مثل بولس أمام الوالي فيلكس في قيصرية، حيث اتهمه الشيوخ اليهود ومحاميهم ترتلس. قدم ترتلس أربع تهم ضد بولس، منها كونه "رجلاً وبائياً"، و"مثير فتنة"، و"رئيس طائفة الناصريين"، وتدنيس الهيكل. يشير النص إلى أنه بينما كان بولس بالفعل "رئيس طائفة الناصريين"، فإن الاتهامات الأخرى كانت كاذبة إلى حد كبير، واصفاً حياة بولس ورسالته بأنها تتناقض مع التهم.
بعد أن نجا من شراسة شيوخ اليهود الذين كرهوه، أُرسل بولس إلى قيصرية وهناك في الوقت المناسب مثل أمام المحكمة أمام فيلكس، الوالي الروماني. أرسل متهموه وفداً إلى قيصرية، برئاسة حنانيا، رئيس الكهنة اليهودي. وجاء معهم رجل اسمه يشير إلى أنه ربما كان أمميًا بالميلاد، وهو ترتلس، خطيب أو بالأحرى محامٍ.
كان أحد أولئك المحامين الثرثارين جداً الذين يمكنهم رسم صورة تناسبهم؛ الذين يدعون الخير شراً والشر خيراً، ويجعلون الأبيض أسود والأسود أبيض.
عندما استُدعي، بدأ ترتلس يتهم بولس، لكنه مدح فيلكس أولاً، وهو رجل كان اليهود أنفسهم يكرهونه كراهية شديدة. بكلمات متملقة من شخص يسعى لكسب الرضا، قال: "بما أننا ننعم بسلام عظيم بفضلك، وأن أعمالاً جديرة بالثناء تُنجز لهذه الأمة بعنايتك، فإننا نقبل ذلك دائمًا وفي كل مكان، أيها النبيل فيلكس، بكل امتنان."
أعتقد أن فيلكس لا بد وأنه كان يتهكم في داخله عندما سمع ترتلس يتحدث بهذه الطريقة نيابة عن هؤلاء اليهود من القدس، لأنه كان يعلم جيدًا مدى كراهيتهم له. ولا بد أنه كان يعلم أيضًا أنهم كانوا يدركون تمامًا حياته الشريرة والفاجرة، بحيث أن مجرد مخاطبته بـ "يا فيلكس النبيل جدًا" كان في حد ذاته تسمية خاطئة. لقد كان أبعد ما يكون عن النبل.
كان هذا الوالي رجلاً لا يخشى الله على الإطلاق، كانت حياته كلها وصمة عار على المنصب الرفيع الذي تقلده.
شرع ترتلس في اتهام بولس، ووجه إليه أربع تهم، إحداها كانت صحيحة، والثلاث الأخرى كاذبة تمامًا. قال: "لقد وجدنا هذا الرجل رجلاً مثيرًا للشغب." لقد استخدم كلمة "مثيرًا للشغب" بمعنى مفسد للسلام. لم يكن بولس كذلك. ثم اتهم بولس بأنه "مثير فتنة بين جميع اليهود في جميع أنحاء العالم." كان ذلك، بالطبع، غير صحيح على الإطلاق. ثالثًا، أعلن أنه "زعيم طائفة الناصريين." كانت تلك حقيقة، لأن بولس كان مسيحيًا وكان المسيحيون يُدعون الناصريين، نسبة إلى المسيح مخلصهم الذي سُمي كذلك. لكن التهمة الرابعة كاذبة مرة أخرى: "الذي حاول أيضًا تدنيس الهيكل" - وهو أمر لم يفكر بولس في فعله قط.
دعونا نراجع هذه التهم الموجهة ضد بولس. أولاً، أصروا على أنه كان رجلاً مفسدًا، ومثيرًا للشغب. ومع ذلك، فقد عاش هذا الرجل حياة مكرسة ومخلصة لما يقرب من ثلاثين عامًا، ساعيًا في كل طرقه لتمجيد الرب يسوع المسيح.
عمل بيديه كلما كانت هناك حاجة مادية يجب تلبيتها، ولم يعتمد قط على الكنيسة الأم لإعالته. إذا لم يرسلوا ما قد يلزم لإعالته ورفاقه، كان يعمل ببساطة كصانع خيام لتلبية احتياجاته واحتياجات من يعملون معه.
لكنه ذهب إلى كل مكان، يشهد، ويكرز بالمسيح، وأخبر اليهود والأمم على حد سواء عن التغيير الرائع الذي طرأ على حياته.
لم يكن بولس على الإطلاق رجلاً مؤذياً أو مخلّاً بالسلام؛ إلا إذا كان المرء يتحدث عن السلام الزائف الذي يعيش فيه الناس الغرباء عن نعمة ربنا يسوع المسيح. حاول بولس أن يوقظ هؤلاء ليروا خطرهم، وليبين لهم أنهم كانوا ضائعين وبحاجة إلى مخلص.
العالم كان دائمًا سريعًا في القول إن الأشخاص الذين يعظون ضد طرقه ويكشفون خطاياه وعيوبه هم مخلّون بالسلام. تتذكرون كيف قالوا من قبل عن بولس ورفاقه: "هؤلاء الذين قلبوا العالم رأسًا على عقب قد أتوا إلى هنا أيضًا." كان هناك معنى كان فيه ذلك صحيحًا، لأنه بالخطية كان العالم قد انقلب بشكل خاطئ. لذلك وعظ بولس ورفاقه بالرسالة التي أعادت العالم إلى وضعه الصحيح، وبالطبع الشيطان وأتباعه يعتبرون ذلك إخلالًا بالسلام.
