يورد الأصحاح الخامس من سفر دانيال تفاصيل اللحظات الأخيرة للإمبراطورية البابلية وسقوط "رأسها الذهبي"، ليكون بمثابة تمثيل رمزي للإطاحة بسلطة الأمم. يركز الأصحاح على حكم بيلشاصر الفاسق، الذي بلغ ذروته في تدنيس آنية الهيكل المقدسة، مما أدى إلى غزو بابل على يد القوات الميدية الفارسية بقيادة كورش وداريوس المادي. يتناول النص أيضًا ويدحض الانتقادات الحديثة بشأن التناقضات التاريخية، مؤكدًا دقة رواية دانيال كشاهد عيان.
الفصل الخامس سقوط بابل
يقدم لنا دانيال 5:0 المراحل الأخيرة للإمبراطورية البابلية - المشاهد المهيبة الأخيرة المرتبطة بسقوط الرأس الذهبي للصورة الموصوفة في دانيال 2:0. سنجد في هذا الأصحاح، كما في الأصحاحين السابقين، صورة نموذجية لسقوط قوة الأمم. في هذه الحالة، تتناول الصورة الطابع الديني للأمم كبابل العظيمة، في زمن النهاية. الرواية المعطاة عن سقوط بابل الغامضة في رؤيا 17-18 تستند بوضوح إلى ما لدينا هنا وترتبط به ارتباطًا وثيقًا.
الرواية التي قدمها دانيال عن تدمير العاصمة الفخورة على نهر الفرات تتفق إلى حد كبير مع ما سجله هيرودوت، الذي يُدعى "أبو التاريخ"، وكتاب آخرون قدماء. ومع ذلك، فإن السجل الكتابي يتعرض للطعن من قبل فئة معينة من النقاد المعاصرين باعتباره غير موثوق به. يزعمون وجود تناقضات بين الرواية الكتابية والنقوش الموجودة على بعض الآثار التي فُكّت رموزها مؤخرًا. النقاط الرئيسية المطروحة هي اللقب الممنوح لبيلشاصر، ابن نابونيدوس، وهوية داريوس الميدي.
كان بيلشاصر يحكم بالاشتراك مع والده في هذا الوقت، وكان بالتأكيد "ملك بابل" أو "ملك الكلدانيين" بمعنى كونه أميرًا وصيًا على العرش، ومقره في المدينة الإمبراطورية. لم يكن لقب "ملك" يُطلق فقط على الملك الأعلى في ذلك العصر. سيُلاحظ أنه في الإصحاح الثاني، عندما كرم نبوخذنصر دانيال، جعله الملك العظيم الحاكم الثاني في المملكة. لكن في هذا الإصحاح، يعينه بيلشاصر في منصب الحاكم الثالث، لأنه هو نفسه كان بوضوح الثاني. لذلك لا يوجد تناقض هنا، بل تلك الدقة التي توجد دائمًا في الكتاب المقدس.
أما داريوس الميدي، فإن اسمه بالتأكيد لا يظهر في الآثار، وقد سجل هيرودوت أن كورش كان قائد الجيوش التي غزت بابل. لكن اسم داريوس لا يمثل صعوبة حقيقية، حيث غالبًا ما يُعرف الملوك القدماء بعدة أسماء مختلفة. في الواقع، لا تتفق قائمتان من قوائم ملوك الميديين اللاحقين كما قدمها المؤرخون القدامى مع بعضهما البعض، ويبدو أن الآثار تختلف عنها جميعًا. كان آخر ملوك الميديين هو سياخاريس الثاني، الذي شكل تحالفًا مع كورش ابن أخيه وقاد جزءًا من جيوش الممالك المتحالفة إلى المعركة. يتفق عمره، كما سجله هيرودوت، مع عمر داريوس، كما ورد في دانيال ٥:٣١. لذلك قد يكون الاثنان متطابقين. من ناحية أخرى، يفترض البعض أن داريوس هو نفسه غوبرياس؛ ووفقًا للسجلات القديمة، فقد قاد حصار بابل كممثل للملوك المتحالفين.
