يؤكد هذا الفصل أن الاهتداء هو عمل إلهي معجزي، يتجلى في تحول شاول الطرسوسي من مضطهد للمسيحيين إلى تابع ليسوع. ويسلط الضوء على كيف يستخدم الله حتى الأحداث المأساوية، مثل استشهاد استفانوس، لتقدم عمله، مما أدى في النهاية إلى لقاء شاول الدرامي مع المسيح القائم على طريق دمشق. كشف هذا اللقاء عن تماهي يسوع مع أتباعه المضطهدين وأدى إلى قبول شاول له كرب.
كل اهتداء هو معجزة، ولا أحد يصبح مسيحيًا بمعزل عن الاهتداء. قال ربنا يسوع: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال الصغار، فلن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 18: 3). الأطفال الصغار يتلقون الشهادة ببساطة الإيمان، ونحن مدعوون لفعل الشيء نفسه. من الرائع أن نرى، ونحن ننظر إلى تاريخ الكنيسة، كم عدد أعداء الصليب الذين خضعوا برؤية الرب يسوع المسيح الذي بذل حياته من أجلهم - وليس أقلهم شاول الطرسوسي.
طرق الله تفوق فهمنا وهو لا يتعهد بشرحها لنا. لو كنا أعضاء في تلك الكنيسة الأولى في أورشليم، لكنا قد ابتهجنا بشهادة استفانوس لأنه بدا وكأنه مقدر له أن يصبح قائدًا عظيمًا. من خلال بلاغته وإقناعه وطريقته الرقيقة في تقديم الإنجيل، ربما يكون قد جذب الكثيرين، وقد اهتدى كثيرون بواسطته. من ناحية أخرى، أثيرت ضده كخادم للمسيح كراهية وعداوة مريرة، ورُجم حتى الموت. عندما نقرأ عن موت استفانوس، نتعرف على شاول الطرسوسي، شاب عبراني قاسٍ ومتعصب كان يكره اسم يسوع نفسه: "ووضع الشهود ثيابهم عند قدمي شاب اسمه شاول." في طرسوس كانت هناك مستعمرة يهودية كبيرة، وهذا الرجل شاول، كتلميذ لغمالائيل، نشأ وفقًا لأشد الأفكار اليهودية صرامة. يخبرنا لاحقًا أنه كان "عبرانيًا من العبرانيين؛ ومن جهة الناموس فريسيًا" (فيلبي 3:5). وهناك وقف في ذلك اليوم، يشاهد استفانوس وهو يُقتل. لم يبدُ شيئًا لذلك الشاب القاسي أن وجه الشهيد المحتضر كان يضيء كما لو كان وجه ملاك وأنه مات وهو يصلي من أجل البركة على قاتليه. استجاب الله لتلك الصلاة!
الكنيسة لا بد أنها شعرت أن موت استفانوس كان ضربة فظيعة للشهادة المسيحية، لكن الله له طريقة في دفن عماله، ومع ذلك يواصل عمله. إنه يقيم آخرين ليحلوا محل أولئك الذين يدعوهم إلى بيته في السماء. لم يفكر أحد قط أن هذا الشاب الساخر سيحل محل استفانوس ويواصل العمل بعد رحيل استفانوس. عند موته، قال استفانوس: "ها أنا أرى السماوات مفتوحة، وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله." الآن، في المرة التالية التي تُفتح فيها السماوات، يرى شاول الطرسوسي المبارك عن يمين الله وينتصر به إلى الأبد.
عندما يفتتح سفر أعمال الرسل 9:0، نرى شاول يسرع إلى دمشق، برغبة واحدة مهيمنة فقط: استئصال كل ما وجده "من هذه الطريق". ستلاحظ تكرار هذا التعبير عدة مرات في سفر أعمال الرسل. كان هذا على ما يبدو الاسم الوحيد الذي أُطلق على المسيحية المبكرة: الطريق. هذا هو ما تمثله المسيحية؛ إنها طريق! إنها ليست مجرد تأمين ضد نار الأبدية، وليست مجرد طريقة لإنقاذنا من الدينونة الأبدية؛ إنها طريق بركة وبر وفرح هنا على الأرض. ظن شاول الطرسوسي أنه سيدمر كل من كانوا من هذه الطريق. هناك شيء في المسيحية لن يسمح لها بالموت. قال ترتليان في القرن الثاني: "دم الشهداء هو بذرة الكنيسة". دمر مسيحيًا واحدًا وسيحل محله عشرة. لقد كان الأمر كذلك في جميع أنحاء العالم، وهذا بحد ذاته يظهر لاهوت الإنجيل.
جاءت تجربة اهتداء شاول بينما كان مسرعًا على طريق دمشق، سواء كان راكبًا حصانًا أم ماشيًا على قدميه لا أعلم. غالبًا ما صُوِّر وهو يمتطي حصانًا؛ لكن لدي فكرة أنه كان يركب حمارًا، لأن الفريسيين كان لديهم تحيز كبير ضد ركوب الخيل. نقرأ: "فجأة أبرق حوله نور من السماء: فسقط على الأرض، وسمع صوتًا يقول له: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟"
لم يبرح ذهنه أبدًا هذا الإعلان عن سر جسد المسيح - أن كل عضو في الكنيسة هو عضو في الرأس الممجد في السماء. إذا لمس أحد مؤمنًا على الأرض، شُعر به فورًا هناك في المجد. لم يقل يسوع: "لماذا تضطهدون تلاميذي؟" بل قال: "لماذا تضطهدني؟" - لأن اضطهاد أحد خاصته هو اضطهاد له.
صرخ بولس قائلاً: "من أنت يا رب؟" وجاء الجواب: "أنا يسوع." لقد استخدم اسمه الشخصي، الاسم الذي يعني "يهوه المخلص". كان هذا هو الاسم الذي أعطاه إياه الملاك قبل ولادته: "وتدعو اسمه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم." كان هذا هو الاسم الذي حمله مخلصنا طوال خدمته الأرضية، وعندما عُلّق على الشجرة، كتب بيلاطس ذلك الاسم على لوح ووُضع فوق رأسه. والآن بعد أن صار في المجد، نقرأ: "لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب."
قال يسوع لشاول: "صعب عليك أن ترفس المناخس." كان شاول كالثور الجامح الذي يرفس النخاس! وهذا يكشف لنا أن هذا الشاب الذي بدا قاسياً وغير مبالٍ كان طوال الوقت يصارع ضميره. في أعماقه، كان يسمع مرة أخرى صوت الشهيد المحتضر، استفانوس. في الواقع، قال يسوع: "شاول، أنت ترتكب خطأ. أنت ترفس المناخس." كان هناك شيء يتحرك في داخله، يزعجه طوال أيام الاضطهاد تلك. ربما كان أحد أسباب ذلك هو أن شاول لم يكن أول من خلص من عائلته. في رومية 16:0، ذكر أسماء معينة ودعاهم "أقربائي... الذين كانوا في المسيح قبلي أيضاً." مما لا شك فيه أنهم صلوا من أجل قريبهم وكان الله يعمل في قلبه.
