يقدم هذا الفصل الجزء الثاني من سفر دانيال، الذي يعيد فحص الإمبراطوريات العالمية الأربع العظيمة التي سبق رؤيتها في الفصل الثاني، ولكن من منظور الله. بينما رأى الإنسان صورة بشرية نبيلة، تصور رؤيا دانيال هذه الإمبراطوريات كأربعة وحوش برية وحشية وفظيعة، ترمز إلى طبيعتها الحقيقية في نظر الله. يفصل الفصل تمثيل كل وحش لبابل ومادي وفارس واليونان وروما، مؤكداً أن هذه الإمبراطوريات، وخاصة الرومانية، ستستمر بشكل ما حتى عودة المسيح وتأسيس ملكوته.
ندخل الآن إلى الجزء الثاني من سفر دانيال. في الإصحاح السابع لدينا بداية جديدة، كما سترون بسهولة بالرجوع إلى الرسم البياني، على الرغم من أن هذا الإصحاح يغطي عملياً نفس الأرضية التي يغطيها الإصحاح الثاني. إنه يشمل المسار الكامل لأزمنة الأمم؛ يبدأ ببابل وينتهي بالإطاحة بكل سلطة مشتقة وتأسيس ملكوت ابن الإنسان.
لكن الفرق بين القسم الأول والثاني هو هذا: القسم الأول ينشغل بشكل رئيسي بالتاريخ النبوي كما يُرى من وجهة نظر الإنسان؛ لكن في النصف الثاني من الكتاب لدينا نفس المشاهد كما تُرى في نور الله النقي.
في الفصل الثاني، عندما رأى ملك أممي رؤيا عن مسار الإمبراطورية العالمية، رأى صورة رجل. كانت هيئة مهيبة ونبيلة ملأته إعجابًا لدرجة أنه أقام تمثالًا مشابهًا ليُعبد كإله. لكن في هذا الفصل الافتتاحي من القسم الثاني، يرى دانيال، رجل الله، رؤيا عن نفس الإمبراطوريات؛ يراها كأربعة وحوش برية مفترسة، وحشية ومرعبة لدرجة أنه لا يمكن لأي مخلوقات حقيقية معروفة للإنسان أن تصفها بشكل كافٍ.
هناك شيء مهيب للغاية في تأمل التاريخ من وجهة نظر الله. إذا قرأت التاريخ كما يراه الإنسان الطبيعي فحسب، ستجد أن قدرًا كبيرًا من المساحة يُخصص لتهنئة البشرية على إنجازاتها الرائعة. قد يظن المرء أننا وصلنا الآن تقريبًا إلى الكمال، فيما يتعلق بالحكم البشري أو الاقتصاد السياسي. يُفترض أن الحضارة وتقدم الجنس البشري في أوج مجدهما.
ولكن إذا قرأنا التاريخ في ضوء الكتاب المقدس، مع روح الله ينير الصفحة، نتلقى انطباعًا مختلفًا جدًا. حينئذ نبدأ في إدراك أن الأمور التي تحظى بأعلى تقدير بين الناس هي رجس في نظر الله.
عندما نتأمل حكام الأرض العظام الذين يمسكون بالسلطة على الأمم، نتذكر ما هو مكتوب في المزامير 49:12،
الإنسان في كرامة لا يبقى: هو مثل البهائم التي تفنى.
في رؤى دانيال، رأى مسار كل إمبراطورية من الإمبراطوريات الممثلة بهذه الوحوش البرية. أي أن كل وحش بري يصور السمات الرئيسية في تاريخ الإمبراطورية التي يمثلها.
