فصل 27: الإصحاح السابع والعشرون رحلة بولس إلى روما؛ غرق السفينة

لذا بدا بولس دائمًا وكأنه فوق الظروف.

بينما كانت السفينة تبحر من ميناء إلى آخر، قدم بولس نصيحة حكيمة رفضوا قبولها، وسرعان ما واجهوا المتاعب. وعندما قبلوا نصيحته، حلت عليهم بركة الله.

لكن بقراءة الآية 14 نجد أنهم واجهوا إعصارًا عنيفًا. أصبحت الرياح عنيفة جدًا لدرجة أنهم كادوا يفقدون قارب النجاة. بعد تثبيته، رتبوا لتمرير حبال من تحت السفينة ومن فوقها لتثبيت الأخشاب التي كادت تتحطم معًا. شارك بولس ولوقا وأرسطرخس مع البحارة وبقية الرجال للمساعدة في إلقاء معدات السفينة. لم يخافوا من أداء نصيبهم.

“ولما لم تظهر شمس ولا نجوم أيامًا كثيرة، واعتورتنا عاصفة شديدة، انتُزِعَ حينئذ كل رجاء في نجاتنا” (20).

هنا نجد أناسًا وصلوا إلى أقصى حدود قدرتهم. هناك هم في سفينتهم، وقد أُلقيت الحمولة في البحر، وذهبت المعدات، يشعرون باليأس المطلق من خلاص السفينة أو حياتهم.

ولكن قيل بحق، "شدة الإنسان هي فرصة الله،" وهكذا هنا يتدخل الله.

الآيات 21-29 تُبرز لنا بشكلٍ لافتٍ للغاية السيادة الإلهية لله.

"ولما طال الامتناع، وقف بولس في وسطهم وقال: أيها الرجال، كان ينبغي أن تسمعوا لي وألا تبحروا من كريت، فتصابوا بهذا الضرر والخسارة."

تخيل ذلك! ها هو سجين يتحدث إلى قائد المئة وحارسه، وكذلك إلى ربان السفينة وبحارتها، قائلاً: "كان ينبغي أن تستمعوا إليّ وتدعوني أدير هذه السفينة. لو أنكم استمعتم إليّ، لكان كل شيء على ما يرام." لقد حذرهم من أنه لا ينبغي عليهم مغادرة ميناء معين، لكنهم لم يصدقوه. الناس لا يصدقون رسل الله؛ ومع ذلك، سيكتشفون ذات يوم أنه عندما يتحدث خدام الله عن عاصفة مخيفة قادمة على هذا العالم المسكين، فإنهم يتكلمون وفقًا لكلمة الله.

بعد توبيخه، قال بولس: "والآن أشجعكم أن تكونوا مبتهجين." أعجبني ذلك. لم يلتفت إليهم ويصرخ قائلاً: "حسنًا، هذا جزاؤكم. أنتم تنالون ما تستحقونه." بل قال: "كنت أصلي، وعندما صليت، استجاب الله، والآن لدي شيء لأخبركم به سيشجعكم. ستفقدون السفينة، لكنكم لن تفقدوا حياتكم. أستطيع أن أعدكم مسبقًا أن كل واحد منكم سينجو."

كيف عرف بولس ذلك؟ لأن الله أخبره بذلك.

قال: "لأنه وقف معي في هذه الليلة ملاك الله، الذي أنا له، والذي أعبده" (23).

يا لها من كرامة! كان بولس يستطيع أن ينظر إلى ممثلي الإمبراطورية الرومانية هؤلاء الذين قيدوه، ويقول: "أنا خادم الله العلي. أنا أنتمي إليه، وأنا أخدمه؛ أنا في خدمته حتى الآن. لقد أرسل ملاكه إليّ. لم تتمكنوا من رؤيته. كانت أعينكم فقط على العاصفة، والأخشاب التي تصدر صريرًا، والصخور الغادرة في الأمام، لكنني رأيت ملاك الرب." رجل الله يستطيع أن يرى أشياء لا يستطيع رجل العالم أن يراها أبدًا.

رأى بولس ملاكًا قال له: "لا تخف يا بولس؛ لا بد أن تُقدَّم أمام قيصر [لذلك لن تغرق]: وها قد وهبك الله جميع الذين يبحرون معك."

هذه حالة لافتة لسيادة الله. تكلم الله بواسطة ملاكه وأعلن قصده.

قال ما معناه، "لقد حسمت الأمر بأن كل هؤلاء الرجال سيخلصون."