ارتعد شاول وقال: "يا رب". المعنى الضمني هو أن بولس قبل المسيح ربًا هناك وفي تلك اللحظة على طريق دمشق. قيل لنا: "لا يستطيع أحد أن يقول: يسوع رب، إلا بالروح القدس" (كورنثوس الأولى 12:3). ونحن نعلم: "لأنك إن اعترفت بفمك [بيسوع ربًا]، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت" (رومية 10:9). بعبارة أخرى، قال شاول: "يا رب، من الآن فصاعدًا أنا لك، عبدك؛ أنا أنتمي إليك؛ أنت ربي. يا رب، أعطني تعليمات الآن. ماذا تريدني أن أفعل؟" منذ لحظة اهتدائه كان خاضعًا، مستعدًا لتسليم نفسه كليًا للذي مات ليفتديه.
قام شاول من الأرض؛ ولما انفتحت عيناه [أي الأجفان - كان لا يزال أعمى، قد أعمته بهاء النور الذي أشرق من وجه المخلص]، لم يرَ أحدًا: ولكنهم ساقوه باليد، وأدخلوه إلى دمشق. وكان ثلاثة أيام لا يبصر، ولم يأكل ولم يشرب (أعمال الرسل 9: 8-9).
أمره الرب أن "قم، واذهب إلى المدينة." تكون أحيانًا بركة للإنسان أن يمر بفترة من تمرين الروح. غالبًا ما نرغب في الإسراع بالناس إلى الاعتراف بالمسيح، لكنهم أحيانًا لا يكونون مستعدين بعد؛ تمرين القلب ليس عميقًا بما فيه الكفاية؛ فحص الضمير لم يكن حادًا بما فيه الكفاية. وهكذا يسمح الله لبعض الناس أن يمروا بأسابيع، وأحيانًا شهور، من تمرين الروح ثم يدع النور ينبثق. لشاول الطرسوسي كانت هناك ثلاثة أيام قبل أن يستعيد بصره ويتعلم ملء فرح خلاصه.
الرجال الذين كانوا معه في الطريق سمعوا الصوت، لكنهم ظنوا أنه رعد. لم يتمكنوا من تمييز أي شيء مفهوم. هل تعلم كيف يحاول بعض الحداثيين تفسير اهتداء شاول؟ يقولون إنه أصابته نوبة صرع! وقد هتف تشارلز سبيرجن بحق:
يا صرع مبارك، إذا أحدث اهتداءً كهذا!
يقول آخرون إن شاول أصابته ضربة شمس. يا لها من رحمة لو أصابت كل حداثي ضربة شمس إذا كان ذلك سيغيره إلى رسول ملتهب للصليب!
وكان تلميذ معين في دمشق اسمه حنانيا؛ فقال له الرب في رؤيا: يا حنانيا. فقال: ها أنا يا رب. فقال له الرب: قم واذهب إلى الشارع الذي يدعى المستقيم، واسأل في بيت يهوذا عن رجل اسمه شاول من طرسوس: لأنه هوذا يصلي.
الصلاة هي دائمًا دليل على عمل روح الله في نفس الإنسان. لم يُخبرنا في أي مكان في الكتاب المقدس أن على الناس أن يصلوا لينالوا الخلاص. عليهم أن يؤمنوا. ولكن من ناحية أخرى، ندرك دائمًا هذا: عندما يتعامل الله مع إنسان، فإن الشيء الطبيعي هو أن يصرخ في الصلاة. هل يصرخ قلبك إلى الله؟ نطق القديس أوغسطين بهذه الكلمات في القرن الرابع عندما كان يكتب لشخص يعاني من ضيق روحي شديد،
قلت: 'أنا أتوق للسلام وأبكي إلى الله ليلاً ونهاراً.' حقيقة أنك تبحث عنه هي دليل على أنك قد وجدته، لأنه يكشف عن نفسه للذين يبحثون عنه.
هل أتحدث إلى أي شخص كان يبحث عن يسوع، مخلص الخطاة، ويصلي بحرارة من أجل النور؟ آه، إذن، أنت تؤمن به وتصلي بسبب إيمانك به!
عندما تلقى حنانيا رسالة الله، شعر أنه يجب أن يحاجج الله بشأنها. ألا يرتكب الله خطأً بإرساله إلى شاول الطرسوسي؟ ألا يبدو الأمر وكأن الله يسلم حنانيا نفسه إلى أيدي العدو؟ لا عجب أن حنانيا رد. قال: "يا رب، لقد سمعت عن هذا الرجل،... وله سلطان من رؤساء الكهنة أن يقيد جميع الذين يدعون باسمك." فأجاب الرب: "اذهب في طريقك [افعل ما أقوله لك يا حنانيا]: لأنه إناء مختار لي، ليحمل اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل: فإني سأريه كم يجب أن يتألم من أجل اسمي."
لاحظ أن كل ما قاله الرب يسوع لرسله كرره الآن لهذا المهتدي الجديد. كان الرب قد أمر الرسل الاثني عشر أن يذهبوا إلى العالم كله ويكرزوا بالإنجيل لجميع الأمم - أي جميع الأمم. كلمة الأمم هي نفسها الأمم؛ إنها ترجمة مختلفة لنفس الكلمة. لكن الرسل ترددوا ولم يبدُ أن لديهم الإيمان الكافي للوصول. قال الله في الواقع، "الآن سأرسل هذا الرجل كممثلي الخاص،" وأعطاه نفس المهمة.
ثم أطاع حنانيا على الفور و"دخل البيت؛ ووضع يديه عليه وقال: الأخ شاول." أحب ذلك! لاحظ المودة في هذا المصطلح. هذا العدو اللدود للصليب، الذي أخضعته النعمة الآن، يُخاطب بـ "الأخ شاول". تابع حنانيا:
الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق وأنت آتٍ، قد أرسلني لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس. وللوقت سقط من عينيه شيء كأنه قشور، فأبصر في الحال، وقام واعتمد.
بمعموديته، انفصل عن إسرائيل غير المؤمنة واتخذ مكانه متماهيًا مع المسيح الذي رفضته الأمة، ومع المسيح الذي ازدرى به هو نفسه حتى الآن.
بعد أن قضى بولس بعض الوقت مع المسيحيين في دمشق، ذهب لفترة قصيرة إلى العربية وعاد إلى دمشق (غلاطية 1:17). "وفي الحال جعل يكرز بالمسيح في المجامع أن هذا هو ابن الله" (أعمال الرسل 9:20). هذه نبرة أقوى وأوضح مما رأيناه حتى الآن في سفر أعمال الرسل. بطرس أعلنه خادمًا؛ أما شاول فالآن يعلنه ابن الله. "فبهت جميع الذين سمعوا وقالوا: أليس هذا هو الذي أهلك في أورشليم الذين يدعون بهذا الاسم، وقد جاء إلى هنا لهذا الغرض، ليقودهم موثقين إلى رؤساء الكهنة؟" ماذا حدث؟ معجزة التوبة! نفس المعجزة التي تحدث دائمًا عندما يتطلع خاطئ مسكين إلى الرب يسوع المسيح.