على سبيل المثال، يُصوَّر مسار بابل بأكمله بالأسد المجنح، الذي نُتِفَت أجنحته بعد ذلك، وأُعطي قلب إنسان له، وجُعِل يقف منتصبًا على قدميه. ثم يُصوَّر مسار مادي-فارس بأكمله في رؤيا الدب ذي الأضلاع الثلاثة في فمه، الذي رفع نفسه على جانب واحد. ويُعرض تاريخ الإمبراطورية اليونانية بأكمله وتقسيمها الرباعي في النمر ذي الرؤوس الأربعة والأجنحة. ويُصوَّر مسار الإمبراطورية الرومانية وصولاً إلى زمن النهاية (وهي حالة لم يتم الوصول إليها بعد) في الوحش المخيف والرهيب، ذي الأسنان الحديدية الكبيرة والقرون العشرة.
من المهم أن نرى هذا. البعض يعتبره أمرًا مسلمًا به أن، بما أن الإمبراطورية الرومانية قد اختفت من المشهد، فإن كل ما يرتبط بهذا الوحش الروماني قد زال أيضًا. يعتقدون أنه لم يعد له أي أهمية بالنسبة لنا نحن الذين نعيش في تدبير الإنجيل، ولكن العكس هو الصحيح.
ولكن الآن، انظر إلى الآية السابعة عشرة للحظة. هناك يقال إن الوحوش الأربعة هي
أربعة ملوك، الذين سينشأون من الأرض.
السياق يوضح، مع ذلك، أن الملاك لم يقصد أربعة ملوك فرديين؛ ففي الكتاب المقدس النبوي، يُستخدم مصطلح "ملك" كثيرًا جدًا للدلالة على "مملكة". في الآية 23 نقرأ،
الوحش الرابع سيكون المملكة الرابعة على الأرض؛
ينطبق المبدأ بالضرورة على الجميع.
ومع ذلك، أود أن ألفت انتباهكم إلى أنه فيما يتعلق بكل منهم، يبرز ملك واحد بشكل واضح. في كل حالة ما عدا الأخيرة، الملك البارز هو الذي في عهده تبلغ المملكة لأول مرة مكانة قوة عالمية عظمى. وهكذا يأتي نبوخذ نصر أمامنا كمن يمثل بابل بشكل مميز؛ فقد قيل له في الإصحاح الثاني،
أنتَ هذا الرأس من الذهب
(38). لكن الأسد المجنح يمثل كلاً من مجد الإمبراطورية الكلدانية وانحطاطها. فقد نتفت أجنحته، وفقد قلبه الأسدي، وأُعطي بدلاً من ذلك قلب إنسان ضعيف.
كورش الكبير هو الشخصية الرئيسية عندما نفكر في ميديا وفارس. هو الذي دمر المدن الرئيسية لبابل، والتي ترمز إليها الأضلاع الثلاثة في فم الدب. يشير النمر بوضوح إلى الإسكندر الأكبر، وتشير الأجنحة الأربعة إلى السرعة المذهلة لفتوحاته. تصور الرؤوس الأربعة التقسيم الرباعي لممالكه الذي تم بين كبار قادته بعد وفاته.
لكن لا يوجد حاكم عظيم في الماضي يجسد في ذاته السلطة الرومانية. نتطلع إلى المستقبل ليظهر من يفعل ذلك-
الوحش
الموصوف في سفر الرؤيا 13:0. سيسيطر على أوروبا قبل تأسيس ملكوت ابن الإنسان مباشرة، حين ستتجمع كل السلطة والقوة والمجد في ربنا يسوع المسيح.
على الرغم من أن هذه الممالك متعاقبة في صعودها، إلا أن إحداها لا تدمر الأخرى بالضرورة تدميراً كاملاً. الممالك الأربع العظيمة، بسماتها المميزة، ستستمر بشكل ما حتى مجيء يسوع. حتى بزوغ فجر ذلك الصباح المجيد الخالي من الغيوم، لن يتحرر هذا العالم أبداً من النزاع وسفك الدماء والأوبئة وسوء الحكم. يرينا الكتاب المقدس أن كل هذه الأمور ستستمر؛ وسيزداد الشر في الكنيسة الظاهرية ويكثر حتى الساعة التي طال انتظارها لإقامة حرية المجد.
