يوضح هذا الفصل رحلة بولس إلى أورشليم، حيث تلقى تحذيرًا روحيًا بعدم المضي قدمًا، لكنه استمر بسبب حبه العميق لإخوته اليهود. يتساءل الكاتب عما إذا كان بولس قد ارتكب خطأ، ويخلص إلى أنه إذا فعل ذلك، فكان ذلك بدافع أفضل النوايا، ويؤكد على قابلية الرسل أنفسهم للخطأ. وهذا بمثابة تشجيع على أن الله يستخدم أدوات غير كاملة لإنجاز عمله.
في دراستنا لسفر أعمال الرسل، تتبعنا بولس منذ الأيام التي كان فيها مضطهدًا قاسيًا لكنيسة الله، مرورًا باهتدائه وتفانيه لعمل الرب. رافقناه في رحلاته التبشيرية الثلاث وهو يحمل الإنجيل في جميع أنحاء الشرق الأدنى، وأخيرًا رأيناه يغادر أفسس للمرة الأخيرة ليواصل رحلته إلى القدس.
الآيات الأولى من أعمال الرسل 21 مثيرة للاهتمام للغاية إذا قرأتها وخريطة أمامك. يمكنك تتبع رحلة بولس من ميليتس وصولاً إلى أورشليم. في الآية 4 نقرأ أن بولس والمسافرين معه وصلوا إلى صور حيث مكثوا سبعة أيام. وبينما كانوا هناك، وقعت حادثة غريبة للغاية في حياة بولس. هناك وجدوا تلاميذ قالوا لبولس -لاحظ هذا الآن- "بالروح، ألا يصعد إلى أورشليم." فهل كان هذا مجرد اختبار لاستعداده للمعاناة، أم كانت كلمة تحذير حقيقية تمنعه من الذهاب؟ قد يكون من الصعب علينا قليلاً أن نقرر، لكن البيان واضح. قال هؤلاء التلاميذ لبولس بالروح القدس ألا يصعد إلى أورشليم.
لقد أشار روح الله بالفعل من خلال خدام مختلفين له إلى أن هذه الرحلة لن تكون ناجحة كما كان بولس يأمل. كما لاحظنا سابقًا، من الواضح جدًا أن حبه العميق لشعبه، اليهود، هو الذي دفعه للذهاب إلى أورشليم. كان يحمل لهم صدقات جمعها المسيحيون في كنائس الأمم لمساعدة المتألمين بسبب المجاعة في اليهودية. لقد شعر أن هذه الفرصة لخدمة شعبه بطريقة زمنية - سواء اليهود المهتدين أو غير المهتدين - ستمكنه من أن يظهر لهم مدى حبه الحقيقي لهم. كما كان يأمل أن يستخدم الله هذا الفيض من المحبة لتحطيم التعصب والمعارضة المريرة في قلوب الكثيرين منهم.
عرف بولس تمامًا كيف كان يشعر إخوته اليهود. هو نفسه شعر بما شعروا به. كان هناك وقت اعتبر فيه يسوع مخادعًا، ومضللاً للناس، وألزم نفسه بفعل كل ما بوسعه لعرقلة عمل الإنجيل. لكن الرب كان قد ربح قلبه، والآن كان يأمل من خلال لطف خاص تجاه شعبه أن يتمكن من ربحهم.
لكن علينا أن نتذكر هذا. عندما خلصه الله، كلفه بشكل خاص بالتبشير بالإنجيل للأمم. على الرغم من أن بولس، أينما ذهب، كان يدخل المجمع دائمًا ويبشر اليهود أولاً، إلا أنه كان يجد دائمًا الثمر الأكبر بين الأمم.
مع الرسول بطرس كان الأمر مختلفًا. بدا أن الرب قد وهب بطرس موهبة وخدمة خاصة لليهود. عندما اجتمع بولس ويعقوب وبطرس ويوحنا وآخرون في أورشليم قبل سنوات، اتفقوا فيما بينهم على أن مهمة بطرس الخاصة كانت لليهود، ومهمة بولس للأمم (غلاطية 2:1-9). لكنه لم يستطع أن ينسى روابط الدم التي ربطته بإخوته اليهود، وكان لا يزال يأمل أن يكون رسول الله الخاص إليهم. لذلك كان مصممًا على مواصلة طريقه نحو أورشليم.