إن التباين في الأسماء ليس أكبر من ذلك في حالة قمبيز وأتروداتس، حيث يطلق كلا الاسمين على نفس الملك - أحدهما من قبل زينوفون والآخر من قبل نقولا الدمشقي. إنها حقيقة معروفة أن قوائم ملوك ميديا التي قدمها كتيسياس وهيرودوت تختلف في كل حالة، وأن التسلسلات الزمنية مربكة ومتناقضة بشكل ميؤوس منه. ومع ذلك، فإن العقلاني يتشبث بشغف بأي تباين ظاهري بين السجلات التي تركها مؤرخون غير جديرين بالثقة وغالبًا ما يكونون غير أمناء، وبين الرواية الواردة في كلمة الله. لا يحتاج المسيحي أن يخشى أن التاريخ سيكذب أبدًا ما سجلناه في أناجيلنا. في هذه الحالة، كان دانيال شاهد عيان. لقد كتب الحقائق كما رآها وعرفها. وشهادته، بغض النظر عن مسألة الإلهام الإلهي، هي بالتأكيد أكثر موثوقية من شهادة حاشية متملقة أو مؤرخين يعتمدون على الإشاعات، والذين غالبًا ما تكون حقائقهم المعلنة غير جديرة بالثقة، وملونة للغاية، ومتعارضة مع بعضها البعض.
ما يبرز أمامنا بشكل خاص في هذا الفصل هو فجور القوة الأممية كما يتجلى في حكم بيلشاصر هذا. لقد بلغ هذا الافتقار إلى التوقير ذروته في تدنيس الأواني التي نُقلت من هيكل يهوه في أورشليم. كان الله قد عهد بالحكم إلى الأمم، مانحًا السيادة المطلقة لنبوخذنصر؛ لكننا نجد أنهم منذ البداية فشلوا في أن يقدموا له الكرامة والولاء اللذين كانا مستحقين له. على الرغم من أن نبوخذنصر نفسه قد اتضع لاحقًا، إلا أن خلفاءه، أويل مرودخ، ونابونيدوس، وابنه الفاجر، فشلوا تمامًا في الاستفادة من الدرس الذي تعلمه سلفهم اللامع بتكلفة باهظة على نفسه. (نيرغلِسار ولابوروسوارخود، اللذان حكم كل منهما لفترة وجيزة بعد وفاة أويل مرودخ، لم يكونا من السلالة الملكية.)
في كل هذا، من السهل أن نرى مصوراً مسار الحكم بأكمله كما أوكل إلى الإنسان. فالحكام المتكبرون والمتغطرسون يسعدهم استغلال حقيقة أن
"السلطات القائمة هي من ترتيب الله،" عادةً دون التفكير في طلب مجده أو العمل كممثلين له على الأرض. بل يستخدمونها لتثبيت وتعزيز سلطتهم الخاصة بادعاء مبدأ "الحق الإلهي للملوك."
قبل قليل من افتتاح فصلنا، كان كورش الكبير، ملك فارس، قد دخل في تحالف مع عمه المسن كياكساريس الثاني، وقد أخضعت المملكتان المتحدتان أممًا مختلفة في الشمال والجنوب. وقرروا الآن ضم الإمبراطورية البابلية سريعة التدهور إلى ممتلكاتهم. كان كورش بوضوح الروح القائدة في هذا الأمر، على الرغم من أنه كان يُمنح الأسبقية ما دام كياكساريس حيًا. كان كورش، دون أن يدري،
"سوط الرب"، كما كان نبوخذ نصر قبله. عندما أخطأت إسرائيل، استخدم الله الكلدانيين كعصا تأديبه لهم. الآن سيستخدم الله الميدو-فرس لمعاقبة الكلدانيين، الذين أظهروا أنفسهم غير مبالين بكل رحماته لهم.