أحيانًا يقول الناس،
لا أرى كيف يمكنك أن ترغب بمحبة في عودة ابن الله للمرة الثانية إذا كان صحيحًا حقًا أنه عندما يعود، سينتهي يوم النعمة لأولئك الذين رفضوا كلمته.
لكننا نعلم أن الرجاء الوحيد لهذا العالم المسكين هو عودة الملك الحقيقي. لن تستقيم الأمور أبدًا على الأرض حتى تُصلح بالدينونة.
تبشير الإنجيل لن يؤسس الملكوت أبدًا؛ ولم يقصد الله ذلك. فبعد ألف وتسعمائة عام من التبشير بالإنجيل، يوجد في العالم وثنيون أكثر بكثير مما كانوا عليه عندما ظهر الرب يسوع المسيح للمرة الأولى. والذين هم مسيحيون حقًا ليسوا سوى حفنة صغيرة مقارنة بالجموع التي لا تعرف الله. الإنجيل ليس طريقة الله لإقامة الملكوت وتحويل العالم. هذا سيتحقق فقط من خلال الدينونة.
بينما نرتعد من الفكرة المروعة لما سيحل بهذا العالم المسكين، ندرك أنه السبيل الوحيد لنيل البركة التي تتوق إليها الخليقة؛ فنصرخ،
تعال أيها الرب يسوع
فإننا نعلم أنه هو الرجاء الوحيد لخلاصها. كل صراع بين الأمم، كل صراع طبقي، كل قسوة تُلحق بالضعفاء والعزل - كل هذه الأمور تدفعنا إلى الصراخ،
تعالَ، أيها الرب يسوع.
فعندما يأتي، سيضع حداً لكل شيء؛ عندما يأتي، سيمسح دموع المظلومين؛ عندما يأتي، سيعطي الناس حكماً صالحاً، كما رآه دانيال مصوراً في آخر هذه الرؤى. أولاً، يجب أن تكمل الممالك العالمية الأربع الوحشية دورتها. ثم، عند الانهيار التام للسلطة في أيدي البشر، ستقام مملكة مسيح الله العالمية وسيغطي البر الأرض كما تغطي المياه البحر. لكننا قد نطمئن إلى أن ربنا لن يأتي بينما توجد نفس واحدة خارج المسيح لا تزال تتوق إلى الخلاص.
لاحظ أن الوحوش الثلاثة الأولى يتم تجاوزها في التفسير الذي أُعطي لدانيال. يتعلق الأمر بالكامل تقريبًا بالوحش الرابع الرهيب، لأن هذا الوحش كان سيتحكم في كل من المجيء الأول والمجيء الثاني لربنا.
لكنني أرغب الآن في ملاحظة الفصل بأكمله بعناية أكبر قليلاً. كان ذلك في السنة الأولى لبيلشاصر، ملك بابل، حين رأى دانيال حلماً وجاءته رؤى وهو مستلقٍ على سريره. رأى رياح السماوات الأربع تهيج البحر العظيم.
كان البحر العظيم بالطبع هو البحر الأبيض المتوسط؛ ومن المعروف جيدًا أن كل إمبراطورية من الإمبراطوريات الموصوفة في النبوءة تحد شواطئ البحر العظيم. فقد شملت مملكة بابل الشواطئ التي امتدت على طول الحافة الشرقية والجنوبية الشرقية للبحر الأبيض المتوسط؛ وفعلت ميديا وفارس الشيء نفسه؛ بينما شملت اليونان أيضًا الشواطئ الشمالية الشرقية؛ وأحاطت الإمبراطورية الرومانية بالبحر بالكامل. ومن هنا جاء اسم البحر الأبيض المتوسط الذي يعني "وسط الأرض". كان ذلك هو البحر الذي كان دانيال ينظر إليه في رؤياه، وبمعنى حرفي جدًا، يبدو أن كل واحدة من هذه الإمبراطوريات تنبثق من البحر العظيم.