هل أخطأ في ذلك؟ هل عصى بولس حقًا صوت الرب؟ من الصعب علينا أن نقول. يمكننا أن نكون متأكدين من هذا، أنه إذا أخطأ، فقد أخطأ بدافع أفضل الدوافع. إذا ارتكب خطأً هنا، فقد ارتكبه بدافع حب جارف للشعب اليهودي. أخشى أن بعضنا لا يستطيع أن يقول عن أخطائنا إنها كانت دائمًا بدافع الحب.
إذا كان بولس قد أخطأ هنا، فيجب أن يكون ذلك تشجيعًا كبيرًا لبعضنا. فنحن نميل إلى التفكير في رسل ربنا يسوع المسيح وكأنهم رجال من عيار أعلى بكثير منا، وبالتالي لا توجد إمكانية لاستخدامنا كما استخدموا هم. لكننا نتعلم ونحن ندرس سفر أعمال الرسل أن هؤلاء الرجال كانوا ذوي مشاعر مثلنا. كان لديهم نفس الحكم القابل للخطأ الذي لدينا. كان يمكن أن يُضلوا كما نُضل نحن. لقد ضُل الرسول بطرس بوضوح في أنطاكية عندما انسحب من الأمم ورفض أن يأكل معهم عندما نزل إخوة يهود من أورشليم (غلاطية 2: 11-13). لقد رأينا بالفعل كيف أساء بولس وبرنابا فهم بعضهما البعض وحدث بينهما شجار مرير بسبب قضية الشاب يوحنا مرقس. كل هذه الأمور تؤكد لنا حقيقة أن هؤلاء كانوا رجالًا مثلنا يحتاجون يوميًا إلى طلب الإرشاد من الرب لكي يوجهوا بشكل صحيح، وكان عليهم أن يعترفوا بخطاياهم وإخفاقاتهم. هذا تشجيع كبير لي ولا يسعني إلا أن أعتقد أنه يجب أن يكون كذلك للآخرين أيضًا. أدرك أن المرء يخطئ كثيرًا؛ يخطئ المرء بطرق عديدة. حتى عندما يحاول المرء أن يفعل أفضل شيء، فإنه غالبًا ما يشعر عند النظر إلى الوراء أنه ارتكب خطأ بالذهاب بعيدًا جدًا إلى اليمين أو اليسار.
إنه لتشجيع كبير أن نعرف أن كل العمل الذي أنجزه الله من خلال خدامه في هذا العالم قد فعله بواسطة أدوات غير كاملة. لم يكن لديه قط أداة كاملة. الرب يسوع بالطبع كان كاملاً، لكنه كان أكثر من مجرد أداة. لقد كان هو الله نفسه متجلياً في الجسد. لكن جميع الخدام البشريين فحسب الذين امتلكهم الله على الإطلاق قد أخطأوا في مكان ما.
ارجع إلى العهد القديم. نوح فشل فشلاً ذريعاً بعد الطوفان عندما وقع تحت تأثير الخمر. إبراهيم أنكر زوجته. إسحاق فشل بسبب الشهوة الجسدية. كان سجل يعقوب حافلاً بالتعثر والفشل! أُثيرت روح موسى عند مياه مريبة، ونتيجة لذلك لم يُسمح له بالدخول إلى أرض كنعان. كان لداود وصمة عار كبيرة في سجله، على الرغم من أنه تاب توبة مرة عن خطيئته.
وهكذا يمكن للمرء أن يستمر في استعراض كل العهد القديم، ويجد أنه حتى عندما نصل إلى العهد الجديد، فإن الأمر نفسه صحيح. نحن نفكر في يوحنا على أنه ألطف تلاميذ الرب وأكثرهم محبة، ومع ذلك، كان يوحنا ويعقوب مستعدين لإنزال نار من السماء وحرق مدينة السامريين لأنهم رفضوا شهادة الرب يسوع المسيح. أنكر بطرس ربه. شك توما. ويمكن أن تُكتب كلمة "فشل" فوقهم جميعًا. ومع ذلك، استخدم الله هؤلاء الرجال على الرغم من إخفاقاتهم ونقص حكمتهم الصائبة. لقد قادهم إلى التوبة وطهرهم من كل إثم، ومنحهم فرصة تلو الأخرى لتمجيد نعمته. لذلك لا نتفاجأ بقراءة سجل مثل الذي نجده في أعمال الرسل 21:0.
