يحدد تفسير أعمال الرسل 6 طريقتين رئيسيتين للشيطان لعرقلة عمل الله: الانشقاق الداخلي والاضطهاد الخارجي. ويوضح كيف نشأ تذمر داخلي بين المؤمنين الأوائل، وتحديداً بين اليهود الهيلينيين واليهود العبرانيين، بسبب الإهمال الملحوظ للأرامل الهيلينيات في توزيع الطعام اليومي. هدد هذا الصراع وحدة الكنيسة وتركيز الرسل على خدمتهم الروحية.
تقويم القراءات الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
تعليقات الكتاب المقدس أعمال الرسل 6 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
في أعمال الرسل 6:0، نرى بوضوح شديد طريقتي الشيطان الرئيسيتين اللتين سعى بهما لعرقلة عمل الله عبر القرون. في النصف الأول من الإصحاح، نراه يسعى للعرقلة عن طريق الانشقاق الداخلي؛ وفي النصف الثاني عن طريق الاضطهاد الخارجي. في رسالة فيلبي، حث بولس المؤمنين على الاستمرار معًا في وحدة الروح. أخبرهم أنه طالما يعملون معًا في المحبة والوحدة، فلن يحتاجوا أبدًا للخوف من الموقف الخارجي. حتى خصومهم يدركون أنه من المستحيل عرقلة أولئك الذين يقفون معًا في وئام مسيحي. ولكن إذا دُمر هذا السلام الداخلي، فإن الكنيسة تضعف عندما تضطر لمواجهة عالم لا يعرف الله.
في الآيات الأربع الأولى من أعمال الرسل 6:0، نرى الشيطان يحاول إزعاج السلام الداخلي للكنيسة. لقد أنجز الله أمرًا رائعًا. يومًا بعد يوم وأسبوعًا بعد أسبوع منذ عيد العنصرة، كان الله "يضيف إلى الكنيسة يوميًا الذين يخلصون". ثلاثة آلاف شخص خرجوا بالتأكيد من بين الجموع الذين رفضوا المسيح في يوم العنصرة؛ وأضيف ألفان آخران بعد فترة وجيزة. ثم في أعمال الرسل 5:0، علمنا أن عددًا كبيرًا من المؤمنين أضيفوا إلى الرب، وبدا الأمر وكأن المسيحية ستجرف كل شيء أمامها.
رأى الشيطان أنه يجب عليه أن ينشغل إذا أراد أن يعيق هذا العمل. لقد وجد مدخلاً إلى قلوب حتى أبناء الله أنفسهم، وبدأ روح التذمر والشكوى بينهم، لأنه يعلم أنه إذا استطاع أن يثير مؤمنًا ضد مؤمن، فسيحقق غرضه الشرير بسهولة.
آه، كم من كنيسة، وكم من شهادة لله، دُمرت بهذه الطريقة! قد يكون الله يعمل بنعمة، ونفوس ثمينة تُخلَّص، ثم يظن أحد الأعضاء أنه لا يُقدَّر. يبدأ بالتذمر ويتجول في الكنيسة شاكيًا إخوته. تُقال أمور صغيرة غير لطيفة تعكس سلبًا على الآخرين، وهكذا تتطور روح المعارضة. ثم يتساءل الناس لماذا لا يحرز عمل الله تقدمًا أكبر، ولماذا لا يبدو أن هناك قوة أكبر في الخدمة، ولماذا لا تُخلَّص نفوس أكثر. كل هذا بسبب وجود جذر مرارة في الداخل، لا يُحكَم عليه. كم من تحذيرات لدينا في كلمة الله ضد مثل هذه الأمور! لقد أخبرنا أن نتجنب التذمر والكلام الشرير.
كان أخ يدين بشدة أخًا آخر لصديق لي، ويشير إلى عيوبه وتناقضاته. التفت إليه صديقي وسأله بهدوء،
هل لأنك تحب أخاك تتحدث هكذا؟
احمرّ وجه المفتري خجلاً. ليس الحب هو الذي يدفع الناس لفعل هذا؛ بل هو الشيطان الذي يعمل من خلال شعب الله ويقودهم لاتخاذ موقف غير لطيف أو غير مهذب تجاه إخوتهم.
بهذه الطريقة حاول الشيطان أن يزعزع الكنيسة في أورشليم. في الأيام التي كان فيها الكثيرون يخلصون وروح الله يعمل بقوة عظيمة، قد يظن المرء أنه لن يكون هناك مكان للتذمر أو الأنانية. ولكن في تلك الأيام بالذات
“فحدث تذمر من اليونانيين على العبرانيين لأن أراملهم أُهملن في الخدمة اليومية.”
