شيئًا يجب على أي رجل أن يسعى إليه كمسألة تقدم شخصي. إنه ليس شرفًا يجب أن تمنحه الكنيسة لرجل لمجرد الاعتراف بمواهبه الروحية أو شخصيته الرائعة، أو لأنه مصادفة له مكانة في المجتمع تجعله ممثلاً بارزًا للكنيسة. لا شيء من هذا القبيل. بل هو دعوة إلهية لخدمة شعب الله. يُعرف الشيخ بجدّيته، وتفانيه، وحنانه الرقيق تجاه الآخرين، وأمانته في عيش الحق وإعلانه. يحمله الله مسؤولية كبيرة جدًا عن الرفاه الروحي للمؤمنين الذين يعترفون به كمدعو من الله لهذه الخدمة. افهموا، عندما أتحدث عن شيخ، أنا لا أتحدث ببساطة عن راعي أو معلم، بل عن ناظر في كنيسة الله. يقول الكتاب المقدس إن الشيوخ سيقدمون حسابًا كأولئك الذين يسهرون على نفوس المؤمنين الموكلين إليهم؛ لذا فإن لهم مكانة مسؤولة جدًا جدًا بالفعل (العبرانيين 13:17).
نحن أعضاء كنيسة الله ينبغي أن نكون مستعدين دائمًا للاعتراف بشيوخنا وأن نمنحهم الكرامة التي يستحقونها. يقول الكتاب المقدس إن الشيوخ الذين يدبرون حسنًا فليُحسبوا أهلاً لكرامة مضاعفة (تيموثاوس الأولى 5: 17). أحيانًا أعتقد أن كنيسة الله هي المكان الوحيد المتبقي اليوم تقريبًا حيث للعمر قيمة حقيقية. لا يمكنك القفز فوق عشرين عامًا من الخبرة المسيحية.
غالبًا ما يضيق المسيحيون الشباب الأعزاء ذرعًا بالقيود وبالرعاية اللطيفة والأبوية للشيوخ المعينين من الله. على العكس من ذلك، يجب عليهم أن يدركوا حقيقة أن رجال الله هؤلاء قد ساروا في الطريق أمامهم، واختبروا الصراعات والتجارب والضيقات التي يواجهها الشباب الآن. كان هناك وقت كان عليهم هم أيضًا أن يحاربوا العالم كما يفعل الشباب الآن، ولكن بالنعمة تمكنوا من التغلب. الآن بالخبرة التي اكتسبوها، أصبحوا قادرين على توجيه وإرشاد الرجال الأصغر سناً. في العالم خارج الكنيسة، عندما يبلغ الرجل حتى منتصف العمر، غالبًا ما يُنحى جانبًا كشخص لم يعد لائقًا لتولي منصب مسؤول. في الكنيسة، لا يكون أي رجل مستعدًا لمنصب مسؤول حتى يصبح خادمًا ناضجًا لله.
استدعى بولس شيوخ أفسس وأخبرهم أولاً عن خدمته، ثم أعطاهم وصية محددة للغاية.
"انتبهوا،" قال، "لذلك لأنفسكم ولجميع القطيع."
لاحظ الترتيب. أنفسكم أولاً، ثم القطيع. من الممكن أن يتعثر حتى شيخ عرف الرب لسنوات عديدة بفخ من فخاخ العدو. لذلك يحتاج الشيخ إلى أن يكون حريصًا على مسيرته الخاصة، وعلى شركته الروحية مع الله، وبعد ذلك يعتني بقطيع الله.
ستلاحظون أنه مرتين في هذا المقطع (الآيتين 28 و 29) استخدم الرسول هذا المصطلح، القطيع. إنه تعبير جميل جداً. إنه يوحي، كما أخبرنا ربنا يسوع في يوحنا 10:0، أن شعب الله هم خرافه. تتذكرون أنه قال إنه جاء كالراعي الصالح ليدعو خرافه الخاصة من حظيرة اليهودية. ثم أضاف،
"وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا،"
في إشارة إلى الأمم،
“وتكون رعية واحدة وراعٍ واحد.”