الشيطان احتجز البشر أسرى لوقت طويل لدرجة أنني أعتقد أنه لا ينبغي لأحد منا أن يقلق بشأن إزعاج سلامه. في الواقع، إذا تمكنا من فعل شيء يعكر صفوه ويحرر الأسرى من شركه، فمهما كانت التهم التي قد يوجهها العالم ضدنا، سنشعر أننا قمنا بشيء ذا قيمة ويمكننا أن نشكر الله على امتياز القيام بذلك.
ثم اتهموا بولس بأنه "مثير فتنة بين جميع اليهود في العالم كله،" وكان ذلك بعيدًا جدًا عن الحقيقة. لم يحرض أحدًا على الفتنة قط. لقد أصر دائمًا، عندما كان يخاطب المسيحيين، على أنهم يجب أن يخضعوا للسلطات القائمة، وأن يصلوا دائمًا "من أجل الملوك وجميع أصحاب السلطة، لكي نعيش حياة هادئة ومسالمة بكل تقوى وكرامة" (1 تيموثاوس 2:2).
قد نرى في حكومات هذا العالم أمورًا تخالف فكر الله، لكننا نسعى للتغلب عليها بأساليب تتفق مع روح الإنجيل. الأمر اللافت للنظر هو أن كرازة الكلمة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية استخدمها الله لقلب أمور كثيرة كانت تضطهد الناس وتجلب الضيق على العالم. في الواقع، عمليًا، كل الإصلاحات العظيمة التي حدثت عبر القرون تدين بوجودها لإعلان الرسالة المانحة للحرية لإنجيل نعمة الله.
لم يكن بولس محرضًا على الفتنة، بل على العكس، كان معروفًا بالفعل بأنه "زعيم شيعة [أو بدعة] الناصريين." تلك الكلمة المترجمة "شيعة"، والتي تُترجم أيضًا "بدعة" لاحقًا في الفصل، تعني في الحقيقة "مدرسة فكرية". كان أتباع الرب يسوع المسيح يُعتبرون مجرد مدرسة فكرية صغيرة وغريبة أخرى. لذلك، دُعي الناصريون بازدراء "شيعة" لأنهم اتبعوا ذاك الذي دُعي ناصريًا.
كان هناك وقت عارض فيه بولس هذه الجماعة بشدة، عندما سعى هو، بصفته شاول الطرسوسي، إلى تدمير كل من بشر بطريق المسيحية. لم يغفر لنفسه ذلك قط (1 كورنثوس 15:9). ولكن ما الذي سبب التغيير في هذا الرجل؟ الحقيقة الرائعة أنه رأى لمحة من المسيح في مجده. لم يعد كما كان بعد ذلك.
منذ اللحظة التي عرفه فيها، كُلِّفَ بإعلان الإيمان الذي سعى ذات مرة لتدميره. وبالفعل، أصبح قائدًا ومتبعًا بارزًا للرب يسوع المسيح، المسيح المرفوض. لقد أعلن بأمانة عن الذي جاء بنعمة متواضعة إلى إسرائيل، ورُفض من شعبه، ومات على الصليب من أجل خطاياهم، وصعد إلى يمين الله.
أثبت بولس حقيقة رسالة الإنجيل في حياته الخاصة، لذلك أعلن للآخرين قوة الخلاص للرب يسوع المسيح. ولكن عندما اتهموه بالسعي إلى "تدنيس الهيكل"، كان ذلك غير صحيح. لأنه على الرغم من أنه كان قد انفصل عن ذلك الهيكل بإعلان يسوع المسيح، إلا أنه كان دائمًا يكنّ أقصى درجات الاحترام لكل ما يتعلق بدين شبابه. كان الهيكل بهذا المعنى لا يزال البيت الذي أقامه الله في إسرائيل، وكان بولس يعلم أن كثيرين ممن عبدوا هناك كان لديهم غيرة لله وإن لم تكن حسب المعرفة. لم يكن ليفكر أبدًا في تدنيسه. في الواقع، في الوقت ذاته تمامًا الذي اعتُقل فيه، كان قد تجاوز تقريبًا ما قد تتوقعه منه. لعلمه بالمكانة العالية للهيكل في الفكر اليهودي، كان قد دخل الهيكل مع عدة رجال كانوا قد أوشكوا على إكمال أيام نذرهم. كان قد رتب لدفع ثمن الذبائح التي كانوا سيقدمونها، وكان سيفعل ذلك لولا أن الله نفسه، أعتقد، تدخل بإحداث الشغب واعتقاله (انظر أعمال الرسل 21:0).
لا، لم يكن مدنسًا للهيكل. لقد كان يوقر ويكرم إله الهيكل لدرجة تمنعه من ذلك. لكنهم لم يفهموا. لقد كانوا مقيدين بقيود الشرعية لدرجة أنهم، عندما جاء بولس يبشر بالخلاص بنعمة الله المجانية، لم يتمكنوا من استيعاب ذلك. لقد اعتبروه عدوًا للدين القديم وعدوًا لشعبهم. في الواقع، كان ببساطة يحمل رسالة كانت تحقيقًا لجميع أشكال وطقوس الشريعة. لقد كان هناك كممثل شخصي للذي يمثله كل ذبيحة قُدمت على المذابح اليهودية، ربنا المبارك يسوع المسيح.
أخيرًا، أعلن اليهود أن ترتلس قد عرض القضية بنزاهة، لذا منح فيلكس بولس فرصة للدفاع عن نفسه. لاحظ كيف بدأ بولس. لم ينزل إلى الكلمات المتملقة، بل قال: "بما أنني أعلم أنك كنت قاضيًا لهذه الأمة لسنوات عديدة، فإنني أجيب عن نفسي بمزيد من البهجة." بمعنى آخر، أدرك أن فيلكس يعرف الأشخاص الذين يتهمونه، ويعرف التحيزات القوية والتعصب الذي يميزهم؛ لذلك شعر بولس بأنه أكثر استعدادًا لعرض قضيته الخاصة أمام هذا القاضي الروماني.