لم يغفر شاول لنفسه أبدًا اضطهاده للمسيحيين. الله غفر له؛ والمسيحيون غفروا له؛ لكنه لم يغفر لنفسه أبدًا. بعد سنوات، عندما تذكر تلك الأوقات، قال: "أَنَا أَصْغَرُ الرُّسُلِ، وَلَسْتُ أَهْلاً لأَنْ أُدْعَى رَسُولاً، لأَنِّي اضْطَهَدْتُ كَنِيسَةَ اللهِ" (كورنثوس الأولى 15:9). وعندما قال: "صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قَبُولٍ: أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ" - أضاف بقلب منكسر - "الَّذِينَ أَنَا أَوَّلُهُمْ" (تيموثاوس الأولى 1:15). شعر أنه لم يكن هناك خاطئ أعظم منه، لأنه حاول استئصال كنيسة الله من الأرض. حاول تدمير كل من اعترف باسم يسوع. لكن الله رحمه لأنه فعل ذلك بجهل في عدم إيمان. آه، يا رحمة الله اللامحدودة!
كم يفرح بأن يأخذ خاطئًا عظيمًا ويجعله قديسًا عظيمًا! قد يقع هذا الكتاب في يد شخص هو عدو صريح للمسيح. ربما نفس المشاعر التي ملأت قلب شاول الطرسوسي تملأ قلبك. لكن دعني أؤكد لك أن الذي خلّص شاول الطرسوسي ينظر إليك بشفقة. كل مرارتك ومعارضتك وكراهيتك لرسالة الإنجيل لا يغير محبته لك. آه، لو أنك تحصل على رؤيا للمسيح القائم الممجد وتُجلب كأسير في سلاسل المحبة إلى قدمي ذلك المخلص المبارك، لكي تصبح حينئذ شاول طرسوس عصريًا، لتنطلق وتكرز بإنجيل المسيح! كم تكررت هذه التجربة مرات عديدة جدًا في تاريخ الكنيسة المسيحية.
لقد سمعت الناس يقولون: "أنا لا أؤمن بالاهتداءات المفاجئة." بصراحة تامة، لا يوجد نوع آخر. لا أعني بذلك أن كل شخص يمتلك تجربة واضحة مثل تجربة شاول الطرسوسي. لكنني أعني أنه في حياة كل شخص يخلص، تأتي لحظة محددة يثق فيها بالرب يسوع المسيح، متحولاً عن كل ثقة بالنفس. وهذا هو الاهتداء. قد يحدث ذلك بعد سنوات طويلة من الاضطراب والبحث عن الذات، أو كما في حالة شاول الطرسوسي، قد يحدث في لحظة بعمل إدانة قوي في النفس، مما يوصل الشخص إلى نهاية ذاته، وهو الذي لم يكن مهتمًا جدًا برسالة الإنجيل من قبل.
نرى كلا النوعين من حولنا. هناك من نشأوا، على سبيل المثال، في بيوت مسيحية ويسمعون قصة الإنجيل طوال حياتهم، وربما يكبرون ليصبحوا شبابًا أو شابات دون أن يلتزموا بالمسيح بشكل قاطع. ومع ذلك، يمكن للكثيرين أن يقولوا إنهم لم يعرفوا وقتًا في حياتهم الواعية لم يكن لديهم فيه بعض الاقتناع بالأمور الروحية. ولكن كان لا بد أن تأتي لحظة محددة وثقوا فيها بالمسيح لأنفسهم. هذا هو الاهتداء.
ثم الكثير من الأشخاص الآخرين الذين عاشوا حياة جامحة، متهورة، لا مبالية، ولم يكن لديهم أدنى اهتمام بأمور الله، يمكنهم أن يقولوا كما تقول إحدى الترانيم القديمة:
كنتُ ذات مرة بعيدًا عن الله على طريق الهلاك المظلم والمهلك، ولم أحلم قط بأنني سأرى اليوم الذي أسلك فيه الطريق الضيق.
ومع ذلك، فإن هؤلاء الناس، الذين أُحضروا فجأة إلى إدراك حالتهم الضائعة والخاطئة وقادوا إلى إيمان راسخ بالرب يسوع، في لحظة يصبحون خلائق جديدة في المسيح. هناك الكثيرون مثلهم. كان الأمر كذلك مع شاول الطرسوسي. لقد كانت توبته حقًا نموذجًا يُحتذى به.
"أما شاول فكان يزداد قوة أكثر فأكثر، ويُحيّر اليهود الساكنين في دمشق، مُبرهناً أن هذا هو المسيح حقاً." بعد اهتدائه أصبح شاهداً. وهذه هي مشيئة الله لكل الذين خلصوا. إذا كنا نعرف الرب يسوع المسيح بأنفسنا، فيجب علينا أن ننضم فوراً إلى صفوف الذين يشهدون للآخرين عن قوته المخلصة. ليست مشيئة الله أن يعظ الجميع علناً، لكنها مشيئة الله أن يتحدث كل من يعرف المخلص عنه للآخرين ويسعى لكسب رفاقهم للمسيح. أخشى أن هناك عدداً كبيراً من المسيحيين (لا أشك في حقيقة اهتدائهم عندما أتحدث بهذه الطريقة) الذين يكتفون بالذهاب إلى السماء بأنفسهم ويظهرون اهتماماً قليلاً جداً بنفوس من حولهم. كان الأمر مختلفاً مع شاول الطرسوسي. فما كاد يخلص هو نفسه حتى بدأ يخبر كل من يستمع بالحقيقة الرائعة التي كُشفت لروحه، أن يسوع هو حقاً مسيح الله، المسيح الموعود وابن الله.
شاول كرز بالمسيح في دمشق، في نفس المدينة التي ذهب إليها عازمًا على سجن محبي اسم المخلص. لكننا نُخبر أنه "بعد أيام كثيرة تمّت، تشاور اليهود ليقتلوه." بعد أن رفضوا مسيحهم الخاص، رفضوا هذا الرجل الذي سعى لإيقاظهم إلى إحساس بمسؤوليتهم تجاه ادعاءاته. لكننا نُخبر أن شاول علم بخططهم. "راقبوا الأبواب نهارًا وليلًا ليقتلوه،" آملين أن يتمكنوا من اعتراض طريقه وقتله وهو يدخل المدينة أو يخرج منها. لكن التلاميذ، بعد أن علموا بذلك، "أخذوه ليلًا ودلوه من السور في سلة." لقد كانت طريقة مهينة نوعًا ما لهذا خادم المسيح ليغادر مدينة أولى أعماله، أليس كذلك؟
أتذكر وقوفي عند ذلك السور لمدينة دمشق، ونظرت إلى بيت صغير في السور ونافذة هناك. كان المرشد متأكدًا تمامًا أن تلك هي النافذة التي أنزلوا منها السلة وفيها الرسول. حسنًا، لا أعرف إن كان ذلك صحيحًا أم لا، ولكن بينما كنت أنظر إليها، استطعت أن أتخيل ما كان يجب أن يعنيه ذلك لهذا الفريسي الفخور والمتغطرس في يوم من الأيام، والذي أصبح الآن منكمشًا في سلة وأُسقط من فوق السور. لكنت ظننت أنه لن يشير إلى ذلك مرة أخرى أبدًا. ولو كان لديه الكبرياء والغرور الذي يمتلكه بعضنا، لكان ذلك من بين السجلات المدفونة. لكننا نسمعه يتحدث عن ذلك بعد سنوات عديدة (2 كورنثوس 11:33).
