يحل فيستوس محل فيلكس حاكماً، ويواجه على الفور قادة يهود يسعون لنقل بولس إلى أورشليم، حيث يخططون لنصبه كمين وقتله. يحضر فيستوس بولس للمحاكمة في قيصرية، ولكن لعدم وجود تهم خطيرة ضده، يستأنف بولس أمام قيصر بصفته مواطناً رومانياً. لاحقاً، يزور الملك أغريباس وبرنيكي فيستوس، الذي يشرح معضلته بخصوص قضية بولس، حيث ليس لديه اتهام واضح ليرسله مع السجين إلى قيصر.
لقد تبعنا بولس خطوة بخطوة وهو يجيب على تهمة الفتنة، أولاً على درجات الهيكل في أورشليم، ثم أمام القائد الأعلى نفسه، ولاحقًا، أمام فيلكس. ومع افتتاح أعمال الرسل 25:0، لا يزال في السجن في قيصرية، لكن فستوس حل محل فيلكس. كان فيلكس رجلاً ذا شخصية غير أخلاقية للغاية، لكن فستوس كان حاكمًا رومانيًا من نوع مختلف إلى حد ما. كان، بمعنى ما، رفيع الفكر، رجلًا درس الفلسفة، ولكنه لم يكن يؤمن بأي شيء يتجاوز هذا العالم. لقد اختبر كل شيء بالعقل البشري ولم يكن مستعدًا للإيمان بأي شيء لا يستطيع تبريره.
لم يمضِ على توليه منصبه سوى ثلاثة أيام حتى صعد هذا الرجل من قيصرية إلى أورشليم، وأبلغه رئيس الكهنة وغيره من قادة الشعب بتهمهم ضد بولس. توسلوا إليه أن يرسل في طلب بولس ليأتي إلى أورشليم، لأنهم كانوا يخططون سراً لقتله في الطريق. يا له من أمر فاسد هو الدين عندما يستبعد الله! كان هؤلاء الرجال هم القادة الدينيون للشعب، ومع ذلك سعوا بهذه الطريقة الشريرة لتدمير الرسول بولس. كانت خططهم الخاصة مخالفة للقانون بشكل صارخ، ومع ذلك تظاهروا بأنهم يريدون محاكمته وفقاً للقانون.
إلا أن فستوس، لحسن حظ بولس، أجاب بأن الرسول يجب أن يُبقى في قيصرية وأنه سيعود إلى هناك قريبًا. ثم أضاف،
“إن كان لديكم أي شيء ضد الرجل، فأنزلوا متهميكم وسأستمع إليهم على كرسي قضائي.”
لذلك نقرأ في الآية السادسة:
"وبعد أن مكث عندهم أكثر من عشرة أيام، نزل إلى قيصرية. وفي اليوم التالي، جلس على كرسي القضاء وأمر بإحضار بولس."
يلاحظ المرء الطريقة الحيوية التي يقوم بها هذا الرجل فستوس بالأمور. إنه نقيض فيلكس تمامًا. فيلكس، المماطل، كان دائمًا يؤجل الأشياء، وكان دائمًا يقول:
"غدًا، يوم آخر، وقت آخر؛ عندما يتوفر لي وقت أنسب."
لكن فستوس بتّ بسرعة في المسائل التي عُرضت عليه، بما يليق بمن مُنح له إقامة العدل الروماني.
"ولما جاء، وقف اليهود الذين نزلوا من أورشليم حوله، وقدموا شكاوى كثيرة وخطيرة ضد بولس."
لكن بولس كان رجلاً لا يخاف شيئاً. لقد حرص دائماً على أن يكون له ضمير نقي أمام الله وأمام الناس. كان بإمكانه أن يقف أمام كرسي قضاء فستوس ويقول،
“لا توجد على الإطلاق أي تهمة جنائية من أي نوع يمكن إثباتها ضدي.”
