فصل 22: الفصل 22 دفاع بولس أمام الجمع

وهكذا خاطبهم هنا في ما سيعترفون هم أنفسهم بأنه طريقة لائقة للتحدث إلى شعبه العبري.

ولما سمعوا أنه تكلم باللغة العبرية إليهم، صمتوا أكثر.

يا لجاذبية اللغة التي ألفها المرء منذ الطفولة! هناك شيء في لغتك الأم يشد انتباهك بشكل خاص.

أدرك بولس التعصب الشديد في قلوبهم، والتعصب الديني هو أسوأ أنواع التعصب التي يصعب التغلب عليها. بدأ قصته بطريقة بسيطة جداً. بما أنهم اعتبروه كارهاً لأمتهم ويريد هدم الأشياء التي أحبوها، فقد ذكّرهم بأنه كان هناك وقت كان فيه متحمساً مثل أي منهم تماماً في الحفاظ على مؤسسات اليهودية.

على الرغم من وجود أشخاص في العالم يحتقرون اليهود، لا ينبغي لأحد أن يخجل أبدًا من كونه يهوديًا. لا يحتاج أحد إلى الخجل من أن يُعرف كعضو في تلك السلالة المختارة - تلك السلالة التي أوكل الله إليها الوحي الإلهي والتي، عبر آلاف السنين، حافظت على حقيقة الإله الواحد.

عندما كان دزرائيلي يتحدث في البرلمان البريطاني، نهض لورد معين وصاح بنبرة شديدة الازدراء،

"أنت، يا سيدي، يهودي."

انتصب ديزرائيلي بكامل قامته، التي لم تكن كبيرة جداً، وأجاب:

سيدي، أنت تتّهمني بأنني يهودي. أنا فخور بأن أُدعى بهذا الاسم، وأود أن أذكّرك يا سيدي بأن نصف العالم المسيحي يعبد يهوديًا والنصف الآخر يهودية. وأود أيضًا أن أذكّرك بأن أجدادي كانوا يعبدون الإله الواحد الحقيقي الحي بينما كان أجدادك متوحشين عراة في غابات بريطانيا.

لن نستطيع نحن الأمم أبدًا أن نشكر الله بما يكفي على ما قدمه لنا اليهود في حفظ الكتب المقدسة وتقديم مخلصنا، الرب يسوع المسيح، الذي أعلن:

“الخلاص من اليهود” (يوحنا 4:22).

بولس بدأ شهادته قائلاً إنه كان يهوديًا - واحدًا من أولئك المتشتتين بين الأمم. تلقى تعليمه في أورشليم، تلميذًا لغمالائيل، حاخام معروف، الذي لا تزال سمعته في البر موقرة بين اليهود حتى هذا اليوم. وتابع قائلاً: "كنتُ"

"تعلّمت بحسب الطريقة الدقيقة لناموس الآباء، وكنت غيورًا على الله، كما أنتم جميعًا اليوم."

من الممكن أن يكون للإنسان غيرة على الله ومع ذلك لا تكون هذه الغيرة بحسب المعرفة. قال بولس عن أقربائه بالجسد في موضع آخر:

أيها الإخوة، إن شهوة قلبي وطلبتي إلى الله لأجل إسرائيل هي أن يخلصوا. لأني أشهد لهم أن لهم غيرة لله، ولكن ليس حسب معرفة. لأنهم إذ كانوا يجهلون بر الله، ويطلبون أن يثبتوا بر أنفسهم، لم يخضعوا لبر الله (رومية 10: 1-3).

كانت تلك حالة بولس نفسه لسنوات. جاهلاً بمدى بر الله الحقيقي، تخيل أنه يستطيع أن يحقق برًا مرضيًا خاصًا به. كان يسعى جاهدًا لفعل ذلك بالذات حتى التقى بالمسيح الحي ووجد فيه برًا يمكنه أن يقف به كاملاً أمام الله. لكن في الأيام السابقة، كان قد

“اضطهد بهذه الطريقة حتى الموت.”

من المثير للاهتمام ملاحظة أن "الطريق" يُستخدم بشكل متكرر في سفر أعمال الرسل كمصطلح للمسيحية. المسيحية هي الطريق إلى الله، إلى الحياة، إلى السماء.

ثم قال،

"رئيس الكهنة" (ربما كان رئيس الكهنة واقفًا هناك وهو يتكلم) "يشهد لي، وجميع مجلس الشيوخ: ومنهم أيضًا أخذت رسائل إلى الإخوة، وذهبت إلى دمشق، لأحضر الذين كانوا هناك مقيدين إلى أورشليم، ليعاقبوا."