كلمة "اليونانيون" لا تعني "الأمم". يجب ترجمتها "الهيلينيون". إنها تشير إلى اليهود الذين لم يولدوا في فلسطين، بل في بلدان أخرى حيث كانت اليونانية هي اللغة الشائعة الاستخدام. بعبارة أخرى، كانوا يهودًا يتحدثون اليونانية. حتى هذا الوقت، لم يتم إدخال الأمم إلى الكنيسة في القدس. الذين اهتدوا في يوم العنصرة كانوا يهودًا، والأمم الذين اهتدوا أو تهودوا كانوا جميعًا مرتبطين ببيت إسرائيل بطريقة ما. كان المسيحيون الهيلينيون يحملون الكثير من العادات الأممية لأنهم نشأوا بين اليونانيين. كان العبرانيون هم يهود فلسطين الذين كانوا أكثر صرامة في تطبيق شريعة موسى من الهيلينيين. كان هناك قدر كبير من المرارة بين هاتين المجموعتين. العبرانيون في فلسطين، الفخورون جدًا بتراثهم، نظروا بشك وأحيانًا بازدراء إلى إخوانهم اليهود الذين ولدوا بين الأمم. اليهود الهيلينيون، الذين افتخروا بحريتهم الأوسع، شعروا أن العبرانيين في فلسطين كانوا ضيقي الأفق وأنانيين للغاية.
روح الشقاق هذه، التي كانت موجودة قبل اهتدائهم، برزت بعد أن نالوا الخلاص. عندما ينال الناس الخلاص، فإن الطبيعة الجديدة التي يتلقونها لا تغير طبيعتهم القديمة بالكامل. ما زلنا نمتلك ميولنا الطبيعية التي يجب أن نحكم عليها باستمرار في محضر الله. فقد أخ أعصابه خلال اجتماع، وفي الختام اعتذر:
"اعذرني، هذا الأيرلندي الذي في داخلي."
قال أخ عزيز بهدوء،
"الله يستطيع أن يجعل الأيرلندي يتصرف كمسيحي."
لا ينبغي لنا أن نبرر أنفسنا إذا أخطأنا بسبب الخصائص الوطنية.
هؤلاء اليهود الهيلينيون والعبرانيون في فلسطين اهتدوا وجُلبوا إلى المسيح، ومع ذلك، وجد الشيطان وسيلة لإثارة الشقاق بينهم. قال اليهود الهيلينيون،
"أراملنا يُغفَل عنهن في الخدمة اليومية."
بمعنى آخر،
“إذا جاءت أرملة يهودية مولودة في فلسطين لطلب المساعدة، تحصل على رغيفين؛ أما الأرملة الهيلينية فواحدة فقط. أراملنا لا يُعاملن بإنصاف.”
فبدأوا يتذمرون ويتمتمون.
ليس لدي شك في أن أولئك التلاميذ الذين كانوا مسؤولين عن توزيع الطعام حاولوا أن يكونوا منصفين ومستقيمين، ولكن ليس من السهل إرضاء الجميع. من السهل جداً تخيل الناس يعاملوننا ببرود ولامبالاة. نجد عيباً في أشياء كثيرة جداً ليس لدينا أساس حقيقي للشكوى منها.
ولكن الاثنا عشر جمعوا بقية التلاميذ فورًا وقالوا،
“لا يليق بنا أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد.”
أفترض أن المتذمرين ذهبوا إلى هؤلاء القادة وقالوا،
ينبغي عليك أن تفعل شيئًا حيال هذا؛ لا بد أن تكون هناك طريقة أكثر عدلاً للإدارة.
ولكن الاثنا عشر أجابوا في جوهر الأمر،
“أيها الإخوة، لدينا عمل مهم نقوم به. عملنا هو خدمة كلمة الله.”
ولكن إدراكًا منهم أن رعاية الاحتياجات الجسدية للناس تتطلب اهتمامًا، أمروا:
“فانتخبوا أيها الإخوة من بينكم سبعة رجال مشهودًا لهم، مملوئين من الروح القدس والحكمة، فنقيمهم على هذه الحاجة.”
بمعنى آخر قالوا،
"هل تظن أن البعض لا يتصرفون بأمانة؟ إذن اختر سبعة رجال، سبعة شمامسة من اختيارك أنت، حتى لا يكون لديك سبب آخر للشكوى، ولكن يجب أن يكونوا رجالاً مشهوداً لهم بالأمانة."
يتطلب الأمر رجل نزاهة ليتولى أمور الكنيسة المالية؛ رجل ممتلئ بالروح القدس ليعتني بالأمور الدنيوية للجماعة، وكذلك ليبشر بالكلمة. وتابع التلاميذ،
"أما نحن فسنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة."
