يشفي بطرس ويوحنا رجلاً أعرج عند باب الهيكل، مظهرين قوة روحية تفوق الثروة المادية. ثم يلقي بطرس عظته الثانية، مستخدماً المعجزة لتوجيه انتباه الحشد إلى يسوع المسيح بصفته المصدر الحقيقي للشفاء وتحقيق إيمان أسلافهم.
في الأصحاح الثالث من سفر أعمال الرسل، لدينا العظة الثانية المسجلة لبطرس. هذه العظات الرسولية ذات أهمية بالغة، أو ينبغي أن تكون كذلك، لنا اليوم لأنها تظهر كيف اختار الله أن يقدم رسالة نعمته من خلال الرسل الأوائل. كان موضوعهم الوحيد هو يسوع المسيح نفسه - المسيح المتجسد، المسيح المصلوب، المسيح القائم، المسيح الممجد. لم يسعوا إلى إشغال الناس بعقائد غامضة، ولم يتجادلوا حول مشاكل لاهوتية عميقة. بدلاً من ذلك، قدموا شخص وعمل الرب يسوع المسيح بـ "كلمات سهلة الفهم". وبهذا، هم نماذج للوعاظ طوال هذا العصر.
لاحظ هنا كيف تزامنت المعجزة والرسالة. لم تُجرَ المعجزات قط لا بواسطة يسوع ولا بواسطة رسله لمجرد إبهار الناس. لقد صُنعت هذه الآيات لتكشف نعمة الله للمحتاجين من الرجال والنساء. تتجلى هذه الحقيقة هنا بأجمل صورة.
مع افتتاح الفصل، نجد بطرس ويوحنا يشقان طريقهما إلى الهيكل للصلاة. كان الهيكل لا يزال قائماً في أورشليم. كان مقدراً له أن يبقى هناك أربعين سنة أخرى، مع أن الحجاب قد انشق والعهد القديم قد انتهى. لكنه كان لا يزال المكان الذي يجتمع فيه الناس لعبادة الله في أوقات الصلاة المعتادة. كانت الساعة التاسعة هي الوقت الذي تُقدَّم فيه ذبيحة المساء. لم يعد لهذه الذبائح في الهيكل قيمة الآن بالنسبة لأولئك الذين عرفوا الرب يسوع بصفته الذي أتمَّ كل رموز وظلال الناموس.
بينما كان الرسل يقتربون من الهيكل، لفت انتباههم رجل فقير كان مستلقيًا عند أحد المداخل. كان أعرج لا يستطيع المشي؛ وكان يُحمل يوميًا إلى الباب الجميل. يمكننا أن نراه هناك، مادًا يده، يتوسل إلى المارة الأكثر حظًا للمساهمة في إعالته. عندما مر بطرس ويوحنا، أثار شيء فيهما، ربما وجهاهما اللطيفان، قلبه وجعله يشعر أن هذين رجلان سيساعدانه، فطلب منهما صدقة.
"وبطرس،" قيل لنا، "شاخصًا إليه مع يوحنا، قال: انظر إلينا."
كان يلفت انتباه الرجل الأعرج بالتأكيد، ونظر المتسول إلى الأعلى، ظانًا أنه سيتلقى الآن بالتأكيد عملة معدنية تسد احتياجاته المؤقتة. لكن بطرس قال،
“ليس لي فضة ولا ذهب؛ ولكن الذي عندي فإياه أعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري قم وامشِ.”
أنا متأكد أن بطرس كان بإمكانه أن يقول حتى نهاية أيامه:
"ليس لي فضة ولا ذهب."
هؤلاء الأتباع الأوائل للرب يسوع المسيح لم ينظروا إلى خدمة الإنجيل كوسيلة لإثراء أنفسهم. لقد اتخذوا مكان الفقر وكانوا مستعدين لاتباع يسوع، مهما كلفهم ذلك. نتذكر أنه عندما كان المسيح هنا قال:
"للثعالب جحور، ولطيور السماء أوكار، أما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" (متى 9:20).
وبينما كان الرسل يتبعونه، كانت هناك قوة في رسالتهم تفتقر إليها للأسف عندما يستخدم الناس الإنجيل مجرد وسيلة للإثراء الشخصي.