بالطبع. كان يتحدث عن خلاصهم الزمني، خلاصهم الجسدي، لكنه الله يتكلم، قد تقول، بشكل تعسفي. يتكلم في سيادته، تمامًا كما اختار في المسيح أناسًا معينين سيخلصون إلى الأبد. من هم؟ كل من يثق في الرب يسوع. هذه ليست قدرية كالفينية مفرطة. إنها محبة إلهية اختيارية.

عندما يقدر الله مسبقًا، يفعل ذلك بمحبة.

لاحظ في أفسس 1:0: "في المحبة: إذ سبق فعيّننا."

لكن قضاءه المسبق لأي شيء؟ للذهاب إلى السماء؟ لا يقول ذلك، لا هناك ولا في الأصحاح الثامن من رسالة رومية.

يقول في أفسس أنه قد "سبق فعيننا لتبنينا أبناء بيسوع المسيح لنفسه".

يقول في رومية 8:0: "لأن الذين سبق فعرفهم، سبق فعيّنهم أيضاً ليكونوا مشابهين صورة ابنه."

مرة أخرى، في أفسس قيل لنا إنه اختارنا في المسيح قبل تأسيس العالم، لكي ماذا؟... نذهب إلى السماء بينما يذهب أناس آخرون إلى الجحيم؟ لا يقول ذلك.

ماذا تقول؟ "أن نكون قديسين وبلا لوم أمامه."

أنا لا أخاف من هذا النوع من التعيين المسبق. إنه يخبرني أنني، بعد أن وثقت بالمسيح، سأكون يومًا ما مثله تمامًا. أنا معين مسبقًا لأكون مقدسًا وبلا لوم أمامه. لكن لا يوجد في كلمة الله ما يخبرنا أن كل هذا تعسفي بحت. يصر الله على مسؤولية الإنسان في مواجهة خطاياه أمامه، وأن يتوب إليه، وأن يضع ثقته في الرب يسوع المسيح. إنه يرينا أن دعوة الخلاص واسعة بقدر اتساع الجنس البشري.

يقول، "من أراد فليأتِ"؛ "كل من يؤمن به لا يهلك بل تكون له حياة أبدية." "كل من يدعو باسم الرب يخلص."

هنا نرى جانبًا واحدًا من هذه الحقيقة العظيمة للسيادة الإلهية. أعلن الله أن هؤلاء الرجال الذين أبحروا مع بولس سيخلصون جميعًا. كان هذا الجزء محسومًا. ولكن بعد ذلك نلاحظ مصدر ثقة بولس:

“لذلك، أيها السادة، تشجعوا: فإني أؤمن بالله، أنه سيكون تمامًا كما قيل لي، لكن يجب أن نُلقى على جزيرة معينة.”

هل يمكنك أن تقول، "أؤمن بالله"؟

إنه لأمر عظيم عندما يتكلم الله، ويمكنك أن تتمسك بموقفك وتقول، "الله يقولها، وأنا أؤمن بها."

عندما كنت أدرس اللغة الصينية منذ سنوات عديدة، لفت انتباهي رمز الإيمان. إنه يتكون جزئياً من رمز الكلمة: الجزء السفلي من هذا الرمز يرمز إلى فم، وفوقه توجد عدة خطوط تشير إلى شيء يخرج من الفم. ففي النهاية، هذا هو معنى الكلمة! ثم على أحد الجانبين يوجد رمز لرجل. أليس هذا هو الإيمان - رجل يقف بجانب الكلمة؟ أتساءل من أين استمد الصينيون القدماء ذلك. لقد صاغوا رمز الإيمان هذا منذ آلاف السنين - قبل فجر حضارتنا بوقت طويل.

أحيانًا تأتي إليّ نفس مسكينة في ضيق وتقول: "لقد كنت أصلي وأصلي لأشهر من أجل الخلاص، لكن لا يبدو أنني أحصل عليه وأنا تعيسة." أسأل: "هل تؤمنين بالرب يسوع المسيح؟" "أوه، نعم أفعل،" يكون الرد. "هل تؤمنين أنه مات لأجلكِ؟" "نعم." "هل تؤمنين أنه حمل خطاياكِ في جسده على الشجرة؟" "نعم أفعل." "هل أتيتِ إليه وأخبرتيه أنكِ خاطئة ومستعدة للوثوق به؟" "نعم، لكن لا يبدو أنه يقبلني؛ أنا لست مخلصة." "أين تبحثين عن اليقين؟" "حسنًا، أتوقع أن أشعر باختلاف عندما أخلص." أجيب: "قد تشعرين بسعادة غامرة ولا تكونين مخلصة على الإطلاق. قد تكونين تثقين في الشيء الخطأ أو الشخص الخطأ. الرب يسوع نفسه قال: 'الحق الحق أقول لكم: من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة.'" لاحظي، بعناية ما قيل هنا. 'من يسمع كلامي.' هل سمعتِ كلمة الله؟ 'ويؤمن بالذي أرسلني.' هل تؤمنين أن الله أرسل يسوع ليكون مخلصكِ، ليموت لأجلكِ؟" "نعم، أؤمن بذلك،" "حسنًا؛ الآن انظري إلى العبارة التالية: 'فله حياة أبدية.' هل لكِ حياة أبدية؟" "حسنًا، آمل ذلك،" كان ردها. "لكنها لا تقول ربما ستكون له حياة أبدية. ألا يمكنكِ أن تستندي إلى كلمة الله؟" أشرق وجه تلك المرأة المسكينة وقالت: "أوه، لقد فهمت. يجب أن آخذه على كلمته وحسب. هذا يكفي."

