يقدم هذا الإصحاح سفر دانيال، مؤكدًا إيمان المؤلف بدانيال كنبي، كما أكده يسوع، على الرغم من الآراء النقدية. ويحدد هيكل السفر، مميزًا بين الأقسام التمهيدية والنبوية والتاريخية، ويشرح رسمًا بيانيًا يمثل بصريًا النبوات المتحققة والمستقبلية، بما في ذلك "عصر الإنجيل" بين قوسين. ويشدد المؤلف على أهمية التمييز الروحي والفصل الأخلاقي لفهم الحقائق الإلهية، كما يتجلى في دانيال ورفاقه في الإصحاح الأول.
مقدمة المؤلف ومفتاح الرسم البياني
الرسم البياني المصاحب لهذا المجلد هو نسخة طبق الأصل من رسم كبير استُخدم عندما قُدِّم محتوى هذا الكتاب كمحاضرات. ستساعد الدراسة المتأنية للرسم البياني على توضيح بنية سفر دانيال، خاصة لأولئك الذين ليسوا على دراية بالتعليم النبوي.
بينما نبدأ هذه الدراسة، أريدكم أن تلاحظوا عنوان الرسم البياني- "مخطط سفر دانيال النبي." ألفت الانتباه إلى الاسم الذي أُعطي لدانيال، لأنه أُعطي له من قِبل ربنا يسوع نفسه في متى 24:15 ومرقس 13:14. هناك نجده يحذر تلاميذه بخصوص إقامة
رجس الخراب، الذي تكلم عنه دانيال النبي
أُضيف خط مائل.
ينكر بعض النقاد وجود نبي اسمه دانيال. ويصرحون بأنه من المستحيل تمامًا تصديق أن دانيال عاش في أيام نبوخذ نصر وداريوس وكورش، ومع ذلك كتب كتابًا تحدث عن كل هذه الإمبراطوريات العالمية قبل أن يأتي أي منها إلى الوجود، باستثناء الاثنتين الأوليين. ويخبرنا هؤلاء المعلمون المتعلمون أن دانيال كان مجرد كاتب قصص عاش بعد أكثر من 200 عام وكتب نبوءاته المزعومة بعد أن أصبحت كلها تاريخًا.
كمؤمن بسيط، أدين بكل شيء للأبد لما أنجزه مسيح الله المبارك على صليب الجلجثة. أفضل أن أقبل شهادته، حتى لو كانت معارضة لجميع حكماء اليوم. لقد أعلن أن دانيال كان نبيًا. لم يتحدث عن دانيال المؤرخ، أو دانيال الروائي، أو دانيال كاتب الروايات، بل عن دانيال النبي - دانيال الرجل الذي نال الاستنارة بروح الله. لذلك كان بإمكانه التحدث عن الأشياء التي لم تكن موجودة وكأنها موجودة. أنا أؤيد الإلهام الكامل لكل كلمة الله المعتبرة، وبالتالي، لسفر دانيال.
الأصحاح الأول من دانيال هو تمهيدي، ولا يحمل في ذاته طابعًا نبويًا. إنه يصور، لتعليمنا، الحالة الأخلاقية اللازمة لفهم الطرق والمشورات الإلهية. إنه يؤكد على الحاجة إلى القداسة كشرط مسبق للنمو في الحق.
الفصول 2-9 كل منها كامل بحد ذاته، يقدم إما تعليمات نبوية فعلية أو دروسًا رمزية ذات طابع نبوي. وكما سيُلاحظ بسهولة، فإنها كلها تتوج بـ
وقت النهاية.
معنى هذا التعبير الأخير سيتضح بملاحظة الفترة الاعتراضية في خطة الله الإلهية. ويشار إليها بالمسافة الواسعة بين الخطين الأفقيين الممتدين عبر الرسم البياني، بالقرب من المنتصف. كل ما هو مذكور أو مصور فوق الخط الأفقي العلوي يمثل نبوءة تحققت أو تاريخًا قد أنجز بالفعل. الخط نفسه (انظر العمود المعنون "الفصل 9") يتزامن مع صليب المسيح. تحت الخط الثاني لدينا الـ
وقت النهاية.