من الواضح جدًا أنه لو كان هذا أمرًا إيجابيًا مُعطى لبولس بعدم الذهاب إلى أورشليم، فإنه لم يعتبره كذلك. بل اعتبره اختبارًا لاستعداده للاحتمال، وهكذا مضى قدمًا. لوقا، الذي كان معه، قال،
“ولما أكملنا تلك الأيام، خرجنا ومضينا في طريقنا؛ وشيعنا الجميع، مع نسائهم وأولادهم، حتى خرجنا خارج المدينة: وجثونا على الشاطئ وصلينا.”
كان لدينا شيء مشابه لذلك في الفصل السابق. هناك، ركع بولس على الشاطئ وصلى مع شيوخ أفسس، والآن ها هي هذه المجموعة الصغيرة. من دواعي السرور ملاحظة النساء والأطفال الصغار جميعهم ركعوا معًا وصلوا بينما أوصوا بولس للرب، وبينما أوصاهم هو بنعمة الله.
ثم كتب لوقا،
وبعد أن فارقنا بعضنا بعضًا، ركبنا السفينة... وأتينا إلى بطليموس... وفي اليوم التالي... أتينا إلى قيصرية.
هناك حادثة أخرى مثيرة للاهتمام وقعت.
"دخلنا إلى بيت فيلبس المبشر، الذي كان أحد السبعة؛ وأقمنا عنده."
هذا هو فيلبس الذي اختير قبل سنوات ليكون شماساً ودعاه روح الله لينزل إلى السامرة ويكرز بالمسيح للسامريين. آمن كثير من السامريين وخلصوا. ثم أخذ روح الله فيلبس مما قد نعتبره صحوة روحية عظيمة ونهضة، وقال له أن يذهب نحو الجنوب إلى الطريق الذي يؤدي من أورشليم إلى غزة. فأطاع دون أي سؤال، ووجد رجلاً من إثيوبيا يقرأ من نبوءة إشعياء، فاغتنم فيلبس الفرصة ليكرز له عن يسوع المسيح.
كان هذا هو فيلبس الذي كان يعيش في قيصرية. قيل لنا إنه كان لديه أربع بنات، وهؤلاء الشابات، خادمات الله الممسوحات، كن جميعًا يتمتعن بموهبة النبوة. لكن الله لم يستخدم هؤلاء الشابات لتوبيخ بولس.
نقرأ،
“وبينما كنا نمكث هناك أيامًا كثيرة، نزل من اليهودية نبي معين اسمه أغابوس. وعندما جاء إلينا،”
قام بعمل لافت للغاية. فك حزام بولس. كان الشرقيون يرتدون أردية طويلة فضفاضة، يربطونها عند الخصر بحزام. وبحزام بولس، ربط أغابوس يديه وقدميه وأعلن بجدية،
"هكذا يقول الروح القدس: هكذا سيربط اليهود في القدس الرجل صاحب هذا الحزام، ويسلمونه إلى أيدي الأمم."
هل كان ذلك تحذيرًا آخر، يخبر بولس ألا يذهب، أم كان مجرد اختبار آخر لإيمانه؟ لا نعرف، لكن كل شيء سيتضح بوضوح عند كرسي دينونة المسيح. من المؤكد أن رفقاء بولس اعتبروها تحذيرًا لعدم المضي قدمًا، لكنه هو نفسه فسرها بشكل مختلف. كتب لوقا،
“فلما سمعنا هذا، طلبنا إليه نحن وأهل ذلك المكان ألا يصعد إلى القدس.”
شعروا أنه يرتكب خطأ. كان يعرض نفسه لخطر لا داعي له، مما قد يؤدي إلى إنهاء خدمته العظيمة قبل أوانها، ولذلك توسلوا إليه ألا يذهب.
لكن بولس، غير قادر على رؤية الأمر من وجهة نظرهم ومدفوعًا بحبه العظيم لشعبه اليهودي، أجاب،
“ماذا تقصدون بالبكاء وكسر قلبي؟ فأنا مستعد ليس فقط أن أُقيَّد، بل أن أموت أيضًا في القدس من أجل اسم الرب يسوع.”