لاحظ الترتيب - الصلاة أولاً، ثم الخدمة. غالبًا ما تبدو خدمة الكلمة ضعيفة وعاجزة جدًا لأنه لا توجد صلاة كافية تقف وراءها. يجب أن يكون رجل الله رجل صلاة؛ يجب أن يعرف أهمية انتظار الله في الخلوة إذا أراد أن تكون له قوة الله في العلن. قال الاثنا عشر وكأنهم،
مهمتنا هي أن نقضي وقتنا في حضرة الله لكي نتلقى رسالة منه ونقدم تلك الرسالة بقوة الروح القدس، لكي تُستخدم في بناء القديسين.
اللهم اجعل هذا المثل الأعلى نصب أعيننا دائمًا نحن أيضًا!
قيل لنا إنّ
"أرضى القولُ الجمعَ كلَّه."
يبدو أن الجميع أتيحت لهم الفرصة للتعبير عن أنفسهم. من المدهش كم هي قليلة سياسات الكنيسة التي تجدها في اختيار هؤلاء الرجال السبعة. لا أعرف شكلاً أسوأ من السياسة من ذلك الذي يحاول فيه شخص ما الهيمنة أو التحكم في وضع معين في الكنيسة. لم يكن هناك شيء من ذلك هنا.
كان من المتوقع أن يقول الناس،
"يجب أن نتأكد من وجود ثلاثة يهود فلسطينيين، وثلاثة هيلينيين، وبعد ذلك سندع هؤلاء الستة يقررون بشأن السابع."
هذه هي الطريقة التي قد نفعلها اليوم. لكنهم لم يفعلوا ذلك على الإطلاق. عندما عُرض الأمر على الكنيسة بأكملها، اجتمعوا واختاروا سبعة يهود هيلينيين! كان لكل واحد منهم اسم يوناني: استفانوس، فيلبس، بروخوروس، نيكانور، تيمون، بارميناس، ونيقولاوس. لم يكن نيقولاوس يهوديًا حتى، بل كان أمميًا قد تهوّد ثم اهتدى إلى المسيحية. وبدلًا من أن تكون لديهم لجنة مختلطة، لجنة لا يُرجح أن تسيطر على الوضع لأي مجموعة واحدة، قالوا،
“سنشكل لجنة تتألف بالكامل من الطرف الذي يشتكي.”
تخيل أن يضعوا هؤلاء الإخوة مسؤولين عن رعاية الاحتياجات الجسدية.
وتزايدت كلمة الله، وتكاثر عدد التلاميذ في القدس كثيرًا.
عندما يُكبح الشقاق في الداخل، حينئذٍ تُعاق أعمال الشيطان في الخارج، وتستمر أعمال الله بقوة وبركة عظيمتين. إخوتي، أليس هناك شيء هنا يجب أن يخاطب كل قلب من قلوبنا؟ هل تصلون من أجل نهضة وبركة في كنيسة الله؟ هل تدخلون أبدًا إلى حضرة الله وتقولون،
"يا رب، أنعشني. هل فيّ ما يعيق الانتعاش؛ هل كان لساني هذا يعمل فوق طاقته ليعيق عمل روح الله؟"
إذا كان لدينا، يمكننا جميعًا أن نقول،
"يا الله، امنحني نعمة لأحكم عليه في حضرة الرب، لكي يكون للروح القدس مجرى حر وتخرج الكلمة بقوة عظيمة."
يُقال لنا في رسالة لاحقة لبولس أنّ
“الذين أحسنوا الخدمة الشماسية ينالون لأنفسهم درجة حسنة وجرأة عظيمة في الإيمان الذي هو في المسيح يسوع” (1 تيموثاوس 3:13).
ونجد في أعمال الرسل 6:8 أن أحد هؤلاء الرجال الذين عُيِّنوا كشماس لخدمة الموائد أتم خدمته بشكل مبارك جدًا حتى أن الله قال له،
“إستفانوس، لدي خدمة أوسع لك؛ لدي المزيد لتفعله.”
نحن نقرأ،
إستفانوس، ممتلئًا إيمانًا وقوةً، صنع عجائب ومعجزات عظيمة بين الشعب.
هذه هي المرة الأولى التي نقرأ فيها عن أي عضو في الكنيسة، بخلاف الرسل، يصنع معجزات. وضع الله يده على إستفانوس واستخدمه ليصنع معجزات وعجائب. إذا كنت أمينًا في مكان صغير، فسيكون لله مكان أكبر بكثير لك. إذا كنت أمينًا في الأمور الصغيرة، فسيضعك مسؤولاً عن أمور كبيرة (انظر متى 25:23). يريد الناس أن يفعلوا أمورًا كبيرة كهذه، لكنهم غالبًا لا يرغبون في فعل الأمور الصغيرة.