يمثل هذا الخط الثاني نهاية "فترة الكنيسة" الحالية عند اختطاف القديسين أو مجيء الرب إلى الهواء. بين الخطين الأفقيين، لدينا عصر الإنجيل بأكمله، أو تدبير نعمة الله. خلال هذا الوقت، سُرَّ أن يعلن عن سر المسيح والكنيسة. لم يُعلن هذا السر إلا بعد رفض المسيح وصعوده، تلاه حلول الروح القدس ليعمد اليهود والأمم المؤمنين في جسد واحد. وهكذا تأمن شعب سماوي لمجد الرب يسوع المسيح؛ سيشاركونه عرشه كعروس قلبه في الدهر الآتي وإلى الأبد.
أما كل هذا فكان لا يزال مخفيًا في أيام دانيال. لو طُويت الخريطة بحيث تلامست هاتان الخطتان الأفقيتان، لاختفت الفترة الاعتراضية، كما كان الغموض في أزمنة العهد القديم. ومع تغطية هذه الفترة، يكون لدينا مخطط لما كُشف لدانيال. يُرى التمثال العظيم حينئذٍ أنه متصل على ما يبدو؛ فحالة الوحش ذي القرون العشرة المذكور في الإصحاح السابع تتبع مباشرة ظهوره الأول.
تشكل الفصول 10-12 نبوءة واحدة. يحدث الانقسام إلى الماضي والمستقبل بين الآيتين 35 و 36 من الفصل 11.
قال دانيال القليل جدًا عن ملكوت المسيح، حيث كان موضوعه الخاص هو
أزمنة الأمم
; لكن الفصول 2 و 7 و 12 تقودنا إلى هذه المملكة، على الرغم من أن هناك تفاصيل قليلة بخصوصها.
لعل الله يسرّ أن يستخدم هذا الكتاب الصغير ليحرك شعبه إلى تكريس أعظم له، وإلى شوق أشد لمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه، وإلى إيقاظ كل من لا يزالون في خطاياهم.
الفصل الأول مفتاح التمييز الروحي
الفصل الأول من سفر دانيال، كما هو مذكور في الرسم البياني، هو تمهيدي. إنه يحدد الحالة الأخلاقية المناسبة لمن يرغب في أن يستنير بطرق الله ومشاوراته. فيه نقرأ عن مجموعة صغيرة من الرجال الأمناء الذين حافظوا على حالة انفصال عن الشر وتكريس لله. لقد ظلوا أمناء في يوم بدا فيه كل شيء ضدهم، وبدا وكأنه لا يوجد أحد على الأرض يمكنهم اللجوء إليه للمساعدة. هؤلاء الشبان الأربعة المخلصون - دانيال، حنانيا، ميشائيل، وعزريا - وقفوا ضد كل شر مملكة بابل. رفضوا أن يدنسوا أنفسهم؛ هؤلاء كانوا الرجال الذين استطاع الله أن يوصل إليهم فكره. أعتقد أنه من المهم التركيز على هذا لأنه في أيامنا هذه، قام الكثير من الأشخاص غير الروحيين بدراسة نبوية كثيرة. إذا أردنا أن نفهم فكر الله في دراسة سفر دانيال، يجب أن نتذكر أنه يتكون من إعلانات وخلاصات ورؤى أعطيت لرجل ذي عقل روحي كان منفصلاً عن إثم عصره. إذا أردنا أن نفهمه، فنحن بحاجة أيضًا إلى أن نكون ذوي عقل روحي؛ نحتاج إلى أن نسير بعيدًا عن كل ما هو غير مقدس، وكل ما يعيق التقدم في الأمور الإلهية. نحن بحاجة إلى تذكر الكلمات،
“انظروا إلى أنفسكم لئلا نضيّع ما عملناه، بل لننال أجرًا كاملاً” (2 يوحنا 1:8).
حقيقة الله تُعرف من خلال الضمير؛ ولهذا السبب يمكن لألمع الرجال قراءة الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا ولا يسمعون صوت الله فيه على الإطلاق. وقد قيل إن
“ما هو طعام لرجل، هو سم لآخر.”