وفي هذا الصدد، أتذكر قصة شيقة عن الكنيسة في العصور الوسطى. جاء ذلك العالم الجليل، توما الأكويني، إلى مدينة روما لتقديم احترامه لمن كان البابا آنذاك. وخلال زيارته، أراه البابا بفخر كل عجائب القصر البابوي، واصطحبه إلى خزانته وأراه صناديق من الفضة والذهب التي وردت من كل أنحاء العالم. وعلى وجهه شيء من الابتسامة، قال:
أترى يا أخي توما، لا يمكننا أن نقول، كما قال البابا الأول، 'ليس لي فضة ولا ذهب.'
(تدّعي الكنيسة الكاثوليكية أن بطرس كان البابا الأول.) نظر توما الأكويني في عيني البابا وردّ بلا خوف،
“لا، ولا يمكنك أن تقول، 'باسم يسوع المسيح الناصري قم وامشِ.'”
جاء الغنى، لكن القوة ذهبت. مع بطرس والرسل كان هناك فقر وقوة. كانوا رجالاً ساروا مع الله، معتبرين أن يُستخدموا منه بطريقة عظيمة هو غنى أعظم من كل ما يمكن أن يقدمه هذا العالم. كان هناك تماهٍ مع المسيح في فقره الأرضي.
بينما نطق بالكلمات، "قم وامشِ"، مدّ بطرس يده و"أمسكه بيده اليمنى ورفعه". في الحال شعر الرجل الأعرج بحياة جديدة تدب في جسده المشلول ذاك؛ ودبت قوة جديدة في تلك الساقين. تُعطى لنا صورة حية بالفعل.
"وفي الحال نالت قدماه وكعباه قوة. فقام واثبًا ووقف ومشى ودخل معهم إلى الهيكل، وهو يمشي ويقفز ويسبح الله."
يمكنك أن ترى الرجل يرقص فرحًا، مستخدمًا قوته الجديدة، كطفل يثب في طريقه. لقد غمرته الفرحة بالمعجزة التي تمت لدرجة أنه لم يهتم على الإطلاق بما قد يفكر فيه الناس عنه، أو بالمظهر الغريب الذي بدا عليه وهو يركض أمام الرسل. وقد امتلأ الناس الذين رأوه بالدهشة أيضًا، وفرحوا له وهم يأتون مسرعين، متلهفين لمعرفة المزيد عما حدث.
بطرس قال،
"يا رجال إسرائيل، لماذا تتعجبون من هذا؟ أو لماذا تحدقون إلينا باهتمام شديد، كأننا بقوتنا الخاصة أو قداستنا جعلنا هذا الرجل يمشي؟"
ثم استخدم بطرس المعجزة كفرصة للتبشير برسالة الإنجيل. لقد أنكر أي قوة في ذاته. لم يكن يريد أن ينشغل الناس به أو برفيقه المخلص، الرسول يوحنا. لقد صرف أنظارهم عن الخادم إلى سيد الخادم، الرب يسوع المسيح، الذي شفى المقعد المسكين.
بدأ رسالته بـ،
"إله إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، إله آبائنا."
تحدث كيهودي تقي، وأتمنى أن يدرك أصدقاؤنا اليهود في كل مكان أننا في المسيحية نجد تحقيق ما كانت كل الرموز في اليهودية مجرد صور له. نحن أيضًا نعبد إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، لأنه هو إله وأب ربنا يسوع المسيح. هو ليس إلهًا آخر؛ ليس إلهًا غريبًا، بل الإله الذي ظهر قديمًا للآباء البطاركة. الرب يسوع هو النسل الموعود الذي من خلاله تأتي كل بركة لكل من اليهود والأمم.
“إله آبائنا، قد مجّد ابنه يسوع.”
تقرأ بعض المخطوطات: "عبده يسوع". ليس من السهل تمامًا تحديد المصطلح الذي استخدمه الرسول بطرس، ولكن يبدو أنه يتوافق أكثر مع رسالته العامة لو استخدم كلمة "خادم"؛ فإن الرب يسوع المسيح هو ذلك الخادم الممسوح الذي تحدث عنه سفر النبي إشعياء،
“هوذا عبدي” (إشعياء 42:1).
وهكذا قدّم بطرس الرب المبارك بصفته الذي جاء إلى هذا العالم ليخدم الآب بتقديم الكفارة عن خطايانا.
ثم أوضح لهؤلاء الناس الخطيئة التي ارتكبوها مؤخرًا برفضهم إياه.