سفر الرؤيا -كتاب يتوافق نبويًا مع سفر دانيال- يعطينا تفسيرًا صوفيًا للبحر. في رؤيا 17:15 نقرأ،
قال لي: المياه التي رأيتها، حيث تجلس الزانية، هي شعوب وجموع وأمم وألسنة.
يخبرنا إشعياء أيضًا أن الأشرار كالبحر المضطرب الذي لا يستطيع أن يهدأ، والذي تقذف مياهه الوحل والقذارة (إشعياء 57:20). لذلك نحن مبررون بوضوح في تفسير البحر كصورة للأمم المضطربة.
الرياح الأربع التي تتصارع على البحر تشير إلى وكالات إلهية تعمل على عقول الناس. ستجد أن رمز الرياح يُستخدم بهذه الطريقة أيضًا في سفر الرؤيا. بالطبع، على الرغم من أن الناس لا يدركون ذلك إلا قليلاً، فإن جميع التحركات العظيمة للأمم تتفق مع تدابير عناية الله. وهكذا، وبمعنى حقيقي للغاية، كما قال أحدهم بحق،
كل التاريخ قصته.
مهما كانت التحركات الجارية بين البشر، فالله فوقهم جميعًا. قد يكون مختبئًا خلف الكواليس، ولكن كما يظهر بوضوح شديد في سفر أستير، فهو يحرك كل المشاهد التي يقف وراءها.
عندما انحدر الجنس البشري إلى عبادة الأوثان بعد الطوفان، عهد الله بوعود المجد الأبدي لإبراهيم. ولكن عندما انتهك نسل إبراهيم العهد، أقام الله نبوخذ نصر على جميع الأمم. ومع ذلك، فقد فشل هو أيضًا، على الرغم من أنه أُجبر على الاعتراف بقوة الله ورحمته في النهاية. في صعود بابل، نرى تدبير الله يعمل بين الأمم ليسلب الملكية من يهوذا بسبب خطاياهم.
في رؤياه، رأى دانيال أربعة وحوش عظيمة، كلها مختلفة عن بعضها البعض، صاعدة من البحر. الأول كان مثل أسد وله أجنحة نسر - تتحدث عن الجلالة والضراوة والسرعة. في فترة زمنية قصيرة بشكل مذهل، أخضعت بابل جميع الأمم المحيطة وأخضعتها لسيطرتها.
ولكن عندما نظر دانيال، رأى الأجنحة قد نُزعت ورُفعت الوحش من الأرض؛ وجُعل يقف على قدميه كرجل وأُعطي قلب إنسان له. مما يشير إلى أن كل تقدم قد انتهى وقد زالت العظمة، لأنه يصعب على المرء أن يتخيل شيئًا أكثر حرجًا وغير رشيق من أسد يقف بهذه الطريقة.
قلب الإنسان الذي أُعطي للأسد يرمز إلى ضعف بابل الذي تجلى في بيلشاصر. في الواقع، بعد وفاة نبوخذ نصر، بدأ الانحدار على الفور واستمر حتى الأيام التي انتزع فيها الماديون والفرس المملكة من حفيده غير المجيد. عندما أُعطيت هذه الرؤيا لدانيال، كانت المرحلة الأخيرة من الأسد قد وصلت تقريباً؛ كان بيلشاصر يحكم بالفعل.
في المشهد الثاني، رأى دانيال وحشًا يشبه دبًا يصعد من البحر، وقد قام على جانب واحد. وكانت له ثلاثة أضلاع بين أسنانه وصوت قال،
انهض، افترس لحمًا كثيرًا
(٥).
كان بعد اضمحلال الإمبراطورية البابلية أن تأسس الاتحاد الميدي الفارسي. في البداية كانت ميديا أقوى، لكن سرعان ما اتضح أن الفرس سيحتلون المكانة المهيمنة. وهكذا رفع الدب نفسه على جانب واحد.