وهناك وقف أولئك الشيوخ، ينتظرون ليوجهوا اتهاماتهم ضده.

ولكن بينما كان يقترب من دمشق، وقع الحدث العظيم الذي غيّر حياته. الشيء الأكثر لفتًا للنظر في قصة اهتداء بولس هو أنه كان لديه اهتداء ليرويه. أعرف عددًا كبيرًا من المسيحيين الذين يدّعون الإيمان ولا يكادون يستطيعون أن يرووا شيئًا عن اهتدائهم. بالطبع، نحن ندرك حقيقة أن الكثيرين قد عرفوا الرب يسوع المسيح في مرحلة الطفولة المبكرة. ليس من الضروري، وقد لا يكون ممكنًا لهم، أن يحتفظوا بذكرى الوقت الذي جاءوا فيه إلى المسيح لأول مرة. هذه الأمور تتلاشى من ذهن الطفل. أما الآخرون الذين بلغوا سنوات الرشد قبل أن يعرفوا الرب، فيجب أن يكونوا قادرين على تقديم بعض الروايات عما حدث عندما تحولوا من الظلمة إلى النور ومن الموت إلى الحياة.

سأل أحد أبناء الرعية قسيسه ذات مرة،

هل تمانع لو اقترحت موضوعًا تستخدمه في إحدى المناسبات؟

قال القس،

“يسرني جداً أن تبدي هذا القدر من الاهتمام. ما الذي تود أن أتحدث عنه؟”

"حسنًا،" أجاب الرجل، "أود كثيرًا لو تلقي علينا عظة عن النص، 'إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السماوات.'"

"يسعدني جدًا أن أفعل ذلك، وسأبلغك مسبقًا عندما سأتحدث عن ذلك الموضوع."

حان الوقت ليتحدث عن النص، ففكر قائلاً: دعني أرى، كيف سأقسمه؟ الاهتداء - ماذا؟ الاهتداء - كيف؟ الاهتداء - متى؟ الاهتداء - أين؟ فكر قليلاً في الاهتداء - ماذا؟ حسناً، لا بد أن يكون الاهتداء هو رجوع القلب إلى الله؛ وتوسع في ذلك. ثم وصل إلى الاهتداء - كيف؟ كيف يهتدي الإنسان؟ حائراً قليلاً، فكر قائلاً: حسناً، دعني أرى، كيف اهتديت أنا؟ آه، لا أعرف. أعتقد أنني سأتجاوز ذلك الآن.

وصل إلى النقطة التالية: التوبة - متى؟ حسناً، قد يتوب المرء وهو طفل؛ قد يتوب في شبابه؛ أو قد يتوب في سنوات نضجه. ولكن بعد ذلك جاءته الفكرة: متى تبت أنا؟ هل تبت وأنا طفل؟ لا أستطيع أن أتذكر. حسناً، هل تبت وأنا شاب؟ لا، أنا متأكد أنني لم أتب، فقد ابتعدت كثيراً عن الله في العالم. لا، ليس وأنا شاب. هل تبت عندما بلغت سنوات أكثر نضجاً؟ لا أتذكر.

فانتقل إلى النقطة التالية: أين يتم الاهتداء؟ قد يحدث في المنزل، في الكنيسة، في مدرسة الأحد، أو في العراء. الله مستعد لملاقاة الناس أينما كانوا. ثم خطر له الفكر: أين تم ذلك معي؟ هل اهتديت في المنزل؟ هل اهتديت في الكنيسة؟ هل اهتديت قط؟ وفجأة جاءه بقوة هائلة: أنا أعظ الناس ولم أهتدِ قط بنفسي. لا أعرف متى أو كيف أو أين اهتديت. لم أهتدِ قط على الإطلاق!

وعظ عظته لنفسه، وجثا أمام الله وأخبر الرب يسوع أنه سيثق به كمخلصه، وكانت تلك بداية حياة جديدة وخدمة جديدة. عندما صعد إلى المنبر يوم الأحد ليعظ عن الاهتداء، كانت كلماته ذات قوة هائلة لأنه كان رجلاً جديداً.

هل تعرف شيئًا عن الاهتداء؟ قد تكون عضوًا في الكنيسة، لكن هذا ليس اهتداءً. قد تكون قد تعمدت، لكن هذا ليس اهتداءً. قد تتناول سر عشاء الرب، وتهتم بالبعثات التبشيرية، لكن هذه ليست اهتداءً.