"الذي أسلمتموه وأنكرتموه أمام بيلاطس، وهو عازم على إطلاقه."
قد يشعر المرء أن بطرس كان بإمكانه التعامل معهم بلطف أكثر، وألا يشدد على نقطة أنهم أنكروا المسيح. لكن دعونا نتذكر أنه دائمًا عمل الطبيب أو الجراح الجيد أن يكون أمينًا لمهمته. لذلك، ليس من اللطف أبدًا من جانب خادم الله أن يتغاضى عن خطايا الناس الذين يكرز لهم. يريد الله أن تُفحص قلوب الناس إلى أعمق الأعماق. يريد أن يدرك الناس فساد طبيعتهم وأفعالهم الخاطئة التي وضعتهم تحت الإدانة أمام الله. ففي النهاية، خطيئتي هي التي تمنحني الحق في دم يسوع، ودم يسوع هو الذي يؤمن لي مطالبتي بالسماء.
وهكذا شدد بطرس على الخطيئة التي كانوا مذنبين بها مؤخرًا.
أنكرتم القدوس البار، وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل.
عندما خُيِّروا بين باراباس ويسوع، طلبوا أن يُطلَق سراح باراباس ويُحكَم على يسوع بالموت.
ثم أضاف بطرس،
وقتلوا رئيس الحياة.
قد يقول قائل: "لكنهم لم يقتلوه. لم يكن اليهود هم من سمّروا يسوع المسيح على الصليب - بل الأمم." نعم، لكن اليهودي والأممي معًا هما من رفضا المسيح وسلّماه معًا للموت. كان في قلب شعبه إسرائيل أن يدمروا المسيح، لذلك تحدث الله عن قتله على أيديهم. في الواقع، لم يستطع أحد أن يقتل يسوع. لقد قال هو بنفسه،
"لا أحد يأخذها [حياتي] مني، بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها، ولي سلطان أن آخذها أيضًا. هذه الوصية قبلتها من أبي" (يوحنا 10: 18).
كان من المستحيل تمامًا على اليهودي أو الأممي أن ينهي حياة يسوع الأرضية لو لم يسلم نفسه طوعًا في أيديهم ويذهب إلى الصليب. حتى عندما سُمِّر على الشجرة، لم يمت من الألم الجسدي الذي تحمله. قيل لنا إنه عندما صرخ،
"قد تم،"
ثم قال،
«يا أبتاه، في يديك أستودع روحي» (لوقا 23:46).
وعندما قال ذلك، تقول نسخة الملك جيمس،
“أسلم الروح.”
في الواقع، إنها كذلك،
"أسلم الروح."
أُنجز العمل.
موته كان طوعيًا. لكن قيل لنا في جزء آخر من الكتاب المقدس،
"كل من يكره أخاه فهو قاتل. وأنتم تعلمون أن لا قاتل له حياة أبدية ثابتة فيه." (يوحنا الأولى 3:15)
فبسبب ما كان في قلوبهم من كراهية، يُقال إنهم قتلوا رئيس الحياة، الذي أقامه الله من الأموات.
أود أن أتوقف هنا لأطرح سؤالاً على قرائي. ما هو موقفك تجاه الرب يسوع المسيح؟ هل سبق لك أن التفت إلى الله كخاطئ تائب ووثقت بالرب يسوع لنفسك؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فأنت لا تزال تنتمي إلى ذلك العالم الذي يدينه الله بارتكاب جريمة قتل ابنه الحبيب. حتى تصل إلى النقطة التي تتوب فيها عن الخطيئة التي بسببها يدين العالم - موت ابن الله - وتتخذه مخلصًا لك، فإن الدينونة معلقة فوقك بسبب موقف الإنسان تجاه المسيح - هو الذي
“أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا، وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا” (رومية 4: 25).
قال بطرس،
الله أقامه من بين الأموات، ونحن شهود على ذلك.
كان ذلك تصريحًا جريئًا جدًا. كان هذا بعد أيام قليلة فقط من عيد العنصرة. لم يكن لدى الرسول بطرس ما يخفيه. كان بإمكانه أن يقدم شهادة تلو الأخرى لأشخاص تحدثوا مع المسيح وساروا معه. لقد جعل الله قيامة ابنه واضحة تمامًا حتى لا يضل أي شخص أراد معرفة الحقيقة.
فأعلن بطرس أن الرجل الأعرج شُفي بمعجزة من خلال هذا القائم.