في ذلك الوقت، كانت بابل أروع وأفخم مدينة في العالم - منغمسة في كل رذيلة ومركزًا للوثنية. منذ أيام نمرود وبرج بابل حتى مُحيت من تحت السماء، كانت بابل المقر الرئيسي للأسرار الوثنية. كانت أسوارها، التي كان يُفترض أنها منيعة، واسعة جدًا لدرجة أن عدة عربات حربية كان يمكن أن تسير جنبًا إلى جنب عليها. كان نهر الفرات يجري عبر المدينة مباشرة، مارًا تحت الأسوار. بالطبع، اعتمد الناس على ذلك النهر لمعيشتهم، ومع ذلك كان مقدرًا له أن يصبح عدوهم.
بعد حصار فاشل دام عدة أشهر، استنتجت الجيوش الميدو-فارسية أن السبيل الوحيد لفرض الدخول سيكون عبر قاع النهر. وبناءً على ذلك، تم حفر قناة جديدة حول المدينة دون علم البابليين بذلك. اتصلت هذه القناة ببحيرة قريبة. في تلك الليلة بالذات، عندما كان عمل تحويل مياه النهر عن مجراها سينتهي ويتم الهجوم الأخير، كان بيلشاصر غافلاً تمامًا عن الخطر الذي كانت المدينة تواجهه. كان يحتفل بوليمة دنسة مع ألف من أسياده، تكريمًا للآلهة الوثنية. لم تكن مجرد وليمة تظهر كبرياء قلبه؛ بل حملت طابعًا أسوأ بكثير من ذلك. إهانة ليهوه، أمر بيلشاصر بإحضار آنية الهيكل الذهبية في أورشليم، التي كانت قد نُقلت إلى بابل، لاستخدامها في وليمتهم الوثنية. وهكذا شربوا وأثنوا على آلهة الفضة والذهب والنحاس والحجر، ونسوا تمامًا أو جدفوا كليًا على إله السماء. على هذا العمل الأقصى من عدم التوقير، وقد امتلأ كأس إثمهم، نزل قضاء الله المفاجئ والشديد. لا يضرب الله، عندما يتعامل مع الأمم في القضاء، إلا في اللحظة التي يبلغ فيها الإثم مبلغه الأقصى. لم يكن ليسمح لشعب إسرائيل بامتلاك أرض كنعان قبل أيام موسى لأن
"لم يكن إثم الأموريين قد بلغ تمامه بعد" (التكوين 15:16). وهكذا في حالة بابل، تمهل طويلاً. سمح لشعبه بأن يكونوا عبيدًا لنبوخذ نصر وابنه وحفيده، كما تنبأ إرميا، حتى بلغ شر الكلدانيين ذروته.
أخيرًا، حانت اللحظة المشؤومة. وقف بيلشاصر أمام أسياده وبيده أحد الكؤوس من هيكل أورشليم المدمّر، يمجد آلهته الشيطانية الشريرة. في تلك اللحظة، ظهرت على مرأى ومسمع كل ذلك الحشد، أصابع يد رجل تكتب بأحرف من نار على الجص كلمات الهلاك،
«مَنَى مَنَى تَقَلُ أُفَرْسِينُ» (5:25). مما لا شك فيه أن كل نبيل حاضر كان يستطيع فك رموز الكلمات الغريبة، لكن لم يستطع أحد أن يعطي معناها أو ارتباطها. عندما يقول إنهم لم يستطيعوا قراءة الكلمات، فذلك يعني أنهم لم يستطيعوا قراءتها بفهم. لقد كتبها الله بلغتهم الخاصة، ولكن من كان يستطيع فهم أربعة مصطلحات تبدو غير مترابطة: «مُحصًى، مُحصًى، مَوْزُونٌ، مُقَسَّمٌ»؟ لقد أدرك الجميع غريزيًا أنها رسالة من العالم الآخر، ولكن من كان يستطيع تفسير المرسوم؟
أستطيع أن أرى بيلشاصر وهو واقف هناك وكأس الخمر في يده. أستطيع أن أتخيل نظرة الرعب الرهيبة التي تعلو وجهه - الشحوب المميت الذي ينتشر على وجهه. أرى الكأس تسقط من يده المرتخية وهو يتشبث بالعمود ليسند أطرافه المرتعشة. كلمة الله تقول