الأضلاع الثلاثة بين الأسنان تشير إلى أنه كان قد دمر فريسته بالفعل. لقد دمر الأسد البابلي؛ وقد ترمز الأضلاع الثلاثة إلى المدن الرئيسية الثلاث للإمبراطورية الكلدانية - بابل، وإكباتانا، وبورسيبا، والتي استولت عليها جميعًا الجيوش الموحدة لكورش وسياخارس. يشير الأمر بالنهوض والتهام الكثير من اللحم إلى الفظائع الشديدة التي غالبًا ما مارسها الفرس والمدى الواسع لفتوحاتهم.
كان الوحش الثالث له مظهر نمر، بأربعة أجنحة طائر على ظهره وبأربعة رؤوس. يوضح مظهر النمر موجزًا لتاريخ الإمبراطورية الإغريقية.
قبل أكثر من ثلاثمائة عام من ميلاد المسيح، وُلد الإسكندر الأكبر، كما يُعرف الآن، وريثًا لفيليب المقدوني. كانت هذه مجرد واحدة من الممالك الصغيرة في اليونان؛ ولكن بعد اعتلاء الإسكندر العرش، احتلت مقدونيا، ومن خلالها اليونان بأكملها، مكانة في شؤون العالم لم تكن قد احتلتها من قبل قط. وحّد الإسكندر الدول اليونانية والممالك الآسيوية في الغرب، ثم اتجه شرقًا، حيث واجه الفرس المتغطرسين وأخضعهم تمامًا. وأعلن نفسه إمبراطورًا للعالم وتلقى تكريمات إلهية.
لكن مجده كان قصير الأجل فقد مات في أوائل الثلاثينات من عمره نتيجة لحياة الخلاعة والفجور. بعد وفاته بفترة وجيزة، قُسّمت ممالكه بين قادته الأربعة البارزين. التقدم المذهل للإسكندر -حتى أعظم من تقدم نبوخذ نصر- يشار إليه في الرؤيا؛ فالوحش الذي يمثل بابل كان له جناحان، بينما كان للنمر اليوناني أربعة.
هناك قصة مثيرة للاهتمام رواها يوسيفوس. بعد فتح صور، كان الإسكندر يسير بجيوشه عبر سوريا متجهاً نحو القدس، التي كان ينوي تدميرها. ارتدى رئيس الكهنة ورفاقه ثيابهم الكهنوتية وساروا في موكب مهيب خارج المدينة لمقابلة الفاتح. يُقال إن الإسكندر تعرف على رئيس الكهنة كشخص رآه في رؤيا. استلم من يده نسخة من سفر دانيال، حيث أشير إليه بالنبوءات المتعلقة به. وبسبب ما كُتب هناك، قبل خضوع اليهود، ومنحهم التسامح الديني، وترك مدينتهم سالمة. بينما ليس لدينا وسيلة لتحديد حقيقة هذه القصة أو زيفها، يمكننا أن نرى بسهولة أنها ليست مستبعدة على الإطلاق.
بينما تستمر رؤيا دانيال، يوصف الوحش الرابع:
بعد هذا رأيت في رؤى الليل، وإذا بوحش رابع، هائل ومخيف، وقوي للغاية؛ وكانت له أسنان حديدية عظيمة: افترس وحطم، وداس البقية بقدميه: وكان مختلفاً عن جميع الوحوش التي سبقته؛ وكانت له عشرة قرون. تأملت القرون، وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها، اقتلعت أمامه ثلاثة من القرون الأولى من أصولها: وإذا في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وفم يتكلم بعظائم (7-8).
وبدوره، سقطت الإمبراطورية الإغريقية، وقبل حوالي نصف قرن من الميلاد، أصبحت روما سيدة العالم. ميلاد الرب يسوع نفسه في بيت لحم حدث، من الناحية البشرية، بمرسوم صدر عن قيصر أغسطس بأن يُحصى العالم كله (يُسجل في إحصاء سكاني). وقد أدى هذا إلى مجيء مريم وزوجها يوسف إلى مدينة داود، التي تنبأ بها النبي كمكان ميلاده.