"واسمه بالإيمان باسمه قد قوّى هذا الرجل الذي ترونه وتعرفونه: نعم، الإيمان الذي به قد أعطاه هذه الصحة الكاملة أمامكم جميعًا."
ثم، بعد أن غرس في قلوب الناس خطيئتهم ومسؤوليتهم أمام الله عن قتل ابنه، فتح لهم بطرس بابًا، إن جاز التعبير، إلى مدينة الملجأ. ستتذكرون في العهد القديم أن الله وضع تدبيرًا خاصًا لأي شخص مذنب بقتل رجل آخر عن غير قصد أو جهل. يوضح الكتاب المقدس ذلك هكذا: إذا كان رجل، على سبيل المثال، يقطع حطبًا وكان جاره قريبًا وانفلت رأس الفأس وضرب الجار وسقط الرجل ميتًا، فإن الذي قتله لا يُعامل كقاتل عمد. إنه مذنب بالقتل غير العمد، لكنه ليس قاتلًا عمدًا (التثنية 19: 4-6). أمر الله أن تكون هناك ست مدن تقع في نقاط مختلفة، مع طرق جيدة تؤدي إليها. على الرجل الذي يقتل جاره عن غير قصد أن يهرب فورًا إلى أقرب مدينة ويقيم هناك حتى موت الكاهن الأعظم.
"ولا تأخذوا فدية عن الهارب إلى مدينة ملجئه." (سفر العدد 35:6-32).
لا ينبغي لولي الدم أن يبحث عنه ولا أن يعامله كقاتل.
تابع بطرس،
“والآن أيها الإخوة، أعلم أنكم فعلتم ذلك بجهل [قتلتم الابن]، كما فعل حكامكم أيضًا.”
بمعنى آخر، "لم تفهموا: لم تعلموا أن يسوع كان حقًا المسيح وخادم الله. ظننتم أنكم تحققون قصد الله ربما بقتل يسوع. لقد فعلتم ذلك بجهل." كان بطرس يفتح بابًا لمدينة ملجأ. كان يقول في الواقع، "الله مستعد أن يتعامل معكم لا كقتلة، بل كمن ارتكبوا جريمة قتل غير عمد، وطالما أن رئيس الكهنة حي، فأنتم آمنون إذا دخلتم مكان الملجأ." رئيس كهنتنا هو الرب يسوع وهو حي إلى الأبد. أولئك الذين يقبلون الخلاص الذي وفره الله هم آمنون إلى الأبد من المنتقم، لأن الله لن يسمح بتوجيه تهمة ضد أي شخص خلص بدم يسوع المسيح. قال الرسول بولس،
"الذي لم يعلمه أحد من رؤساء هذا العالم؛ لأنهم لو عرفوا، لما صلبوا رب المجد" (1 كورنثوس 2:8).
إذن مرة أخرى ترون أنهم لم يعرفوا. بيلاطس لم يعرف؛ الجنود الرومان لم يعرفوا، لا اليهود ولا الأمم فهموا. هذا ما قصده يسوع عندما قال على الصليب،
"يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34).
يتذكر المرء أولئك اليهود المتحمسين في قاعة محاكمة بيلاطس وهم يطالبون بموت يسوع. سأل بيلاطس،
"هل أصلب ملككم؟"
وصرخ اليهود،
“دمه علينا وعلى أولادنا” (متى 27:25).
يا لها من لعنة خطيرة كانوا يجلبونها على أنفسهم وعلى أولادهم! لقد سمعت بعض الناس الطائشين يقولون إن هذا هو السبب في معاناة اليهود اليوم، ويجب أن يعانوا. يقولون إن هتلر كان على حق، والفاشيين كانوا على حق، ومعادي السامية على حق في التسبب في معاناة الشعب اليهودي. أولئك الذين يتكلمون هكذا ينسون صلاة الرب يسوع المسيح هذه على الجلجثة. صلى يسوع،
"يا أبتاه، اغفر لهم؛ لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون."
فبدلاً من تحميل دمه على اليهود أو الأمم، فهو يعلن أن موته بالذات قد فتح مدينة ملجأ، طريقًا للخلاص من الدينونة لكل من يلتجئ إليه طلبًا للرحمة.