"اصطكت ركبتاه إحداهما بالأخرى" (6). دعا عبثًا، بصوت أجوف، المنجمين والعرافين والعلماء بالمعرفة الكلدانية ليشرحوا هذا النذير الرهيب؛ لكن "لم يستطيعوا قراءة الكتابة، ولا إخبار الملك بتفسيرها" (8). وبينما كانوا في ذهول مخيف، دخلت الملكة الأم. يبدو أنها كانت تشغل مكانًا بعيدًا عن كل الشرور والمجون في تلك الشركة الكبيرة. وكأنها ممثلة لعالم آخر، ظهرت لتخبر الملك عن شخص يستطيع قراءة الكتابة وتقديم تفسيرها. قالت:
يوجد رجل في مملكتك فيه روح الآلهة القديسين، وفي أيام أبيك وجدت فيه نارة وفهم وحكمة كحكمة الآلهة. والملك نبوخذنصر أبوك، أقول: أبوك الملك، جعله رئيسًا للمجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين. من حيث أن روحًا فاضلاً ومعرفة وفهمًا وتعبير أحلام وتبيين ألغاز وحل عقد وجدت في دانيال هذا، الذي سماه الملك بلطشاصر. فالآن ليدع دانيال فيبين التفسير. (5:11-12)
كان بيلشاصر غير مبالٍ تمامًا بالرجل الذي استخدمه الله في أيام جده نبوخذ نصر؛ لكن دانيال استمر بطريقة هادئة ومتواضعة، طالبًا رضا ذاك الذي هو أعلى من الأعلين. أُرسل في طلبه على عجل، وعندما دخل، كان حضوره بحد ذاته توبيخًا لتلك الجموع الكافرة. خاطبه بيلشاصر بعبارات إطراء ووعده بإكرامات عظيمة إذا قرأ الكتابة وأظهر تفسيرها. سيلبس الأرجوان، ويكون له سلسلة ذهبية حول عنقه، ويكون الحاكم الثالث في المملكة.
أيها الملك المسكين الضال! ما أقل قيمة وعوده كلها عندما تشرق الشمس في اليوم التالي! لم يكن بيلشاصر يعلم أن بينما كانت هذه الأحداث الجسيمة تجري في القصر، كانت مياه النهر قد حُوِّلت إلى القناة الجديدة. كانت جيوش الملوك المتحالفين تدخل من تحت الأسوار في قاع النهر الجاف، دون أن يكتشفها أحد لأن حراس المدينة، كما كتب هيرودوت، كانوا جميعاً سكارى. في الشوارع، كما في القصر، كان عدد لا يحصى من المحتفلين يقضون الليل في لهو لا يراعي الله، وكانت تُرتكب طقوس عربدة نجسة تكريماً للآلهة الوثنية. كان الجيش الفارسي قد وصل إليهم قبل أن يدركوا خطرهم.
أفترض أن دانيال لم يكن يعلم شيئًا عن هذا أيضًا، لكن هذا يجعل كلماته لبيلشاصر أشد وقارًا وجديةً.
حينئذ أجاب دانيال وقال أمام الملك: لتكن عطاياك لنفسك، ومكافآتك أعطها لآخر؛ ولكنني سأقرأ الكتابة للملك، وأُعلمه بالتفسير. أيها الملك، الله العلي أعطى نبوخذنصر أباك مملكة،... وللعظمة التي أعطاه إياها، كانت جميع الشعوب والأمم والألسنة ترتعد وتخاف أمامه: فمن شاء قتله، ومن شاء استحياه، ومن شاء رفعه، ومن شاء وضعه. فلما ارتفع قلبه، وقست روحه بالكبرياء، خُلع عن كرسي ملكه، ونُزع عنه مجده. وطُرد من بين بني البشر؛ وجُعل قلبه مثل قلوب البهائم، وكانت مسكنه مع حمير الوحش: أطعموه العشب كالثيران، وجسده ابتل بندى السماء؛ حتى علم أن الله العلي متسلط في مملكة الناس، وأنه يقيم عليها من يشاء (17-21).