بمعنى آخر، قال بولس،
القيود والضيقات لا تخيفني؛ وفكرة الاضطهاد والمحنة لا تزعجني. أنا مستعد لاحتمال كل هذه الأمور لأجل المسيح.
حقًا لم يعتبر هذا إشارة بأنه لا ينبغي له الذهاب إلى القدس، على الرغم من أنه ربما كان كذلك. فعندما سمع الآخرون ما كان لديه ليقوله، أضافوا ببساطة،
لتتم مشيئة الرب.
ليس علينا أن نحكم على الرسول بولس. يبدو وكأنه أخطأ فهم مشيئة الله هنا. ومع ذلك، إذا فعل، فإننا ندرك أننا نحن أيضًا غالبًا ما أخطأنا فهم مشيئته. ومع ذلك، فقد كان صبورًا ولطيفًا بشكل رائع. لا يسع قلوبنا إلا أن تفيض نحوه بعميق الشكر.
علينا أن نتذكر أيضًا أنه ليست هناك مشيئة الله الإرشادية فحسب، بل مشيئته السماحية أيضًا، وإذا أساء بولس فهم الأولى، فقد كان متوافقًا مع الثانية. كان الله سيعمل على تحقيق غرض خاص في التجارب التي سيتعين على خادمه أن يمر بها في أورشليم.
في أعمال الرسل 21:15(kjv) نجد حالة مثيرة للاهتمام لكيفية تغير معنى كلمة تمامًا بمرور الوقت. الكلمة المترجمة "عربة" تُترجم بشكل أفضل اليوم "أمتعة"، أي،
حملنا أمتعتنا وصعدنا إلى القدس.
وذهب معنا أيضًا بعض من تلاميذ قيصرية، وأحضروا معهم مناسون واحدًا من قبرص، تلميذًا قديمًا، لنقيم عنده. وعندما وصلنا إلى أورشليم، استقبلنا الإخوة بفرح.
عندما ذهب بولس إلى أورشليم قبل بضع سنوات ليجعل الرسل هناك يقررون ما إذا كان يجب إخضاع المؤمنين الأمميين لناموس الختان أم لا، كانت هناك بعض مشاعر الخلاف. أما الآن، فقد استُقبل بولس ورفاقه المسافرون بفرح، وعلى ما يبدو بثقة أخوية حقيقية.
ولكن في اليوم التالي، حدث شيء يملؤنا بالحيرة. كيف يمكن أن تكون الحادثة التالية المسجلة قد حظيت بموافقة بولس؟ بعد أن روى بولس خدمته بين الأمم، فرح الشيوخ بما فعله الله. ولكن كان هناك شيء يقلق أذهانهم فيما يتعلق بموقف بولس تجاه المسيحيين اليهود. فقال له يعقوب،
“ترى يا أخي، كم من آلاف اليهود الذين يؤمنون؛ وهم جميعًا غيورون على الناموس.”
كان الرسول بولس قد كتب رسالتي غلاطية ورومية قبل ذلك بوقت طويل، وقد أخبر المؤمنين أنهم ليسوا تحت الناموس بل تحت النعمة. وكتب للمؤمنين اليهود:
"كان الناموس مرشدنا ليقودنا إلى المسيح" - "بيداجوجوسنا" (غلاطية 3:24-25).
الكلمة المترجمة "مؤدب" في نسخة الملك جيمس يمكن ترجمتها حرفياً "مرشد أطفال". بعبارة أخرى، الناموس قاد إسرائيل في أيام قصورهم؛ ولكن، قال بولس، بعد مجيء المسيح،
“لم نعد تحت مؤدب.”
لكن هؤلاء المسيحيين اليهود في القدس لم يتعلموا هذا أبدًا. كانوا لا يزالون يمارسون الوصايا المختلفة المرتبطة بطقوس العهد القديم.
قال يعقوب لبولس،
"وقد أُخبروا عنك أنك تُعلِّم جميع اليهود الذين بين الأمم أن يتركوا موسى، قائلاً إنه لا ينبغي لهم أن يختنوا أولادهم، ولا أن يسلكوا حسب العادات."