أخبره أنه لم يمضِ سوى اثني عشر يوماً منذ ذهابه إلى القدس، لا لإثارة شغب أو تحريض الناس، بل لعبادة الله. لم يجده أحد في الهيكل يجادل أحداً، أو يحرض الناس، ولم يجدوه يتصرف بسوء في المجامع أو في المدينة. كان يتجول باستمرار يخدم بالنعمة كل من كان مستعداً للاستماع إليه. قال: "ولا يستطيعون أن يثبتوا الأمور التي يتهمونني بها الآن." ولكن من ناحية أخرى، اعترف بالتهمة الثالثة، معلناً: "هذا أعترف به لك، أنه حسب الطريق الذي يدعونه بدعة، هكذا أعبد إله آبائي، مؤمناً بكل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء."
أحب أن أتخيل بولس واقفًا هناك أمام ذلك الجمع المهيب، لا يخفي شيئًا ولا يستر شيئًا، مهيبًا وهو يعلن نفسه تابعًا للرب يسوع المسيح المصلوب. كان "الطريق" هو المصطلح المستخدم عمومًا في تلك الأيام للمسيحية، ببساطة لأن اتباع يسوع كان يُعلّم على أنه الطريق إلى الحياة والبركة. والحمد لله، هو كذلك، لأنه هو الطريق والحق والحياة. وأضاف الرب يسوع: "لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي."
وهكذا ذهب بولس في كل مكان معلنًا الطريق، ونحن اليوم نتمتع بنفس الامتياز المبارك. نحن هنا لنخبر الناس أن هناك طريقًا واحدًا فقط إلى الله. لا يحب الناس ذلك. يقولون شيئًا كهذا: "كلنا نحاول الوصول إلى نفس المكان. هناك طرق عديدة ومختلفة، لكنها جميعًا تنتهي في نفس المكان." من يقول ذلك؟ أعلن ربنا يسوع: "أنا هو الطريق. لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي."
قال الرسول بطرس، "ليس بأحد غيره الخلاص، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال الرسل 4:12). أنت تقول، "ولكن هناك طرق كثيرة جدًا." نعم، يخبرنا العهد القديم في سفر الأمثال، "توجد طريق تظهر للإنسان مستقيمة، وعاقبتها طرق الموت" (14:12). يقول الناس، "ولكن لدي ديني ولديك دينك، وديني جيد بما يكفي لي: إنه يرضيني." آه، ولكن هذا ليس هو السؤال. هل هو جيد بما يكفي لله؟ هل يرضي الله؟ هو الله الذي أعلن أنه ليس اسم آخر تحت السماء به ينبغي أن نخلص إلا باسم يسوع. هل تعرفه؟ هل وثقت به؟ هو الطريق.
لم يخجل بولس من أن يعلن أنه لا يعرف طريقًا آخر إلى الله، ولا طريقًا آخر إلى السماء، إلا من خلال الرب يسوع المسيح. علاوة على ذلك، قال إننا في الحق المعلن في المسيحية نجد كمال كل ما قُدِّمَ كرمز وظل في العهد القديم: "حسب الطريق الذي يدعونه بدعة، هكذا أعبد إله آبائي، مؤمنًا بكل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء."
هل تؤمن بكل ما كُتب في الناموس والأنبياء؟ أحيانًا أقول لأصدقائي اليهود إنني يهودي أفضل منهم! لأنني أجد أن العديد من اليهود يشكّون في الكثير من الكتب المقدسة، ويتخذون موقفًا حداثيًا تقريبًا تجاه الكتاب المقدس بأكمله. يتساءلون عما إذا كانت النبوات ستتحقق يومًا ما.
أنا أؤمن بكل ذلك. أنا أؤمن أن كل ما كُتب في الناموس والأنبياء والمزامير حق. أنا أؤمن أن العهد القديم، من سفر التكوين إلى سفر ملاخي، هو كلمة الإله الحي ذاتها. وفي ذلك أقف مع الرسول بولس الذي كان عبرانياً من العبرانيين.
ولكنني أؤمن بهذا أيضًا، أن كل الخدمة الطقسية، وكل ما كُتب عن خيمة الاجتماع والهيكل في العهد القديم، كان يشير إلى العمل الفدائي لربنا يسوع المسيح. صليبه هو المذبح الحقيقي؛ هو نفسه الذبيحة الحقيقية. هو نور العالم؛ هو خبز الحياة على المائدة في المكان المقدس. هو تابوت العهد. على قلبه كُتب الناموس. لقد قدّم نفسه بلا عيب لله، ومن خلال دمه وحده نقترب من الله. ويبدو لي، كلما درس المرء العهد القديم أكثر وتأمل ليس فقط رموزه وظلاله بل نبوءاته أيضًا، كلما وجب عليه أن يرى أكثر أن الرب يسوع المسيح هو إتمامها كلها.
هذا هو الموقف الذي اتخذه بولس. هذا ما جعله مسيحيًا. لهذا السبب أصبح منذ وقت اهتدائه مدافعًا بارزًا عن نعمة الله. كان هذا رجلاً آمن لسنوات بنظام العهد القديم. عندما تلقى الوحي الأكمل، آمن بذلك. قال: "آمنتُ، لذلك تكلمتُ." ليرحم الله الرجال الذين يقفون في المنابر اليوم يخدمون الناس، ومع ذلك ليس لديهم هم أنفسهم إيمان حقيقي بالحقيقة المعلنة في كلمة الله.
لا أخجل بإنجيل المسيح؛ لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن؛ لليهودي أولاً، ولليوناني أيضاً. لأن فيه بر الله معلن من إيمان إلى إيمان، كما هو مكتوب [في العهد القديم]: أما البار فبالإيمان يحيا (رومية 1: 16-17).
