يبدأ الأصحاح التاسع من عاموس برؤيا عن دينونة الله التي لا مفر منها على إسرائيل بسبب خطاياهم، معلنًا أنهم سيُغربلون بين الأمم، على الرغم من أن بقية ستُحفظ. ثم ينتقل الأصحاح إلى نبوءة عن استعادة إسرائيل المستقبلية، حيث ستُعاد بناء خيمة داود، وسيعودون إلى أرضهم، مزدهرين تحت بركة الله الدائمة.
# الفصل 9 لم تضع حبة واحدة
ينقسم هذا الفصل الأخير بسهولة إلى جزأين. تقدم الآيات 1 إلى 10 آخر الرؤى الخمس، وتلاوة الرب للمحن التي تنتظر إسرائيل في أراضي تيههم، ولكن مع التأكيد على أنه لن تضيع حبة واحدة من قمحه. ثم، في الآيات 11-15، وكما هو معتاد لدى الأنبياء، يتطلع الرائي إلى استعادتهم للمجد والبركة في الأيام الأخيرة، عندما تكون ضيقاتهم قد ولت إلى الأبد، وتخلص الأمة في البقية المستعادة.
الرؤيا تتعلق، هذه المرة، ببيت الله. يُرى الرب واقفًا على المذبح أو بجانبه. يأمر بضرب العتبة، أو رأس الباب، لكي تهتز القوائم. الكهنة والناس الهاربون مكرسون للهلاك الذي لا مفر منه (الآية 1). يعلن أنه حتى لو حفروا إلى الهاوية، عالم الأرواح، أو حاولوا التسلق إلى السماوات، فإن يده ستجدهم. قد يختبئون على قمة الكرمل الشاهق، أو في أعماق البحر، لكنهم لن يفلتوا من الدينونة التي تستحقها خطاياهم. حتى وهم في السبي بين أعدائهم، سيرسل سيفًا وراءهم، ويضع عينيه عليهم للشر لا للخير (الآيات 2-4). هذه كانت الرؤيا: يستخدمها عاموس كنص في الآيات التالية. يصف قوة الإله الذي احتقروه، ويدعو الطبيعة لتشهد على قوته وحكمته. بلمسته تذوب الأرض وينوح سكانها. ينشر الغيوم فوق السماوات، ويصب المطر على الأرض. يهوه هو اسمه (الآيات 5، 6). فمن يستطيع أن يقاوم إلهًا كهذا، أو من يتوقع أن يزدهر وهو يحتقره؟ امتيازات إسرائيل الخاصة لن تنفع الآن. لم يكونوا يستحقون أكثر من الآخرين. لم يكونوا متفوقين على الأثيوبيين في شيء. نفس الذي أخرج إسرائيل من أرض مصر قد أخرج الفلسطينيين من كفتور، والسوريين من قير. في عينيه، كانت إسرائيل الآن مجرد مملكة خاطئة أسوأ حتى من جيرانهم. لذلك سيدمرهم عن وجه الأرض.
ومع ذلك، تذكر وعده للآباء، وكلمته بخصوص النسل الآتي لا بد أن تتم؛ لذلك استثنى بقية. هو
"لن يدمر بيت يعقوب تمامًا" (الآيات 7، 8). سيغربلهم بين جميع الأمم كما يُغربل القمح في الغربال، ولكن لن تسقط حبة واحدة على الأرض. فقط خطاة شعبه سيموتون بالسيف، أولئك الذين قالوا: "لن يدركنا الشر ولا يعيقنا" (الآيات 9، 10). هذا هو التشبيه الذي يستخدمه الرب المبارك عندما يخاطب بطرس الواثق بنفسه. عليه أن يدخل غربال الشيطان، ولكن ليس للهلاك النهائي؛ فقط لكي ينفصل التبن عن القمح.
هكذا ستكون نتيجة غربلة إسرائيل بين الأمم. ليس كل من هو من إسرائيل هو إسرائيل؛ أي ليس كل من ينحدر من يعقوب هم أبناء الإيمان. فقط أولئك الذين يخضعون لكلمة الرب ويؤمنون بشهادته هم إسرائيل الله. على مثل هؤلاء، يدعو رسول من العهد الجديد بالسلام من الله. هؤلاء سيكونون القمح الذي سيُحفظ للملكوت الآتي.
في ذلك اليوم، ستُقام خيمة داود، المتهدمة منذ زمن طويل، مرة أخرى، وستُعاد بناء مدينة أورشليم وتُرفع على الأنقاض القديمة. حينئذٍ ستمتلك إسرائيل المستعادة أرض أدوم، وجميع الأمم المخلَّصة ستخضع لسلطانها (الآيتان 11، 12). من الجدير بالذكر أن هذا هو النص الكتابي الذي اقتبسه يعقوب في الإصحاح الخامس عشر من سفر أعمال الرسل لتبرير دعوة الأمم، على الرغم من أن استخدامه له ربما يحمل معنى أعمق من ذلك. إنه يتناغم تمامًا مع فكرة امتداد النعمة إلى الأمم. كما يظهر أيضًا أنه بعد عمل الله الحالي في إخراج شعب لاسمه من بين الأمم يكتمل، سيعود الرب بيده مرة أخرى إلى إسرائيل، ويقيم خيمة داود، محققًا بذلك جميع الوعود التي قُطعت على أيدي الأنبياء (أعمال الرسل 15: 16، أعمال الرسل 15: 17).
في تلك الفترة المجيدة من الاستعادة، ستعود فلسطين مرة أخرى مزروعة، وتُجعل تفرح وتزهر كالوردة. سيُوطّن أسر إسرائيل في ميراثهم الخاص. ستُعاد بناء المدن الخربة وتُسكن. وستزدهر الكروم والحدائق، والله نفسه سيغرس شعبه المختار في الأرض التي أُعطيت لآبائهم وتأكدت بقسمه؛
"ولن يُقتلعوا بعد الآن من أرضهم،" التي سيعيدهم إليها، بل سيسكنون فيها تحت الحكم الصالح للرب يسوع المسيح. تختتم الكلمات "هكذا قال الرب إلهك،" الكتاب فجأة. لقد تكلم، وسينفذ كلمته من أجل اسمه.
مر الكاتب بزلزال كاليفورنيا في 18 أبريل 1906، وكان شاهد عيان على أهواله. لم يكن أقل الأمور خطورة ملاحظة هو الجهود الحثيثة لوعاظ جميع الطوائف لتهدئة مخاوف العامة بتأكيدهم لهم أن الله لم يكن له يد في الأحداث الكارثية التي وقعت. الأسباب الطبيعية فسرت كل شيء! هذا ما كان غير المؤمنين بالمسيح على أتم الاستعداد لتصديقه؛ وهكذا سكنت ضمائرهم التي استيقظت جزئياً وأغلقت آذانهم عن صوت ذاك الذي قال على لسان عاموس،
"لقد أطحت ببعضكم!" من الآيتين 11 و 12 من هذا الأصحاح، كانت فرصتي الجليلة لأطرح الحقيقة على الكثيرين في ذلك الوقت، وليس تمامًا، كما آمل، بلا ثمر؛ لكن «اليوم» سيعلن ذلك.