إن كلمة الله ذاتها قد تصبح سمًا لرجل غير روحي إذا قرأها دون خضوع لله – يقرأها ليجد صعوبات – ويقوم من قراءتها أكثر تأكيدًا في عدم إيمانه مما كان عليه عندما جلس ليتأملها. تختلف النتائج عندما يوضع نفس الكتاب في أيدي شخص ذي عقلية روحية – شخص قد انحنى في محضر الله، واعترف بحالته الضائعة، ووثق بالرب يسوع المسيح مخلصًا له، وهو الآن يسعى ليعيش في طاعة لله وكلمته. يجلس ذلك الرجل إلى نفس الكتاب ويجدها طعامًا لروحه، تبنيه في إيمانه.
إذا أردت الاستنارة في الأمور الإلهية، فاحرص على أن تسلك في قوة روح غير محزَن؛ فإن
“سر الرب هو مع الذين يخافونه” (مزمور 25: 14).
في دانيال 1:1-2 نجد تحقيق ما أعلنه الله سابقًا (عبر إشعياء وإرميا وغيرهما من الأنبياء) أنه سيحدث قريبًا. لسنوات، كان يهوه يرسل أنبياء إلى ملوك يهوذا المرتدين، محذرًا إياهم من أن يوم صبره قد أوشك على النفاد. على الرغم من أن إسرائيل كانت شعبه المختار، إلا أنه بسبب خطيئتهم كان سيسلمهم إلى قوة أعدائهم، وكانت أرض فلسطين ستصبح خرابًا. ومن الغريب بما فيه الكفاية، أن الله يربط هذا بفشلهم في حفظ سنة السبت. لقد أخبرهم عندما دخلوا الأرض أن كل سنة سابعة يجب أن تكون له. لمدة 490 عامًا لم يحفظوا سنة سبت واحدة. لا شك أنهم ظنوا أنهم سيفعلون أفضل بحراثة الأرض سنويًا وأنهم سيصبحون أغنى نتيجة لاتباع طريقهم الخاص. لقد أخبرهم الله أنه إذا أعطوه كل سنة سابعة، فسيكون لديهم وفرة في السنة السادسة تكفيهم حتى الحصاد في السنة الثامنة (اللاويين 25:0). من الواضح أنهم لم يصدقوه وظنوا أنهم سيحسنون أحوالهم بجهودهم الخاصة. وهكذا، من خلال الطمع - وهي خطيئة تنخر في كثير من شعب الله المدعي اليوم - تم تجاهل كلمة الرب وكسر وصيته.
لمدة 490 عامًا، بدا الله غير مبالٍ بهذا العصيان من جانبهم. بدا وكأنه يتغاضى عن خطيئتهم، لكنه كان قد أخذ كل شيء في الحسبان. عندما ظنوا أن شريعته قد ماتت، أرسل إرميا ليخبرهم أن عليهم الآن الذهاب إلى بابل كأسرى لمدة سبعين عامًا، بينما كانت الأرض تحفظ سبوتها! لقد تخيلوا أنهم خدعوا الله وحرموه من سبعين عامًا، لكنه سوّى الحساب بتسليمهم إلى سلطة نبوخذ نصر، ملك الكلدانيين، الذي سباهم إلى أرض شنار. بقوا هناك حتى انقضت السبعون عامًا، بينما كانت السبوت الضائعة تُعوّض.
من الشائع جداً أن ينسى الناس حقوق الله ويفترضوا أنه لن يؤكد ذاته أبداً. حتى القديسون عُرف عنهم الفشل في هذا الصدد. لكن لم يزدهر أحد قط ممن تجاهلوا سلطان يهوه؛ ولا يمكن لأحد أن يزدهر الآن ممن ينسون الطاعة الواجبة كأبناء للآب وكمفديين لذاك الذي ليس فقط مخلصاً، بل رباً. في العالم، وحتى في الكنيسة اليوم، نسمع الكثير عن حقوق الناس. لكن هناك واحد لا نسمع عن حقوقه يتم التأكيد عليها بالقدر الكافي: ربنا يسوع المسيح. رجال العالم غير مبالين تماماً بحقوقه، والقديسون يميلون بسهولة إلى الانصياع لروح العصر. لكن يوماً يقترب بسرعة عندما سيقوم الله بتسوية الحساب. قد لا يهتم الناس الآن بما هو مستحق له، لكن اليوم قادم عندما سيستيقظ من سباته الظاهري، كما يخبرنا في المزامير 50:0. حينئذٍ ستضطر ركبهم المتكبرة والمتغطرسة إلى الانحناء، وألسنتهم ستعترف بأن يسوع المسيح هو رب الكل، لمجد الله الآب، عندما يظهر المخلص الذي رُفض ذات مرة سلطانه وقوته. تجاهلت يهوذا حقوق الله، ونتيجة لذلك أُرسلوا إلى بابل.