كانت اليهودية حظيرة بلا مركز. المسيحية قطيع؛ هناك مركز بلا محيط. لا توجد حظيرة مبنية حول قطيع الله. سلامتها تكمن في البقاء قريبًا من الراعي. تُستخدم تشبيهات متنوعة لشعب الله. وهذا من أجملها. كأعضاء في قطيع الله، ما أحرانا أن نكون حريصين على البقاء قريبين من راعينا، وأن نسير على خطاه!
قال بولس لهؤلاء الشيوخ الأفسسيين،
الروح القدس جعلكم أساقفة لترعوا كنيسة الله.
الكلمة المترجمة "نظار" هي كلمتنا "أساقفة". لقد أصبح بعضنا يفكر في الأسقف كرجل معين على عدد كبير من الكنائس، ولكن هنا يتحدث الرسول عن عدد من الأساقفة في كنيسة محلية واحدة، لأن الأسقف هو ناظر. لديهم الرعاية الروحية في كنيسة الله، وهو يأمرهم "أن يرعوا كنيسة الله". نفس الجماعة التي تحدث عنها كقطيع يتحدث عنها الآن ككنيسة، وهي جماعة مدعوة للخروج، وهذا هو المعنى الحرفي للكلمة اليونانية "إكليزيا".
يا له من أمر رائع أن تنتمي إلى تلك الشركة! بولس اضطهد تلك الشركة ذات مرة! الله غفر له، لكنه لم يستطع أن يغفر لنفسه أبدًا (انظر كورنثوس الأولى 15:9). أتخيل أنه ظل مستيقظًا ليالٍ عديدة يفكر في الضيق الذي جلبه على أولاد الله الأحباء في السنوات الماضية.
«ولكن،» قال، «نلت رحمة لأني فعلت ذلك بجهل في عدم إيمان» (1 تيموثاوس 1: 13).
لاحظ الجماعة التي اضطهدها هي نفس الجماعة التي انضم إليها بعد اهتدائه. كانت كنيسة أفسس كنيسة الله. كانت كنيسة الله هدف اضطهاده.
«مُقتنى بدمه الخاص.» «مُقتنى بدمه الخاص،»
سيكون هذا صياغة أفضل لهذا. أساسًا، لا يمكنك التحدث عن دم الله، لأن الله روح بلا شكل جسدي، وبالتالي فإن التحدث عن دم الله سيكون غير لائق. إذا قلبت العبارة، تحصل على المعنى الدقيق لما قاله بولس لهؤلاء الرجال:
“ارعَ كنيسة الله التي اقتناها بدمه الخاص،”
أي دم ابنه الحبيب. كان الرب يسوع المسيح هو الله؛ ولكن لكي يسفك دمه لفدائنا، صار إنسانًا. هو الذي كان إلهًا وإنسانًا في شخص واحد ذهب إلى الصليب وسكب دمه الثمين لتقديم كفارة عن خطايانا. والآن نحن الذين نؤمن به نكوّن كنيسة الله وقطيع الله، وعلى هذا النحو نحتاج إلى طعام.
من شأن الشيوخ أن يرعوا قطيع الله. كيف يفعلون ذلك؟ بتقديم الحق لهم - الحق عن المسيح. عندما تُفتح كلمة الله وتُقدم بقوة للقطيع، فإنهم يتغذون على المسيح نفسه. هذا أحد الأسباب التي من أجلها نُحذّر من
"تاركين اجتماعنا معًا، كما لقوم عادة" (عبرانيين 10: 25).
كثير من المسيحيين اليوم يهزون أكتافهم ويقولون: "أوه، أنا لست مهتمًا بالذهاب إلى الكنيسة. لست بحاجة للذهاب؛ يمكنني عبادة الله بنفس القدر في المنزل." ولكن بفعلهم هذا، فإنهم يحرمون نفوسهم عمدًا من الغذاء الذي تحتاج إليه لبنائها الروحي. نحن بحاجة إلى كلمة الله، وقد رتب هو أنه عندما يجتمع شعبه معًا، يجب أن تُقدم الحقيقة ليتغذى القديسون على كلمات التعليم السليم.
