واجهت الكنيسة الأولى معارضة من السدوقيين، الذين غضبوا من رسالة الرسل عن قيامة يسوع من الأموات. يؤكد النص أن الإنجيل الرسولي، الذي بشّر به كل من بطرس وبولس، تمحور حول موت المسيح لأجل الخطايا، ودفنه، وقيامته الجسدية. تُقدَّم هذه الرسالة الجوهرية، المتميزة عن التعاليم الأخرى، على أنها الإنجيل الوحيد الضروري للخلاص.
بينما نواصل دراستنا في سفر أعمال الرسل، نجد الآن الكنيسة الأولى تواجه معارضة حاسمة من قِبَل قادة النظام الديني القديم. كان هذا نظامًا قد أسسه الله في الأصل، لكنه أصبح فاسدًا جدًا بسبب إضافات بشرية لدرجة أنه كان بالكاد يمكن التعرف عليه كاليهودية في أيام موسى والأنبياء. ربنا يسوع، كما تتذكرون، قال إن الفريسيين قد أفسدوا كلمة الله بتقاليدهم،
“تعليم وصايا الناس كأنها عقائد” (متى 15: 9)
في هذا الوقت، كان حزب الصدوقيين في السلطة في القدس. شكّل الفريسيون والصدوقيون الطائفتين الرائدتين بين الشعب اليهودي. وكانت هناك عدة طوائف أقل شأناً. الصدوقيون، كما قيل لنا لاحقاً في سفر أعمال الرسل، أنكروا أن للإنسان روحاً شخصية، أو أن الملائكة كائنات ذات شخصية، أو أن هناك أي قيامة بعد الموت، بينما وافق الفريسيون على كل هذه الأمور.
كان الصدوقيون حينئذ هم الذين غضبوا من تعليم الرسل في البداية، لأن رسالتهم بأكملها كانت تتعلق بقيامة الرب يسوع المسيح. يتحدث بعض الناس عن القيامة الروحية للمسيح. روح المسيح لم تمت قط. لقد أودع روحه في يد الآب بينما كان جسده على وشك الموت. بقي جسد الرب يسوع لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في قبر يوسف الجديد، وكان جسد يسوع هو المفقود عندما كان القبر فارغًا. بجسده ظهر الرب يسوع لتلاميذه خلال الأربعين يومًا قبل صعوده إلى السماء. ثم رُفع بذلك الجسد عينه، وفي ذلك الجسد يجلس كرجل ممجد على عرش الله.
"يوجد وسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع" (تيموثاوس الأولى 2:5).
الإنجيل الرسولي كان إنجيل المسيح القائم من الأموات. هناك من يظن أنه يستطيع تمييز خلاف بين كرازة الإنجيل من قبل الاثني عشر والرسالة التي أعلنها الرسول بولس. هؤلاء الناس الحائرون يصرون على وجود إنجيلين مختلفين، وأن بطرس كرز بإنجيل واحد، وعندما اهتدى بولس، كرز بإنجيل آخر تمامًا.
يبدو لي أن كل من يعرف رسالة الإنجيل يجب أن يرى فورًا أنه لا يوجد أي فرق على الإطلاق بين الإنجيل الذي بشّر به بطرس وبقية الاثني عشر وبين الذي بشّر به الرسول بولس. أوضح بولس الإنجيل الذي بشّر به:
ثم إني أُعْلِمُكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بَشَّرْتُكم به، وقَبِلْتُموه، وعليه أنتم قائمون، وبه أيضًا تخلصون، إن كنتم تذكرون الكلام الذي بَشَّرْتُكم به، إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثًا. فإني سلمت إليكم في الأول ما تسلمته أنا أيضًا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب (كورنثوس الأولى 15: 1-4).
هذا - ولا شيء غيره - هو الإنجيل! لا يمكن إضافة أي شيء إلى ذلك. بشر الرسل بأشياء أخرى كثيرة لم تكن مشمولة في ذلك، لكنها لم تكن الإنجيل. الإنجيل هو أن المسيح مات لأجل خطايانا، وأنه دُفن وأنه قام في اليوم الثالث. كان هذا هو الإنجيل بالضبط الذي بشر به بطرس في يوم العنصرة، وبعد شفاء الرجل الأعرج كما هو مسجل في أعمال الرسل 3:0. لا شيء آخر هو الإنجيل. لا يوجد إنجيل آخر.