ولكن كان هناك سبب ثانٍ وأعظم لاختيار الله أن يسلم شعبه لقوة الكلدانيين. فلقد كانت عبادة الأوثان تكتسب أرضاً بين الإسرائيليين لقرون. لقد ابتعدوا عن الإله الحي الحقيقي ليخدموا آلهة الوثنيين الكاذبة. كانت بابل موطن عبادة الأوثان، لذلك أُرسل اليهود إلى هناك ليتعلموا أن يمقتوا الأوثان التي أحبوها. ونجد أن الدرس قد ترسخ جيداً. فمنذ السبي، تحررت الأمة اليهودية، مهما كانت خطاياها الأخرى، من هذا الشر العظيم. وللأسف، هم كبيت فارغ مكنوس، طُرد منه روح الوثنية الشرير. لكنهم رفضوا المسيح عندما جاء بنعمة متواضعة، لذلك في المستقبل القريب ستدخل مجموعة من الأرواح الشريرة إلى البيت الفارغ، وسيمتلك اليهود، باستثناء بقية محفوظة ومخلصة، ويعبدون الـ
رجل الخطية.
الشباب الأربعة المذكورون آنفاً تميزوا بين بقية إخوتهم الأسرى. وقد أُخذوا بأوامر الملك ليتدربوا على إدارة شؤون الدولة ويُهيأوا لمناصب الثقة والائتمان. وتحتوي أسماؤهم جميعها على شكل من أشكال اسم الله بالعبرية وتشير إلى نسبهم التقي؛ لأن في الكتاب المقدس، للأسماء معانٍ غالباً ما تساعد كثيراً في إيضاح فكر الروح القدس حول موضوع معين.
كان جميع هؤلاء الشبان مكرسين ليهوه، كما تدل أسماؤهم. لكن ذلك لم يناسب رئيس الخصيان، الذي كانوا تحت إشرافه، فأعطاهم أسماء جديدة تشير إلى خضوعهم للكلدانيين. فقد دعا دانيال بلطشاصر، والآخرين شدرخ وميشخ وعبدنغو. تحتوي هذه الأسماء على ألقاب آلهة وثنية، وكأن هذا سيجبرهم على أن يكونوا خاضعين لأصنام لا معنى لها. لكن هؤلاء الرجال، على الرغم من وصفهم بأنهم خدام لآلهة وثنية، وقفوا بثبات من أجل إله إسرائيل. لقد رفضوا أن يهينوه بالامتثال لطلب كان سيجعلهم نجسين أمامه.
جاء الاختبار. كان على هؤلاء الشبان أن يأكلوا من طعام الملك، الذي كان مكرسًا للأوثان وبالتالي مكروهًا ومدنسًا لليهودي التقي. لكن الملك كان قد أصدر أوامره، وربما بدا وكأن هؤلاء العبرانيين ليس لديهم خيار في الأمر. كان الكثيرون سيجادلون بهذه الطريقة ويقولون إنه لا توجد مسؤولية فردية في مثل هذه الحالة. كانت سلطة نبوخذنصر مستمدة من الله. كان عليهم الطاعة فقط لأن الرب نفسه وضعهم تحت سلطة نبوخذنصر. لكن دانيال ورفاقه الشبان لم يروا الأمر بهذه الطريقة. لقد نظروا إلى أمر الملك على أنه اختبار لإيمانهم. هل سيحفظون أنفسهم من النجس في أرض عبدة الأوثان؟ هل سيكونون حريصين على أن يكونوا أمناء لله كما لو كانوا في أرضهم؟ هل سيكرمون كلمته ويمجدونه بالخضوع لتلك الكلمة، رغم كونهم أسرى في بلد الظالم؟
لقد اجتازوا الاختبار بطريقة ملحوظة للغاية، كما فعل الرسل في وقت لاحق، الذين قالوا،
“ينبغي أن نطيع الله أكثر من الناس” (أعمال ٥:٢٩).