كان هذا إعلان بولس: أؤمن "بكل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء، ولي رجاء نحو الله، وهو ما يسمحون به هم أنفسهم أيضًا، أنه ستكون قيامة للأموات، الأبرار منهم والأشرار." لقد استخدم كلمة "رجاء" بمعنى اليقين التام. وقد أدرك الصلة الوثيقة بين اليهودية والمسيحية، بحيث أن المسيحية هي الزهرة الكاملة التي كانت اليهودية برعمها.
ترون، التهمة التي وجهوها ضده كانت هذه: إنه يبشر بأن يسوع الذي مات قد قام مرة أخرى. أجاب بولس في جوهره، "لكنني لا أبشر بأي شيء يجب أن يعتبره إخوتي اليهود مستحيلاً. إنهم يدّعون الإيمان بالقيامة، ما لم يكونوا من الطائفة الصدوقية. إنهم يؤمنون بأنه ستكون هناك قيامة للأبرار والأشرار. وكذلك أنا." مستقبل الإنسان مبني على هذه الحقيقة العظيمة. هل تجلب حقيقة القيامة هذه فرحًا حقيقيًا لقلبك؟
لاحظ نوعين من الناس الذين سيُقامون - الأبرار والأشرار. فكما أن هناك طريقتين للحياة وطريقتين للموت، كذلك ستكون هناك قيامتان. لقد قال ربنا يسوع المسيح بنفسه،
لا تتعجبوا من هذا: فإنه تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة [أو الإدانة]. (يوحنا ٥: ٢٨-٢٩).
قيامة للأبرار والأشرار! ومن هم الأبرار؟ "البار بالإيمان يحيا." هم الذين آمنوا بالله كما آمن إبراهيم بالله، فحُسِبَ له برًا. وهكذا عندما يضع الناس ثقتهم في الرب يسوع، ويقبلونه مخلصًا، يُحسبون ضمن الأبرار. أما الذين يرفضونه ويستمرون في طريقهم الخاطئ، فيُحسبون ضمن الأشرار؛ ولكن سواء كانوا أبرارًا أو أشرارًا، بعد أن يغادروا هذا العالم، يجب أن يقوموا في القيامة. إذا غادروا هذا العالم في خطاياهم، فسيقومون ضمن الأشرار للدينونة. أما إذا غادروا هذا العالم مطهرين بدم الرب يسوع الثمين، فسيقومون ضمن الأبرار لينالوا نصيبًا في السعادة الأبدية.
لا تنسوا أن هناك قيامتين. نود أن نصدق أن هناك شيئًا في الموت مطهرًا وراقيًا لدرجة أنه في ساعة الموت نفسها، بغض النظر عن نوع الحياة التي عاشها الناس، يتغيرون فجأة بحيث ينتقلون إلى الأبدية أنقياء وطاهرين ومناسبين لحضرة الله. لكن كتبنا المقدسة تمنعنا من تصديق ذلك. قال ربنا يسوع،
"أنا ذاهب في طريقي، وستطلبونني، وستموتون في خطاياكم: [وإن متّم في خطاياكم] حيث أذهب أنا، لا تقدرون أن تأتوا" (يوحنا 8:21).
إذا مات الناس في خطاياهم، فسيُقامون في خطاياهم، وفي خطاياهم سيقفون أمام العرش الأبيض العظيم ويُحاسَبون على خطاياهم ويُدانُون إلى الأبد. ولكن، من ناحية أخرى، نقرأ:
“طوبى للأموات الذين يموتون في الرب من الآن فصاعدًا: نعم، يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم؛ وأعمالهم تتبعهم” (سفر الرؤيا 14:13).
من الممكن أن يموت المرء في الرب، والذين يموتون في الرب يدخلون الراحة.
من هم الذين يموتون في الرب؟ إنهم أولئك الذين يثقون بالرب، أولئك الذين يقبلون الرب مخلصًا لهم. يكشفون من خلال حياة مكرسة وتقية أنهم قد ولدوا حقًا من فوق. هؤلاء يموتون في الرب، وهؤلاء يُقامون في الرب، ويقضون الأبدية مع الرب؛ لأنه عن هؤلاء كُتب: "لا يأتون إلى دينونة، بل قد انتقلوا من الموت إلى الحياة."
واصل بولس دفاعه قائلاً: "وفي هذا أتدرب لأكون دائمًا ذا ضمير بلا عثرة نحو الله والناس." بعبارة أخرى، هذه الحقائق التي كانت تعني له الكثير قد سيطرت على ضميره وجعلته يهتم بسلوكه في الحياة. لقد سعى ليتصرف بحيث لا يستطيع أحد أن يتهمه بصدق بأي سوء فعل، وأن يتمجد الله فيه دائمًا.
يقول الناس أحيانًا إننا نحن المسيحيين نهتم بشيء واحد فقط، وهو أن يقبل الناس المسيح مخلصًا. ولكن هذا لأننا نؤمن بأنه إذا وضع الناس إيمانهم حقًا في الحق الذي كشفه الله في كلمته، فإنه سيصنع معجزة في داخلهم. سيتلقون حياة وطبيعة جديدتين، وسيهتمون بالعيش بطريقة مقدسة. محبة القداسة تتبع دائمًا الولادة الجديدة.
ثم أخبر بولس فيلكس ما الذي أتى به إلى أورشليم: "والآن بعد سنوات عديدة جئت لأحضر صدقات لأمتي وتقدمات." لم يذهب ليثير المشاكل، أو حتى ليجعلهم يعتنقون عقائده أو آراءه الخاصة. كانت المجاعة منتشرة، وقد جاء ليحضر هدايا كان المسيحيون قد أعطوها له للمحتاجين. "وعندئذٍ وجدني بعض اليهود من آسيا مطهّرًا في الهيكل، لا مع حشد ولا مع ضجيج، الذين كان ينبغي أن يكونوا هنا أمامك، لو كان لديهم أي شيء ضدي"؛ لكنهم لم يكونوا هناك.
