تحطمت سفينة بولس ورفقائه على مالطة، حيث أظهر لهم أهل الجزيرة لطفًا. بعد أن لم يصبه أذى من لدغة أفعى، شفى بولس والد بوبليوس وكثيرين آخرين، ردًا على كرم ضيافة أهل الجزيرة. مواصلين رحلتهم، تشجع بولس بلقاء مسيحيين رومانيين، وعند وصوله إلى روما، مُنح سجنًا مريحًا نسبيًا بانتظار محاكمته.
ملاحظات أيرونسايد
في الآيات العشر الأولى من أعمال الرسل 28:0 لدينا رواية بولس ورفاقه عندما تحطمت سفينتهم على جزيرة مالطة، أو كما نقول الآن، مالطا. لقد رأى روح الله أن من المناسب أن يلفت انتباهنا إلى هؤلاء الناس الهمجيين غير المتعلمين، الذين افتقروا إلى ثقافة ورقي الكثيرين في الإمبراطورية الرومانية، ومع ذلك أظهروا لهذه المجموعة المتعبة
ليس بقليل من اللطف.
الله دائمًا يعترف بكل لطف يُفعل لخاصته، ولهذا فقد سجّله هنا.
يمكننا أن نتخيل الرفقة التي تحطمت سفينتها وقد تجمعت حول النار محاولة تجفيف ملابسها بعد التجربة المروعة التي مرت بها للتو. لاحظ أن بولس لم يكن يخشى أن يوسخ يديه. بينما كان الرجال يجمعون الحطب لإشعال النار، كان بولس معهم يؤدي دوره. وبينما كان يلتقط حزمة من الأغصان، رأى ما بدا وكأنه قطعة حطب، ولكن عندما وضعها على النار، اتضح أنها أفعى، حية خاملة من البرد. وبينما كانت تدفأ من الحرارة، التصقت بيد بولس.
ثم نرى كم هو سهل القفز إلى استنتاجات خاطئة. افترض المالطيون أن بولس قاتل يُطلب الانتقام منه. أعتقد أن محرري نسخة الملك جيمس كان ينبغي عليهم كتابة كلمة الانتقام هنا بحرف كبير، لأن المالطيين، في اعتقادي، كانوا يفكرون في الانتقام كاسم لإله. كانوا يقولون في جوهر الأمر،
هذا الرجل نجا من غرق السفينة، لكن إله الانتقام، عالمًا أنه قاتل، لن يسمح له بالعيش، ولذلك التصقت هذه الأفعى بيده.
وكانوا يتوقعون في أي لحظة أن يسقط ميتًا، ولكن
نفض الوحش في النار، ولم يصبه أذى.
من غير الآمن أبدًا الاعتماد على الأحكام المتسرعة. يفعل الناس ذلك كثيرًا. نصف الفضائح التي تنتشر بين أعضاء كنيسة المسيح هي ببساطة نتيجة التسرع في استخلاص النتائج.
منذ فترة قصيرة، قرأت مقالًا صغيرًا في نشرة كنيسة، أوضح فيه القس أنه انزعج كثيرًا من إشاعة كانت متداولة. كانت الإشاعة تقول إن زوجته حضرت اجتماعًا لجماعة هرطقية، وأنه ذهب إلى هناك بغضب شديد وسحبها من شعر رأسها وأحضرها إلى المنزل وضربها. شرع القس في الشرح بأنه لم يسحب زوجته من ذلك الاجتماع، وأنه لم يسحبها من شعرها في أي وقت، وأنه لم يضربها قط، وأيضًا أن زوجته لم تحضر مثل هذا الاجتماع قط، وأخيرًا أنه أعزب ولم يكن لديه زوجة قط! كم نحن مستعدون لالتقاط شذرات القيل والقال ونضخمها كثيرًا.
فقال هؤلاء البرابرة،
لا شك في ذلك؛ من الواضح أنه قاتل، والعدل لن يدعه يحيا.