ثم وجه الرسول تحذيراً للشيوخ. نظر بعين نبوية عبر القرون ورأى ما أصبح الآن تاريخاً. مع تقدم القرون، دخل رجال غير مهتدين إلى الدائرة الخارجية للكنيسة. مدعين أنهم مسيحيون، اندفع العديد منهم إلى مراكز قيادية، وتاريخ الكنيسة المدعية هو تاريخ محزن للغاية بالفعل. يسعى العديد من الرجال الأشرار غير المهتدين إلى شغل مناصب سلطة على شعب الله. إنهم مثل
ذئاب مفترسة
يدخلون من الخارج، لا يشفقون على القطيع! ولكن بعد ذلك، لم يأتوا من الخارج فحسب، لأن الرسول أضاف،
“وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ أَنْفُسِكُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ.”
إحدى أساليب الشيطان المفضلة لتعكير السلام بين القديسين هي أن يقيم في وسطهم رجالاً أنانيين إلى حد كبير، على الرغم من أنهم ربما اهتدوا حقًا. يسعى هؤلاء الرجال للضغط على قديسي الله لقبول تعاليم معينة من أجل إحداث انقسام في بيت الله. ثم يجمعون حولهم مجموعة بهدف تحقيق الاعتراف والدعم الشخصي. وكأنما كان يعيش اليوم ويرى ما يحدث في أماكن كثيرة جدًا، تنبأ الرسول بهذا الأمر بالذات!
ما هي ثقة المسيحي؟ وما هو أمانه في ظل ظروف كهذه؟ قال بولس،
"فاذكروا وسهروا، أني مدة ثلاث سنين" (الثلاث سنين التي تعب فيها في أفسس) "لم أكف عن تحذير كل واحد ليلاً ونهاراً بدموع."
لم يكن الرسول يخجل من الدموع. كانت الأمور الأبدية حقيقية جدًا بالنسبة له لدرجة أنه عندما رأى الناس يبتعدون عنها ببرود، كاد قلبه ينكسر، وبكى عليهم. وعندما دخل بيوت قديسي الله ورأى الأحزان التي اضطر الكثير منهم إلى تحملها - الفقد، والمرض، والفقر، والاضطهاد - لم يكن متفرجًا غير متعاطف. كان يستطيع أن يبكي مع الباكين ويفرح مع الفرحين. هذا يعبر عن قلب الراعي الحقيقي.
“أخدم بالدموع، ولا أكفّ عن تحذيركم بالدموع.”
ثم قال بولس،
“أوصيكم إلى الله وإلى كلمة نعمته القادرة أن تبنيكم.”
بمعنى آخر،
"ولكنني الآن ذاهب منكم. لن أراكم على الأرض مرة أخرى أبدًا، ولكن ها هو معينكم في يوم الضيق."
ما هو هذا المورد؟ الله وكتابه المبارك، المعصوم، والموحى به، الكتاب المقدس. هذا سيبقى عندما يمضي خدامه.
لماذا يحرز كثير من المسيحيين اليوم تقدمًا بطيئًا جدًا في الحياة المسيحية ويكونون ضعفاء جدًا بينما يجب أن يكونوا أقوياء؟ ذلك لأنهم يخصصون وقتًا قليلًا جدًا لقراءة كلمة الله. أود أن أسألكم، أيها الأصدقاء الأعزاء، كم من الوقت تخصصون حقًا للكتاب المقدس يومًا بعد يوم؟ هل تدرسون الكلمة؟ هل تخصصون وقتًا للتأمل في الكلمة؟
كنت في غلاسكو، اسكتلندا عندما شارك مبشر من الهند، عاد إلى وطنه في إجازة، في الاجتماع. قرأ لنا رسالة كان قد تلقاها من شيخ هندي في الكنيسة التي تركها المبشر وراءه. هذا ما قرأه:
أخي الحبيب، لقد اشتقنا إليك كثيرًا في غيابك، لكننا نحاول أن نستمر. جميعنا ندرس الكلمة بأمانة أكثر من أي وقت مضى، وقد عمل الله بالفعل ونحن نعيش نهضة روحية عظيمة.