عندما وقف بولس أمام المجلس اليهودي، لم يجدوا فيه أي شر إلا هذا، وهو أنه قد أخل بالسلام بالصراخ قائلاً: "بخصوص قيامة الأموات أنا أُسأل." إن مسألة ما إذا كان المسيح هو المسيح أم لا مرتبطة بمسألة ما إذا كانت القيامة ممكنة. كل يهودي أرثوذكسي قال إنها ممكنة. قال بولس إنها لم تكن ممكنة فحسب، بل قد حدثت، لأن يسوع قد قام من الأموات. وهذه كانت الرسالة التي حملها في جميع أنحاء العالم.
"فلما سمع فيلكس هذه الأمور، وكان له علم أدق بهذا الطريق -من الواضح أنه كان قد احتك بالمسيحيين من قبل- أرجأهم وقال: متى نزل ليسياس قائد الكتيبة، سأعرف كل شيء عن قضيتكم." بعبارة أخرى: "سننتظر." كان ينبغي عليه أن يبرئ بولس، لكن هذا الرجل فيلكس كان ميالاً للمماطلة. لقد اتسم بهذه الصفة طوال حياته. لقد أرجأ إطلاق سراح بولس. في هذه الأثناء، "أمر قائد مئة أن يحرس بولس، وأن يمنحه بعض الحرية، وألا يمنع أحداً من معارفه من أن يخدمه أو يأتيه."
كان واضحًا جدًا أن فيلكس كان يعلم أن بولس بريء من التهم الموجهة إليه. بصفته منوطًا بتطبيق القانون، كان ينبغي عليه أن يطلق سراحه. لقد كان مثل بيلاطس، الذي قال عن المسيح: "لا أجد فيه ذنبًا"، ومع ذلك سمح لمتهميه في النهاية بتنفيذ إرادتهم ضده.
عندما تتأمل الماضي، يا له من سجل حافل كان لبولس! كم كان يفرح بالذهاب من أرض إلى أرض، ممجدًا المسيح! بينما نواصل دراستنا لسفر أعمال الرسل، نرى أن الله كان قد أعد له، على الرغم من أنه كان سجينًا، فرصًا أعظم ليمجد الذي فداه.
في الآيات الختامية من أعمال الرسل 24:0 لدينا رسالة خاصة جدًا لأي شخص لم يقرر بعد بشكل قاطع للمسيح ولكنه ينوي أن يفعل ذلك في يوم من الأيام. تقول كلمة الله: "الآن هو الوقت المقبول؛ الآن هو يوم الخلاص." ولكن يبدو من الطبيعي جدًا لنا أن نؤجل تسوية هذا السؤال الأعظم على الإطلاق. لقد اتخذ فيلكس موقف المماطلة هذا، وبقدر ما لدينا من سجل، فقد عاش ومات رافضًا للمسيح.
نقرأ: "وبعد أيام قليلة، لما جاء فيلكس مع زوجته دروسيلا، التي كانت يهودية، أرسل فطلب بولس، وسمع منه عن الإيمان بالمسيح." أنطونيوس فيلكس - لكي نعطيه اسمه الكامل - عينه كلوديوس قيصر ليكون واليًا في اليهودية قبل حوالي عامين من اعتقال بولس وإحضاره للمثول أمامه. لقد كان رجلاً عديم المبادئ إلى أقصى حد، سياسيًا غير تقي ومخادع انحدر غالبًا إلى أحط الأساليب لتحقيق مآربه الخاصة.
يُسجَّل عنه في التاريخ أنه عندما لم يتمكن من تحقيق أغراضه، لم يتردد في الاستعانة بمجموعة من القتلة المأجورين – جماعة سرية يربطها قسم، تعهدوا بتدمير أي شخص يُدفع لهم مقابل موته. وبهذه الطريقة، تمكن فيليكس من التخلص من عدد كبير من أعدائه، وكما تخيل، من تأمين موقعه. لكنه فشل فشلاً ذريعاً، كما يفعل دائماً الرجال الذين ينحدرون إلى أساليب قاسية وشريرة للحصول على السلطة والاحتفاظ بها. لم تمر سوى بضع سنوات أخرى قبل أن يقع في العار، وبقدر ما نعلم، مات منتحراً.
ذكر روح الله زوجته دروسيلا، على ما يبدو لكي ندرك شيئًا من القوة التي كانت تسيطر على هذا الرجل وتمنعه من اتخاذ قرار حاسم للمسيح. من كانت دروسيلا؟ كانت الابنة الصغرى للملك أغريباس الأول. كانت عائلة حزينة - ثلاث أخوات، عاشت كل واحدة منهن حياة من العار - برنيكي، ومريم، ودروسيلا.
دروسيلا في الرابعة عشرة أصبحت زوجة عزيزوس، ملك إميسا، ولكن بعد سنوات التقاها فيلكس وأغواها لتبتعد عن زوجها. ثم في تحدٍ لكل قانون، بشري وإلهي على حد سواء، اتخذها زوجة له. وهكذا بينما كان بولس يقف أمام فيلكس، جلست معه على كرسي القضاء هذه المرأة، شريكة حياته المليئة بالخطيئة والفساد. يلفت الله الانتباه بشكل خاص إلى وجود دروسيلا معه. كان والدها من أصل أدومي ويهودي. نشأت على دين إسرائيل. كان فيلكس وثنيًا؛ أما دروسيلا فكانت تعرف أفضل. لقد تلقت تعليمها في أيامها الأولى بمعرفة الإله الواحد الحقيقي الحي. كانت تعرف شيئًا عن المعايير السامية المنصوص عليها في شريعة الله، ولا بد أنها كانت تدرك أنها تتجاهلها جميعًا في الحياة التي عاشتها.