من دمشق، ذهب إلى القدس، وتعهد بالبحث عن جماعات المؤمنين الصغيرة والانضمام إلى أولئك الذين اضطهدهم من قبل. نقرأ: "ولما جاء شاول إلى القدس، حاول أن ينضم إلى التلاميذ: لكنهم كانوا جميعًا خائفين منه، ولم يصدقوا أنه تلميذ." لا عجب أنهم كانوا خائفين منه. آخر ما رأوه وعرفوه عنه هو أنه كان يتنقل من بيت إلى بيت محاولًا العثور على من يعترفون بإيمان الرب يسوع المسيح ويسلمهم ليُضطهدوا لأجل اسمه. "آه،" ربما قالوا، "لا نجرؤ على السماح لهذا الرجل بدخول اجتماعاتنا؛ إنه عدو، ربما هو جاسوس ينتظر فقط تسليمنا إلى السلطات."
لكن بولس كان له صديق يعرف ويفهم. نقرأ: "فأخذه برنابا وأحضره إلى الرسل، وأخبرهم كيف رأى الرب في الطريق، وأنه كلمه، وكيف بشر بجرأة في دمشق باسم يسوع." شهادة برنابا صدّقت شهادة شاول. بعبارة أخرى قال برنابا: "نعم، أنا أعرف كل شيء عن ذلك. لا داعي للخوف منه الآن. لقد كان ذات مرة عدو الحق، لكن تغييراً عظيماً قد حدث. شاول الطرسوسي قد وُلد من جديد."
لا يمكنني أن أشدد بما فيه الكفاية على أهمية تلك الولادة الثانية. لقد أصبحت منسية في أماكن كثيرة اليوم. يتخيل الناس أنهم قد يصبحون مسيحيين بالإصلاح الخارجي، أو بالانضمام إلى كنيسة، أو حتى بما يسمونه "التربية الدينية". يعتقدون أنه يمكنك أن تأخذ طفلاً وتربيه على أسس دينية وسيكبر مسيحيًا. لكن هذا كله وهم. قال يسوع: "إن لم يولد الإنسان من جديد، لا يقدر أن يرى ملكوت الله." وقال الرسول بطرس: "مولودين ثانية، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد... وهذه هي الكلمة التي بُشِّرتم بها بالإنجيل" (1 بطرس 1: 23؛ 1 بطرس 1: 251 بطرس 1: 25). كان شاول الطرسوسي قد آمن بالإنجيل. لقد وُلد من جديد، لم يكن ليرفع يداً مضطهدة ضد شعب الله مرة أخرى. لقد خَلُص. والآن كان يتوق إلى الارتباط بالآخرين من ذوي الإيمان الثمين المشابه. كان قلبه يفيض بالحب لهم الآن.
في القدس وجد شركة معترف بها من المؤمنين. كانت هذه شركة الخليقة الجديدة. تُدعى هذه الشركة في 1 كورنثوس 1:9، "شركة ابن [الله]". نقرأ هناك: "الله أمين، الذي به دُعيتم إلى شركة ابنه." "الشركة" اسم جميل لشعب الله. في السابق، كنا مجرد وحدات كثيرة، وحدات فردية. لم نكن مهتمين ببعضنا البعض بشكل خاص. كان كل واحد لنفسه. لكن النعمة وصلت إلى قلوبنا، وهذا أدخلنا في شركة رائعة حيث كانت لنا مصلحة مشتركة، ومن الآن فصاعدًا أصبحنا أعضاء بعضنا لبعض.
تُدعى هذه الشركة بوضوح شديد "كنيسة الله". لقد سمعت أحيانًا من أشخاص لم يفكروا في الأمر مليًا أن الكنيسة لم يكن لها وجود خلال فترة الانتقال كما هو موضح في سفر أعمال الرسل، وأنها لم توجد بالكامل إلا بعد أن كان الرسول بولس في السجن. ومع ذلك، وبالإشارة إلى أيامه قبل اهتدائه، كتب بولس: "اضطهدت كنيسة الله" (1 كورنثوس 15:9، المائل مضاف). وهكذا نرى أن كنيسة الله كانت موجودة قبل اهتدائه. وقد استخدم نفس التعبير في رسالة غلاطية، التي كُتبت بعد سنوات من اهتدائه (1:13): "فإنكم سمعتم بسيرتي قبلاً في الديانة اليهودية، أني كنت أضطهد كنيسة الله بإفراط وأتلفها." ومن يوم العنصرة حتى الوقت الحاضر، كانت كنيسة الله جماعة مميزة في هذا العالم، تتألف من أولئك الذين يعرفون الرب يسوع المسيح ويحبونه. كنيسة الله تشمل جميع المؤمنين.
الأسفار المقدسة تتحدث أيضًا، مع ذلك، عن "كنائس الله" - أي جماعات محلية من المؤمنين. في غلاطية 1: 21-22 كتب بولس: "ثم جئت إلى نواحي سورية وكيليكية. وكنت غير معروف بالوجه عند كنائس اليهودية التي في المسيح." وفي الآية الثانية من ذلك الأصحاح كتب: "إلى كنائس غلاطية." عند استخدام مصطلح "كنائس" بصيغة الجمع، فإنه يشير إلى جماعات محلية في أماكن مختلفة، تتألف من أولئك الذين أعلنوا إيمانهم بالرب يسوع المسيح. وفي كتابته إلى أولئك الذين كانوا قد أُحضِروا إلى الله من الوثنية، قال: "فإنكم أيها الإخوة صرتم متمثلين بكنائس الله التي هي في اليهودية في المسيح يسوع، لأنكم أنتم أيضًا تألمتم من أهل عشيرتكم تلك الآلام عينها كما هم أيضًا من اليهود" (1 تسالونيكي 2: 14).
من المهم رؤية التمييز بين "كنيسة الله" التي ينتمي إليها جميع المسيحيين و"كنائس الله" في المجتمعات المختلفة. كنيسة الله هي جماعة من الناس المسيحيين. قد يكون لهؤلاء الناس معايير عقائدية مختلفة، وآراء مختلفة بشأن الفرائض والأسرار المقدسة، ومفاهيم مختلفة لإدارة الكنيسة، وما إلى ذلك. ولكن حيثما تجد مؤمنين بالرب يسوع المسيح مجتمعين يسعون لتكريمه، يجتمعون للعبادة، للتسبيح، للشهادة، للصلاة، هناك تكون لديك كنيسة الله محلية في أي مجتمع معين.