ربما تحب أن تساعد قضية المسيح، لكن هذا ليس اهتداءً. الاهتداء هو تحوّل إلى الله من الذات. إنه اتخاذ موقف التوبة نحو الله والإيمان بالرب يسوع المسيح. هل تعرف شيئًا عن الاختبار الذي عرفه بولس من الثقة في المسيح؟

تابع بولس:

"فحدث أني بينما كنت في طريقي، واقتربت من دمشق نحو الظهر، فجأة أشرق من السماء نور عظيم حولي."

رأى بولس نورًا حقيقيًا ساطعًا من السماء - نور مجد الله منعكسًا من وجه يسوع المسيح. رؤية النور هي دائمًا بداية التوبة الحقيقية. يستمر الناس في الظلام حتى يشرق نور من السماء في قلوبهم عندما يخضعون لقوة الكلمة المقنعة في طاقة الروح القدس. هذه الكلمة تجعل النور يشرق في الداخل وتُظهر للإنسان حقيقته - خاطئًا مسكينًا ضالًا في نظر الله - ثم تكشف عن المخلص الذي أعده.

استمر بولس،

“وسقطت على الأرض، وسمعت صوتًا يقول لي: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟”

فدهش وقال:

“من أنت يا رب؟ فقال لي: أنا يسوع الناصري، الذي تضطهده.”

الرجال الذين كانوا برفقة بولس سمعوا ضوضاء غريبة لكنهم لم يتمكنوا من تمييز كلمات فعلية. اعتقدوا ربما أنه رعد أو شيء من هذا القبيل، لكنه كان يسمع كل كلمة بوضوح. وسأل،

"ماذا أفعل، يا رب؟"

وقال له الرب،

قم، واذهب إلى دمشق؛ وهناك سيُقال لك عن كل الأمور التي قُدرت لك أن تفعلها.

ثم نقرأ،

"ولما لم أكن أرى من مجد ذلك النور، مقودًا بيد الذين كانوا معي، جئت إلى دمشق."

أعتقد أننا قد نستخلص معنى روحيًا من تلك الكلمات،

“لم أستطع أن أرى من مجد ذلك النور.”

المجد الذي أشرق من وجه يسوع أعمى شاول الطرسوسي إلى الأبد عن كل أمجاد الأرض وعن كل فكر بر ذاتي. عندما انفتحت عيناه مرة أخرى، رأى الأمور بنور جديد. كل شيء كان مختلفًا.

لكنه دخل دمشق أعمى، واقتيد باليد إلى منزل صديق كان سيقيم عنده. وهناك بقي في صراع روحي عميق حتى جاء إليه حنانيا بالرسالة،

"أيها الأخ شاول، أبصر."

يا له من أمر رائع! كان حنانيا يهوديًا مسيحيًا. كان شاول مضطهدًا للمسيحيين، وكان حنانيا أحد الرجال الذين جاء شاول لاعتقالهم، لكنه الآن يقول له،

شاول، أخي.

النعمة جعلتهم إخوة. وقال بولس،

وفي تلك الساعة نظرت إليه. فقال: إله آبائنا اختارك لتعرف مشيئته، وترى البار، وتسمع صوت فمه. لأنك ستكون له شاهداً لجميع الناس بما رأيت وسمعت. والآن لماذا تتوانى؟ قم واعتمد، واغسل خطاياك، داعياً باسم الرب (أعمال الرسل 22:13-16).

لا تربط التعبير "تغسل خطاياك" بمجرد المعمودية. على الرغم من أن المعمودية هي صورة لغسل الخطية، إلا أنه لا يمكن تطهير أي خطية بالماء. الخطية لا تُطهّر إلا بدم المسيح الثمين. ولكن هناك معنى، عندما اعتمد بولس، غُسل ماضيه كله. لقد كان كارهاً مراً لاسم الرب يسوع، ولكن عندما نزل إلى ماء المعمودية، اختفى كل ذلك. خرج لا ليكون مضطهداً بل مبشراً بإنجيل نعمة الله. الماضي قد ولى. ومنذ ذلك الحين سار في جدة الحياة.

ثم تجاوز بولس عدة سنوات، وشرح لماذا كان عليه أن يكرس نفسه للعمل بين الأمم. قيل له أن يغادر أورشليم لأن اليهود لن يصدقوا شهادته. لكن بولس فكر، "بالتأكيد يا رب، سيؤمنون؛ سيرون التغيير الرائع الذي حدث." لكن عندما يقرر الناس أمرًا، يصعب تغييرهم:

رجل مقتنع رغماً عنه يبقى على رأيه.

وهكذا قال الرب في الأساس،

“لا يا بولس، لست أنت من سيجعلهم يؤمنون. لدي عمل آخر لك بين الأمم.”