الذي مخارجه منذ القديم، منذ الأزل
(ميخا ٥:٢).
على الرسم البياني، لقد مثّلت هذا الوحش على أنه ذو طابع مركب، لأني أرى أنه يتوافق مع الوحش الموصوف في رؤيا 13:0. له رأس أسد، وجسم نمر، وأقدام دب؛ وهكذا يضم في ذاته السمات الرئيسية لجميع الممالك التي صورتها الوحوش الأخرى. كان الرومان يتباهون بأنهم لم يدمروا حضارة قط عندما غزو الشعوب؛ بل أخذوا منها كل ما هو جدير بالاهتمام، ودمجوا كل ذلك في كيان واحد، فأنتجوا أعظم حضارة عرفها العالم على الإطلاق.
إن مسار هذا الوحش الأخير لم يكتمل بعد. في سفر الرؤيا، يوصف بأن له سبعة رؤوس، أحدها جُرح جرحًا مميتًا ثم شُفي بعد ذلك. يقال إن الرؤوس السبعة هي سبعة ملوك أو أشكال حكم. في زمن يوحنا، كان خمسة قد زالوا بالفعل، والشكل السادس، أو الإمبراطوري، كان موجودًا آنذاك. السابع لم يأتِ بعد، ولم يظهر حتى الوقت الحاضر. سيتحقق في اتحاد الإمبريالية والديمقراطية، والذي رأينا بالفعل أنه سيحدث في زمن النهاية. ولكن بما أن تفسير هذه الرؤيا مذكور لاحقًا في الفصل، فلن نتعمق فيه الآن.
دانيال رأى بعد ذلك عروشًا نُصبت. ستلاحظ أن نسخة الملك جيمس تقول:
أُسقطت العروش.
(7:9، أُضيف بخط مائل).
هذا هو الترجمة الحرفية للتعبير الكلداني الذي يشير إلى بسط السجاد والوسائد لاستخدامها كديوان-عرش شرقي. لكن الترجمة الإنجليزية قد تبدو وكأنها تشير إلى تدمير العروش؛ لذلك من الأفضل ترجمتها "أُقيمت". وتابع:
وجلس قديم الأيام، وثوبه أبيض كالثلج، وشعر رأسه كالصوف النقي: عرشه كلهيب النار، وبكراته كنار متقدة. نهر من نار جرى وخرج من قدامه: ألوف ألوف تخدمه، وربوات ربوات وقفت قدامه: جلس الدين وفتحت الأسفار (9-10).
ثم رأى دانيال أنه بسبب الكلمات التجديفية للقرن الصغير، قُتل الوحش الأخير ودُمر جسده وأُلقي في اللهيب المحرق. أما الوحوش الأخرى فلم يُتعامل معها بهذه السرعة. فقد سُلبت منها سيادتها، لكن حياتها طالت؛ وهذا يتفق مع ما نعرفه عن تاريخها.
ثم يُرى ابن الإنسان آتيًا مع سحاب السماء إلى قديم الأيام الذي يعطيه
سلطان، ومجد، وملكوت، لكي تخدمه كل الشعوب والأمم والألسنة: سلطانه سلطان أبدي لا يزول، وملكوته لا ينقرض.
(14). بهذا تكتمل الرؤيا؛ ويليها التفسير.
كان دانيال مضطربًا جدًا في روحه بسبب كل ما رآه، لكن ملاكًا بدا وكأنه يقف بجانبه، وطلب دانيال فهمًا بخصوص
حقيقة كل هذا
(16). أخبره الملاك أن الوحوش الأربعة تمثل أربعة ملوك أو ممالك، كما رأينا بالفعل؛ لكن
القديسون للعلي [أماكن] سينالون الملكوت، ويمتلكون الملكوت إلى الأبد، بل إلى أبد الآبدين
(18).
لكن دانيال رغب في معلومات أوفى عن معنى الوحش الرابع، وخاصةً عن القرن الصغير.