استدعى هذان الاثنان بولس من وقت لآخر لكي يناقشاه أو يسمعاه يتحدث عن الإيمان بالمسيح. يبدو أن اهتمام فيلكس كان يشبه اهتمام هيرودس قبل بضع سنوات. كان هيرودس فضوليًا بشأن يسوع ورغب في رؤيته. كان قد سمع عن معجزاته الرائعة. ولكن في النهاية، كان له دور في إعدام يسوع؛ أي أن موقفه ساعد في الرفض النهائي ليسوع.
وهكذا كان فيلكس مهتمًا ببولس ورسالته. من الواضح أنه كان يعرف الكثير عما حدث في فلسطين، وخاصة في اليهودية حيث كان واليًا. كان يعرف عن يسوع؛ كان يعرف عن صلبه. كان يعرف أنه كان يُشاع على نطاق واسع أنه قام منتصرًا من الأموات. كان يعرف كيف كانت البشارة تنتشر في جميع أنحاء ذلك الجزء من العالم، وكيف كانت تصل حتى إلى الأراضي البعيدة. بلا شك، تساءل في أعماق قلبه عما إذا كان يسوع ليس ما ادعاه - ابن الله الحي. إذا كان الأمر كذلك، فلا بد أن فيلكس شعر أنه مدين بالولاء لهذا المبارك. لكن أن يتقدم ويقبل المسيح، ويسلم قلبه للمسيح، كان سيعني مواجهة الخطية التي كان يعيش فيها. دروسيلا أيضًا، كان عليها أن تواجه خطيتها.
لا أعرف اختبارًا أصعب لرجل أو امرأة اليوم من هذا. من الصعب على الناس عندما يعلمون أنهم انتهكوا شريعة الله المقدسة ودخلوا في علاقة تتعارض مع الله ويعيشون في الخطية - من الصعب عليهم أن يدينوا خطيئتهم ويستقيموا مع الله. وهكذا فيلكس، بينما كان مهتمًا، إلا أنه تراجع عن اتخاذ خطوة الولاء الكامل للرب يسوع المسيح.
نقرأ أنه عندما "تكلّم بولس عن البرّ والتعفّف والدينونة العتيدة، ارتعد فيلكس." لا عجب أنه ارتعد، وزوجة رجل آخر تجلس بجانبه على العرش! عندما تكلّم بولس عن البرّ، لا بد أنه وضع أمام فيلكس حقيقة أنه لا يملك برًا. أتخيل أن بولس استخدم خط الاستدلال الذي قدمه في رسالة رومية - أي أن دينونة الله هي ضد كل إثم، وأن جميع الناس في كل مكان خطاة وبحاجة إلى مخلص. وعندئذٍ لم يكن ليتردد في أن يشهد لحقيقة أن فيلكس، بدلًا من إخضاع شهواته الجسدية، سمح لها بأن تسيطر عليه وتتحكم في عقله؛ بحيث، بدلًا من أن يعيش بضبط نفس، كان الشر يتحكم فيه.
وواصل بولس الحديث عن الدينونة الآتية.
“قد قُدِّرَ للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة” (العبرانيين 9:27)
لم يكن هناك تجميل للحقائق هنا. لم يكن هناك تخفيف للرسالة؛ لا "تليين". لقد تطلب الأمر شجاعة هائلة من هذا اليهودي المسيحي الصغير ليقف هناك أمام ذلك الوالي الروماني وعشيقته، ويؤكد على فساد حياتهما وشر قلوبهما؛ ثم ليصر على أن الله سيقدمهما إلى الدينونة على كل هذه الأمور!
ولكننا لا نقرأ أن فيلكس استجاب بالتوبة. لقد أدرك حقيقة الكثير من كلمات بولس، وارتعد. صعدت ذكرى خطاياه أمامه، وبينما كان يجلس هناك مواجهًا الله بشأن تلك الخطايا، كان في ضيق وكرب، ولكن لم تكن هناك توبة.
يا لها من حماقة أن نحاول التستر على خطايانا ونسيانها! تذكروا، إذا لم تُعترف خطايانا، فإن الله لا ينساها. قال: "لن أنسى أيًا من خطاياهم". إنها موجودة في كتب سجلاته، وفي يوم دينونته ستُكشف. قيل لنا إن "خطايا بعض الناس واضحة سلفًا، تسبقهم إلى الدينونة؛ وبعض الناس تتبعهم" (تيموثاوس الأولى 5:24). سواء كانت مخفية ومغطاة هنا على الأرض أم لا، فإنها ستظهر هناك. تقول: "حسنًا، أليس هناك سبيل للخلاص؟ أليس هناك سبيل للنجاة، فقد أخطأت؟ لقد انتهكت شريعة الله المقدسة، ولكن أليس هناك غفران؟"
آه، نعم. وكما جادل بولس في البر والتعفف والدينونة الآتية، فلا بد أنه وضع أمام فيلكس بوضوح رسالة الإنجيل المجيدة. ليس من الضروري أن يذهب الخاطئ لملاقاة الله في الدينونة - أي إذا كان مستعدًا أن يدين خطاياه الآن ويأتي إلى محضر الله الآن ويواجه تلك الخطايا. لكن الناس يحتاجون أن يتذكروا هذا: المرة الأولى التي يأتي فيها الإنسان إلى محضر الله، يجب أن يأتي وعليه كل خطاياه. إذا لم يأتِ إلى محضر الله أبدًا حتى يوم الدينونة، فسيقف هناك وعليه كل خطاياه، وسيسمع ذلك الصوت يقول: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته."