كان يقصد “نهضة.” وأنت تعلم، أن ذلك المبشر العزيز الذي كان يقرأ الرسالة قال،
"أيها الإخوة، لا أظن أنه كان هناك أي خطأ في تلك الرسالة لأنه كلما كانت هناك حركة للعودة إلى الكتاب المقدس، ستكون هناك نهضة روحية."
وهذا ما نحتاجه - أن نعود إلى الكتاب المقدس، وأن نولي اهتمامًا أكبر له. هناك مسيحيون يدّعون الإيمان نادرًا ما يفتحون كتبهم المقدسة من أحد إلى آخر، إلا ربما لقراءة درس مدرسة الأحد. هناك العديد من البيوت المسيحية التي لم يعد لديها مذبح عائلي، حيث لا يجلس الزوج والزوجة والأطفال أبدًا ليقرأوا الكلمة معًا ويرفعوا قلوبهم إلى الله في الصلاة. هل من عجب أن كنيسة الله ضعيفة جدًا؟ هل من عجب أن الدنيوية تدخل كالسيل؟ هل من عجب أن التعاليم الكاذبة تُقبل بسهولة هكذا عندما لا يكون شعب الله المحبوب نفسه مطلعًا على كلمته المقدسة؟
مواردنا في يوم الشر هي الله وكلمة نعمته،
القادر على أن يبنيكم، وأن يعطيكم ميراثًا بين جميع المقدسين.
ما معنى أن نكون مقدسين؟ هو أن نُفرَز لله، وكل مؤمن يُفرَز بنعمة الله. بينما ندرس الكلمة، يستمر تقديسنا عمليًا، مما ينتج عنه حياة وقلوب مكرسة للرب وحده.
واصل بولس وصيته لشيوخ أفسس بالإشارة إلى موقفه الخاص وهو يخدم بينهم. من يسعى لمساعدة الآخرين ومباركتهم لا ينبغي أن يتوقع أن يرفعهم أعلى مما هو عليه هو نفسه. الماء لا يرتفع فوق مستواه. يجب على خادم الإنجيل أن يكون حريصًا جدًا على السير مع الله في حياته الخاصة والعامة على حد سواء، وهكذا قال بولس،
“لم أشتهِ فضة أحد، أو ذهبه، أو لباسه.”
بمعنى آخر،
"لم أكن بينكم لما كنت لأحصل عليه منكم."
“أجل، أنتم أنفسكم تعلمون، أن هاتين اليدين قد سدّتا احتياجاتي، وللذين كانوا معي.”
كلما نفدت أمواله، لم ترَ بولس قط يحاول حث الناس على إعطائه أي شيء. لقد صُدمتُ إلى حد ما عندما قرأتُ في الجريدة عن قسّ كان يقاضي الكنيسة لعدم حصوله على كامل راتبه. بولس لم يفعل شيئًا كهذا قط. لم يطلب أي شيء لنفسه قط. ومع ذلك، لم يكن يخشى أن يطلب للآخرين، كما عندما طلب أموالاً للقديسين الفقراء في أورشليم. عندما نفدت أمواله الخاصة، ذهب ووجد عملاً. لم يكن يخشى أن يحط من قدر "الكهنوت" أو أن تتسخ يداه. وجد عملاً في صناعة الخيام، ولم يعل نفسه فحسب، بل أعال أيضًا من كانوا معه.
“لقد بينت لكم كل شيء، كيف أنه بالكد هكذا ينبغي عليكم أن تسندوا الضعفاء، وأن تتذكروا كلمات الرب يسوع، إذ قال: مبارك هو العطاء أكثر من الأخذ.”