والآن لاحظ الاتهام الرهيب للملك البائس الذي وقف أمامه.
وأنت يا ابنه، يا بيلشاصر، لم تُذلّ قلبك مع أنك كنت تعلم كل هذا؛ بل رفعت نفسك ضد رب السماء؛ وقد أحضروا آنية بيته أمامك، وأنت ورؤساؤك ونساؤك وسراريك شربتم فيها الخمر؛ وسبّحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر، التي لا ترى ولا تسمع ولا تعلم: والإله الذي نَفَسُك بيده، وله كل طرقك، لم تمجّده: حينئذٍ أُرسلت منه كف اليد؛ وكُتبت هذه الكتابة (22-24، أضيفت المائلات).
دانيال لم يتحدث إلى بيلشاصر كما تحدث إلى نبوخذنصر. لم يكن يكنّ له نفس الاحترام الذي كان يكنّه لجده. عندما روى نبوخذنصر حلمه عن الشجرة العظيمة، حزن دانيال عندما فكر في المعاناة التي كان عليه أن يمر بها؛ فقال،
"الحلم لمبغضيك وتعبيره لأعدائك" (4:19). بكل رقة ومودة توسل إليه أن يتوب عن طرقه الشريرة. لكنه لم يتحدث هكذا إلى بلشاصر. لقد علم أن هلاك الملك قد حُتم، وأن يوم رحمته قد فات. لم يرَ دانيال فيه سوى منحط بائس وفاجر، أخطأ ضد النور والمعرفة ولم يستحق لا التعاطف ولا الشفقة. أدرك أن بلشاصر قد استمر بثبات في تحدي إله السماء حتى حانت ساعة دينونته. لم يعد شيء الآن يستطيع أن يدرأ غضب القدوس المستحق بجدارة. بأمانة، شرع النبي في إظهار خطايا الملك المذنب وعدم تقواه؛ ثم مضى بجدية ليقرأ ويفسر الرسالة المرسلة من السماء. حتى بينما كان يتكلم، كانت الجيوش الغازية تقترب أكثر فأكثر من بوابات القصر. لكن الملك وأمراءه المحيطين به كانوا غافلين تمامًا عما حدث عند النهر.
وهكذا يُشرح معنى الكلمات:
مَنَى، "مُحصى"- "قد أحصى الله ملكوتك وأتمه" (5:26). لقد انقضت أيام بيلشاصر التجريبية ومضت. لقد حان يوم حكمه.
تِقَل، "وُزِنْتَ" - "وُزِنْتَ فِي الْمَوَازِينِ فَوُجِدْتَ نَاقِصًا" (27). الذي رفع نفسه بكبريائه وحماقته وُجِدَ "أَخَفَّ مِنَ الْبَاطِلِ جُمْلَةً" (مزامير 62:9).
ثم لاحظ، قال دانيال،
بيريس، "مقسم"، وهو شكل من نفس الكلمة أوفارسين التي قرأها من الحائط، ولكنه يشير إلى أن الانقسام قد حدث بالفعل. فبدلاً من أن يقول: "الله يقسم مملكتك،" أعلن: "مملكتك مقسمة، وقد أعطيت للماديين والفرس" (28). كانت الضربة قد وقعت بالفعل؛ لم يكن الله على وشك فعل ذلك، بل كان قد تم إنجازه بالفعل. بينما كان دانيال يفسر، كانت المملكة قد انتقلت إلى أيدٍ أخرى.
ولكن على الرغم من كل هذا، يبدو أن الملك الأحمق وغير التائب يتخيل أنه لا يزال آمناً. لقد عرض على دانيال الأوسمة عديمة القيمة التي وعد بها، محاولاً الوفاء بالوعود التي قطعها له وكأنه لا يزال في أوج مجده. ولكن السجل الرهيب للروح القدس هو:
"في تلك الليلة قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين. واستلم داريوس المادي المملكة، وكان عمره حوالي اثنتين وستين سنة" (30-31). وهكذا انتهى تاريخ رأس الذهب، وظهر صدر وأذرع الفضة.