كان اسطفانوس أمينًا ومخلصًا في خدمة الموائد وهكذا قال الله،
أريدك أن تخرج وتبشر.
لكن هذا أدى إلى اضطهاد متجدد. لم يتمكن الشيطان من تعطيل العمل بالخلاف الداخلي، لذلك قرر تجربة طريقة أخرى مع إسطفانوس. نقرأ:
فقام قوم من المجمع الذي يُدعى مجمع الليبرتينيين والقيرينيين والإسكندريين، ومن أهل كيليكية وآسيا، يحاورون استفانوس. ولم يقدروا أن يقاوموا الحكمة والروح الذي كان يتكلم به.
هؤلاء المعترضون جادلوه؛ كانوا يقومون في الاجتماعات لطرح الأسئلة وإيجاد العيوب. لكن إسطفانوس، الممتلئ إيمانًا والروح القدس، كان يفوقهم جميعًا. عندما لم يتمكنوا من اتهامه علنًا، تصرفوا بخبث.
“استمالوا رجالاً، قالوا. سمعناه يتكلم بكلمات تجديفية ضد موسى، وضد الله.”
يمكننا التأكد من هذا: إستفانوس لم يقل قط أي كلمة تجديف ضد موسى أو الله.
لكن هؤلاء الشهود الكذبة، بتحريض من آخرين كانوا يعارضون حق الله،
"أثاروا الشعب، والشيوخ، والكتبة، وأتوا عليه، وأمسكوه، وأحضروه إلى المجمع."
ما كانت الكلمات التجديفية؟ حسناً، لقد حاولوا بشكل واهن أن يقترحوا شيئاً ما:
“سمعناه يقول، أن يسوع الناصري هذا سيهدم هذا المكان، ويغير العادات التي سلمنا إياها موسى.”
هل قال استفانوس ذلك؟ بالتأكيد لا. هل سمعوا شيئًا كهذا؟ نعم، لأن يسوع المسيح كان قد تنبأ بأن أورشليم والهيكل سيُدمّران (كما حدث في عام 70 ميلادي). وكذلك، كان يسوع المسيح قد أعلن أن التدبير الجديد سيخلف القديم (كما حدث في تدبير الله). وهكذا كانوا ببساطة يسيئون استخدام الكلمات التي نُقلت عن فم يسوع المسيح. أنتم تعرفون القول المأثور،
نصف الحقيقة كذبة كاملة.
إذا أخذت كلمات شخص ما خارج سياقها وحوّرتها، يمكنك بسهولة أن تجعله يبدو مزورًا.
يُقال لنا عن استفانوس أنَّ
"جميع الجالسين في المجمع، ناظرين إليه بإمعان، رأوا وجهه كأنه وجه ملاك."
ليتني أمتلك صورة فوتوغرافية أو صورة لإسطفانوس وهو واقف أمام المجلس، يستمع إلى كل تلك الاتهامات الباطلة، ويلاحظ تعابير الغضب والسخرية والسخط على وجوه متهميه. ومع ذلك، وقف هناك ينظر إليهم بوجه مشرق، مليء بالحب والثقة والسلام والطمأنينة، غير منزعج من كل الأمور المريرة التي قيلت. لم يكن قلبه مليئًا بالحقد بسبب كراهيتهم له، بل بالفرح في إدراكه أنه كان هناك كخادم المسيح الأمين.
في الفصل التالي نقرأ عن دفاعه، لكننا نتركه الآن يواجه المجلس بوجه كوجه ملاك. لقد كان إسطفانوس مع الرب لسنوات عديدة لكنه لم يفقد تلك الملامح أبدًا. هو في المجد، ولا يزال بوجه كوجه ملاك.
نتذكر القصة التي رواها ربنا عن النبيل الذي ذهب إلى بلد بعيد لينال لنفسه مملكة ويعود. لكن مواطنيه كرهوه وأرسلوا رسالة خلفه قائلين،
“لاَ نُرِيدُ أَن يَمْلِكَ هَذَا عَلَيْنَا” (لوقا 19:14).
من الواضح أنه عندما روى الرب يسوع ذلك المثل، كان يتطلع إلى هذا اليوم بالذات. كان قد صُلب وذهب إلى كورة بعيدة. والآن بعد عدة أشهر، كانت كلمة الله قد كُرز بها لإسرائيل، لكنهم على الصعيد الوطني لم يتغيروا، كما أثبت موقفهم تجاه استفانوس.