الرسول بولس كتب في غلاطية،
"وإن كنا نحن، أو ملاك من السماء، نبشركم بإنجيل آخر غير الذي بشرناكم به، فليكن ملعوناً" (1:8).
هل بشر بطرس بإنجيل آخر؟ هل كان بولس يلعن بطرس؟ بالتأكيد لا، لأن إنجيل بطرس كان هو نفسه تمامًا مثل إنجيل بولس. ثم يتابع بولس،
“كما قلنا من قبل، أقول الآن أيضًا: إن بشركم أحد بإنجيل آخر غير الذي قبلتموه، فليكن أناثيما” (غلاطية 1:9).
إذن ترون، لكان قد وضع بطرس في موقف سيء للغاية بالفعل لو كان يبشر بأي إنجيل آخر غير الذي بشر به الرسول بولس، لكنه بشر بالمسيح المصلوب والمدفون والقائم من الأموات. بولس بشر بالمسيح المصلوب والمدفون والقائم من الأموات. كانت رسائلهما بخصوص هذا متطابقة.
ينشأ الارتباك عندما يُتحدث عن أمور أخرى تصاحب الإنجيل وكأنها الإنجيل نفسه. أخبر بطرس المؤمنين اليهود في يوم العنصرة أمورًا معينة لم يخبر بها بولس المؤمنين الأمميين قط، لكن هذه الأمور لم تكن الإنجيل. وأمور أخرى أخبر بها بولس المؤمنين الأمميين، بالإضافة إلى الإنجيل، شكلت إعلانًا إضافيًا كان الله قد أعطاه إياه. إذا استطعنا توضيح هذا، فلن تكون هناك مشكلة أخرى.
عندما يؤمن شخص بالرسالة التي مفادها أن المسيح صُلب ومات ثم قام من الأموات، يولد ذلك الشخص من الله. ولكن بعد أن يولد من الله، قد تكون هناك أمور أخرى كثيرة يحتاج إلى معرفتها.
لنتابع قصة تقديم الإنجيل لأهل القدس. بعد شفاء الرجل الأعرج، وجد بطرس فرصة ليبشر بالإنجيل. اجتمع قادة الشعب واحتجوا بغضب على ذلك،
“متضايقين من أن الرسل علموا الشعب وبشروا بيسوع القيامة من الأموات” (أعمال الرسل 4:2).
لاحظ، ليس قيامة الأموات ببساطة، بل القيامة من بين الأموات. يعلّم الكتاب المقدس كلاهما. يعلّم الكتاب المقدس قيامة الأموات. يخبرنا أنه ذات يوم سيُقام جميع الناس. تسري عقيدة قيامة الأموات في كل الكتاب المقدس. في المسيحية لدينا شيء جديد - القيامة من بين الأموات. أولاً في حالة ربنا يسوع المسيح، ثم جميع المؤمنين الذين يكونون قد ماتوا حتى الوقت الذي يعود فيه ربنا في الهواء. سيُقامون من بين الأموات. سيُترَك الأموات غير المخلّصين في خطاياهم.
كان هذا التعليم - القيامة من بين الأموات - هو الذي أثار هؤلاء الصدوقيين وأغضبهم إلى معارضة مريرة. لقد قبضوا على بطرس ويوحنا بينما كانا يتحدثان في الهيكل ووضعوهما في السجن طوال الليل، "لأن المساء كان قد حل الآن". وبينما كانا محبوسين، كانت الكلمة لا تزال تثمر، "وكان عدد الرجال [الذين آمنوا] حوالي خمسة آلاف". هذا لا يعني أن خمسة آلاف آخرين اهتدوا؛ بل إنه بالإضافة إلى الثلاثة آلاف الذين اهتدوا في يوم العنصرة، أصبح هناك الآن حوالي ألفي شخص آخرين. لاحظوا مدى وضوح ذلك. لقد آمنوا، ولأنهم آمنوا أضيفوا إلى الجماعة. يخلص الناس عندما يؤمنون بالرب يسوع المسيح.