ولكن عندما نفض بولس الحية في النار، ذهبوا إلى النقيض الآخر، قائلين إنه إله. كان هذا الاستنتاج بالطبع خاطئًا تمامًا كالآخر. هؤلاء الناس لم يفهموا الظروف حقًا. ربما شرح لهم بولس أنه عندما فوض الرب يسوع رسله للخروج ليعظوا بإنجيله في عالم معادٍ، حتى إنه قال لهم إنهم يستطيعون أن يحملوا الأفاعي ولا يصيبهم ضرر. كان هذا أحد أمثلة تحقيق ذلك الوعد.
ثم نرى كيف تمكن بولس من رد الجميل لهؤلاء البرابرة.
وفي تلك النواحي كانت أملاك رئيس الجزيرة الذي اسمه بُبْلِيُوس؛ فاستقبلنا وأضافنا ثلاثة أيام بلطف. وحدث أن أبا بُبْلِيُوس كان مضطجعًا مريضًا بالحمى والزحار؛ فدخل عليه بولس وصلى ووضع يديه عليه وشفاه.
الآن نلاحظ أنه لم يُقال لنا أن هذا الرجل قد خلص. لم يُقال لنا حتى أن بولس بشّره بالإنجيل أولاً وأحضره إلى المسيح. لكنه رأى الرجل في حاجته العميقة فدخل وصلى ووضع يديه عليه، والرب استجاب بلطف.
ولما انتشر هذا الخبر، جاء آخرون مرضى ليُشفوا. وعندما غادرت رفقة الرسول بعد ثلاثة أشهر، أُغدق عليهم بالهدايا.
الآيات 11-16 تصف لنا بقية الرحلة إلى روما، جزء منها بحراً وجزء براً. ونقرأ أنه عندما سمع المسيحيون في إيطاليا أن بولس قد وصل إلى البر الإيطالي الرئيسي، خرجوا لمقابلته:
فلما رآه بولس، شكر الله وتشجع.
يمكن للمرء أن يدرك شيئًا من بركة ذلك اللقاء وماذا كان لا بد أن يعنيه للرسول بعد كل التجارب، وغرق السفينة، والآلام التي اجتازها، وبعد كل الاتهامات الباطلة التي وجهت ضده، وهو يعلم أنه سيُحاكم أمام عرش قيصر القضائي! لذا لا بد أنها كانت فرحة عظيمة أن يجد أن هؤلاء المسيحيين في روما، بعد سماعهم بقدومه، اهتموا بما يكفي ليذهبوا كل هذه المسافة إلى منتدى أبيوس، وهي بلدة في منتصف الطريق بين روما والميناء الذي نزل فيه، ويوصلوا إليه تعبيرهم عن المحبة والشركة المسيحية. تشجع بولس كثيرًا.
ولما أتينا إلى روما، سلم قائد المئة الأسرى إلى قائد الحرس: وأما بولس فأذن له أن يقيم وحده مع جندي يحفظه.
بالطبع كان لا يزال سجينًا، لكنه لم يُلقَ في السجن العام. سُمح له بالدفع مقابل أماكن إقامة أكثر راحة حيث، على الرغم من كونه تحت الحراسة، كان يتمتع بقدر معين من الحرية وسُمح لأصدقائه بزيارته.
يخبرنا القسم التالي من أعمال الرسل 28:0 (الآيات 17-22) عن مقابلة بولس الأولى مع اليهود في روما. كان عدد كبير منهم يعيش هناك، وشعر بولس أنه من الحكمة أن يرسل في طلب قادتهم أولاً ويشرح شيئًا عن الظروف التي أدت إلى اعتقاله، وعن استئنافه لقيصر، وعن مجيئه إلى روما للمحاكمة. إذا كان هؤلاء اليهود في روما منصفين، فقد يتمكنون من الدفاع عنه، بدلاً من اضطهاده، أو على الأقل قد يتخذون موقفًا محايدًا.
لاحظ موقف بولس عندما تحدث إلى اليهود. لقد أدرك دائمًا حقيقة أنه هو نفسه كان يهوديًا في الأصل بالولادة والدين. على الرغم من أنه مسيحي الآن، إلا أن قلبه كان يفيض بالمحبة لإخوته اليهود؛ لم يسعَ أبدًا للتأثير على أي شخص ضدهم، أو لإيذائهم بأي شكل من الأشكال.