(أي، العادات اليهودية). لم يشر إلى ما علّمه بولس للأمم لأنهم لم يكونوا قط تحت موسى، وبولس لم يسعَ لوضعهم تحته. لقد أعطاهم حقيقة النعمة.
ثم وضع يعقوب خطة صغيرة من شأنها أن تصلح وضع بولس مع إخوته اليهود في القدس. كان هذا ما قد تسميه مثالاً للسياسة الدينية، وهنا نرى مرة أخرى كم بسهولة قد يفشل رجل الله العظيم ويضل، فقد كان يعقوب بالتأكيد خادماً بارزاً لربنا يسوع المسيح. كان مرتبطاً بالمسيح ارتباطاً وثيقاً بالجسد، وكان يتمتع بثقة المسيحيين الكاملة في القدس. ومع ذلك، فقد عرض هذه الخطة على بولس.
بولس نفسه كان نذيرًا عندما اهتدى (انظر التعليق على أعمال الرسل 18:18). ولكن عندما أتم بولس نذره، لم يقدم ذبيحة. لماذا؟ لقد عرف أن المسيح، بتقديمه نفسه، قد كمّل إلى الأبد المقدَّسين، وعلم أن الذبائح بموجب الشريعة لم يعد لها مكان في التدبير المسيحي.
لكن هؤلاء المسيحيين اليهود لم يتعلموا هذا. كانوا ينهون نذرهم النذري وكانوا ذاهبين إلى الهيكل ليقدموا ذبائحهم. أحيانًا كان الرجال فقراء وغير قادرين على شراء الذبائح المناسبة. كان بعض اليهود الموسرين يشترون الخراف للذبيحة، وبهذا يسدون حاجة إخوتهم الفقراء. كان ذلك يعتبر أمرًا ذا فضل عظيم.
رأى يعقوب في هذا فرصة لبولس لكي يوفق أوضاعه مع إخوته اليهود. قال:
“خذهم، وتطهر معهم، وتحمل نفقاتهم معهم،”
(أي،
"أنت تدفع ثمن الذبائح"
“لكي يحلقوا رؤوسهم، وليعلم الجميع أن ما أُخبروا به عنك لا شيء، بل إنك أنت نفسك تسلك باستقامة وتحفظ الناموس. أما بخصوص الأمم الذين آمنوا، فقد كتبنا وقررنا ألا يراعوا شيئًا من ذلك.”
فهم كانوا يميزون بين اليهود المسيحيين والأمم المسيحيين. لكن بولس نفسه كان قد أعلن بشكل قاطع أنه لا يوجد مثل هذا الفرق أمام الله.
الآن، ماذا كنت تتوقع من بولس في ظروف كهذه؟ ماذا كنت تظن أن يكون موقف الرجل الذي كتب رسالتي غلاطية ورومية؟ بالتأكيد كنت تتوقع منه أن يقول،
"لا أستطيع فعل ذلك. فذهابي مع هؤلاء الرجال إلى المذبح في الهيكل ودفع ثمن ذبائحهم سيكون إنكارًا لما بشرت به طوال سنوات خدمتي."
ولكن أقول مرة أخرى إنه إذا فشل بولس هنا، فقد فشل بسبب محبته الشديدة لإخوته اليهود. لقد أراد أن يفعل شيئًا ليكسبهم، ولذلك وافق، لأننا نقرأ:
ثم أخذ بولس الرجال، وفي اليوم التالي تطهر معهم ودخل الهيكل، ليعلن إتمام أيام التطهير، حتى يُقدَّم القربان عن كل واحد منهم.
تخيل فقط لو أن تلك الشعيرة قد أُتمت، ماذا كان سيعني ذلك! لكان قد أبطل إلى حد كبير شهادة الرسول بولس في السنوات القادمة. تخيله يصعد معهم إلى المذبح ويقدم ذبائح حيوانية - إنكار فعلي لذبيحة ربنا يسوع المسيح الوحيدة.
لكن الله لم يسمح بذلك. لقد دبّر الأمور بحيث أن الشعب اليهودي نفسه الذي أراد بولس أن يصل إليه أساء فهمه تمامًا واتخذ خطوات أدت إلى اعتقاله.