في اليوم التالي، اجتمع جميع الوجهاء، بمن فيهم رئيس الكهنة وعائلته، في القدس. أحضروا بطرس ويوحنا أمامهم واستفسروا بأي سلطة أو بأي اسم تصرفوا، مطالبين في الواقع: "من أعطاكم أنتما الرجلين سلطة اغتصاب وظائف الخدمة؟ نحن لم نعطكما السلطة ونحن رؤساء الكهنة في إسرائيل. بأي اسم وبأي قوة شُفي هذا الرجل الأعرج؟" ربما ظنوا أنهم سيرعبون هذين الصيادين البسيطين غير المتعلمين. لم يكونوا يعلمون شيئًا عن الروح القدس الذي عمدهما في المسيح ومسحهما للخدمة. "بطرس، ممتلئًا بالروح القدس." ستلاحظون أنه طالما تصرف الرسل في طاعة لما أمرهم الرب بفعله، كانوا ممتلئين بالروح القدس.
لدى بعض الناس فكرة أن الامتلاء بالروح القدس هو تجربة فريدة تأتي من الصلاة لوقت طويل حتى يتغلب عليهم فجأة إحساس غامر. هذه مجرد تجربة عاطفية. عندما يسلك الناس في طاعة لكلمة الله، وعندما يفعلون ما يأمرهم به الرب، يملأهم بروحه ويمنحهم قوة ليواصلوا العمل وفقًا لوصيته.
فبطرس، ممتلئًا بالروح القدس، قال،
يا رؤساء الشعب وشيوخ إسرائيل، إن كنا اليوم نُفحَص عن العمل الصالح الذي جرى للرجل المقعد، وبماذا نال الشفاء، فليكن معلوماً لكم جميعاً، ولكل شعب إسرائيل، أنه باسم يسوع المسيح الناصري، الذي صلبتموه أنتم، والذي أقامه الله من الأموات، بهذا يقف هذا الرجل أمامكم صحيحاً معافىً (أعمال الرسل ٤:٨-١٠).
ها هو الإنجيل! هل هناك أي فرق بين ذلك وإنجيل بولس؟ لا، إنها نفس الرسالة المجيدة. المسيح أُميت، صُلب، لكن الله أقامه من الأموات.
كل خلاصنا يعتمد على تلك الحقيقة.
“إن لم يكن المسيح قد قام، فإيمانكم باطل؛ وأنتم بعد في خطاياكم” (1 كورنثوس 15: 17).
يعلن خادم الإنجيل اليوم المسيح الحي، مصرحًا أن ذاك الذي سار على تلال وأودية فلسطين منذ زمن بعيد يجلس الآن ممجدًا على عرش الله. إنه أمير ومخلص، يقدم الآن الفداء وغفران الخطايا لكل من يضع ثقته فيه. كانت قيامة الله لابنه من الأموات علامة رضاه التام عن العمل الذي أنجزه يسوع على الصليب. لا أحد سوى المخلص القائم كان بإمكانه أن يخلص خطاة مثلي ومثلك. نحن بحاجة إلى قوة خارج ذواتنا؛ وهو يحيا ليمارس تلك القوة نيابة عنا. قال بطرس، بالمسيح "يقف هذا الرجل هنا أمامكم معافى تمامًا."
ثم وجه انتباههم إلى مقطع في المزامير 118:0، المزمور الذي أشار إليه ربنا يسوع المسيح لهم قبل أن يُصلب. قال بطرس، متحدثًا عن المسيح القائم: "هذا هو الحجر الذي احتقرتموه أنتم البناؤون، الذي صار رأس الزاوية."