أجل، أنا أعرف أناسًا يقولون: "أنا أعرف أن كل شيء على ما يرام. لقد تعمدتُ."

لكنهم كانوا مجرد مخدوعين من الشيطان، لأن المعمودية نفسها لا تخلص أحداً. يسوع وحده يخلص وهو يفعل ذلك لكل من يؤمن به.

أتذكر أنني تحدثت إلى امرأة انضمت للتو إلى كنيسة معينة تعلم الخلاص بالأسرار المقدسة والطاعة القانونية.

قالت، "قبل أن أنضم إلى هذه الكنيسة لم أكن أشعر بالسلام أبدًا، لكنني الآن أثق بخلاصي لمن هم في السلطة."

هذا سلام زائف؛ سلام مبني على الخطأ.

قال بولس لرفاقه المسافرين الخائفين: "لقد تكلم الله وأنا أؤمن بالله." أيها المسيحي، ماذا عنك؟ هل تؤمن بالله؟ لماذا إذن تسير ورأسك مطأطئ كالقصبة، وكأنك تقول: "آه، لو كنت تعرف ظروفي؛ صحتي ضعيفة، وأخشى أن أفقد وظيفتي؛ لا أعرف ماذا سأفعل عندما أشيخ"؟ هل تثق بالذي قال: "لن أتركك ولن أهملك أبدًا"؟ هل تعلم أنه مكتوب: "إلهي سيسد كل احتياجاتكم بحسب غناه في المجد بالمسيح يسوع"؟ هل تعلم أن الروح القدس قد أعلن: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله"؟ حسنًا إذن، لماذا لا تبتهج وتقول: "أنا أؤمن بالله؛ الشيطان لن يحبطني لأن الظروف تبدو ضدي؟ أنا أؤمن أن هناك إلهًا فوق كل الظروف."

"ولما جاءت الليلة الرابعة عشرة، بينما كنا نُدفع جيئة وذهابًا في البحر الأدرياتيكي" - تخيلوا ذلك! أربعة عشر يومًا وليلة مروعة في عاصفة رهيبة، وكل ما كان لديهم ليعتمدوا عليه هو كلمة الله بأنهم سيصلون إلى الشاطئ بسلام!

نحو منتصف الليل، ظن البحارة أنهم اقتربوا من برٍّ ما. بدأوا يسمعون هدير الأمواج المتكسرة، و"قاسوا العمق، فوجدوه عشرين قامة؛ ولما مضوا قليلاً، قاسوا العمق مرة أخرى، فوجدوه خمس عشرة قامة. ثم خوفاً من أن نصطدم بالصخور، ألقوا أربعة مراسٍ من المؤخرة، وتمنوا طلوع النهار" (28).

يا لها من صورة حية لتلك السفينة الصغيرة وهي تندفع أمام العاصفة طوال تلك الأيام والليالي! والآن في الظلام الدامس لا يستطيعون رؤية ما هو أمامهم، لكنهم يسمعون الماء وهو يرتطم بالصخور، فألقوا أربعة مراسٍ من مؤخرة السفينة ويتمنون حلول النهار. كم نشبه نحن المسيحيين ذلك أحيانًا. تبدو الأمور كلها تسير بشكل خاطئ، ويبدو وكأننا على وشك أن نتحطم على الصخور، لكن مرساة الإيمان تصمد لأن كلمة الله لا تفشل أبدًا.

تشير الآيات التالية إلى جانب آخر من حقيقة الإيمان والخلاص. لقد تلقى البحارة كلمة من الله بأنهم جميعًا سينجون، لكن يبدو وكأنهم سيتحطمون على الصخور.

وهكذا يقول هؤلاء الأوغاد البائسون: "سننقذ حياتنا ونترك السفينة تتحطم."