لقد تحققت كلمة الله، وفي تلك الليلة سقطت بابل، ولن تقوم بعد ذلك أبدًا. في ذلك الدمار، وكما سبق التلميح إليه، قد نرى مصورًا مسبقًا سقوط كل قوة وسلطان الأمم في زمن النهاية. وهي تصور بشكل خاص نهاية ذلك النظام الشرير الموصوف في سفر الرؤيا بـ
"بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض" (17:5). هذا هو النظام الديني العالمي الذي سيُدمَّر قبيل عودة الرب من السماء.
هناك من يعلّمون أن بابل الحرفية ستُستعاد في وقت ما في المستقبل، لتُدمّر مرة أخرى؛ لكن قراءة متأنية لإرميا 50-51 ستوضح أن دمارها أبدي. لن تُبعث المدينة أبدًا لأن العلي قد أنزل قضاءه عليها. لكن بابل الغامضة ستصل إلى ذروتها بعد أن تُختطف الكنيسة لتكون مع الرب؛ ستشكّل البابوية وجميع بناتها منظمة مرتدة عظيمة واحدة - ملجأ لجميع الأجزاء المختلفة من العالم المسيحي الرافض للكتاب المقدس. كانت بابل التاريخية صورة لبابل الغامضة هذه.
بابل القديمة، كما رأينا، كانت مدينة الوثنية وتعبيرًا عن كبرياء قلب الإنسان، جامعةً بين الدين والسعي وراء الذات. الوثنية، بالمعنى الصحيح، بدأت هناك. كان ذلك هو المكان الذي بُني فيه البرج العظيم، حيث قال الناس،
"هلم نصنع لنا اسماً" (تكوين 11: 4). لم يكونوا يبنون برجًا للهروب من طوفان آخر محتمل. لقد أرادوا إنشاء مركز يتجمعون حوله، ليصنعوا لأنفسهم اسماً عظيماً على الأرض. لقد أمرهم الله أن ينتشروا في الأرض، لكنهم كانوا مصممين على عدم طاعته. بإرادتهم، انصرفوا عنه إلى عبادة الشياطين. كان ذلك بداية الوثنية؛ هناك بدأوا يعبدون ويخدمون المخلوق أكثر من الخالق. كل نظام وثني في العالم هو مجرد فرع من ذلك الجذع الأصلي الأول.
وهكذا نجد في بابل الغامضة في الأيام الأخيرة، اتحاد جميع الكنائس البشرية، ليحل محله فقط عبادة ضد المسيح. بعد أن يُختطف جسد المسيح إلى السماء، ستتمتع الكنيسة العالمية المدعية بالمجد لموسم قصير يتشكل خلاله الإمبراطورية ذات الممالك العشر. حينئذٍ سيسأم ملوك الأرض وأممها من هذا الزيف الحقير ويصبحون ملحدين تمامًا. سيحرقون لحم الزانية بالنار، مدمرين إلى الأبد الكنيسة العالمية العظيمة التي تقول في قلبها،
"أنا جالسة ملكة، ولست أرملة، ولن أرى حزنًا" (سفر الرؤيا 18:7).
قد يتساءل البعض،
"ألا تظن أن بابل العظيمة موجودة بالفعل؟" نعم: وصف بابل في سفر الرؤيا 17:0 يتطابق بدقة شديدة مع سجل التاريخ للكنيسة البابوية ليبرر أي إنكار لهويتها. أي كنيسة أخرى جلست على التلال السبع لتلك المدينة العظيمة التي تحكم ملوك الأرض؟ أي كنيسة أخرى كانت لقرون طويلة "سكرانة بدم شهداء يسوع"؟ أي كنيسة أخرى امتلكت القوة والثروة المنسوبة إليها؟ وأين سنجد منظمة دينية أخرى تستمتع بأسماء التجديف مثلها؟
لكن الشركة الرومانية لا تشكل وحدها بابل العظيمة. فالزانية لها بنات، مثلها، يدّعين أنهن ملتزمات بالعريس السماوي بينما يرتكبن الزنا مع العالم الذي رفضه.