كان لليهود تفسيرهم الخاص لهذه الآية. إنها مجرد أسطورة، لكنها ذات دلالة كبيرة. تقول القصة إنه عندما كان هيكل سليمان قيد الإنشاء، كانت جميع الأحجار المرسلة من المحجر بالأسفل متطابقة تقريبًا في الحجم والشكل. في أحد الأيام، وُجد حجر يختلف عن البقية، فقال البناؤون: "لا يوجد مكان لهذا الحجر. لا بد أن هناك خطأ." فدحرجوه إلى حافة الجرف وألقوه في وادي قدرون أسفل منطقة الهيكل. مع مرور السنين (استغرق بناء هيكل سليمان سبع سنوات)، أصبحوا أخيرًا جاهزين لحجر الزاوية الرئيسي؛ فأرسلوا طلبًا للحصول عليه. قيل لهم: "لا بد أنه لديكم هناك؛ لقد أرسلناه إليكم منذ زمن بعيد." باء بحثهم بالفشل، حتى قال عامل عجوز: "أتذكر الآن. كان هناك حجر يختلف عن البقية وظننا أنه لا يوجد مكان له فألقيناه في الوادي بالأسفل."
وهكذا، نزل البناؤون إلى وادي قدرون وهناك وجدوا الحجر، الآن مغطى بالأشنات والحطام - الحجر ذاته الذي رفضوه. فاضطروا إلى رفعه إلى قمة الجرف، ثم إعادته إلى المنصة ووضعه في مكانه. لقد ناسب تمامًا. الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح رأس الزاوية.
كل يهودي عرف تلك القصة وعرف ما قصده بطرس عندما قال: "هذا هو الحجر الذي رفضتموه أيها البناؤون، والذي صار رأس الزاوية." بعبارة أخرى، كان بطرس يقول: "يسوع كان مسيح الله وأنتم رفضتموه وصلبتموه، لكن الله أقامه من الأموات وفي القيامة جعله حجر الزاوية الرئيسي للهيكل الجديد الذي يبنيه." هذا الهيكل الجديد هو الكنيسة المذكورة في إنجيل متى: "على هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الهاوية لن تقوى عليها."
ثم أوضح لهم بطرس أن الأمر هو المسيح أو لا شيء، المسيح أو الدينونة، المسيح أو الجحيم؛ لا توجد طريقة أخرى للخلاص إلا من خلال المسيح.
"«وليس بأحد غيره الخلاص، لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص.»"
آه، ليتني أستطيع أن أصرخ بذلك بصوت عالٍ بما يكفي ليُسمع من أحد أطراف الأرض إلى الطرف الآخر! لا أحد إلا المسيح؛ مخلص الله الوحيد! دمه الثمين الكفاري هو العلاج الوحيد للخطيئة. هل وثقت به؟
ذهب شاب مضطرب ذات ليلة إلى اجتماع إنجيلي. ضميره يوبخه، شعر أنه يجب عليه أن يأتي إلى المسيح، لكنه فكر، وقت آخر - ليس الليلة. بينما كان الاجتماع يختتم، لاحظ لافتة مكتوب عليها،
تذكر، يجب أن يكون المسيح أو الجحيم، وإهمال أحدهما هو اختيار الآخر.
الشاب، وقد فُوجئ، عندئذٍ قرر: "لا يمكنني أن أهمله. يجب أن أختاره." هل اتخذتَ أنتَ هذا القرار واتخذتَه مخلصًا لك؟
نقرأ أن القادة اليهود أدركوا أن بطرس ويوحنا كانا رجلين أميين وجاهلين. أي أنه لم يكن لديهما أي شهادات جامعية أو دبلومات. "فتعجبوا؛ وعرفوهم أنهم كانوا مع يسوع." استطاعوا أن يروا دليل ارتباطهم بالمسيح في ثبات وجوههم، وفي جرأتهم وشجاعتهم في الوقوف ضد الناس الذين صلبوا المخلص. كلما ارتبطت أنا وأنت بالمسيح أكثر، وكلما قضينا وقتًا أطول معه في الصلاة وفي قراءة كلمته، كلما لاحظ الناس أكثر أننا كنا مع يسوع.