كانت كنائس الله هذه منتشرة، بحلول وقت اهتداء بولس، ليس فقط في أورشليم بل في جميع أنحاء اليهودية. وبعد قليل نجدها أيضًا بين الأمم. في أعمال الرسل 5:11 لدينا مصطلح "الكنيسة" مستخدمًا لأول مرة، في المخطوطات الأصلية على الأقل: "فَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا، وَعَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذَلِكَ." في أعمال الرسل 2:47 نقرأ: "مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ. وَكَانَ الرَّبُّ يَزِيدُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ" (نسخة الملك جيمس). ستلاحظ أن في نسخ أخرى حُذفت كلمات "إلى الكنيسة". ربما لا تُعتبر هذه الكلمات الثلاث جزءًا من النص الأصلي للكتاب المقدس، على الرغم من أنها توضح أن هذه الآية تشير إلى جماعة معينة من المؤمنين تشكل الكنيسة في أورشليم.
مصطلح آخر يُستخدم في سفر أعمال الرسل، وفي الواقع في كل العهد الجديد، وهو "ملكوت الله". أينما ذهب هؤلاء المسيحيون الأوائل يبشرون بإنجيل نعمة الله، حملوا معهم الإعلان بأن المسيح هو الملك والرب الشرعي للكل. دعوا الناس في كل مكان ليخضعوا له. وأولئك الذين آمنوا بالإنجيل، أولئك الذين قبلوا الرب يسوع المسيح مخلصًا لهم، أولئك الذين اعترفوا به سيدًا لهم، أُدخلوا الآن إلى ملكوته. الله "الذي أنقذنا من سلطان الظلمة، ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته" (كولوسي 1:13). أُقيم ملكوته في قلوبهم. إنه أمر أخلاقي. "لأن ملكوت الله ليس أكلًا وشربًا، بل برٌّ وسلامٌ وفرحٌ في الروح القدس" (رومية 14:17).
في أعمال الرسل 9:0 نقرأ عن جماعة من الناس في القدس كرموا المسيح بينما كانوا يعيشون في وسط عالم خاطئ. لقد توّجوه ربًا للكل، وشكلوا ملكوته. وما زال ذلك الملكوت المجيد موجودًا في العالم اليوم. في يوم من الأيام سيُعلن علنًا، عندما يأتي مخلصنا مرة أخرى. الآن هو "ملكوت يسوع المسيح وصبره" (رؤيا 1:9). عندما يعود، سيكون يوم الملكوت والمجد. أعتقد أنه من المفيد لنا كمؤمنين أن نضع بعض هذه المصطلحات في أذهاننا بوضوح. نحن أعضاء في كنيسة الله؛ ونحن أعضاء أيضًا في كنائس الله. نحن ننتمي إلى هذه الشركة المجيدة للمفديين، وقد نُقلنا إلى ملكوت ابن محبة الله.
أكثر من ذلك، اختار الله شاول الطرسوسي لاحقًا ليُعلن إعلانًا جديدًا ورائعًا لم يُعرف من قبل؛ أي أن المؤمنين ليسوا فقط أعضاء في كنيسة الله، بل إن كنيسة الله هي أيضًا جسد المسيح. جميع المؤمنين هم أعضاء في ذلك الجسد وهو رأسهم المجيد في السماء. يا لها من شركة رائعة!
التعبير الخارجي عن هذه الشركة يُرى في مائدة الرب. في 1 كورنثوس 10: 16-17، نقرأ: "كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة؟" كلمة "شركة" هي ذاتها كلمة "زمالة" في النص الأصلي: "أليست هي [شركة] دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو [شركة] جسد المسيح؟ فإننا نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد." نأكل ونشرب معًا كالمفديين لله بدم ابنه الثمين تذكارًا لمن بذل حياته لأجلنا.
والآن، إلى هذه الشركة أُدخل شاول، الذي كان في وقت من الأوقات عدوًا لصليب المسيح. يا له من أمر رائع لا بد أنه كان لشاول الطرسوسي أن يجلس للمرة الأولى مع هؤلاء المسيحيين في أورشليم ويتمتع بالشركة معهم، وأن يتناول الخبز والكأس إحياءً لذكرى المخلص الذي رفضه طوال هذه المدة الطويلة!
أتذكر أنني قرأت في سجل تبشيري عن شاب في غينيا الجديدة كان قد ذهب إلى المدرسة وحصل على تعليم جيد، ثم عاد إلى جزيرته وقريته بعد اهتدائه. في يوم الرب، اجتمعت مجموعة من المبشرين والمؤمنين للاحتفال بعشاء الرب. وبينما كان هذا الشاب يجلس بجانب أحد المبشرين الكبار، أدرك المبشر أن رعشة مفاجئة قد سرت في جسد الشاب. وضع الشاب يده على ذراع المبشر، مشيرًا إلى أنه كان تحت ضغط عصبي شديد. ثم في لحظة، ساد الهدوء مرة أخرى. همس المبشر: "ما الذي أزعجك؟" أجاب: "الرجل الذي دخل للتو قتل وأكل جسد أبي. والآن جاء ليذكر الرب معنا. في البداية، صُدمت جدًا لرؤية قاتل أبي يجلس معنا على مائدة الرب، ولم أكن أعرف ما إذا كنت سأتحمل ذلك. لكن الأمر بخير الآن. لقد غُسل بنفس الدم الثمين." وهكذا، تناولوا العشاء الرباني معًا. هل يعرف العالم شيئًا عن هذه الشركة؟ إنه لأمر رائع، عمل الروح القدس المبارك من الله.
أتخيل شاول الطرسوسي جالسًا هناك مع تلك المجموعة الصغيرة من المؤمنين حوله. وأتخيلهم ينظرون ويقولون: "هذا هو الرجل الذي اعتقل أبي. هذا هو الرجل الذي ألقى أمي في السجن. هذا هو الرجل الذي حاول أن يجعلني أجدف على اسم الرب يسوع. ها هو يجلس، مؤمنًا متواضعًا تائبًا، يتناول الخبز والخمر تذكارًا للرب الذي مات." يا لها من شركة رائعة!
نقرأ أن شاول كان يدخل ويخرج بينهم في أورشليم. تمتع تمامًا بامتيازات هذه الشركة. "وكان يتكلم بجرأة باسم الرب يسوع، ويجادل اليونانيين." مصطلح "اليونانيين" هنا لا يعني اليونانيين فقط، بل اليهود الهيلينيين - اليهود الذين ولدوا بين الأمم. لكنهم، بدلًا من الاستجابة للرسالة، سعوا لقتله. سمح الله لشاول الآن أن يعرف شيئًا من الاضطهادات التي كان قد سببها للآخرين.