متى قال يسوع هذا؟ أين هو مسجل؟ ابحث في الأناجيل الأربعة ولن تجد هذه الكلمات أبدًا: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ." ومع ذلك، فإن بولس، وهو يتحدث إلى شيوخ أفسس هؤلاء، وهم أمم بعيدون عن فلسطين حيث عاش يسوع وبشر، يسجلها. من الواضح أن هذه الكلمات كانت تتردد كثيرًا على شفتي الرب يسوع. لم تُسجل فعليًا في مكان آخر، لكن القديسين تحدثوا عنها وهم ينتقلون من مكان إلى آخر. تذكر أناس مختلفون أنهم سمعوا يسوع يقولها مرارًا. كان على الأرجح معتادًا على قولها،
"العطاء أكثر بركة من الأخذ."
يجعل المرء سعيدًا جدًا أن يكون في موقع العطاء بدلاً من موقع الأخذ. الأشخاص الذين يتجولون دائمًا بأيدٍ مفتوحة، آملين أن تعطيهم شيئًا، ليسوا أناسًا سعداء. السعداء هم الذين يعطون للآخرين. أنا معجبة بالسيدة ويغز من حقل الكرنب. بغض النظر عن عدد الذين حضروا لتناول العشاء، قالت
“لا بأس، يمكننا فقط إضافة مغرفة أخرى من الماء إلى الحساء.”
وجدت أن العطاء أبرك من الأخذ؛ وهكذا الحال مع المسيحي الثابت الذي يعيش في شركة مع ربه.
حسناً، لقد انتهى خطاب بولس. تساعدنا كلمات لوقا على تخيل هذه الرفقة الصغيرة:
"ولما قال هذا، جثا على ركبتيه، وصلى معهم جميعًا."
نرى بولس على شاطئ البحر، وشيوخ أفسس جميعهم راكعون حوله. يا له من اجتماع صلاة صغير ومقدس لا بد أنه كان!
كانوا حزينين لأن الذي قادهم إلى المسيح كان سيرحل، وخافوا أن شيئًا فظيعًا على وشك أن يحدث له. لم يفهموا كل شيء، لكنهم انحنوا بخشوع أمام الله بينما صلى بولس معهم. ألا تود أن تعرف ماذا قال؟ ليت لو كان هناك سجل لصلاته حتى نتمكن من سماعها اليوم! كم أحب أن أتعمق في تلك الصلاة! آه، أعلم أنه لا بد قد سكب قلبه من أجل هؤلاء الشيوخ لكي يُمنحوا كل النعمة والحكمة اللازمتين لإرشاد القديسين على الوجه الصحيح. لقد أثر فيهم ذلك بعمق شديد، لأننا نقرأ:
“وبكوا جميعًا بكاءً شديدًا، وانكبوا على عنق بولس، وقبّلوه.”
كانوا رجالاً أقوياء، ومع ذلك لم يخجلوا بهذه الطريقة من التعبير عن حبهم العميق لرجل الله الذي ربحهم للمسيح عندما كانوا غرباء عن النعمة.
لكنهم حزنوا.
"أكثر من كل شيء بسبب الكلمات التي نطق بها، بأنهم لن يروا وجهه بعد الآن."
ولم يفعلوا ذلك قط. كان وداع بولس. ثم ذهب إلى أورشليم، حيث اعتُقل وسُجن في قيصرية، ثم نُقل إلى روما. ورغم أنه بعد سنتين من السجن في روما أُطلق سراحه لفترة قصيرة، فمن الواضح أنه لم يصل إلى أفسس مرة أخرى. لقد انتهى عمله معهم، ولكن يا له من عمل أُنجز على أكمل وجه! بالتأكيد لم يكن لديه أي ندم وهو ينظر إلى الوراء. لقد خدم بأمانة. ليمنحنا الله أننا عندما ننهي عملنا، نتمكن من الفرح بما فعله الله، وألا تؤرقنا ضمائرنا بسبب خدمة غير أمينة.