لماذا أرادوا أن يقولوا أي شيء ضد القوة المقدسة الواضحة للرب يسوع المسيح؟ كشف موقفهم عن الكراهية المريرة في قلب الإنسان الشرير تجاه المخلص الذي قدمه الله. لقد رغبوا في التخلص من المعجزة بتفسيرها لأنهم لم يريدوا أن يتوبوا. لم يرغبوا في مواجهة خطاياهم أو أن يصلحوا علاقتهم بالله. قالوا للتلاميذ: "اخرجوا قليلاً، نريد أن نتحدث في هذا الأمر." ألا ترون هؤلاء المتدينين الماكرين يتحدثون فيما بينهم؟ "ماذا سنفعل؟ لقد بات واضحاً للجميع في القدس أن معجزة قد حدثت ولا يمكننا إنكارها. نتمنى لو استطعنا، لكننا لا نستطيع." هذا ما كانوا يقصدونه. كان هناك الدليل الحي في الرجل الذي يقفز ويرقص ويسبح الرب. لقد حصل على ساقين جديدتين! "دعونا نهددهم ألا يتكلموا على الإطلاق أو يبشروا باسم يسوع." وهذا هو الموقف الذي اتخذته السلطات في العديد من البلدان على مر القرون، ولكن، الحمد لله، لم يتمكنوا من خنق الرسالة أو الرسل. تكلم بطرس،
“هل من الحق في نظر الله أن نصغي إليكم أكثر من أن نصغي إلى الله، فاحكموا أنتم. فإننا لا يسعنا إلا أن نتكلم بما رأيناه وسمعناه.”
لقد كلفنا الله بفعل هذا. كما ترى، بطرس عرف يسوع، الذي كلفهم، كإله متجسد.
"وبعد أن هددوهم أكثر، أطلقوا سراحهم، إذ لم يجدوا سبيلاً لمعاقبتهم بسبب الشعب، لأن الجميع كانوا يمجدون الله على ما حدث." لقد تأثر عامة الشعب؛ أدركوا أن معجزة عظيمة قد أُجريت بينهم وعرفوا أن بطرس ويوحنا كانا خادمي الله. "وكان الرجل الذي أُظهرت عليه معجزة الشفاء هذه فوق الأربعين من عمره." كان هناك ليتكلم عن نفسه ويشهد لقوة اسم يسوع.
لقد استمعنا إلى بطرس وهو يعظ في يوم العنصرة. وسمعناه يعظ بعد شفاء الرجل الأعرج. والآن سمعناه مرة أخرى وهو يقف أمام السنهدريم. وفي كل مرة كان يبشر بنفس الإنجيل الذي بشر به الرسول بولس لاحقًا - كيف مات المسيح ودُفن وقام مرة أخرى من الأموات. قد يزعم أحدهم أن رسالة غلاطية تقول إن بطرس سيبشر بإنجيل الختان وبولس بإنجيل الغرلة. هذا صحيح؛ لكنها تعني أن بطرس أُعطي له أن يبشر بالإنجيل لليهود، وبولس أُعطي له أن يبشر بالإنجيل للأمم. لكن كلاهما كان عليه أن يبشر بالإنجيل! هذه هي النقطة؛ لا يوجد سوى إنجيل واحد ومخلص واحد فقط - وهذا المخلص هو ربنا المبارك القائم من الأموات والممجد.
في بقية أعمال الرسل 4:0، وكذلك في أجزاء أخرى كثيرة من سفر أعمال الرسل، نجد أن القديسين الأوائل لم يعودوا يتصرفون كمجرد أفراد، بل كأعضاء بعضهم لبعض. نقرأ أنه بعد أن هُدِّدوا من قبل القادة الدينيين وأُطلق سراحهم، "ذهبوا إلى جماعتهم الخاصة." ربما بدت هذه الجماعة المسيحية كطائفة أخرى. كانوا يعبدون في الهيكل تمامًا كما فعل الصدوقيون والفريسيون والجماعات اليهودية الأخرى، على الرغم من أنهم كانوا يحملون آراء مختلفة. الآن كان الله يستخدم الاضطهاد من أجل رسم خط فاصل بين أولئك الذين من الخليقة الجديدة وأولئك الذين ينتمون إلى التدبير القديم.
وبعد إطلاق سراحهم، ذهبوا إلى جماعتهم. فبحثوا عن أولئك الذين، مثلهم، غُسلوا بدم يسوع المسيح واعتمدوا بالروح القدس. وهناك أخبروا بكل ما قاله لهم رؤساء الكهنة والشيوخ، فانضمت الجماعة كلها في التسبيح والصلاة لله.