ليس لدي ما أشتكي به أمتي. لهذا السبب إذن دعوتكم لأراكم وأتحدث إليكم؛ لأن [وأظن أنني أراه يرفع يديه المصفدتين وهو يتكلم] لأجل رجاء إسرائيل أنا مقيد بهذه السلسلة.
ماذا كان يقصد بـ "رجاء إسرائيل"؟ كان ذلك مجيء المسيح - ذلك المسيح الذي كان سيُصلب ويقوم من الأموات. كيهودي حقيقي، كان بولس يتطلع إلى مجيء المسيح. عندما جاء يسوع وصُلب ودُفن وقام مرة أخرى، لم يدرك بولس في البداية أنه هو المسيح. كان مضطهدًا لأولئك الذين اتبعوا طريقه، لكنه الآن قد أُحضِر ليرى في المسيح رجاء إسرائيل. كان يؤمن بقيامة الأموات، التي كان جميع شعبه يتطلعون إليها، باستثناء الصدوقيين الماديين. "بسبب هذا،" قال، "أنا أقف هنا سجينًا أمامكم."
لاحظ أنهم أكثر إنصافًا بكثير مما كان عليه اليهود في القدس. يبدو أنهم كانوا غير متحيزين على الإطلاق. وهذا بالطبع هو الموقف الصحيح الوحيد عند الاستماع إلى من يحمل رسالة يدعي أنها من الله. قال هؤلاء اليهود في روما في جوهر الأمر،
بولس، نحن مستعدون للاستماع إليك، لنسمع ما لديك لتقوله، على الرغم من أننا سمعنا أمورًا معينة عن هذه الطائفة المسيحية تجعلنا نشك كثيرًا في كونها تستحق انضمامنا إليها.
ثم نقرأ عن جدال بولس مع اليهود. دعونا نتأمل هذا للحظة:
شرح ملكوت الله وشهد به.
يجب أن نميز بعناية بين المصطلحين - مملكة الله وكنيسة الله. عندما يخبرنا بعض أصدقائنا أننا لا يجب أن نكرز بمملكة الله في هذا التدبير، بل فقط بالحق المتعلق بكنيسة الله، فإننا نشير بهم إلى فقرة مثل هذه والعديد من الفقرات الأخرى. لأننا نجد في بداية سفر أعمال الرسل هذا أنه خلال الأربعين يومًا التي قضاها ربنا على الأرض بعد قيامته، علم تلاميذه أمورًا تتعلق بمملكة الله. ثم طوال السفر كله نلاحظ أولاً الاثني عشر ثم الرسول بولس يكرزون بمملكة الله حتى هذا الفصل الأخير.
بتوضيح ملكوت الله، كان بولس يقول إن الله هو الحاكم الشرعي للكون، لكن العالم في تمرد عليه. لقد أصبح الشيطان أمير هذا العالم. وقد سمح الإنسان لنفسه بحماقة أن يتبعه. ولكن أينما ذهب خدام الله، يُدعون ليخبروا الناس أن الله نفسه هو الملك الشرعي للأرض، ثم يدعونهم للتوبة والانحناء عند قدميه، معترفين بسلطانه الإلهي. ولكن أكثر من ذلك، من واجبنا أن نخبرهم أن الله قد أرسل ابنه. لقد رفضه الناس. لقد قالوا: "ليس لنا ملك إلا قيصر. لا نريد أن يملك هذا الرجل علينا." لذلك، على رسول المسيح أن يخرج ويعلن للناس أن الله أقام يسوع من الأموات وأجلسه عن يمينه، وأن ذلك المبارك سيحكم يومًا ما بالبر كممثل للآب هنا على الأرض. يُدعى الناس لتقديم الولاء له، والانحناء عند قدميه توبةً، والاعتراف بسلطانه. نقرأ،
إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت.
عندما نكرز بهذا، فإننا نعلن ملكوت الله.
يا له من خطاب رائع لا بد أن بولس قد قدمه. كم كنت أتمنى لو كنت أستمع إلى كل ذلك، أسمع الرسول الملهم وهو يكشف الحقائق المجيدة لطريقة الله مع البشر، وخاصة وهو يعرض سر الإنجيل. أعتقد أنه كان سيكون أفضل من أي مقرر في اللاهوت في أي معهد لاهوتي بناه البشر.