التي لها عيون، وفم يتكلم بأمور عظيمة جداً، ومنظره كان أشد من أقرانه
الذي اقتلع ثلاثة من القرون العشرة، ومن
حارب القديسين، وتغلب عليهم؛ حتى جاء قديم الأيام، وأُعطي الحكم لقديسي العلي [أماكن]؛ وجاء الوقت الذي امتلك فيه القديسون الملكوت.
(20-22).
شرح الملاك أن عشرة ملوك سيقومون من المملكة الرابعة -بوضوح في وقت واحد. ومن بين هؤلاء سيقوم آخر بعدهم يكون مختلفًا عن الأول وسيخضع ثلاثة منهم. سيتسم بتجديف اسم العلي. لا يمكن أن يكون القرن الصغير سوى الوحش المذكور في رؤيا 13:0 و 17. سيضطهد قديسي العلي -القديسين البقية- الذين تتحدث عنهم الكتب المقدسة كثيرًا فيما يتعلق بالأيام الأخيرة. في دانيال 9:0 نقرأ أنه سيؤكد عهدًا مع اليهود لمدة سبع سنوات، لكنه سينقض عهده في منتصف الفترة المحددة.
كما هو مذكور هنا، سيفعل
يعتزم تغيير الأزمنة والشرائع: ويسلمون في يده إلى زمان وأزمنة ونصف زمان
(25)؛ أي أنه سيكون مضطهد البقية اليهودية في السنوات الثلاث والنصف الأخيرة من زمن النهاية. ولكن عند انقضاء ذلك الوقت، سيعود الرب نفسه من السماء، وستُنزع سلطة الوحش؛ وهو نفسه، كما نتعلم في رؤيا 19:0، سيُلقى حيًا في بحيرة النار.
ثم
الملكوت والسلطان، وعظمة الملكوت تحت كل السماء، تُعطى لشعب قديسي العلي، الذي ملكوته ملكوت أبدي، وكل السلاطين تخدمه وتطيعه.
(27). وهكذا سيُقام ذلك الملكوت الأبدي الذي طال انتظار الأرض المتنهدة له.
أنا أدرك تمامًا أن هناك العديد من المفسرين الذين يعتقدون أنهم يرون في القرن الصغير، كما في ملك دانيال 11:36، البابوية، التي ادعت السيادة العالمية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية. لكن القرن الصغير لن يظهر إلا بعد أن تصل تلك الإمبراطورية إلى حالتها المكونة من عشر ممالك، وقد لاحظنا بالفعل أن هذه الحالة لم توجد قط في الماضي. ففي أي وقت بعد تفكك الإمبراطورية الرومانية، لم تتحد عشر ممالك تشكلت من أجزائها في كيان واحد.
ومن المهم أيضًا أن نتذكر أن البابوية كانت موجودة قبل تفكك الإمبراطورية؛ ولذلك فإن البابا، بدلاً من أن ينهض على رأس الوحش بعد أن اكتسبت جميع القرون الأخرى قوتها، ظهر قبل وجود القرون العشرة على الإطلاق. وهذا يتناقض بوضوح مع ما ورد في سفر دانيال بخصوص القرن الصغير المجدف.
ويُلاحظ كذلك أن القرن الصغير يمارس سلطة عليا على الأرض عند مجيء ابن الإنسان ليُقيم مملكته؛ بينما من الواضح أن البابوية لم تكن تتمتع بالسلطة العليا، ولا حتى اعتُرف بها كقوة عالمية لسنوات عديدة.
في سفر الرؤيا، تُمثَّل الكنيسة البابوية بالمرأة القرمزية الراكبة على الوحش. ولكن في زمن النهاية، ستتحد القرون العشرة في السعي لتدميرها وتنفيذه.
لاحظ بعناية أنه في سفر الرؤيا 17:12-13، مكتوبٌ:
والقرون العشرة التي رأيتها هي عشرة ملوك، لم ينالوا ملكًا بعد؛ لكنهم ينالون سلطة كملوك ساعة واحدة مع الوحش. هؤلاء لهم فكر واحد وسيعطون قوتهم وسلطانهم للوحش.
