يقدم إصحاح 8 من سفر عاموس الرؤيا الرابعة، وهي سلة من فاكهة الصيف، ترمز إلى الانحطاط الروحي لإسرائيل والنهاية الوشيكة لنعمة الله. يفصل الأصحاح خطايا الشعب من الطمع واضطهاد الفقراء، مما يؤدي إلى دينونة إلهية، وخراب واسع النطاق، ومجاعة عميقة ليست مجاعة طعام بل مجاعة سماع كلام الرب. يُفهم أن لهذه النبوة تحقيقًا تاريخيًا في السبي الأشوري وتطبيقًا مستقبليًا أوسع نطاقًا على أولئك الذين يرفضون حق الله.
تفسيرات الكتاب المقدس عاموس ٨
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارةملاحظات آيرونسايد
الآيات الافتتاحية (1-3) تحتوي على الرؤيا الرابعة وتطبيقها. سيُلاحظ أنه، باستثناء آخر هذه الدروس العملية، جميعها ذات طبيعة يسهل أن تخطر ببال شاب نشأ في منطقة ريفية وكان مألوفًا لديه الحياة الزراعية. الجراد هو الآفة المخيفة للمزارع الشرقي. غالبًا ما يكون عاموس قد ساعد أيضًا في مكافحة حرائق الشجيرات أو الغابات، التي تهدد بتدمير المحاصيل والقطعان على حد سواء. كان استخدام خيط الشاقول مألوفًا جدًا له، حيث كانت الجدران الحجرية تُستخدم بشكل شبه حصري في المساكن والمسيجات تحت الزراعة الخاصة. وسيكون موضوع هذه الرؤيا الرابعة مألوفًا مثل البقية.
أراه الرب سلة من فاكهة الصيف؛ أي فاكهة ناضجة أكثر من اللازم، والتي لم يعد بالإمكان حفظها. رداً على سؤاله،
"عاموس، ماذا ترى؟" يجيب النبي، "سلة من فاكهة الصيف." ثم يأتي تفسير الرمز البسيط. لقد أصبحت إسرائيل مثل فاكهة متعفنة. كانت النهاية قريبة - وقت الطرد. لم تعد النعمة تُمنح لأولئك الذين رفضوها مرارًا وتكرارًا. ستتحول ترانيم الهيكل إلى صرخات حزينة من الكرب واليأس، بينما تملأ جثث مستهزئي رسالة الله المدن، وتُلقى بصمت.
مصاحبًا لهذا الإعلان بأن النهاية قد حانت، لدينا تلخيص مهيب لخطيئة الشعب. لقد ابتلعوا المحتاجين في طمعهم، مما أدى إلى هلاك فقراء الأرض، كما في الأيام الأخيرة من يعقوب ٥: ١-٦، حيث الكلمة هي،
"لقد كَنَزْتُمْ كنوزًا في (وليس لأجل) الأيام الأخيرة!"
هذه الروح الطماعة نفسها جعلت الأعياد المعينة والسبوت عبئًا. ظاهريًا كانوا يراعونها، لكنهم كانوا يتوقون لانتهاء اليوم، لكي يشتروا ويبيعوا، ويحققوا ربحًا.
لأجل هذا أقسم الرب قائلاً،
"بالتأكيد لن أنسى أبدًا أيًا من أعمالهم." كان الجميع تحت عينه المقدسة. كان الجميع مسجلين في كتابه. يجب أن يواجه الجميع ذلك عند كرسي دينونته! إذا وقعت عين خاطئ غير مخلص على هذه الصفحة، آه، دعني أشدد عليك بهذا القول بكل وقاره. قد تنسى أنت أعمالك، فقد يكون عدد خطاياك عظيمًا؛ لكن الله قد أعلن أنه سيتذكرها دائمًا. وإذا تذكرها هكذا، فيجب أن تُطرد من حضرته إلى الأبد. أما بالنسبة لجميع الذين يدينون أنفسهم الآن ويعترفون بذنبهم، واثقين في الذي مات ليخلص، "خطاياهم وآثامهم لن أذكرها بعد الآن" (إرميا 31:34؛ عبرانيين 10:17). فهل خطاياك، أيها القارئ العزيز، مذكورة أم منسية؟
بسبب خطايا إسرائيل، كان لا بد أن ترتجف الأرض، ويُجرف شعبها كما يجرف النهر الفائض في مصر، عندما تغرب الشمس في الظهيرة، وتظلم الأرض في وضح النهار. إنه تعبير شعري عن الخراب التام؛ نتيجة أنانيتهم الجشعة، وسوء سلوكهم القاسي تجاه الفقراء، وسخط الله على طرقهم. سيكون النحيب مريرًا في ذلك اليوم، عندما، للأسف، تأتي التوبة متأخرة جدًا لتجنب الكارثة المهددة، والتي ستكون كنحيب على ابن وحيد، ويكون الختام يوم ويل (الآيات 4-10).
بل أكثر من ذلك: كانت مجاعة ستحل بهم - فمن كان
"يبتلعوا المحتاجين،" و"يشتروا الفقير بزوج من الأحذية." لن يكون جوع خبز، أو عطش ماء، بل جوع لسماع كلام الرب الذي رفضوه. من بحر إلى بحر، كشعب مهجور، سيتيهون، باحثين في كل مكان عن كلمة الرب التي احتقروها ذات مرة؛ لكن الأوان قد فات الآن - "لن يجدوها"! (الآيتان 11، 12).
لا شك أن هذه النبوءة قد تحققت جزئياً عندما سُبي شعب إسرائيل إلى آشور. لكن تحقيقاً أكبر ينتظرهم في أيام المسيح الدجال. ولن يمر إسرائيل ويهوذا وحدهما بتلك المجاعة. فالعالم المسيحي الأكثر إثماً، الذي نال بركات غنية من الكتب المقدسة، سيكون قد انحرف تمامًا عن الحق، وسينصرف إلى الخرافات. سيأتي اليوم الذي فيه روح الله المحزون سيكون قد غادر الأرض، وعندما كتب الحق ذاتها ستُنتزع، وكأنها، من أولئك الذين استخفوا بها كثيرًا.
ثم
"“هل ستغشى العذارى الجميلات والشبان من العطش،” لأن ماء الحياة الذي رفضوه سيُسحب، حين يُتركون ليموتوا في اليأس، ويُسلّمون لضلال قوي، لكي يصدقوا الكذب، وسيُدان كل من لم يطع الحق، بل سرّ بالظلم. لن يؤدي الجوع إلى رجوعهم إلى الله، بل سيقسمون بأوثانهم حتى ذلك الحين، ليجدوا فقط، كما في أيام إيليا، أنه لن يكون هناك من يسمع، ولا من يهتم. وهكذا سيسقطون، ولن يقوموا مرة أخرى (الآيات 13، 14)."