"أيها الزناة والزانيات، ألا تعلمون أن محبة العالم عداوة لله؟" (يعقوب 4: 4) الزنا الروحي هو، بشكل عام، اتحاد الكنيسة والدولة. وبمعنى أكثر شخصية، فإن الزنا الروحي هو اتحاد المسيحي الفرد مع العالم. إنه تحالف دنس، يعارض كل تعاليم العهد الجديد. فإذا كانت روما هي الزانية العظيمة بامتياز، فإن كنائس الدولة هي نسلها؛ و"كما الأم هكذا ابنتها" (حزقيال 16: 44).
قريباً ستعود البنات إلى ديارهن، إلى أحضان أمهن الشريرة. نسمع الكثير في أيامنا عن "لم شمل العالم المسيحي" ولا ينبغي لنا أن نعتبره حلم المتحمسين الدينيين غير العمليين. لا شك أن العالم المسيحي سيتحد من جديد. كل شيء يشير إلى هذه النتيجة، ولا يمكن لأي طالب جاد للأسفار النبوية أن يشك في ذلك للحظة. ولكن عندما يتحقق هذا الاتحاد، سيكون اتحاداً بلا مسيح لأنه لن يحدث إلا بعد أن يكون جسد المسيح قد انتقل. كل من سيبقى سيتخلى عن ولائه لكلمة الله وروحه وللرب يسوع المسيح. يجب أن يحدث الارتداد أولاً. ثم سيُكشف إنسان الخطية.
خطيئة العالم المسيحي هي رفض الروح القدس. ومع ذلك يأتي بالضرورة رفض الكتب المقدسة التي أعطاها الروح بتحريكه للقلوب والعقول
"رجال الله القديسون." بالاقتران مع إنكار حقيقة كلمة الله، ستتوق الكنيسة العالمية إلى الاعتراف بها كقوة في العالم، مُسَيطِرةً بسلطانها على ضمائر الناس. لذلك عندما تُختطف الكنيسة الحقيقية، فإن جميع الأنظمة المدّعية ستتحد بلا شك في نظام واحد وتصيح بفخر، "أليست هذه بابل العظيمة التي بنيناها؟" سيفرح أعضاؤها بمسيحية موحدة - موحدة في رفض المسيح، واحتقار الروح القدس، وإهانة كلمة الله! سيُقام هذا النظام على أساس جسدي وشيطاني. لن يدوم إلا لفترة وجيزة قبل أن تُطيح به الأمم بغضب؛ فهم سيستاؤون من أي التزامات دينية عندما يكون روح الحياة قد غادر.
هذا حيث نرى كل شيء ينجرف. سيصبح كبرياء بابل لا يطاق لدرجة أن الناس سيقولون،
“لا نريد أي كنيسة على الإطلاق؛ سوف ندمر كل شيء ونستغني عنها.” هذه هي العقيدة التي يدعو إليها علانية العديد من الاشتراكيين، ومن الواضح أن هذا هو ما يؤدي إليه ذلك النظام الاقتصادي المتباهى به، على الرغم من أن العديد ممن يسمون أنفسهم اشتراكيين مسيحيين قد لا يدركون ذلك.
الله سيفعل
"وضع في قلوبهم أن يتمموا مشيئته" (رؤيا 17:17). يمكنه أن يستخدم قوة شريرة لتدمير أخرى، كما فعل غالبًا في الماضي. لقد استخدم فارس لتدمير بابل، ومع ذلك كان الفرس أمة خاطئة أيضًا، أطاحت بها قوة أخرى في الوقت المناسب. وهكذا، في زمن النهاية، ستُستخدم حكومة لا تعرف الله لتدمير كنيسة لا تعرف المسيح، "لأن الرب الإله الذي يدينها قوي" (18:8). سيكون هلاكها مفاجئًا وساحقًا تمامًا مثل الهلاك الذي حل ببابل بيلشاصر.