"ولما كادت الأيام السبعة أن تنتهي، رآه اليهود الذين من آسيا في الهيكل، فأثاروا كل الشعب وألقوا الأيدي عليه."
اتهموا بولس بتدنيس الهيكل بإدخال أمم. لم يكن ذلك صحيحًا. لم يكن قد أدخل يونانيين إلى الهيكل، لكن الآية التالية تشرح لماذا قالوا ذلك:
“لأنهم كانوا قد رأوا من قبل معه في المدينة تروفيمس الأفسسي، الذي ظنوا أن بولس قد أدخله إلى الهيكل.”
ما أسهل أن نتحمس للافتراضات ونذهب إلى أقصى الحدود بسبب أمور وهمية دون السعي لمعرفة الحقيقة!
بينما كان الغوغاء يستعدون لقتل بولس، تدخل الله ليعتني بخادمه العزيز. ربما كانت هناك أخطاء؛ ربما فشل في استبانة مشيئة الله؛ لكن قلب المخلص المحب لا يزال يتجه إليه، وهو سيحميه. وهكذا يفعل ذلك من خلال قائد الرومان الرئيسي الذي، كما نقرأ،
"فأخذ في الحال جنداً وقوّاد مئات، وركض إليهم: فلما رأوا قائد الألف والجنود، كفّوا عن ضرب بولس. حينئذ اقترب قائد الألف، وأمسكه، وأمر أن يُقيّد بسلسلتين؛ وسأل من هو، وماذا فعل؟" (أعمال الرسل 21: 32-33).
كان الأمر سخيفًا في ظاهره. كان هناك حشد صاخب، وبدلًا من أن يستفسر أولًا عن سبب الصخب، افترض قائد الألف أن بولس لا بد أن يكون هو المذنب. فأمر بتقييده ثم استفسر عما كان يفعله.
“وبعضهم صاح بشيء، وبعضهم بآخر، بين الجموع: ولما لم يتمكن من معرفة اليقين بسبب الضجيج، أمر بحمله إلى القلعة.”
-أي قلعة أنطونيا التي كانت تطل على ساحة الهيكل.
من السهل إثارة حشد. نصفهم لم يكونوا يعرفون حتى ما هو سبب المشكلة، لكن روح الغوغاء معدية، وهكذا صرخ هذا الجمع الغفير مطالبًا بموت الرسول بولس. وبينما كان على وشك أن يُقاد إلى القلعة، قال للقائد الرئيسي،
هل لي أن أتكلم إليك؟
تكلم باليونانية، وسأل القبطان بدهشة،
“أتتكلم اليونانية؟ ألست أنت ذلك المصري الذي أثار شغبًا قبل هذه الأيام، وقاد إلى البرية أربعة آلاف رجل كانوا قتلة؟”
ولكن بولس قال،
"أنا رجل يهودي من طرسوس، مدينة في كيليكية، مواطن من مدينة ليست حقيرة: وأرجوك، اسمح لي أن أتكلم للشعب. ولما أذن له، وقف بولس على الدرج، وأشار بيده إلى الشعب. ولما حدث سكون عظيم، كلمهم باللغة العبرية" (أعمال الرسل 21: 39-40).
يسجل أعمال الرسل 22:0 خطابه للجمع في القدس الذي قدم فيه شهادة اهتدائه العجيب.
لنجمع بعض الأفكار في ختام هذا الفصل. كم مرة أنا وأنت، في سعينا الحثيث لعمل مشيئة الله، قد نخطئ في اتباع إرشاده، أحيانًا بسبب التحيز، وأحيانًا بسبب معلومات خاطئة، وأحيانًا بسبب عدم تسليمنا الكامل لعمل مشيئته. ولكن يا لها من رحمة الله العجيبة، أنه حتى لو أخطأنا، فهو لا يتخلى عنا أبدًا. إنه لا يزال يرعانا بصلاحه. وبينما قد نكون قد فشلنا، فإن الله سيرعانا بأمان حتى النهاية. وعندما نصل أخيرًا إلى ديار المجد، سننظر إلى الوراء على الطريق الذي سلكناه وسنتمكن من تسبيحه على كل شيء.
يا رب، مهما كان طريقي، >إذا فقط مشيت معك، >وتحدثت معك على طول الطريق، >سأسبحك على كل ذلك يومًا ما.