فصل 6: الفصل 6 ويل للمطمئنين؛ سقوط إسرائيل

ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارةملاحظات آيرونسايد

مطمئن في صهيون!

فصل 6

الآيات 1-14

لم يكن بيت يوسف وحده هو الذي أغضب الرب. كما ذُكر سابقًا، تشير إسرائيل في كل موضع ليس إلى الأسباط العشرة فقط، بل إلى الأمة بأكملها. لذلك يختتم هذا القسم من النبوة بكلمة مؤثرة لأولئك المطمئنين في صهيون، ولأولئك الذين وثقوا في جبل السامرة (الآية 1). في المملكة الجنوبية، بدا الخطر الذي يهدد المملكة الشمالية بعيدًا، وقد اطمأنوا إلى حقيقة أن السامرة ستصمد، كما افترضوا، أمام حصار طويل بما يكفي ليمنحهم فرصة وافرة للاستعداد إذا اقترب الأعداء. ومن ثم عاشوا في راحة، ولم يهتموا بطاعة صوت الله الذي يدعوهم إلى التوبة، ولم يذلوا أنفسهم لأحزان إخوتهم.

"المرتاحون في صهيون" قد تتحدث إلينا عن تلك الحالة غير المتمرسة التي يوجد فيها الكثيرون من أبناء الله المدعين في الوقت الحاضر، غير مبالين بالرسالة الخاصة لهذه اللحظة، ولا يظهرون أي اهتمام بالسير في قوة الحق. ولكن إذا كان شعب الله غير مبالٍ بما هو مهم في عينيه، فلا ينبغي لهم أن يتوقعوا منه أن يتصرف لأجلهم عندما تنشأ الصعوبات والضيقات.

مدن الفلسطينيين، التي كانت ذات يوم رائعة وفخمة، قد دُمرت. كلنة وحماة وجت لم تكن سوى تذكارات مهيبة لمجد غابر، وهي الآن في خراب. فماذا كانت إسرائيل بأفضل من هذه الممالك؟ لقد أبعدوا عنهم يوم الشر، بينما انتشر العنف والفساد داخل حدودهم. متمددين على أسرة من العاج وأرائك منحوتة، كانوا يتنعمون بلا خوف بأفضل ما في القطيع والماشية. كانوا يرتلون على صوت الآلات الموسيقية، ويشربون الخمر، ويتلذذون بالزيوت الغالية؛ لكن الله يختتم الاتهام المهيب معلنًا،

"لا يأسفون على خراب يوسف" (الآيات 2-6).

ألا يكون لهذا صوت لكل قديس من قديسي الله اليوم؟ ألسنا في خطر جسيم من أن نعيش لإرضاء أنفسنا، ونفرح بممتلكاتنا، وننسى شرخ يوسف؟ - ننسى الحالة التعيسة للجماعة، غير مبالين بالانقسامات التي أحدثتها الإرادة الذاتية، والتي أهانت الرب، رأس الكنيسة الممجد، إلى هذا الحد؟ بالتأكيد، الحب الحقيقي له سيؤدي إلى تمرين للنفس فيما يتعلق بالحالة الراهنة لما هو ثمين جدًا في عينيه. مثل هذه التمارين ستقود إلى البحث في الكتب المقدسة، والحكم على كل شيء في نورها؛ إلى السعي للسير فرديًا في "السبل القديمة" التي سار فيها شعب الله، حتى لو اضطر المرء للسير وحيدًا هكذا. ولكن، مع ذلك، ستكون هناك بالضرورة الشديدة مظاهر لذلك "الحب لجميع القديسين" الذي يجب أن يميز كل من يدخل بأي درجة في حقيقة أن "هناك جسد واحد، وروح واحد".

بسبب هذا الافتقار إلى الاهتمام بضيق يوسف، أو كسره، لم يستطع الرب أن يُظهر قوته من أجلهم، بل كان سيمقت عظمة يعقوب، ويسلم حتى مدينة داود للظالم الأممي (الآيتين 7، 8).

عندما حل الدمار أخيرًا، فإن الشعور المخيف بغضب يهوه سيُصمت كل فم، حتى وهم يدفنون الموتى، لأن اسم الرب لن يكون لائقًا بشفاههم المنكرة (الآيات 9، 10). إنه لأمر محزن حقًا أن تكون تحت العصا، ومع ذلك تكون عاجزًا تمامًا عن التواصل مع الذي عيّنها. هذه هي قوة التقسية لخداع الخطية!

الآيات 11 إلى 14 تتطلع إلى السبي البابلي، الذي تلا الغزو الآشوري للشمال بعد أكثر من قرن. عندما جاء الكلدانيون كفيضان يغمر كل الأرض، كان ذلك بأمر مباشر من الرب، كعصاه، بسبب تحويل يهوذا للعدل إلى مرارة، وثمر البر إلى شوكران سام. يجب على القدوس نفسه أن يقف ضد خاصته إذا حولوا حقه إلى كذب، وساروا في النجاسة. وهكذا لا يزال الأمر.

الرب البار يحب البر،