طلب دانيال من ملكزار، رئيس الخصيان، أن يعطيهم بقوليات ليأكلوا. اعترض خوفًا من نتيجة سلبية على حالتهم الجسدية، متخوفًا من غضب الملك. لكن الشبان المخلصين توسلوا للحصول على فرصة لإثبات ما إذا كانوا لن يزدهروا بنفس القدر على البقوليات كما ازدهر بقية الرفقة على لحم الملك. وافق ملكزار، وأظهر الاختبار أنه في نهاية عشرة أيام كان دانيال وأصدقاؤه الثلاثة أسمن وأكثر نضارة من أي شخص تغذى على النظام الغذائي المحدد. لذلك، أُعطيت الإذن لمواصلة نفس الطعام؛ وهكذا تمكنوا من الحفاظ على موقف الانفصال عن النجس، حتى في بيت الوثنية نفسه.
قد يبدو كل هذا أمرًا تافهًا جدًا للكثير من اليهود. وقد يعتبره البعض ممن يقرأون الرواية في أيامنا هذه مجرد جدال لا طائل منه من جانب دانيال وحنانيا وميشائيل وعزريا. لكنه يبرز مبدأ ذا قوة وجمال عظيمين ينبغي أن يلامس قلب وضمير كل مسيحي. فالسبيل الوحيد للنمو في الرب هو بالإخلاص في الأمور الصغيرة. فمن يكرم الرب بالالتزام الضميري بكلمته في ما قد يسميه البعض تفاصيل ثانوية، من المرجح أن يهتم بأمور أعظم.
سمعت مسيحيين يشيرون إلى بعض المبادئ في الكتب المقدسة على أنها غير أساسية. لكن يمكننا أن نطمئن أنه لا توجد أمور غير أساسية في أناجيلنا.
"كلام الرب كلام نقي: كفضة مصفاة في بوطقة أرضية، منقاة سبع مرات" (مزامير 12: 6).
عندما يتحدث الناس عن الأمور غير الأساسية فيما يتعلق بأي شيء في كلمة الله، فمن الجيد أن نسأل،
“أساسي أم غير أساسي لأي شيء؟”
فيما يخص خلاص النفس، بلا شك، الأساس العظيم الوحيد هو الإيمان بابنه المبارك؛ فعمله المنجز وحده يكفي لإزالة الخطية وتحقيق السلام مع الله. ولكن إذا كان الأمر يتعلق بما هو ضروري للتمتع بالشركة مع الله - ضروري للحصول على رضى الرب عند كرسي المسيح للدينونة - فحينئذٍ من الجيد أن نتذكر أن المؤمن في كل شيء مكرس لطاعة المسيح. ينبغي أن نسعى لتقليد دانيال، الذي كان
"عزم في قلبه" (دانيال 1:8)
لئلا ينجس نفسه. حث بولس وبرنابا المسيحيين الأوائل
“أن يثبتوا في الرب بكل عزم القلب” (أعمال الرسل 11:23).
هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على النفس من الدنس. أي شيء يدنس الضمير يقطع رابطة الشركة مع الله ويعيق تقدمنا في الأمور الروحية. لا يمكن أن يكون هناك تقدم حقيقي إذا لم يتم الحفاظ على هذا الرقيب الداخلي.
مُتَمَسِّكِينَ بِالإِيمَانِ وَضَمِيرٍ صَالِحٍ، الَّذِي إِذْ رَفَضَهُ قَوْمٌ، انْكَسَرَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ مِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ. (1 تيموثاوس 1:19)
هي كلمة جليلة تستحق التأمل بعناية.