عندما أدرك الإخوة أن حياته كانت في خطر إذا بقي في القدس، أنزلوه إلى قيصرية، الميناء البحري، وأرسلوه إلى طرسوس، مدينته الأصلية. والآن بعد أن ابتعد شاول، ازدهرت الكنائس. يبدو هذا غريباً. ربما كنت تظن أنها كانت ستزدهر أكثر بوجود خدمة رجل الله الرائع هذا بينهم. لكنه الآن كان هدف الكراهية الشديدة من الحزب الفريسي الذي كان يمثله ذات مرة. وأدرك المسيحيون أنه من الأفضل له أن يذهب للعمل في مكان آخر بدلاً من البقاء في القدس. وهكذا قيل لنا: "فكان للكنائس راحة في جميع اليهودية والجليل والسامرة". لاحظ المقاطعات الثلاث. بحلول هذا الوقت، كانت الكنائس قد تأسست في جميع أنحاء اليهودية، وفي أقصى الشمال في الجليل، وفي المنطقة الوسطى من السامرة. و"كانت تُبنى؛ وتسير في مخافة الرب، وبتعزية الروح القدس، تتكاثر".
هل لاحظت يومًا حسابات الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل؟ في 2:41 نقرأ أن الرب ضم الذين آمنوا. وفي 2:47 ضم الرب الذين كانوا يخلصون. وفي 5:14 أُضيف أناس إلى جماعتهم، وصار عددهم نحو خمسة آلاف رجل. ثم في 6:7 و 9:31 (نسخة الملك جيمس) تضاعف عدد المؤمنين. هذه هي حسابات الكتاب المقدس. أولاً الجمع، ثم الضرب. أخشى أحيانًا أن الأمر ليس كذلك اليوم. في الواقع، أعرف عددًا كبيرًا من الكنائس حيث يبدو أن هناك طرحًا بدلاً من الحفاظ على وجودها، ناهيك عن الجمع أو الضرب. إخوتي وأخواتي الأحباء، إذا لم تكن جماعاتنا تتزايد، وإذا لم يتضاعف عدد المؤمنين، فسأخبركم بالسبب: إنه لأن الكنيسة لا تسير في مخافة الله وتعزية الروح القدس. عندما يكون لروح الله طريقه في قلوب وحياة المؤمنين، حينئذٍ سيتم الوصول إلى غير المخلصين وربحهم للمسيح. إذا لم نرَ الناس يتوبون، فهذا يشير إلى أن هناك خطأ ما. إذا كان المؤمنون يتقدمون حقًا مع الله، وإذا كان له طريقه في حياتهم، فإن شهادتهم ستحسب له حقًا. دعونا نواجه هذا بصدق ونسأل أنفسنا: "ماذا أفعل لربح النفوس لكي يتقدم عمل الرب ويُضاف مؤمنون إلى الرب؟"
نقترب من نهاية خدمة بطرس اليهودية اللاحقة. في أعمال الرسل 10:0 و 11 سنرى الله يستخدمه ليفتح الباب للأمم؛ وفي الأصحاح 12 لدينا اعتقاله وخلاصه العجيب من السجن. ومنذ ذلك الحين، يتوارى بطرس في الخلفية ويأخذ بولس المكانة البارزة.
كنت نصف نائم في ظهيرة دافئة بينما كنا نسافر عبر فلسطين عندما توقف القطار فجأة بهزة. عندما استيقظت فجأة ونظرت من النافذة، رأيت اسم "لدة". أعادني ذلك ألفي سنة إلى الوراء. في هذه البلدة، لدة، كان بطرس منشغلاً بخدمة الكلمة، "فوجد هناك رجلاً اسمه إيناس، مضطجعاً على فراش منذ ثماني سنين، وكان مفلوجاً." أعتقد أن كل مرض من الأمراض المختلفة المذكورة في الكتاب المقدس كان الله يقصد به أن يوضح بطريقة ما آثار الخطيئة. كان الشلل مرضاً شائعاً جداً في فلسطين خلال أيام إقامة ربنا على الأرض، وبعد ذلك. إنه يوضح العجز التام للخاطئ.
كان الرب يسوع يخدم غالبًا المصابين بالشلل. ستتذكر الرجل المشلول الذي أنزله أصدقاؤه الأربعة من السقف، وقد منحه الرب يسوع ليس فقط شفاء جسده، بل غفران خطاياه أيضًا (مرقس 2: 1-12). ستتذكر الرجل المسكين الذي كان مستلقيًا بجانب بركة بيت حسدا لمدة ثمانية وثلاثين عامًا. كان مريضًا قبل خمس سنوات حتى قبل أن يأتي الرب من السماء! قال يسوع لهذا الرجل المسكين العاجز: "أتريد أن تُشفى؟" أجابه الرجل العاجز: "يا سيدي، ليس لي إنسان يضعني في البركة متى تحرك الماء." نطق يسوع الكلمة الواهبة للحياة التي أعطت قوة لتلك الأطراف المشلولة، فقام الرجل على قدميه وذهب حاملًا سريره (يوحنا 5: 1-17).
هنا في أعمال الرسل 9:0 لدينا رجل آخر مشلول في كل عجزه. إذا لم تكن قد وثقت بالمسيح، فأنت مثله تمامًا. ليس لديك القدرة على خلاص نفسك؛ لا يمكنك أن تخطو خطوة واحدة نحو الله. إذا كان لهذا الرجل أن يُشفى يومًا، فلا بد أن يأتي إليه شخص ما، وهذا بالضبط ما فعله المسيح يسوع. نقرأ، «فإن المسيح، إذ كنا بعد ضعفاء، مات في الوقت المعين لأجل الفجار» (رومية 5:6). إنه يأتي إلينا حيث نحن ويتكلم بالكلمة التي تمنح الحياة للخطاة الفقراء العاجزين.
رأى بطرس بوضوح في هذا الرجل روح ترقب. قد يكون الرجل مسيحيًا - لا نعرف. "فقال له بطرس... يسوع المسيح يشفيك: قم، وافرش سريرك. فقام في الحال." قد يسأل المرء: "لماذا لا نرى العديد من المعجزات كهذه اليوم؟" لم يعد الله في كلمته أبدًا أن جميع المعجزات والآيات ستبقى في الكنيسة حتى نهاية الدهر. كان يتحدث إلى التلاميذ عندما قال: "بِاسْمِي يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ... وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لاَ يَضُرُّهُمْ؛ يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ" (مرقس 16: 17-18).
وجد العديد من الرسل أن هذه الآيات رافقت خدمتهم، لكننا لم نقرأ قط أن نفس القوة أُعطيت لمؤمنين آخرين. في الكنيسة الأولى، كانت هناك أدلة أكثر بكثير على قوة روح الله المعجزية للشفاء مما نراه اليوم ربما، ولكن كان هناك سبب أكبر لذلك. كان الناس يعرفون القليل عن جسم الإنسان وأمراضه وكيفية معالجتها مما يعرفونه اليوم. عبر القرون، أعطى الله استنارة ومهارة رائعة في التعامل مع الأمراض الجسدية، والله لا يفعل لنا دائمًا ما يمكننا فعله لأنفسنا. إنه لا يصنع المعجزات دائمًا. يمكنه أن يبارك الدواء ومهارة الطبيب والجراح، وهذه تعتبر استجابة للصلاة تمامًا كما لو أنه صنع معجزة. ففي النهاية، كل حالة شفاء هي من الله. قدرة الطبيب لا تعني شيئًا على الإطلاق ما لم يبارك الله جهوده لبناء وتجديد الأجساد التي خلقها.