‘فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ إِلَى اللهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَقَالُوا. أيها الرب، أنت الإله الذي صنعتَ السماء والأرض والبحر وكل ما فيها.”
ثم ذكرتهم روح الله بالنبوءة الرائعة للمزمور الثاني. هتفوا،
الذي قلت بفم عبدك داود: لماذا ارتجت الأمم، وتفكر الشعوب بالباطل؟ قامت ملوك الأرض، وتآمر الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه.
كانت إحدى أولى نتائج حلول الروح القدس على هؤلاء المؤمنين الأوائل هي أن أسفار العهد القديم، التي كانت مختومة عليهم إلى حد كبير من قبل، قد انفتحت الآن بطريقة رائعة جدًا. لقد مُنحوا فهمًا روحيًا كان مفقودًا حتى عندما ساروا مع المسيح هنا على الأرض. تذكروا قليلًا، عندما حاول الرب أن يوضح لهم أنه يجب أن يذهب إلى أورشليم ليُصلب وأنه في ثلاثة أيام سيقوم من الأموات. تجادلوا فيما بينهم قائلين: "يقوم من الأموات؟ ماذا يمكن أن يعني ذلك؟" لم يكن لديهم أي فهم لأسفار العهد القديم. تتذكرون في يوم القيامة عندما سار هذان التلميذان على الطريق إلى عمواس، نادمين على فقدان معلمهم وقائدهم، كيف جاء يسوع إليهما وقال،
يا أغبياء وبطيئي القلوب في الإيمان بكل ما تكلم به الأنبياء! ألم يكن ينبغي للمسيح أن يتألم بهذه الأمور، وأن يدخل إلى مجده؟ وبدأ من موسى وجميع الأنبياء، يشرح لهم في جميع الكتب المقدسة الأمور التي تخصه (لوقا 24: 25-27).
كانت أعينهم مغلقة من قبل. لم يدركوا دلالة نبوءات العهد القديم هذه. ولكن بعد مجيء الروح القدس، لم يُترك هؤلاء المؤمنون لفهمهم الخاص بعد الآن. لقد كشف لهم المسيح. لقد أوضح لهم أمور المسيح وجعلها جلية. لقد شرح لهم المزمور الثاني. لقد كان موجودًا في كتابهم المقدس طوال تلك السنوات، لكنهم لم يعرفوا أنه يشير إلى يسوع.
ستلاحظ أن المزامير 2:0 يتكون من اثني عشر آية مقسمة إلى أربعة أقسام، كل منها ثلاث آيات. إذا دققت النظر، ستدرك أن هناك متحدثًا مختلفًا في كل قسم من تلك الأقسام الأربعة.
في القسم الأول تسمع صوت العالم - العالم الديني، العالم السياسي؛ جميع طبقات البشر متحدين ضد الرب يسوع المسيح.
لماذا ضجت الأمم، وتفكرت الشعوب في الباطل؟ قام ملوك الأرض، وتآمر الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه، قائلين: لنكسر قيودهما، ولنطرح نيرهما عنا.
هذه طريقة أخرى للقول، كما فعلوا في قاعة حكم بيلاطس، "ليس لنا ملك إلا قيصر."
الرسل أضافوا،
حقًا اجتمع على عبدك القدوس يسوع، الذي مسحته، كل من هيرودس وبنطيوس بيلاطس مع الأمم وشعب إسرائيل.
لا تحاولوا أن تلقوا اللوم على أي جهة معينة واحدة. لا تقولوا إن اليهود كانوا قتلة المسيح. الأمم كانوا مذنبين بالقدر نفسه. الجميع اتحدوا معًا. قالوا جميعًا: "لنكسر قيودهم ونمزقها." اتفقوا جميعًا قائلين: "لا نريد لهذا الرجل أن يملك علينا."
في القسم الثاني تسمع الله الآب يتكلم. "الساكن في السماوات يضحك. الرب يستهزئ بهم." صوته يُسمع يتردد من السماء.
"أما أنا فقد أقمت ملكي على جبلي المقدس صهيون" (المزامير 2: 4-6).