هؤلاء الشبان العبرانيون أُعطوا استنارة روحية فوق كل رجال زمانهم بسبب حرصهم في الحفاظ على ضمير صالح. كان لديهم فهم في الأسرار الإلهية لم يتمكن الآخرون من فهمها لأنه يظل حقيقة في جميع التدابير الإلهية أن الأمور الروحية
“تُمَيَّزُ رُوحِيًّا” (كورنثوس الأولى 2: 14).
الله لا يكشف أسراره عادة للرجال المهملين، بل لأولئك المكرسين لمصالحه. قد يستخدم، في سيادته، حتى بلعام أو قيافا لينطق بالحق الإلهي، لكن مثل هذه الحالات استثنائية. القاعدة هي أن
“سر الرب مع الذين يتقونه” (المزامير 25:14).
من الأهمية البالغة أن نضع هذا المبدأ في الاعتبار في هذه الأوقات اللاودكية الفاترة. نحن نعيش في أيام يُنظر فيها إلى كل ما كان يُعتبر مهمًا في السابق على أنه أمر لا مبالاة. الحق الذي سفك من أجله العديد من الشهداء دماءهم لا يكاد يُعتبر يستحق النضال من أجله. هذه أيام تُنحّى فيها مطالبات الله، كما هي مبينة في كلمته الأمينة، جانبًا علانيةً حتى من قبل أولئك الذين يدّعون أنهم يدينون بكل شيء للصليب الذي مات عليه الرب يسوع. التسامحية الدينية هي النظام السائد، وقليلون يسألون بنية الطاعة،
«ماذا يقول الكتاب المقدس؟» (رومية 4:3)
ألا عجب أن سيلًا من التعاليم الباطلة يتدفق، وآلافًا من كل جانب يُجرفون بعيدًا عن مراسيهم؟
بمجرد أن يُنحّى الضمير الصالح جانبًا - أي الضمير الذي تتحكم فيه كلمة الله في كل شيء - يكاد يكون تحطم الإيمان مؤكدًا. لا يتعلق الأمر بتحطم الإيمان بالمسيح؛ بل بوضع الضمير الصالح جانبًا يتسبب الناس في تحطم الإيمان. مصطلح "الإيمان" يعني
“إيمان مختاري الله” (تيطس 1:1)
الحقيقة التي كشفها. وعن هذا كتب بولس،
"حافظين سرّ الإيمان بضمير طاهر" (1 تيموثاوس 3:9).
إنه هو نفسه ما تكلم عنه يهوذا، الذي كتب يحث المؤمنين على
"جَاهِدُوا لأَجْلِ الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً وَاحِدَةً لِلْقِدِّيسِينَ" (يهوذا 1: 3).
إنها بديهية أثبتتها التجربة ودعمها الكتاب المقدس أن السبيل الوحيد لتقدمنا في الحق هو الحفاظ على ضمير صالح. اسمح لشيء واحد غير محكوم عليه - ما تعرف أنه مخالف لكلمة الله أو لا يتماشى مع مشيئة الله لك - أن يوجد في حياتك، وسرعان ما ستجد أن عينيك الروحيتين قد أظلمتا؛ وستصبح حساسيتك الروحية ميتة. لن يتحقق أي تقدم حقيقي في نفسك، بل تدهور مطرد. بدلاً من ذلك، يجب أن تكون هناك أمانة في الانفصال عما يعارض فكر الله. عندما يُسمح لكلمته أن تحكم على كل طرقك، ستتعلم أن
"أَمَّا سَبِيلُ الصِّدِّيقِينَ فَكَفَجْرِ النُّورِ، يَتَزَايَدُ وَيُضِيءُ إِلَى النَّهَارِ الْكَامِلِ." (أمثال 4: 18).
الكلمة ستنير كل خطوة أمامك بينما تخطو الخطوة التي سبق أن أشير إليها.
مكتوب عن هؤلاء الشبان الأربعة أن
"الله أعطاهم معرفة ومهارة في كل علم وحكمة: ودانيال كان له فهم في كل الرؤى والأحلام" (1:17).