هناك نقطة أخرى يجب تذكرها. عندما انطلقت الكنيسة في البداية، في نقائها، "مرهبة كجيش بألوية"، كان من دواعي سرور الرب أن يمنح علامات ترافقها. لكن يجب أن نتذكر أننا نعيش في يوم يمكننا فيه أن ننظر إلى الوراء على مدى ألف وخمسمائة عام أو أكثر من الانحراف الخطير عن كلمة الله، ألف وخمسمائة عام أحرز فيها الارتداد تقدمًا هائلاً في الكنيسة المسيحية، ألف وخمسمائة عام من الدنيوية والفساد المتزايدين باستمرار. وقد قيل إن "فساد أفضل شيء هو أسوأ فساد" - ويمكننا أن نرى لماذا قد يسحب الرب بعض مواهبه العظيمة. افترض أنه أعطى بعض هذه المواهب اليوم بمقدار وافر. لأي قسم من الكنيسة سيعطيها؟ لم يكن ليمنحها للجميع. ألن يكون هناك خطر كبير من زيادة الكبرياء الروحي لدى أي قسم يتم تكريمه بشكل خاص؟
هناك أسباب يمتنع الله لأجلها عن بعض الأمور. لقد أوضحتُ الأمر أحيانًا بهذا الشكل: شاب مخطوب لامرأة شابة جميلة ولديه ثقة كاملة بها. يسعد بإغداق الهدايا عليها. عندما حصل على وظيفة عبر البحر، غادر، ومن محطته الجديدة يرسل هدايا جميلة وثمينة إلى سيدة قلبه هذه في الوطن. لكنه بعد ذلك يكتشف أن من وثق بها تخونه. تُرى مع عشاق آخرين وتُوجد هنا وهناك معهم في أماكن مشبوهة. عندما يأتيه الخبر المفجع، ألا تظن أن ذلك سيجفف سيل الهدايا؟ لن يشعر بنفس الشعور تجاهها. هل ستنظر إلى هذا المثال كقصة رمزية صغيرة؟ عندما كانت الكنيسة في حبها الأول، سرّ الرب يسوع أن يغدق عليها العديد من الهدايا، لكن الكنيسة خانت. لقد ابتعدنا كثيرًا عن مبادئ تلك الأيام الأولى واضطر الرب أن يتعامل معنا بتحفظ أكبر بكثير مما كان في البداية.
هناك من يقول اليوم إن المعجزات انتهت بانتهاء عصر الرسل. هذا ليس صحيحًا. لقد حدثت العديد من المعجزات الرائعة استجابة للصلاة خلال التسعمائة والألف سنة الماضية، وما زال الله يعمل بنعمة رائعة هنا وهناك في جميع أنحاء العالم اليوم. ومرة بعد مرة، يمد الله يده بقوة شفائية، وقد تعافى الكثيرون ممن يئس الأطباء من شفائهم بشكل عجيب عندما صلى شعب الله. وقد رافقت المسيحية أيضًا آيات وعجائب أخرى. إنه لمن واجبنا حقًا أن نكون حذرين وألا نذهب إلى أي من النقيضين. دعونا لا نصر على أن عمل روح الله من خلال المعجزات والآيات قد ولى؛ ومن ناحية أخرى، دعونا لا نقول إنه سيعمل دائمًا بهذه الطريقة إذا طلبنا منه ذلك. إن مقدار ما يسره أن يعمله متروك له.
قال بطرس لإينياس: "قم!" فقام الرجل فوراً. وكانت شهادة حقيقية للناس في الحي. "ورآه جميع الساكنين في لدة وسارون، فرجعوا إلى الرب." استخدم الله معجزة الشفاء لتوجيه انتباه النفوس المحتاجة إلى المسيح نفسه، وجاءوا ليس فقط للمساعدة الجسدية، بل أيضاً للبركة الروحية.
الشفاء المعجزي التالي الذي قرأنا عنه حدث في يافا، وهو مكان ليس ببعيد عن اللد، ويقع على ساحل البحر بينما اللد داخلية. «وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا، التي تفسيرها دوركاس. هذه كانت ممتلئة أعمالاً صالحة وإحسانات كانت تعملها» (أعمال الرسل 9:36). أريد أن أثبت انتباهكم على هذه الآية لبضع لحظات، لأنها تقدم لنا أحد الأدلة الحقيقية جداً على شخص مؤمن حقاً. لقد كانت مهتمة بعمق بفعل الخير للآخرين. إنه لأمر رائع أن نرى كيف أن الله بنعمته حرك قلوب الناس لمشاركة ممتلكاتهم لتلبية احتياجات الآخرين الزمنية. المسيحية ليست مجرد وسيلة للدخول إلى السماء، ولا هي مجرد نظام عقائدي، بل هي تجلٍ رائع للحياة الإلهية والمحبة في خضم عالم من الخطية والبؤس.
أخشى أننا ننسى أحيانًا هذا الجانب من إيماننا؛ كثير من المؤمنين المعلنين لإيمانهم متمحورون حول ذواتهم بشكل فظيع. يبدو أنهم يبحثون باستمرار عن بعض الإثارة الدينية الجديدة أو تجربة روحية جديدة. إنهم ينظرون دائمًا إلى دواخلهم ويسعون دائمًا للحصول على البركة لأنفسهم. يتدفقون إلى المذبح عندما تُقدم الدعوة. إذا قدمت الدعوة مائة مرة في السنة، لأتوا مائة مرة.
هذا ليس المسيحي المثالي على الإطلاق. المسيحي المثالي هو من يستريح في المسيح لخلاص نفسه، ويصبح همه الأكبر خلاص الآخرين. إنه مهتم بإعلان المسيح وفعل الخير للآخرين بطريقة زمنية. أصر يوحنا على هذا، وسأل يعقوب: "إن كان أخ أو أخت عريانين ومعتازين للقوت اليومي، فقال لهما أحدكم: اذهبا بسلام، استدفئا واشبعا، ولكن لم تعطوهما حاجات الجسد، فما المنفعة؟" (2:15-16)
أحبت دركاس الرب وأظهرت هذا الحب بطريقة عملية للغاية. لم تكتفِ بقراءة كتابها المقدس فقط. كان لديها إبرة مكرسة واستخدمتها لبركة الآخرين، وقد حفظ روح الله هذا السجل لنتعلم منه ولا ننساها أبدًا. بعضكن أيتها السيدات المسيحيات العزيزات اللواتي لستن راضيات عن حياتكن، انشغلن وحاولن مساعدة الآخرين ومباركتهم، وسوف تفاجأن كيف ستتحسن حالتكن الروحية! ستسير أموركن على ما يرام بشكل رائع عندما تبدأن في التفكير في الآخرين. أنا لا أذهب إلى حد ما ذهب إليه واعظ قبل بضع سنوات، الذي قال: "أي شخص اهتمامه الرئيسي هو خلاص روحه ليس لديه روح تستحق الخلاص." كل نفس ثمينة. لكنني أود أن أقول هذا: أي شخص ينشغل باستمرار بتجربته الروحية الخاصة ولا يهتم أبدًا بمباركة الآخرين لن تكون لديه أبدًا تجربة تستحق الانشغال بها.