لم تثبت أي من تهمهم. لكن فيستوس في هذا الصدد كان يشبه فيلكس إلى حد ما. ورغبة منه في إرضاء اليهود، سأل بولس إذا كان مستعدًا للمثول للمحاكمة أمامه في أورشليم.
ومع ذلك، أدرك بولس أن لديه حقوقًا معينة بصفته مواطنًا رومانيًا، وأصر على الاعتراف بتلك الحقوق. كان الاستئناف إلى قيصر حقًا لكل مواطن روماني، لكنه من الواضح أنه فاجأ فستوس. لم يكن يتوقع أبدًا أن هذا المبشر المسكين، هذا الرجل الذي يكاد يكون بلا أصدقاء (من وجهة نظره)، سيصر على مواجهة قيصر العظيم نفسه. لذلك، ودون أن يدرك في تلك اللحظة أنه لا توجد لديه تهم فعلية ليوجهها ضده، قال:
“إلى قيصر ستذهب.”
لاحقًا، تجلت له بقوة مفارقة السماح باستئناف قضية رجل أمام محكمة عليا بينما لم يُدَن في محكمة أدنى، وهذا يقودنا إلى الخطوة التالية في هذه الدراما.
في الآية 13 نقرأ:
"وبعد بضعة أيام، جاء الملك أغريباس وبرنيكي إلى قيصرية ليسَلِّما على فستوس."
ألفت انتباهكم إلى الكلمات - وبرنيكي. ستلاحظون أنها ترد عدة مرات في هذا الجزء من سفر أعمال الرسل. هنا في العدد 13 عندما يمثلون أمام فستوس؛ ومرة أخرى في العدد 23 عندما يجلسون على كرسي القضاء؛ ثم مرة أخرى في أعمال الرسل 26:30 وهم يغادرون القصر بعد سماع دفاع بولس. لماذا يذكر روح الله اسم هذه المرأة ثلاث مرات بهذا الشكل؟ لم تكن تجلس للحكم على بولس، ولم يكن لديها أي سلطة للحكم في قضيته، ومع ذلك عندما يُشار إلى الملك أغريباس، يُذكر اسمها أيضًا.
من كانت بيرنيكي؟ كانت أخت أغريباس، وعاشت في علاقة سفاح قربى مع أخيها. أدرك الله خطورة خطيئتهما، وشر حياتهما. هي مرتبطة بأغريباس، وعندما يُذكر اسمه يضيف الله: "وبيرنيكي." إذا مات أغريباس غير مخلص، فيمكننا أن نكون متأكدين أن الله يربط بيرنيكي به حتى الآن؛ وعندما يقف أغريباس في النهاية عند دينونة العرش الأبيض العظيم، ستقف بيرنيكي هناك معه! إنه لأمر فظيع أن تخطئ ضد الله، وأن تدوس حق الله تحت قدميك. الخطيئة التي تُحتضن مرة واحدة ستبقى معك إلى الأبد ما لم تجد الخلاص من خلال الدم الكفاري للرب يسوع المسيح.
عندما يسمع أغريباس الكلمات،
"اذهبوا عني أيها الملعونون إلى النار الأبدية، المعدة للشيطان وملائكته،"
ستكون برنيكي هناك أيضًا. بقدر ما يمكننا أن نقول، كلاهما عاشا وماتا في خطاياهما وسيذهبان إلى النار الأبدية بصفتهما "أغريباس وبرنيكي". بالتأكيد هناك درس مهيب للغاية هنا!