هذا يذكرنا بيوسف، الذي دخل أيضًا في أسرار الرب والذي تميز أولاً بالإخلاص لله؛ ابتسامة الله، ورضا الله، كانت تعني له أكثر من موافقة أي إنسان. تمامًا كما جاء دانيال
"إلى حظوة ومحبة حانية لدى رئيس الخصيان" (9)
وهكذا نال يوسف، مظهرًا تقوى حياته وشفافية طبيعته، حظوة لدى حارس السجن. وفوق كل ذلك، نجد الله يفتح فهمه ويمنحه حكمة في تفسير الأحلام والرؤى، كما حدث هنا مع دانيال.
يا له من درس لنا - أن نقاوة القلب والأمانة لله تسبقان الاستنارة في الأسرار الإلهية! إذا حاولت عكس هذه الأمور، فلا داعي لأن تتفاجأ إذا وقعت في جميع أنواع الأخطاء. إذا حاولت وضع المعرفة قبل نقاوة القلب؛ إذا حاولت وضع فهم حق الكتاب المقدس قبل العيش بضمير حي في حضرة الله، فأنت شبه متأكد من أن سقوطًا مخيفًا ينتظرك. الكثيرون الذين فشلوا في هذا المجال يجب أن يكونوا تحذيرًا لنا.
وهكذا على أعتاب هذا الكتاب من الرموز والنبوءات، نُعطى تذكيرًا جادًا بضرورة القداسة. يذكرنا بأنه إذا أردنا أن نتعلم كل ما أعلنه الله في الفصول اللاحقة من سفر دانيال، نحتاج أولاً أن نتوقف ونسأل أنفسنا،
“هل أنا شخصيًا مستقيم مع الله؟ هل أسعى لأعيش لكي أكرمه في كل طرقي؟”
أرغب في التأكيد على هذه الأسئلة الجادة في ختام هذا الفصل.
إذا كنت خارج المسيح، أود أن أذكرك بمحبة بالخطر الذي أنت فيه. لاحقًا سنتناول الويلات والأحزان التي تنتظر هذه الأرض المسكينة. هل في هذا العالم تملك كل شيء؟ أنت تبني آمالك للسعادة في مشهد زائل! العديد من النبوات في سفر دانيال هذا أصبحت الآن تاريخًا؛ والعديد من الأجزاء الأخرى ستتحقق قريبًا. أيها غير المخلص العزيز، إذا استمررت في خطاياك حتى
“وقت النهاية،”
-بدون الله وبدون رجاء- أحزانك، كربك، مصائبك المريرة ستكون أعظم مما يمكن للسان أن يصف. فكر فيما سيعنيه للأشخاص غير المخلصين أن يعيشوا في هذا العالم بعد أن يُسحب الروح القدس؛ عندما يصبح العالم المسيحي مرتداً تماماً؛ عندما لا تُكرز كلمة الله بعد الآن؛ عندما يُدعى قديسو الله إلى ديارهم في السماء؛ عندما تكون قوة ضد المسيح هي العليا؛ وعندما يكون هناك جوع، ليس للخبز أو للماء، بل لسماع كلمات الرب! كل هذا ينتظرك، وقد تختبره قريباً، إذا لم تصلح علاقتك مع الله.
ماذا لو لم يأتِ الرب في أيامك، وتأجلت أحكامه على هذا العالم المذنب بنعمته لبعض الوقت؟ لا بد أن تنتقل من هذه الحياة وتقف أمام عرشه البار وسجلك الشرير الخاص بك؛ حينئذ سيكون الأوان قد فات إلى الأبد لتجد مخلصًا. اهرب الآن إليه هو الذي يدعو الخطاة والمتعبين والعطاشى والضالين ليجدوا تطهيرًا وراحة وانتعاشًا وخلاصًا فيه هو. ظهر هو مرة
ليزيل الخطية بذبيحة نفسه،
وسوف قريبًا
"يظهر مرة ثانية بلا خطية للخلاص" (العبرانيين ٩:٢٦-٢٨).
في ضوء كل هذا، فلنتذكر نحن الذين فُدينا بدمه الثمين دائمًا هذه الكلمة:
"فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِمَرَاحِمِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً لِلَّهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ." (رومية 12:1)
هكذا سنقف، كدانيال ورفاقه، بمعزل عن طرق العالم المدنسة.