من ناحية أخرى، إذا كنت مستعدًا للمجيء الآن إلى محضر الله، فيجب أن تأتي بكل خطاياك عليك. لا يمكنك التخلص منها بطريقة أخرى. لا يمكنك تطهير قلبك بنفسك. يقول أيوب: "إِنْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ بِمَاءِ الثَّلْجِ، وَأُنَقِّي يَدَيَّ بِالأُشْنَانِ، حِينَئِذٍ فِي حُفْرَةٍ تُغْمِسُنِي، وَتَكْرَهُنِي ثِيَابِي" (9: 30-31). من المستحيل تمامًا أن تطهر نفسك، أن تغسل بقع الخطية. ولكن نشكر الله، إذا كنت مستعدًا للمجيء إليه بالتوبة – والتوبة تتضمن تغييرًا كاملاً في الموقف تجاه الخطية – إذا كنت مستعدًا للمجيء الآن، راغبًا بصدق في غفران الخطايا، فالمغفرة عنده، نشكر الله. لأنه "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ."
نقرأ في سفر الأمثال،
“من يكتم خطاياه لا يفلح، ومن يعترف بها ويتركها ينال رحمة” (أمثال 28:13).
تلك الرحمة عُرضت على فيلكس. تلك الرحمة امتدت إلى دروسيلا، لكن هذا الزوجين غير التائبين، اللذين تشاورا بلا شك، قالا في الواقع: "لسنا مستعدين لمواجهة هذا الأمر؛ لسنا مستعدين للانفصال عن بعضنا البعض؛ لسنا مستعدين لقطع الرباط الذي يربطنا في اتحادنا غير المقدس." وهكذا نقرأ أنه على الرغم من أن فيلكس ارتعد، فقد أجاب بولس قائلاً: "اذهب في طريقك الآن؛ عندما أجد وقتًا مناسبًا، سأستدعيك."
هذا هو الجواب الذي يقدمه الكثيرون. فيليكس، المماطل! لدينا مثل يقول: "المماطلة سارقة الوقت"؛ ويقول الإسبان: "طريق التسويف يؤدي إلى بيت العدم." وها هو هذا الرجل، يدرك حالته الضائعة، ويعلم أنه ليس على صواب في نظر الله، ويعلم أنه يجب أن يضع ثقته في الرب يسوع، ومع ذلك يؤجل الأمر.
انسَ فيليكس للحظة ودعني أسألك أيها القارئ أن تواجه هذا السؤال بصدق. هل تقول كما فعل فيليكس: "اذهب الآن؛ عندما يتوفر لي وقت أنسب، سأدعوك"؟ تتوقع تمامًا أن تخلص في وقت ما. ربما والد عزيز أو والدة عزيزة قد انتقل إلى السماء، ووعدت قبل رحيلهم أنك ستلتقي بهم هناك لاحقًا. ربما لا يزالون أحياء، ومرارًا وتكرارًا صلوا من أجلك وتوسلوا إليك أن تأتي إلى المسيح، وقلت: "أوه نعم، يومًا ما، في وقت ما، ولكن ليس الآن. عندما يتوفر لي وقت أنسب، حينها سأصطلح مع الله."
متى تظن أن ذلك الوقت الأنسب سيأتي؟ متى ستتاح لك فرصة أفضل للمجيء إلى المسيح مما لديك اليوم؟ متى سيكون التوبة عن خطاياك، والاعتراف بحاجتك، والثقة في الرب يسوع المسيح أسهل مما هو عليه الآن؟ هل تظن أنه قد يكون وقتًا أنسب عندما تُسلب منك الصحة التي تتمتع بها الآن وتتقلب على فراش المرض؟ لقد خدمت المئات على فراش المرض، لكنني لم أكن قط عند فراش مرض مسيحي لم يكن سعيدًا لأنه وثق بالمسيح عندما كان بصحة جيدة وقويًا. لقد قال لي الكثيرون: "أنا ممتن جدًا لأنني لست مضطرًا لتسوية هذا الأمر الآن بينما جسدي يعذبه الألم، بينما عقلي المسكين مضطرب ومكروب، أنا ممتن جدًا لأنني عرفت المسيح كمخلص لي قبل أن أمرض."
غالبًا عندما وقفت بجانب سرير مريض غير مؤمن، انتابني غضب عندما قال بعض الأطباء أو الممرضين: "لا تتحدث معه عن الدين. لا تزعجه. إنه مريض جدًا بحيث لا يمكن إزعاجه بأي شيء قد يثيره." أعرف ما يقصدونه. إنهم يقصدون أننا لا يجب أن نخبر الرجال والنساء المحتضرين أن الأمر سيكون المسيح أو الجحيم، وأن رفض أحدهما هو اختيار الآخر. وأعترف أنه من الصعب الدخول إلى غرفة شخص يرقد في ضعف شديد، وتقديم حقائق الأبدية العظيمة بأمانة. نادرًا ما رأيت شخصًا في مثل هذه الحالة مستعدًا للاستماع والالتفات إلى الله للخلاص.
لا تقع في حماقة لا تُغتفر بأن تقول: "عندما يتوفر لي وقت أنسب، سأدعوك - عندما أكون طريح فراش المرض، حينئذٍ سأواجه مسألة خلاص نفسي."
أتساءل إن كان أحدهم يقول: "عندما أستطيع أن أعيش حياة أكثر راحة، حينها سأفكر في هذا السؤال. اليوم أنا منغمس في الدراسة؛ أنا غارق في ضغوط الأمور المدرسية." أو "أنا في عالم الأعمال ومشغول بكل ما يجب أن أواجهه يومًا بعد يوم. أعطني فرصة أفضل. عندما أنتهي من التدريب، أو عندما أصل إلى المكان الذي يمكنني فيه التقاعد من أنشطة العمل والنظر إلى الأمور بتفكير أعمق، حينها سأتصل بك." دعني أخبرك بهذا: الشخص العادي الذي يقضي حياته منشغلاً بأمور هذا العالم لن يترك كل ذلك لأمور الله عندما يحين ما يسميه وقت فراغ. آه، الرجال والنساء المسنون الذين تبدو حساسياتهم الروحية ضامرة تمامًا! لا يبدون أبدًا اهتمامًا بالأمور الأبدية. إنهم يذكرون المرء بآية جليلة في سفر الرؤيا، والتي تُترجم حرفيًا: "وَقَدْ ذَهَبَ عَنْكِ جَنَى اشْتِهَاءِ نَفْسِكِ" (18:14).