بعد مرور أيام عديدة، فاتح فيستوس الملك بشأن مشكلة ما يجب فعله مع بولس. كان فيستوس قد افترض أن بولس لا بد وأنه كان مذنباً بجريمة بالغة الخطورة، إما ضد اليهود أنفسهم أو ضد الإمبراطورية الرومانية. ولكن عندما استمع إلى الأمور التافهة التي كان اليهود يتهمونه بها، اندهش من أن يتوقع أناس عاقلون من حاكم روماني أن يولي أي اهتمام لمشاجراتهم الدينية الحمقاء. لعله قال لأغريباس:
كانت من أكثر الأشياء سخافةً سمعتَ بها على الإطلاق. ظننتُ أنهم عندما يقفون أمام كرسي قضائي، سيتهمون الرجل بجريمة خطيرة جداً جداً. بدلاً من ذلك، تحدثوا عن تفاهات تتعلق بديانتهم اليهودية. ثم طرحوا الفكرة السخيفة بأن هذا الرجل بولس كان يجوب البلاد متحدثاً عن رجل اسمه يسوع كان ميتاً. الجميع يعلم أنه مات؛ الجميع يعلم أنه صُلب. لكن اتهامهم لبولس كان أنه يبشر بأن يسوع هذا الذي مات هو الآن حي.
أعتقد أنني أرى الشفتين تتقوسان بينما كان فستوس، العقلاني، ينظر بتساؤل إلى وجه أغريباس وكأنه يريد أن يضيف،
“هل سمعت شيئًا كهذا من قبل؟ كل هذه الضجة حول رجل ميت، لمجرد أن بولس يتخيل أنه عاد للحياة مرة أخرى، وهو أمر لا يصدقه أحد طبعًا!”
كان أمرًا صغيرًا جدًا بالنسبة لفيستوس - هذه القصة عن يسوع واحد كان ميتًا، لكن بولس أكد أنه حي. لم يدرك فيستوس ذلك، لكن قيامة المسيح هي أعظم أمر دُعي العالم لمواجهته على الإطلاق. كانت تلك القصة عن قيامة يسوع ستُعلن في جميع أنحاء العالم. كانت ستقلب وثنية روما، وتغير البشر، وفي النهاية تجلب سماءً جديدة وأرضًا جديدة. ومع ذلك، بدت وكأنها أمر تافه جدًا لهذا الروماني الفيلسوف.
كان أغريباس مُطّلعًا تمامًا على الديانة اليهودية، ومما لا شك فيه أنه سمع الكثير عن هذه الحركة المسيحية الجديدة. بالتأكيد بدا وكأن لديه رغبة حقيقية في سماع ما سيقوله بولس دفاعًا عن نفسه. وقد قيل لنا إن في الغد
"أتى أغريباس، وبيرنيكي."
ثم عرض فستوس موضوع بولس ومأزقه.
كما تعلمون، من المعتاد في القانون أنه إذا نظرت محكمة أدنى في قضية رجل وأدانته، فإنه يجوز له أن يستأنف أمام محكمة أعلى، وحينئذ يُعرض كل ما جرى في المحكمة الأدنى لفحص المحكمة الأعلى. لكن بولس لم يكن قد أُدين من قبل أي محكمة، ولكي يحصل على محاكمة عادلة، استأنف أمام أعلى محكمة في البلاد - قيصر نفسه - ولم يكن فستوس يعلم ما هي التهم التي يوجهها ضده. قال:
لذلك أحضرته أمامكم، وبخاصة أمامك أيها الملك أغريباس، حتى يكون لي شيء أكتبه بعد الفحص. لأنه يبدو لي من غير المعقول أن أرسل سجينًا دون أن أبين التهم الموجهة إليه (أعمال الرسل 25: 26-27).
أنا متأكد أننا جميعًا ندرك منطق الموقف الذي اتخذه فستوس.
بينما أختتم هذا الفصل، أرغب في طرح سؤال جوهري على كل قارئ، حسبما يمكنني روح الله. هذا الواحد، يسوع الذي كان ميتًا، والذي أكد بولس أنه حي، ماذا يعني لك اليوم؟ هل تعرفه بصفته الذي صُلب على صليب الجلجثة، الذي دُفن، ولكنه قام مرة أخرى لتبريرنا؟ هل وثقت به لنفسك؟ إذا لم يكن كذلك، فلماذا لا؟