أوضح بطرس أنه حتى في رفض المسيح نفسه، كانت كلمة الله تتحقق. نرى هذا بوضوح تام عندما ننتقل إلى الأصحاح الثالث والخمسين الرائع من سفر النبي إشعياء. في ضوء ذلك، حث بطرس على رجوعهم الفوري إلى الله:
"فتوبوا وارجعوا."
أي، غيّروا موقفكم وتوبوا إلى الله. احكموا على أنفسكم كخطاة أمامه. اعترفوا بذنبكم. تغيّروا. هذا ما يعنيه الاهتداء. عندما يعترف الناس بالمسيح فإنهم يتحولون من سلطان الشيطان إلى الله، من الخطية إلى البر.
"لكي تُمحى خطاياكم."
مرة أخرى نفكر في النبي إشعياء، الذي من خلاله نسمع الله يتحدث إلى إسرائيل.
“قد محوتُ كغيمةٍ كثيفةٍ آثامك، وكسحابةٍ خطاياك: ارجع إليّ؛ لأني قد فديتك” (إشعياء 44: 22).
من الضروري لفت الانتباه إلى تغيير طفيف في الترجمة من نسخة الملك جيمس، مما يجعل الفهم أوضح للمقطع الذي يلي ذلك.
فتوبوا إذًا وارجعوا لكي تُمحى خطاياكم، وتأتي أزمنة الانتعاش من وجه الرب.
أي، إذا رجعت إسرائيل إلى الرب فسوف تسرع الوقت الذي فيه سيعود الرب يسوع مرة أخرى ويجلب معه انتعاشًا للعالم كله. هذا لا يزال صحيحًا. البركة النهائية لهذا العالم المسكين مرتبطة بتوبة إسرائيل. عندما يتوب شعب إسرائيل ويرجعون إلى الله، سيصبحون وسيلة بركة للأرض كلها.
“وسيرسل يسوع المسيح، الذي سبق أن بُشِّر به إليكم: الذي يجب أن تقبله السماء إلى أزمنة رد كل شيء،…”
هل نتوقف عند هذا الحد؟ لو فعلنا ذلك لوضعنا على أرضية الاسترداد الكوني؛ لوضعنا في صحبة أولئك الذين يقولون إن جميع الناس سيخلصون في النهاية.
ولكن هذا ليس ما أعلنه بطرس. لا يمكننا التوقف عند الفاصلة بل يجب أن نكمل الجملة:
“.. .الذي تكلم به الله بفم جميع أنبيائه القديسين منذ بدء العالم.”
كما ترى، الجملة ككل تعني إتمام كل ما تكلم به الله على لسان أنبيائه. كل ما تكلم به الأنبياء سيتحقق في النهاية من خلال المسيح لأنه هو النبي الذي تكلم عنه موسى في سفر التثنية 18:15:
الرب إلهك سيقيم لك نبيًا من وسطك، من إخوتك، مثلي: له تسمعون.
ذلك النبي هو ربنا يسوع. يدعو الله جميع الناس أن يقبلوه ويثقوا به.
"ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تُباد من الشعب. نعم، وجميع الأنبياء من صموئيل والذين بعده، كل من تكلم، قد أنبأوا أيضًا بهذه الأيام" (أعمال الرسل 3:23-24).
ذكّر بطرس سامعيه أن الأنبياء قد تنبأوا بالأيام القادمة حين يخلص اليهودي والأممي بموت المخلص المعين الذي سيهيئه الله.
ثم أضاف بطرس،
"أنتم أبناء الأنبياء، وأبناء العهد الذي قطعه الله مع آبائنا، قائلاً لإبراهيم: وفي نسلك تتبارك جميع قبائل الأرض."
كيف يتوق قلب الله إلى شعبه الأرضي إسرائيل.
“إليكم أولاً.”
إذا قرأ أي صديق يهودي هذه الصفحات، آمل أن يستمع إلى هذه الكلمات الرائعة،
"لكم أولاً."
إليكم يا شعب الله المختار إسرائيل! إليكم أولاً! لقد نحّى الله الأمة جانباً، لكن قلبه يفيض بمحبة مشتاقة لكل فرد يهودي.
"الله، بعدما أقام ابنه [أو حرفياً، عبده] يسوع، أرسله ليبارككم، بصرف كل واحد منكم عن آثامه."
الخلاص، الكامل والمجاني والتام، يُقدَّم لليهودي والأممي - لكل من يتوب إلى ربنا يسوع المسيح.