كان لبولس استجابة من نوعين:
فآمن بعضهم بما قيل، وبعضهم لم يؤمن.
كثيرون من هؤلاء اليهود المفكرين والمنفتحين قارنوا الكتب المقدسة، واستمعوا بانتباه لما قاله لهم بولس، وهو مسيحي عبراني، واقتنعوا في النهاية. لقد آمنوا بأن يسوع هو إلههم ومخلصهم والمسيح. أما آخرون، لم يؤمنوا، فقد عارضوه.
بينما استمر بولس، من الواضح أن الله أرشده ليقتبس كلمات من أحد أنبيائهم. أعادهم إلى كتاب كانوا يوقرونه على أنه موحى به إلهيًا، وهذا بحق. قرأ لهم ما قاله إشعياء عنهم (الآيات 26-27). لو كان قد وجه هذه الاتهامات بنفسه، لربما استاءوا. لربما سألوا،
حسناً، أهذه هي الطريقة لاتهام إخوتكم اليهود؟
ولكن بدلاً من ذلك، أعطاهم بولس كلمة الله ذاتها من أحد أنبيائهم. ثم أضاف:
فاعلموا إذًا أن خلاص الله قد أُرسل إلى الأمم، وأنهم سيسمعونه.
يعتقد البعض أن هذا المقطع يمثل انقطاعًا تدبيريًا مميزًا، لكنه ليس كذلك على الإطلاق. إنه نفس الشيء الذي حدث من قبل عندما كان بولس في أنطاكية بيسيدية، كما هو مسجل في أعمال الرسل 13:46. لقد بشر أولاً اليهود بالإنجيل، وعندما رفضه الكثير منهم قال لهم،
هوذا، نلتفت إلى الأمم.
كانت هذه طريقته أينما ذهب - لليهودي أولاً، ثم للأممي. وهكذا كان الأمر هنا. فقد قبل بعض اليهود رسالته، لكن آخرين رفضوا.
"حسنًا،" قال بولس في الواقع، "الآن لقد كنت أمينًا معكم. لقد منحتكم فرصة. الآن سأتوجه إلى الأمم."
بالطبع، كان يكرز للأمم منذ ثلاثين عامًا، لكنه كان يقصد الذين في روما.
ولما قال هذه الكلمات، انصرف اليهود وكان لهم جدال عظيم فيما بينهم.
السنتان التاليتان من حياة بولس تختصران في الآيتين الأخيرتين من سفر أعمال الرسل:
وبقي بولس سنتين كاملتين في بيت استأجره لنفسه، وكان يستقبل جميع الذين يأتون إليه، كارزًا بملكوت الله ومعلمًا بأمور الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة، دون أن يمنعه أحد.
هنا ينتهي سجل لوقا. كم كنا نود لو كان لدينا السرد الإضافي لما حدث بعد ذلك، لكننا لن نعرف ذلك أبدًا حتى نصل إلى بيتنا في السماء. صحيح أن سجلات تاريخية قد وصلتنا من الأيام الأولى، تخبرنا أنه بعد هاتين السنتين، مثل بولس أمام قيصر وتم تبرئته من تهم الفتنة التي وجهت إليه في أورشليم. لقد أُطلق سراحه، ولمدة تتراوح بين ثلاث إلى خمس سنوات بعد ذلك، ذهب يخدم بكلمة الله، ذاهبًا أولاً إلى إسبانيا، ويقول البعض حتى إلى بريطانيا. ثم عاد إلى الشرق الأدنى، زائرًا بعض الكنائس التي كان قد خدم فيها من قبل. وهذا ما تشهد عليه رسالته إلى تيطس، التي كتبت في ذلك الوقت اللاحق. بعد أن أنهى بولس شهادته الأخيرة، أعيد إلى روما وهناك استشهد من أجل اسم الرب يسوع المسيح.