هكذا بعنف ستُرمى بابل المدينة العظيمة، ولن توجد بعد ذلك أبدًا. وصوت العازفين والموسيقيين ونافخي المزامير والأبواق لن يُسمع فيكِ بعد ذلك أبدًا؛ وكل صانع، أيًا كانت صنعته، لن يوجد فيكِ بعد ذلك أبدًا؛ وصوت حجر الرحى لن يُسمع فيكِ بعد ذلك أبدًا؛ ونور السراج لن يضيء فيكِ بعد ذلك أبدًا؛ وصوت العريس والعروس لن يُسمع فيكِ بعد ذلك أبدًا: لأن تجارك كانوا عظماء الأرض؛ ولأن بسحركِ ضُلّت جميع الأمم. وفيها وُجد دم أنبياء وقديسين وجميع الذين قُتلوا على الأرض (سفر الرؤيا 18:21-24).
قبل أن تحين تلك الساعة من انتقام الله، تنطلق الرسالة،
"اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشتركوا في خطاياها، ولئلا تنالوا من ضرباتها" (سفر الرؤيا 18:4). إن من يريد أن يكون أمينًا للرب مدعوٌّ لأن يسلك بعيدًا عن كل ما يشبه بابل: "لا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالأحرى وبّخوها" (أفسس 5:11). في الفصل الأول من سفر التكوين نقرأ عن الله وهو يخلق تقسيمًا، فيفصل النور عن الظلمة. إنه يرغب في أن يُحافظ على هذا التقسيم دائمًا. لقد كان الشيطان مشغولًا منذ الخليقة وهو يسعى لخلط النور بالظلمة. إن رجل الله مدعوٌّ ليسلك بعيدًا عن الظلمة كابن للنور والنهار (أفسس 5:7-8). فليكن الأمر كذلك معنا من أجل اسمه!
والآن، قبل اختتام هذا الموضوع الجليل، أود أن أوجه كلمة تحذير لغير المخلَّصين. كانت خطيئة بيلشاصر العظيمة هي هذه: على الرغم من معرفته بتعاملات الله مع نبوخذ نصر، استمر في الخطيئة، مخالفًا النور والمعرفة. لا أحد مذنب بقدر أولئك الذين يتصرفون هكذا. لهؤلاء تأتي الكلمة بقوة رهيبة،
"«من يوبخ مرارًا ويقسي عنقه، يهلك فجأة وبلا شفاء» (الأمثال 29:1). إذا كنت مطلعًا على تحذيرات الله لسنوات، فلا تجرؤ بعد الآن على تحدي الله وجهًا لوجه بإلقاء كلمته وراء ظهرك."
أنت لا تعلم مدى قربك من نهاية صبر الله عليك. هو يتمهل في النعمة، لكنه قد يضرب قريباً بالدينونة. خاصتك
“مَنَى” قد تُكتب قريبًا جدًا على الحائط - أيامك معدودة - حياتك انتهت! “تَقِيلُ” قد تنطبق عليك حتى الآن - وُزِنْتَ ووُجِدْتَ ناقصًا!
وُزِنَ في الميزان، ووُجِدَ ناقصًا،-وُزِنَ، ولكن لا مخلص هناك،-وُزِنَ، ولكن روحك كانت تتهاون،-وُزِنَ، ووُجِدَ أخف من الهواء.
ثم
"بيرس" سيختم هلاكك؛ ستفقد فرصك للرحمة إلى الأبد، جسدك جثة، وروحك في الجحيم! مقسومًا-منفصلاً عن كل ما هو صالح، عن كل ما هو مقدس- لتضيع إلى الأبد، محبوسًا في أبدية بلا مسيح.
يا أصغوا الآن لكلمة التحذير واهربوا لنجاة أنفسكم إلى مدينة الملجأ، التي هي المسيح يسوع نفسه الذي يقول،
“الذي يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا” (يوحنا 6:37).