أي أن البشر قد يتمردون ويرفضون الخضوع لاسم يسوع أو الاعتراف بسلطة المسيح، لكن الله يقول: "سأفعل ما أريد؛ لن تفسدوا خططي ولو للحظة. ملكي سيسود من جبل صهيون." يتخيل البشر أنهم يستطيعون خداع الله وإحباط خططه؛ لكن الله يدبر كل الأمور ويعمل كل شيء وفقًا لمشورة إرادته.
“لِيَفْعَلُوا كُلَّ مَا سَبَقَتْ يَدُكَ وَمَشُورَتُكَ فَعَيَّنَتْ أَنْ يَكُونَ” (أعمال الرسل 4:28).
لم يستطع العالم أن يتجاوز التفويض الإلهي قيد أنملة. كان الله قد حسمه. جاء يسوع إلى العالم؛ لم يقبلوه - لكنهم لم يستطيعوا أن يغيروا خطط الله.
سيتم تحقيق قصده على الرغم من قلب الإنسان الشرير. أليس هذا فكرًا مريحًا وأنت تنظر إلى العالم اليوم؟ لم يكن العالم في مثل هذه الحالة من قبل، وقلوب الناس حقًا "تغشى عليهم من الخوف، ومن ترقب ما سيأتي على الأرض." لكنه يجلس فوق الطوفانات ولا يمكن أن يحدث شيء في شؤون البشر والأمم إلا وفقًا لمشيئة الله الإذنية. إنه يجعل غضب الإنسان يسبحه (المزامير 76:10) والبقية (التي لن تسبحه) يكبحها. رفض الناس يسوع، لكن الله قال: "ابني سيسود. لقد أقمته على جبلي المقدس صهيون."
إذًا في القسم الثالث من المزامير 20 بدءًا من الآية 7 نسمع صوتًا آخر، صوت الابن نفسه. ماذا يقول؟
سأعلن المرسوم: قال لي الرب: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك. تحطمهم بقضيب من حديد، مثل إناء خزاف تكسرهم. (المزامير 2: 7-9)
هنا يتكلم الرب يسوع المسيح. يقول: "الآب قد أكد ذلك، الآب قد أعلن أن اليوم آتٍ حين أمسك صولجان البر، وسأحكم الأمم وفقًا لفكر الله." هو لا يفعل ذلك بعد، لأنه لا يزال المرفوض. لكنه يجلس على عرش الله الآن ويستقبل بالنعمة كل من يأتي إليه. وفيما بعد سيأتي مرة أخرى وسيدين العالم بالبر ويقيم مملكته المجيدة على كل الأرض.
في هذه الأثناء، بينما ننتظره، يُسمع صوت آخر - صوت الروح القدس. لقد سمعنا صوت العالم في تحدٍ متغطرس لله؛ صوت الآب معلنًا أن خططه ستُنفذ؛ ثم صوت الابن مؤكدًا لنا أن كل هذه الخليقة ستخضع له. الآن، الروح القدس يناشد الناس أن يتصالحوا مع الله قبل أن يعود الابن من السماء.
فَالآنَ تَعَقَّلُوا أَيُّهَا الْمُلُوكُ. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. اخْدِمُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ [أي اسجدوا عند قدميه وقبّلوا يديه المطعونتين، وأطيعوه] لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ، لأَنَّ غَضَبَهُ يَتَّقِدُ قَلِيلاً (المزامير 2: 10-12).
ثم لديك الوعد الثمين: "طوبى لجميع المتكلين عليه." كم عنى هذا المزمور لشعب الله عبر العصور! لكنه لم يُفهم قط حتى شرحه الروح القدس. حينئذٍ استطاع التلاميذ أن ينظروا إلى الوراء ويروا أن جزءًا منه قد تحقق بالفعل في موت وقيامة الرب يسوع المسيح، واستطاعوا أن يسلموا كل شيء له، ويثقوا به فيما تبقى.
صلوا،
"أيها الرب، انظر تهديداتهم: وامنح عبيدك أن يتكلموا بكلمتك بكل جرأة" (أعمال الرسل ٤:٢٩).