ما أريد التأكيد عليه في الختام هو هذا: حتى النهاية، كرز بولس بنفس الرسالة تمامًا التي حملها في جميع أنحاء العالم خلال الثلاثين عامًا السابقة. لم يأتِ إليه أي وحي جديد بعد دخوله السجن. لم يكن حينها قد تلقى وحي الجسد الواحد. لقد تلقى ذلك الوحي على طريق دمشق عندما، في البداية تمامًا، قال له الرب،
أنا يسوع الذي تضطهده
في ذلك الوقت، أدرك أن لمس أضعف قديس على الأرض، كان بمثابة لمس الرأس في السماء. هناك انكشف سر الجسد الواحد - المسيح رأس جسده. بلا شك، اتضح له هذا التعليم بشكل أكمل عندما ذهب إلى خلوة في العربية. لكنه لم يعلن هذا لغير المخلصين. بل هذه رسالة إلى كنيسة الله، أعضاء ذلك الجسد على الأرض. كان ذلك أحد الأسرار المكتومة منذ تأسيس العالم.
لقد رأينا ونحن ندرس سفر أعمال الرسل هذا كيف في الفصل الأول بالذات الرب يسوع نفسه حدد برنامجه. قال،
ستنالون قوة، متى حل الروح القدس عليكم: وتكونون لي شهودًا في أورشليم، وفي كل اليهودية، والسامرة، وإلى أقصى الأرض.
لقد لاحظنا أنه في البداية شهد بطرس وبقية الاثني عشر في أورشليم. وانتشرت تلك الشهادة إلى اليهودية وتوقفت هناك لبعض الوقت. بدا أن هناك عدم استعداد غريبًا من جانب الرسل لمواصلة بقية البرنامج. لم يجدوا صعوبة في الذهاب إلى إخوتهم اليهود، لكنهم ترددوا في حمل الرسالة إلى الأمم. لم يكن رسولًا، بل شماسًا – فيلبس – هو من امتلك أخيرًا إيمانًا كافيًا للذهاب إلى السامرة والشهادة هناك. وعندما وصل الخبر إلى المسيحيين عن عمل عظيم لله يجري في السامرة، أرسلوا بطرس ويوحنا للتحقيق. وواصلوا العمل الذي بدأ هناك. لكن مر بعض الوقت قبل أن تصل الرسالة إلى الأمم. كان على الله أن يعطي بطرس إعلانًا خاصًا – الملاءة التي أنزلت من السماء، والتي كانت مليئة بجميع أنواع البهائم والزواحف. وكانت الرسالة،
ما طهره الله، فلا تدعوه دنسًا.
بإرشاد من الله نزل بطرس إلى قيصرية إلى بيت كرنيليوس، وهو أممي، وبشر بالمسيح. وآمن كل من سمع، وحل عليهم الروح القدس بنفس القوة التي حلت على المؤمنين اليهود يوم العنصرة. وهكذا فتح بطرس الباب للأمم كما فتح الباب لليهود في أورشليم.
في هذه المرحلة، وضع الله يديه على شاول الطرسوسي. وأعطاه رؤيا للكرازة العالمية وأرسله ليحمل الرسالة إلى أقاصي الأرض. ومنذ ذلك الحين، نجد نهر النعمة يتسع ويتعمق باستمرار، ليصل إلى أقصى حدود الخليقة. وقبل أن يغادر الرسول نفسه المشهد، كان بإمكانه أن يتحدث عن الإنجيل الذي كُرز به في كل الخليقة تحت السماء. ونحن نعلم من التاريخ العلماني أن بقية الرسل غادروا أورشليم لاحقًا وأطاعوا أمر الرب. وهكذا حُمل الإنجيل إلى كل العالم. واليوم، لا يزال تيار النعمة يتدفق ويستمر ويستمر. وعلينا أن نسير على خطى الرسل ونذهب إلى جميع الناس في كل مكان، محذرين إياهم أن يتوبوا، وأن يؤمنوا بالرب يسوع المسيح، لأن
كل من يؤمن به لا يهلك، بل تكون له حياة أبدية.
من وجهة نظر أدبية بحتة، يبدو سفر أعمال الرسل غير مكتمل. لا شك أن هذا يهدف إلى تعليمنا أنه حتى تحقيق نبوءة الملائكة التي
"يسوع هذا عينه" سيعود كما ذهب، لن يكتمل عمل التبشير لهذا العصر.
علينا أن نصغي إلى الأمر-
تاجروا حتى أجيء.