لا بد أن دركاس كانت شخصًا ودودًا للغاية. لا أستطيع تخيلها كواحدة من تلك الوجوه العابسة التي نراها أحيانًا اليوم--تتجول بوجوه طويلة حزينة وموقف متعالٍ. أعتقد أن وجهها كان يشع بمحبة المسيح. لا أعتقد أنها كانت تملك مصافحة رقيقة صغيرة، بل أعتقد أنها كانت تملك مصافحة قوية وحارة. كانت دائمًا مهتمة بالآخرين - مسيحية دافئة القلب حقًا.
لكن هذه المرأة العزيزة ماتت. ذهبت روحها إلى البيت لتكون مع المسيح وجسدها بقي هناك في علية. شعر المسيحيون أن دوركاس يجب أن تذهب إلى السماء، لكنهم أرادوها هنا. بالنسبة لبعضنا، لم يكونوا ليقلقوا كثيرًا. كانوا سينظرون فقط بتقوى ويقولون: "لقد أخذه الرب." لكنهم لم يكونوا ليتوقوا كثيرًا لعودتنا. هؤلاء المؤمنون الأعزاء، مع ذلك، كانوا آسفين للغاية لخسارة هذه الشخصية المسيحية الرائعة.
"ولما كانت اللد قريبة من يافا، وسمع التلاميذ أن بطرس هناك، أرسلوا إليه رجلين يطلبان منه ألا يتأخر عن المجيء إليهم." ربما فكروا، لا نعرف ما الذي يمكنه فعله، لكننا سنرسل في طلبه. "فقام بطرس وذهب معهم. ولما وصل، صعدوا به إلى العلية: ووقفت جميع الأرامل بجانبه يبكين، وهن يظهرن الأقمصة والثياب التي صنعتها دوركاس وهي معهم." ألا يمكنك أن تتخيل ذلك المشهد؟ جثة العزيزة الهامدة ملقاة على السرير بينما أصدقاؤها، المتجمعون حولها، يبكونها. تصرخ إحداهن قائلة: "انظروا إلى هذا المعطف. لم أكن أعرف من أين سأحصل على معطف شتوي؛ لكنها قصت معطفًا تركه جدها وأعادته لي!" وكانت أخريات يظهرن شيئًا آخر. "دوركاس صنعته لي!" بدت هذه الثياب وكأن لها صوتًا صامتًا، وسمع بطرس بكاءهن و"أخرجهم جميعًا، وجثا على ركبتيه، وصلى؛ ثم التفت إلى الجسد وقال: طابيثا، قومي. ففتحت عينيها؛ ولما رأت بطرس، جلست. فأعطاها يده، وأقامها، ولما دعا القديسين والأرامل، قدمها حية." يا له من ابتهاج لا بد أنهم شعروا به!
هي إحدى قديسات العهد الجديد المميزات. خُلِّدَ اسمها في عدد لا يحصى من جمعيات دوركاس - وهي مجموعات من النساء المسيحيات يجتمعن ليفعلن ما فعلته ويقتدين بخدمتها للفقراء والمحتاجين.
هذه إحدى الطرق التي يقدم بها إنجيل المسيح نفسه للمحتاجين. هل تدرك أن ما نسميه الخدمة الاجتماعية قد بدأ، في النهاية، مع المسيح ورسله؟ يتحدث الكثيرون اليوم عن الإنجيل الاجتماعي ويحاولون تمييزه عن الإنجيل الخلاصي. لا يوجد مثل هذا التمييز، فالإنجيل الذي يخلص الفرد يجلب البركات أيضًا للمحتاجين.
في كل قراءاتي، لم أقرأ قط عن أي مستشفى لعلاج المرضى أُنشئ في العالم قبل مجيء المسيح. ليس لدينا أي سجل لمصحة للمرضى العقليين قبل مجيء يسوع. قبل مجيئه، كان المعاقون ذهنياً أو المجانين يُطردون من منازلهم ويُتركون في القبور أو في الأماكن الصحراوية. كان يُنظر إليهم على أنهم ممسوسون بالشياطين. اعتبرهم الناس أحياناً ملهمين واستمعوا إلى هذيانهم الغريب بحثاً عن وحي جديد. لكن لم تكن هناك مصحة يمكن علاجهم فيها ورعايتهم بحنان.
لم يكن هناك شيء اسمه مصحة للجذام في العالم إلا بعد مجيء يسوع. كان الأبرص محكوماً عليه بالتجوال في البرية، ولم يكن إلا في العصر المسيحي أن فُتح أول مأوى للجذامى. ومنذ ذلك الحين، وكنيسة الله تخدم أولئك الذين يعانون من ذلك المرض الفظيع.
لم يكن هناك شيء اسمه دار أيتام إلا بعد مجيء يسوع. الإغريق والرومان والمصريون والآشوريون، بكل حضارتهم المتباهى بها، لم يفكروا قط في فتح دار للأيتام. بدلاً من ذلك، كان الأطفال الأيتام، ما لم يتبناهم بعض أقاربهم، يُتركون للعوامل الجوية ويُتركون ليموتوا، أو يُباعون كعبيد. كثير من الأولاد والبنات الصغار واجهوا مصيراً أسوأ من الموت قبل مجيء يسوع. كان مسيحي هو من بدأ أول دار للأيتام، والمسيحيون هم من اهتموا بهذه الأمور منذ ذلك الحين. لم يكن هناك شيء في العالم كله اسمه إغاثة دولية - حتى جاء يسوع. يمكنك البحث في جميع السجلات ولن تقرأ أبدًا، على سبيل المثال، أنه خلال المجاعة في مصر جمع أهل روما تبرعات لمساعدة الجياع؛ ولا أنه خلال وباء في سوريا جمع أهل اليونان أموالاً لمساعدة المنكوبين في سوريا. لم يمض وقت طويل بعد مجيء يسوع حتى كان المسيحيون في آخائية وأجزاء أخرى من العالم اليوناني يرسلون المساعدات إلى المحتاجين في اليهودية. الصليب الأحمر ما كان ليوجد لولا يسوع؛ ففي النهاية، ما هو رمز الصليب الأحمر؟ إنه الصليب الأحمر الدموي للمسيح! علينا أن نتذكر أن كل هذه المؤسسات وُلدت من إنجيل نعمة الله.
تبرز دركاس أمامنا كصورة خاصة لشخص عاش إيمانه من خلال خدمة الاحتياجات الزمنية لمن حولها. ليتنا جميعًا نتعلم أن نحذو حذوها في اهتمامها بالآخرين.
الآية الأخيرة من أعمال الرسل 9:0 تُقدِّم لنا الأحداث المسجّلة في الفصل التالي: "وحدث أنه [بطرس] مكث أيامًا كثيرة في يافا عند سمعان دبّاغ."