تحت جنح الظلام، ويتظاهرون بإلقاء المراسي، يسعون لإنزال قارب النجاة، يخططون للتجديف بعيدًا والعثور على خليج آمن. لكن بولس متيقظ.

يرى ما يفعلونه، ويقول لقائد المئة: "إن لم يبق هؤلاء في السفينة، فلن تخلصوا."

ثم انظر ماذا يحدث. "قطع الجنود حبال القارب، وتركه يسقط."

ربما قال القبطان: "ماذا يهم؟ لقد أخبرتنا أننا جميعًا سنخلص على أي حال. لا يهم ما يفعله أي شخص؛ إذا كان الله قد قضى بذلك مسبقًا، فهذا ما سيحدث." ثم ربما أجاب بولس: "نعم، إنه يحدث فرقًا كبيرًا."

فالحقيقة هي أن المسؤولية البشرية هي أحد أضلاع العجلة العظيمة لقصد الله، والتعيين الإلهي المسبق هو ضلع آخر. وهكذا، على الرغم من أن الله قد عيّن كل شيء مسبقًا، فقد أظهر لبولس أن هؤلاء الرجال كانوا مسؤولين عن البقاء في السفينة. هكذا كان سيتمم قصده.

بطريقة مماثلة، قد يقول الإنسان: "إذا كان الله سيخلصني، فسيخلصني؛ ولا يهم ما أفعله."

يحدث فرقًا كبيرًا! إذا لم تستجب، فسوف تهلك، ولكن إذا رجعت إلى الله واعترفت بخطاياك ووضعت ثقتك في الرب يسوع المسيح، فحينئذٍ -شكرًا لله- سوف تخلص.

وعندما تخلص، ستتمكن من أن تنظر إلى الأعلى بامتنان إلى إله كل نعمة وتقول، "يا رب، أشكرك أنك اخترتني في المسيح قبل تأسيس العالم."

كما ترى، هناك جانبان: مسؤولية الإنسان وسيادة الله.

"وبينما كان النهار يطلع، حث بولس الجميع على تناول طعام، قائلًا: هذا اليوم هو اليوم الرابع عشر الذي مكثتم فيه واستمررتم صائمين، ولم تتناولوا شيئًا" (33).

لاحظ كيف تولى هو زمام الأمور مرة أخرى.

نصّب نفسه كبير المدبرين، وقال: "تعالوا الآن، ستنجون، ولكنكم تحتاجون إلى بعض الطعام. لقد مضى أربعة عشر يومًا لم تأكلوا فيها شيئًا. لذلك أرجوكم أن تأخذوا بعض اللحم: فهذا لصحتكم. لن تسقط شعرة من رأس أي منكم."

أي ثقة امتلكت نفس هذا الرجل لأنه كان لديه كلمة من الله تجرأ على تصديقها! بامتنان رفع نظره إلى الله وشكره على حفظ حياتهم وتوفير الطعام لهم ليأكلوا.

في القسم الأخير كتب لوقا،

“كنا جميعًا في السفينة مئتين وستة وسبعين نفسًا.”

فكر في الأمر! كان الله قد وعد بإنقاذ جميع المسافرين الـ 276 بأمان! ولكن لاحظ كيف تم إنقاذهم. لقد نجوا بصعوبة، عبر محن عظيمة؛ ولكنهم نجوا. لقد أتم الله كلمته.

في الآيات 38-40، وصف لوقا بالتفصيل جهود البحارة لتحريك السفينة أقرب إلى الشاطئ. لقد تطلب الأمر بحارًا حقيقيًا ليكتب هذا، وقد دخل لوقا بالتأكيد في روح البحار.

"وإذ وقعوا في موضع ملتقى بحرين، أجنحوا السفينة، فارتكز مقدمها وبقي لا يتحرك، أما مؤخرها فكان يتكسر من عنف الأمواج" (41).

والآن يدخل العدو. أراد الشيطان أن يجعل محنة البحارة ذريعة لتدمير بولس.

“وكانت مشورة الجنود أن يقتلوا السجناء، لئلا يسبح أحد منهم ويهرب.”

كان صوت الشيطان، على الرغم من أنه تكلم من خلال شفاه الجنود.

لكن قائد المئة تدخّل مرة أخرى وتحققت كلمة الله. الجميع خلصوا، لكن كان عليهم أن يتحملوا مسؤوليتهم الخاصة في هذا الشأن. لا شك أن هناك درسًا هنا لكل واحد منا. لا تخلو كلمة الله من القوة، لكننا مسؤولون عن طاعة كلمته وإظهار إيماننا بأعمالنا.