معارضة العالم لا توقف خادم المسيح. كلما عارضنا العالم، كلما كان علينا أن نعلن علاج الله للخطية، الرب يسوع المسيح، "وليس الخلاص بأحد غيره؛ لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص."
أعطى الله آيات معجزية لتوثيق الرسالة في البداية. وهو يفعل ذلك أحيانًا الآن. وهو لا يزال يستجيب للصلاة. لا تظن أن زمن المعجزات قد انتهى. لقد رأيت معجزات رائعة في الخمسين عامًا التي عرفت فيها المسيح. وقد روى العديد من المبشرين، خاصة في الأراضي الأجنبية، أمورًا عجيبة عن قوة الله العاملة بالمعجزات. ولكن بصفة عامة، هو لا يعمل بهذه الطريقة المعجزية اليوم. لقد عمل بقوته المعجزية في البداية ليعرف الناس أن تدبيرًا وعصرًا جديدًا قد حلّ.
"امنح عبيدك أن يتكلموا بكلمتك بكل جرأة، بمد يدك للشفاء؛ وأن تُجرى آيات وعجائب باسم عبدك القدوس يسوع."
لقد لفتُّ انتباهكم من قبل إلى حقيقة أن الكلمة المترجمة في هذه الفصول المبكرة "طفل" أو "ابن" هي في الحقيقة خادم. لم يكن إلا بعد أن بدأت خدمة الرسول بولس أن أُعطينا الإعلان الكامل بأن الخادم هو الابن. هذا هو الخادم المتألم وفقًا للنبوءة في إشعياء 53:0 ومقاطع أخرى.
الروح القدس الذي حلّ عليهم في عيد العنصرة كريح عاصفة قوية هزّ الآن بالفعل المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلأوا جميعًا بالروح القدس - أي، امتلأوا فورًا. كما تعلمون، نحن نعتمد مرة واحدة فقط، لكننا قد نمتلئ في مناسبات عديدة؛ ملء خاص لجميع أشكال الخدمة الجديدة. "وتكلموا بكلمة الله بجرأة."
ثم نرى كيف عمل روح الله في قلوبهم وكيف استُجيبت صلاة الرب بشكل رائع. ستتذكرون كيف صلى يسوع،
“ليكون الجميع واحدًا، كما أنك أيها الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا” (يوحنا 17:21).
هنا الإجابة على تلك الصلاة. فإننا نقرأ: "ولم يقل أحد منهم إن شيئًا مما يملكه هو ملكه الخاص؛ بل كان كل شيء مشتركًا بينهم." هذا يختلف تمامًا عما يسمى بالشيوعية اليوم. لم يكن إجبارًا للناس على التخلي عن ممتلكاتهم؛ بل كان حبًا يعمل في قلوبهم جعل هؤلاء المسيحيين يقولون: سأشارك ممتلكاتي بكل سرور مع من هم أكثر احتياجًا.
"لم يكن فيهم أحد محتاجًا، لأن كل الذين كانوا يملكون حقولًا أو بيوتًا باعوها وأحضروا أثمان المبيعات، ووضعوها عند أقدام الرسل" (أعمال ٤: ٣٤-٣٥).
لم يُجبروا على فعل هذا. لم يقل أحد: يجب أن تبيع ممتلكاتك وتستخدم مالك بهذه الطريقة. لكنهم تحركوا بروح الله ليشاركوا بعضهم بعضًا.
يختتم الفصل بمثال رائع للمحبة المسيحية والإحسان. نقرأ عن "يوسف، الذي لقبه الرسل برنابا". أُعطي هذا الاسم بسبب صفاته. ويعني "ابن العزاء". أود أن يكون لي اسم كهذا. أود أن أكون وسيلة عزاء لشعب الله. برنابا
“كانت له أرض، فباعها، وأتى بالمال، ووضعه عند أقدام الرسل.”
هنا ترى المحبة تعمل. عندما ينصب اهتمامنا على رفاهيتنا الخاصة بدلاً من رفاهية الآخرين، فذلك لقلة معرفتنا بمحبة المسيح المسيطرة. ليت الله يمنحنا معمودية جديدة من المحبة الإلهية التي تحرك قلوبنا في مراعاة كريمة لجميع شعب الله ولجميع الناس في كل مكان.