حالما خرجت كلمة "الأمم" البغيضة تلك من شفتيه، حدث شغب وبدأ ذلك الحشد اليهودي يرمي التراب في الهواء ويلقي ثيابه. وصاحوا:

“أبعدوا مثل هذا الرجل عن الأرض؛ لأنه لا يليق أن يعيش.”

اضطر قائد الكتيبة للنزول وإنقاذه مرة أخرى وأخذه إلى القلعة ليخرجه من أيديهم. يا له من أمر فظيع هو التعصب الديني، ويا له من أمر رائع أن يكون لدى رجل أو امرأة عقل منفتح ومستعدين لفحص أنفسهم ويتعلموا من الله!

بينما كانوا يقودون بولس بعيدًا، أمر القائد الجنود بجلده، وهو ما كان ممارسة شائعة في تلك الأيام. لكن بولس التفت إلى قائد المئة وقال:

"هل يجوز لكم أن تجلدوا رجلاً رومانيًا وهو غير مدان؟"

كانت الحكومة الرومانية تسمح بطريقة واحدة للتعامل مع من لا يملكون المواطنة الرومانية الكاملة، وبطريقة أخرى لمن يملكونها. ومن بين الحقوق المضمونة للمواطن الروماني المولود حراً، أو لمن دفع مبلغاً معيناً من المال لشراء مواطنته، كان الحق في المحاكمة في المحكمة دون جلد. لذلك، عندما كانوا على وشك جلد الرسول بولس، تمسك بحقه كمواطن روماني.

أعتقد أن في ذلك درسًا لنا. أحيانًا يُقال لنا إنه بما أن المسيحيين مواطنون سماويون، فليس عليهم أي مسؤولية على الإطلاق فيما يتعلق بالمواطنة هنا على الأرض. بل لقد سمعنا من يقول إنه بما أن المرء لا يمكن أن يكون مواطنًا في بلدين في نفس الوقت هنا على الأرض، فكذلك لا يمكن أن يكون مواطنًا في السماء ومواطنًا على الأرض في نفس الوقت. لكن هذا بالتأكيد لا يترتب عليه. بما أنه كان من الصواب لبولس أن يطالب بالمواطنة الرومانية لكي لا يتعرض للجلد، فقد كان من واجبه أيضًا أن يفي بمسؤوليات تلك المواطنة. وهذا ينطبق على أي مواطن في أي بلد في هذا العالم. بمعنى آخر، إذا كان لي أن أحظى بحماية معينة كمواطن، فإنني مدين لبلدي بأن أتصرف وفقًا لذلك عندما يتعلق الأمر بالوفاء بمسؤولياتي. صحيح أنني مواطن سماوي في المقام الأول، لكنني أيضًا مواطن في أي بلد أنتمي إليه على الأرض بحكم العلاقة الطبيعية. لذلك يجب أن أكون مخلصًا لحكومتي، وأن أدفع ضرائبي، وأن أقبل حتى المسؤوليات العسكرية إذا كنت خاضعًا لها. سيكون من غير المعقول أن يحق للمرء المطالبة بالحماية من بلد ما إذا لم يستجب بإخلاص للمطالب المشروعة لحكومته.

فَلَمَّا سَمِعَ قَائِدُ الْمِئَةِ أَنَّ بُولُسَ مَوَاطِنٌ رُومَانِيٌّ، ذَهَبَ وَأَخْبَرَ قَائِدَ الْكَتِيبَةِ قَائِلًا:

"احذر ما تفعله: فهذا الرجل روماني."

ثم جاء قائد الألف وسأله،

“قل لي، هل أنت روماني؟”

لم يكن يشك في أي شيء من هذا القبيل. قال بولس،

نعم.

أجاب القائد الألفي بمعنى،

"حسناً، لقد كلّفني ذلك الكثير للحصول على هذه الحرية."

أجاب بولس،

لكنني ولدتُ حراً.

أي أن والد بولس كان مواطنًا رومانيًا، وهكذا، على الرغم من أن بولس كان يهوديًا من طرسوس، فقد وُلد هو نفسه مواطنًا رومانيًا، وعلى هذا النحو كان يتمتع بجميع حقوق وحريات المواطن. لذلك، انسحب أولئك الذين كانوا سيفحصون بولس منه. ومع ذلك، فإن قائد الألف، كان حريصًا على معرفة الجريمة التي كان يُفترض أن بولس قد ارتكبها،

أطلقه من قيوده، وأمر رؤساء الكهنة وكل مجمعهم بالحضور، وأنزل بولس وأقامه أمامهم.