(أُضيف الخط المائل).
بينما، في الآية السادسة عشرة نتعلم أن قوتهم ستُستخدم لتدمير بابل العظيمة:
والقرون العشرة التي رأيتها، [و]الوحش، هؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خربة وعارية، ويأكلون لحمها، ويحرقونها بالنار.
وهكذا ينبغي أن يكون واضحًا لأي قارئ متأنٍ أن القرن الصغير في دانيال هو الوحش الروماني في الرؤيا. سيعترف به الممالك العشر كحكم أعلى لأوروبا في يوم الضيقة القادم. سيُسمح له بالازدهار واضطهاد البقية الأمينة من إسرائيل، بعد أن تُنقل الكنيسة إلى السماء. ستستمر قوته حتى ظهور الرب يسوع المسيح مع جميع قديسيه لهلاك أولئك الذين رفضوا كلمته.
الجزء الأكبر من النبوءة يتعلق بأحداث هذه الفترة القصيرة التي تُدعى زمن النهاية. العصر الحالي لم يُشار إليه قط في العهد القديم، إلا بطريقة عامة جدًا؛ لأن دعوة الكنيسة كانت سرًا مخفيًا في الله عبر جميع العصور الماضية ولم يُكشف عنه إلا في هذا التدبير من أجل طاعة الإيمان. قد تكتمل الكنيسة الآن في أي لحظة. ثم سيكون الحدث العظيم التالي هو نزول الرب في الهواء وانتقال عروسه، وهذا يمهد الطريق للأمور التي ستأتي على الأرض.
في الآية الأخيرة من فصلنا، كتب دانيال أنه حفظ هذه الأمور في قلبه. فلنفعل نحن كذلك. بالتأكيد كمسيحيين، لن يساعدنا شيء على فهم مكاننا ونصيبنا الحاليين جيدًا مثل الفهم الواضح للمكانة التي تحتلها إسرائيل والأمم في فكر الله، كما كُشف في كلمته.
في هذا العصر الحاضر، ينبغي أن نعتبره امتيازًا سعيدًا أن نمر بهذا العالم كغرباء ونزلاء، مشاركين المسيح في رفضه. بالنسبة لنا، هذا هو وقت المعاناة من أجل البر - وقت الفرح إن حُسبنا مستحقين لاحتمال العار من أجل اسمه. المجد قادم عندما يعود ليأخذ قوته العظيمة ويملك. حتى ذلك الحين، ليتنا
فاخرجوا إذن إليه خارج المحلة حاملين عاره
(العبرانيين 13:13).
يا غير المخلص، عليك أنت أيضاً أن تتأمل هذه الأمور في قلبك حتى لا تنخدع بالبريق الكاذب والمخادع لمجد هذا العالم الزائل. فكل هذا مصيره الزوال، وسيكون نصيبك تعيساً إن لم تكن لك اهتمامات في عالم أكثر أماناً.
الأشياء التي تُرى فانية؛ أما الأشياء التي لا تُرى فأبدية.
(2 كورنثوس 4:18).
أرجوكم، احرصوا على أن تكونوا معدودين ضمن الذين لهم نصيب في الملكوت الأبدي الذي سيخلف قريبًا كل ممالك هذا العالم الزائلة. لقد بذل الله بنعمته ابنه ليموت من أجل خلاصكم، ولكن تذكروا أنه مكتوب:
وكما قُدِّرَ للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة: هكذا المسيح أيضًا قُدِّمَ مرة واحدة ليحمل خطايا كثيرين؛ وللذين ينتظرونه سيظهر ثانيةً بدون خطية للخلاص.
(العبرانيين 9:27).
إن كنت سترحب بفرح بمجيئه الموعود، فيجب أن تعرفه الآن كمخلص. وإلا فإن عودته إلى هذه الأرض ليملك ستجدك محسوبًا ضمن أعدائه، لتهلك من أمام وجهه.