الآن هو الوقت المناسب لتصالح نفسك مع الله – في خضم الدراسة، في خضم العمل، في خضم كل الأمور المختلفة التي عليك مواجهتها. خصص وقتًا لحسم هذا السؤال الأعظم على الإطلاق – سؤال خلاص نفسك. يقول الناس: "عندما أشيخ، سيكون الوقت كافيًا؛ بعد أن ألهو وأستمتع بملذات الدنيا، حينها كرجل أو امرأة عجوز سألتفت إلى المسيح." يا له من وهم بائس يقود المرء ليكون أحمق إلى هذا الحد ليتحدث هكذا! فكر في رب المجد وهو شاب، في ريعان شبابه، يموت من أجلك. ومع ذلك تقول لنفسك: "بعد أن أشرب كأس الخطيئة حتى الثمالة، سأعطيه بقايا حياتي." هل يمكن أن يكون هناك نكران للجميل أحقر من ذلك؟ نادرًا ما يلتفت الشيوخ إلى المسيح.
عندما كنت في الثانية عشرة من عمري فقط، ذهبت إلى اجتماع في قاعة محاضرات في لوس أنجلوس. كان حوالي عشرة آلاف شخص قد تجمعوا في المبنى الذي كان يضم معرضين - مبنى تم هدمه منذ ذلك الحين لإفساح المجال لآخر. ذهبت لأستمع إلى دي. إل. مودي وهو يخطب. ولأنني لم أجد مكانًا آخر، زحفت على عارضة تحت السقف. أتذكر كيف قال في سياق خطابه: "أريد من كل شخص في هذه القاعة مسيحي، ويعرف أنه مسيحي، أن يقف. الآن، ابقوا واقفين حتى يتمكن المرشدون من إخباري بعدد الواقفين." ثم قال: "هناك ما بين خمسة وستة آلاف شخص واقفون. يا لها من شهادة - خمسة إلى ستة آلاف مسيحي في هذا المبنى! الآن،" قال، "أريد من كل من أصبح مسيحيًا قبل أن يبلغ الخامسة عشرة من عمره أن يجلس." وجلس أكثر من نصف تلك المجموعة. ثم قال: "الآن كم من أولئك الذين بقوا واقفين قبلوا المسيح قبل أن يبلغوا العشرين؟" وجلس أكثر من نصف الباقين. ثم استمر، متقدمًا في السنوات بالعشرات. وبحلول الوقت الذي وصل فيه إلى الخمسين، لم يتبق سوى حوالي عشرين شخصًا واقفين في ذلك التجمع الكبير ممن وثقوا بالمسيح بعد أن بلغوا الخمسين من العمر! لقد كان درسًا عمليًا لم أنسه أبدًا.
الشباب هو "وقت خدمة الرب، وقت الفوز بالمكافأة العظيمة." ولكن إن تجاوزت شبابك، فاشكر الله، فهو لا يزال ينتظرك لكي تأتي، استسلم له الآن. لا تقل: "اذهب في طريقك هذه المرة؛ عندما أجد وقتًا مناسبًا، سأدعوك،" لئلا عندما تدعو، لا يعود يستمع إلى صرختك، لأننا نقرأ في الكلمة أن الحكمة تتحدث إلى أولئك الذين يرفضون صوتها وتقول،
“حينئذ يدعونني فلا أستجيب؛ يطلبونني باجتهاد فلا يجدونني.” (أمثال 1:28)
فقد فيليكس فرصته. تشير أعمال الرسل 24:26 إلى سبب آخر لعدم اتخاذه قرارًا. لم يكن شهوانيًا فحسب، بل كان رجلاً طماعًا.
“وكان يأمل أيضًا أن يُعطى مالًا من بولس ليطلقه: لذلك كان يرسل إليه كثيرًا ويتحدث معه.”
كان قاضٍ على المنصة، فاسدًا، شريرًا، يأمل أن يجمع هذا السجين الفقير المعدم ربما المال من أصدقائه ليرشو القاضي من أجل خلاصه! بالطبع، لم يكن بولس ليلجأ إلى ذلك. كان يفضل البقاء في السجن لسنوات على أن يشتري حريته. لذلك بقي في السجن، لكن فيلكس "كان يرسل إليه مرارًا ويتحدث معه،" أتخيل أنه في كل مرة كان يرفض فيها صوت الله، كان ضميره يزداد قسوة، وروحه تزداد لامبالاة.
"بعد سنتين، جاء بوركيوس فستوس إلى مكان فيلكس: وفيلكس، راغبًا في إرضاء اليهود، ترك بولس مقيدًا." وهكذا غاب فيلكس عن صفحات الكتاب المقدس، لكنه لم يغب عن عين الله. عاش ومات في الشر والفساد. وفي يوم من الأيام سيقف أمام ديان لا يمكن رشوته أبدًا، وسيتعين عليه أن يجيبه عن رفضه رسالة النعمة."
وماذا عنك أيها الصديق العزيز؟ هل كنت ترفض الخضوع لروح الله؟ هل كنت تنتظر وقتًا أكثر ملاءمة؟ أوه، ألن تصدق الله عندما يقول: «الآن هو الوقت المقبول؛ الآن هو يوم الخلاص»؟